服裝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)論文

服裝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)論文

綜合教育

融會(huì)貫通

－－服裝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的點(diǎn)滴體會(huì)

服裝美術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。集政治、文學(xué)、自然、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理、美學(xué)、心理學(xué)、商品學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、美術(shù)史和服裝史等多方面的知識(shí)。這些知識(shí)，可以幫助我們認(rèn)識(shí)和理解服裝美術(shù)設(shè)計(jì)的原理，從而提高設(shè)計(jì)水平。然而，目前我國(guó)的學(xué)科教育由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的影響，分工比較細(xì)，結(jié)果往往造成學(xué)生死盯著一門(mén)學(xué)科而去學(xué)習(xí)，卻不能舉一反三，運(yùn)用其他學(xué)科的原理來(lái)幫助理解。尤其碰到疑難雜癥時(shí)，或囫圇吞棗，或似是而非地生搬硬套。這時(shí)教師就猶如一個(gè)迷宮的導(dǎo)航員，可以啟發(fā)手足無(wú)措的學(xué)生進(jìn)行橫向思維。眾所周知，知識(shí)之間是相通的。一個(gè)合格的服裝設(shè)計(jì)人才，必須廣博的文化知識(shí)中吸取營(yíng)養(yǎng)，人而努力提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

一、繪畫(huà)是基礎(chǔ)

古今中外的服裝雖能千變?nèi)f化，但卻永遠(yuǎn)受到一種限制，那就是服裝是被穿在人的身體上。所以，學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)，首先就要熟悉人體結(jié)構(gòu)和人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律。同時(shí)還要掌握人體繪畫(huà)的基本表現(xiàn)技法。這就必須具備一定的造型能力。素描是第一步，其中速寫(xiě)又是極重要的。人與其他動(dòng)物的一個(gè)重要的區(qū)別就在于人是運(yùn)動(dòng)著的。靜態(tài)的人體固然是美的，而運(yùn)動(dòng)著的人體更增添了無(wú)限活力。服裝的外觀美則要通過(guò)與人體的結(jié)合來(lái)表現(xiàn)的。試想，一個(gè)連人體結(jié)構(gòu)都不熟悉、不會(huì)畫(huà)的人，設(shè)計(jì)出的衣服能“穿嗎？因而，在教學(xué)中必須狠抓學(xué)生基本功的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)素描與速寫(xiě)的重要。

色彩知識(shí)也是必不可少的。建筑師、廣告商、舞臺(tái)設(shè)計(jì)師甚至廚師都在反復(fù)地孜孜不倦地?cái)[弄色彩，試驗(yàn)各種組合效果，運(yùn)用色彩來(lái)創(chuàng)造他的奇跡。服裝設(shè)計(jì)者也不例外。色彩往往在服裝設(shè)計(jì)中起到先聲奪人的作用。

我在教學(xué)中還提倡學(xué)生去親手繪制一些色彩畫(huà)，用藝術(shù)家的眼光去觀察周?chē)纳适澜纾@將有助于學(xué)生的色彩構(gòu)思能象畫(huà)家一樣奔放、自由和活潑。你看，蝴蝶、甲蟲(chóng)、花朵、雨花石，它們同在一片藍(lán)天政，但它們的色彩是多么絢麗動(dòng)人呀！人類(lèi)的服裝難道就不能達(dá)到這種效果嗎？

教學(xué)中我還主張引導(dǎo)學(xué)生欣賞些中外名畫(huà)，這樣既能提高我們自身的素質(zhì)修養(yǎng)，樹(shù)立正確的審美觀，也能使我們從中受到些設(shè)計(jì)啟示。例如，我國(guó)古代人物畫(huà)中，有曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)兩種迥異的風(fēng)格，前者是說(shuō)東吳畫(huà)家曹不興畫(huà)的佛像生動(dòng)傳神，衣服緊貼人的身體，把絲綢、布匹輕軟的質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致，使人物的肢體動(dòng)態(tài)透過(guò)衣服的遮掩依然能讓人感覺(jué)得到，人和衣就像剛?cè)怂锶〕鰜?lái)似的；后者則說(shuō)唐吳道子筆下人物總是寬袍大袖、飄逸瀟灑，就像在風(fēng)中云里漫步一樣。此二者都巧妙地借助了衣服來(lái)表現(xiàn)人物。從另一個(gè)角度也恰恰說(shuō)明了服裝能烘托人的形象美，服裝與人成了一個(gè)美的整體。

