朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的裝飾特點(diǎn)淺析

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的裝飾特點(diǎn)淺析

摘要：本文從朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的起源和發(fā)展入手，由淺入深，著重分析了年畫(huà)的裝飾特點(diǎn)以及形成這種裝飾風(fēng)格的原因，最后對(duì)朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)的保護(hù)和傳承進(jìn)行了一翻展望。

關(guān)鍵詞：朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà);裝飾特點(diǎn)

年畫(huà)是中國(guó)民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文化形式，是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的一個(gè)獨(dú)立畫(huà)種，舊時(shí)人們盛行在室內(nèi)貼年畫(huà)，戶上貼門(mén)神，以祝愿新年吉慶，驅(qū)兇迎祥。又由于它多于歲時(shí)年節(jié)張貼且滿一年即更換，故因此得名“年畫(huà)”。

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的起源和發(fā)展

朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)是我國(guó)四大年畫(huà)產(chǎn)地之一。其歷史悠久，被譽(yù)為中國(guó)木版年畫(huà)的發(fā)源地，并對(duì)我國(guó)其他地區(qū)年畫(huà)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。原稱(chēng)“門(mén)神”或“碼子”，外地商人也稱(chēng)其為“花貨”，最早是由“桃符”演變而來(lái)的。它是在宗法“陰陽(yáng)”理論，繼承漢唐壁畫(huà)風(fēng)格，吸收歷代民間藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上孕育而成的。最早起源于北宋都城東京，至今已有一千多年的歷史，據(jù)沈括在《補(bǔ)筆談》中記載：“熙寧五年，上令畫(huà)榻鐫版，印賜兩府輔臣各兩本，是歲除夕，遣入內(nèi)供奉官梁楷，就東西兩府給賜?！鼻≌f(shuō)明了宋神宗時(shí)，皇宮和官府中就已經(jīng)有了粘貼鐘馗年畫(huà)的習(xí)俗。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)真正盛行是在明清兩代，明中葉至清初時(shí)，朱仙鎮(zhèn)已發(fā)展至人口20萬(wàn)，商號(hào)3000戶，其中年畫(huà)作坊有300多家，年畫(huà)產(chǎn)品暢銷(xiāo)鄰近各省。而到了清末，由于黃河多次泛濫，特別是賈魯河的淤塞，使朱仙鎮(zhèn)迅速衰落下來(lái)，直至解放前，年畫(huà)作坊僅存23家。近年來(lái)，由于有關(guān)部門(mén)加大對(duì)朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)的保護(hù)和傳承力度，又重新被人們重視起來(lái)。2005年底，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)正式進(jìn)入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的裝飾特點(diǎn)

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的內(nèi)容多反映中原傳統(tǒng)民俗文化，北宋時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格多體現(xiàn)了京都官雅文化與市井文化并存的較為細(xì)膩的主流風(fēng)格。而今天，我們看到的沒(méi)有了北宋時(shí)代較為精細(xì)的管家和市井文化藝術(shù)風(fēng)格，大體是對(duì)明清時(shí)代重新確立的藝術(shù)傳統(tǒng)和風(fēng)格特色的傳承。主要?dú)w結(jié)為以下幾種特點(diǎn)：

1.構(gòu)圖飽滿勻稱(chēng)

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)基本上繼承了漢唐傳統(tǒng)的構(gòu)圖方法，整個(gè)畫(huà)面飽滿、對(duì)稱(chēng)、緊湊、嚴(yán)密、上虛下實(shí)，留白較少。人物造型主次分明，勻?qū)?，?duì)稱(chēng)，裝飾性強(qiáng)，安排巧妙，符合情理，畫(huà)面給人感覺(jué)簡(jiǎn)潔而不繁瑣。

2.線條粗獷簡(jiǎn)練

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)用線有陰，有陽(yáng)，且陰陽(yáng)對(duì)比強(qiáng)烈。尤其是在神像畫(huà)的衣紋上，此種對(duì)比表現(xiàn)更為突出，富有生動(dòng)的立體感。這種不拘泥于細(xì)致的用線手法，具有中原民族的淳樸、厚實(shí)、健壯、整潔之風(fēng)度。

3.造型古樸夸張

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的事物造型，多突出主體的特點(diǎn)，如人物突出頭部，一般頭的比例為全身的13，乘騎人大馬小，主要人物大，從人小。在人物面部刻畫(huà)上，多采用白色，細(xì)而遒勁的五官中，又夸大了眉眼的比例，眉角上翹雙眼皮，且上眼瞼處必印一彎金銀色，使之生動(dòng)傳神，容顏古秀，這便是灑上的那層金銀粉映現(xiàn)出的效果，此形式為朱仙鎮(zhèn)所獨(dú)有。且人物造型描畫(huà)上也是正邪分明，如細(xì)端人物面孔，便可知人物性格。

4.色彩艷麗對(duì)比強(qiáng)烈

在用色上，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)多以暖色調(diào)為主，喜用青、黃、紅。其色相飽和，套版平涂，鮮艷而醒目，又以紅和棕、黃和紫的對(duì)比用來(lái)烘托節(jié)慶之喜。其特色是以墨壓色，而非以色壓墨，因而作品顯得粗獷有力、穩(wěn)重端莊。由于在印刷時(shí)采用透明水色，所以套版印刷后，色彩上微顯木紋，質(zhì)感力度隱見(jiàn)其間。此外，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的用色材料亦十分考究，用松煙，章丹，槐米做主要原材料，精煉配置而成，使用這些天然顏料印制出來(lái)的年畫(huà)，色彩濃重，鮮艷，沒(méi)有蟲(chóng)蛀，久不脫色，亦不跑色，久存如新。

5.門(mén)神神碼多，嚴(yán)肅端莊

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)造型取材豐富，有來(lái)自三教九流的神仙和圣賢；七十二行業(yè)供奉的祖師；歷代英雄人物、戲曲人物等，也有民間流傳的膾炙人口的故事人物和寓意吉祥的事物等。

雖然神碼眾多，但朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)中出現(xiàn)最多就是門(mén)神，門(mén)神中又以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。那些大大小小的門(mén)神畫(huà)中，兩位武將或衣著不同，或形態(tài)各異：步下鞭、馬上鞭、回頭馬鞭、抱鞭、豎刀、披袍等，不下20種樣式。除此之外，還有各種另外的文武門(mén)神。文門(mén)神有五子、九蓮燈、福祿壽等；武門(mén)神常是戲曲中的忠臣義士和各類(lèi)英雄好漢。不同人的房門(mén)常貼不同內(nèi)容的門(mén)神：已婚子女輩房門(mén)貼"天仙送子"、"連生貴子"、"三娘教子"；中年人房門(mén)貼"加官進(jìn)祿"、"步步蓮生"；老年人房門(mén)貼"松鶴延年"和"壽星"之類(lèi)；少年兒童居室房門(mén)貼"五子奪魁"、"劉海戲金蟾"等。

此外，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)套版印刷工藝上尚有一種獨(dú)特的鏤版印刷洗法。其先用素紙數(shù)張裱厚，融黃蠟浸勻，干后將需套印之處鏤空，用色漏于畫(huà)紙上。此乃民間古法印畫(huà)之秘，已不傳，唯見(jiàn)之于朱仙鎮(zhèn)。

對(duì)于朱仙鎮(zhèn)的木版年畫(huà)，魯迅先生曾贊其曰:“朱仙鎮(zhèn)的木版年畫(huà)很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方的不同，不是細(xì)巧雕琢。這些木刻很樸實(shí)，不涂脂粉，人物也沒(méi)有媚態(tài)，顏色很濃重，有鄉(xiāng)土味，具有北方木版年畫(huà)的獨(dú)有特色?！边@幾句話恰到好處的概括了朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)的藝術(shù)特色。