二、音樂(lè)是橋梁

在教與學(xué)的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)和美術(shù)有著較密切的血緣關(guān)系，正如黑格爾在＜美學(xué)＞中指出的：“在材料的處理方面，美術(shù)可發(fā)越過(guò)邊境走入音樂(lè)的領(lǐng)域。當(dāng)我們欣賞＜清明上河圖＞時(shí)，不僅為畫(huà)家散點(diǎn)透視的方式和全景式的構(gòu)圖所吸引，綜觀全畫(huà)，更具有一種藝術(shù)的節(jié)奏感，像一首樂(lè)曲從安靜柔和的調(diào)子－－激昂的高潮－－井然有序的中調(diào)戛而止。而節(jié)奏本是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，在這里，音、美的界線完全被淡而化之。

在服裝造型中，形與色的變化與音樂(lè)中的節(jié)奏、旋律一樣要用一定的組合形式去進(jìn)行。布局氣氛也可有高昂激烈與平淡低廉之分；點(diǎn)、線、面色彩的變化，與可體現(xiàn)出輕重緩急的有規(guī)律或無(wú)規(guī)律的節(jié)奏變化。如果這些變化也能給人以無(wú)聲的旋律之享受，這樣的設(shè)計(jì)就能成為具有旋律美的高水平作品了。而要達(dá)到這樣的高水平，就需要加強(qiáng)自己在音樂(lè)方面的修養(yǎng)，把自己在音樂(lè)欣賞中獲得的無(wú)形的旋律美感，通過(guò)運(yùn)用服裝造型中的點(diǎn)、線、面的變化手段，在引導(dǎo)人們視線的過(guò)程中傳達(dá)給人們，使別人在感覺(jué)上產(chǎn)生共鳴。修養(yǎng)和感受是很難用語(yǔ)言去闡述的。因而在教學(xué)中我還有意安排些世界名曲讓學(xué)生去欣賞、去感受，如＜藍(lán)色的多瑙河＞、＜二泉映月＞等。

三、文學(xué)是紐帶

除了音樂(lè)，文學(xué)詩(shī)詞中也很講究節(jié)奏、韻律感。記得我在教服裝的“節(jié)奏美時(shí)，曾用了這樣一種導(dǎo)入方式：請(qǐng)學(xué)生每人準(zhǔn)備一紙一筆，然后一起背誦大家熟悉的李白的＜下江陵＞：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。在背的過(guò)程中，用線條的方式在紙上將詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫、平仄起伏表現(xiàn)出來(lái)。實(shí)際上，不經(jīng)意間學(xué)生已感受到了節(jié)奏、韻律，并在思維上很快地過(guò)渡到了服裝美術(shù)設(shè)計(jì)中來(lái)。

服裝史是一部偉大的文化史，是一個(gè)巨大的藝術(shù)寶庫(kù)，對(duì)服裝設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)是必須掌握的史學(xué)知識(shí)。設(shè)計(jì)者們常在這珍奇海中遨游，陶冶情趣，吸取前人智慧，古為今用。我在給學(xué)生介紹服裝史時(shí)，講到了十九世紀(jì)末美國(guó)婦女流行用飛禽羽毛做帽飾，于是當(dāng)時(shí)捕鳥(niǎo)成風(fēng)，立即我就聯(lián)想到了我國(guó)古老的＜詩(shī)經(jīng)＞的開(kāi)篇詩(shī)句：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。這詩(shī)中有聲，詩(shī)中有