三、形成朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)獨(dú)特裝飾風(fēng)格的原因

自公元11～12世紀(jì)，北宋定都汴京后，封建文化和禮制都達(dá)到了空前繁榮，當(dāng)時(shí)的都城不僅是政治文化中心，還是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，城市的規(guī)模也達(dá)到了歷史上前所未有的壯大。當(dāng)時(shí)北宋時(shí)期的京城人士在意識(shí)形態(tài)上擁有很強(qiáng)的優(yōu)越感，使得在文化藝術(shù)的內(nèi)容素材以及表現(xiàn)手法上，都體現(xiàn)了大量的京都官雅文化因子。此外，傳統(tǒng)的儒家思想一直以來(lái)的滲透和深入使朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)畫(huà)師們?cè)诟接癸L(fēng)雅的同時(shí)也深切關(guān)注周遭民眾的一切生活，故出現(xiàn)了大量的反映中原傳統(tǒng)民俗文化的年畫(huà)作品。在北宋時(shí)期，藝術(shù)作品的風(fēng)格多為官雅文化與市井文化并存的較為精細(xì)的主流風(fēng)格，且這兩種風(fēng)格并行不悖的體現(xiàn)在年畫(huà)的內(nèi)容和表現(xiàn)手法上，由此我們也可以看出當(dāng)時(shí)京都人的生活態(tài)度和生活狀態(tài)是較為愉悅和輕松的。

而“靖康之難”之后，汴京淪陷，金亡北宋，此后的二百多年中，中原大地經(jīng)歷戰(zhàn)亂，以及黃河水患等天災(zāi)人禍，使得人流離失所。開(kāi)封所處整個(gè)中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化都被毀壞的滿目瘡痍，包括手工業(yè)在內(nèi)的各個(gè)行業(yè)百?gòu)U待興。一直到明代才重新發(fā)展。但是，經(jīng)歷了外族文化入侵這段時(shí)期的同時(shí)也已經(jīng)滲入了女真、契丹和蒙古等北方地區(qū)的文化，此時(shí)的藝術(shù)風(fēng)潮失去了北宋時(shí)期精細(xì)的官雅和市井文化風(fēng)格，而形成一種粗獷甚至比較粗糙的帶有鄉(xiāng)土味的文化傳統(tǒng)與風(fēng)格。正是這種文化的演變，使朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)重新確立了它的藝術(shù)傳統(tǒng)和風(fēng)格特色。也是我們今天看到的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)，北宋滅亡后的漢人，褪掉了光鮮亮麗的“華服”，在外來(lái)文化的沖擊下，思想上由矛盾轉(zhuǎn)化為平靜，然后由平靜衍生出踏實(shí)謙卑的作風(fēng)。至此在年畫(huà)的藝術(shù)手法上保留了地道的北方特有的鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)了中原民間文化傳統(tǒng)的風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)味。北方人的質(zhì)樸和堅(jiān)韌，最終讓朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)得以洗盡鉛華，給人淳樸清新的感受。

四、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的保護(hù)和傳承

對(duì)于朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)珍品，我們應(yīng)該盡量加以搶救修復(fù)，使這份珍貴的文化遺產(chǎn)得以保存，從而作為觀賞和借鑒的經(jīng)典，因?yàn)樗侵腥A民族優(yōu)秀民間文化財(cái)富的一份珍寶。不過(guò)單是保護(hù)朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果不想讓這份文化寶藏消失，還必須傳承和發(fā)展它。而朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)更新發(fā)展的關(guān)鍵在于創(chuàng)作適時(shí)的作品，美術(shù)工作者應(yīng)在此方面做一番探索，然后進(jìn)行有計(jì)劃的研究，以推進(jìn)它的發(fā)展。從傳統(tǒng)年畫(huà)的表現(xiàn)形式上，也可以做一些吸收兄弟年畫(huà)的優(yōu)長(zhǎng)，融入自己的藝術(shù)手法之中，成為新的營(yíng)養(yǎng)。并且在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾藝術(shù)上也多有表現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

千百年來(lái)，年畫(huà)不僅是年節(jié)一種五彩繽紛的點(diǎn)綴，還是文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具；也是一種看圖識(shí)字式的大眾讀物；對(duì)于那類(lèi)時(shí)事題材的年畫(huà)，還是一種百性喜聞