屆高考一輪復(fù)習(xí)第四課 文化的傳承性與文化發(fā)展小

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展考

綱

點(diǎn)

擊考

情

播

報(bào)文化的繼承與發(fā)展：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、影響文化發(fā)展的主要因素、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。1.本課近三年高考考查的主干知識是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等。2.要結(jié)合當(dāng)前的文化遺產(chǎn)保護(hù)、各地對傳統(tǒng)文化繼承的最新發(fā)展成果，分析考查對主干知識的運(yùn)用，在復(fù)習(xí)中要把握好知識體系，然后結(jié)合材料進(jìn)行分析。1、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是①在長期歷史發(fā)展中形成并②保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、③具有相對穩(wěn)定性的文化。概念解析：①―打上了歷史的烙印、帶有民族色彩②―存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域③－具有相對穩(wěn)定性從歷史到現(xiàn)實(shí)――具有繼承性特點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)及其表現(xiàn)傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的區(qū)別與聯(lián)系比較傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)區(qū)別對照物落腳點(diǎn)在文化，是對應(yīng)于當(dāng)代文化和外來文化而言的落腳點(diǎn)在傳統(tǒng)，文化傳統(tǒng)就是民族精神抽象與否具體抽象存在方式經(jīng)過后天學(xué)習(xí)獲得潛意識支配人們繼承有繼承性無需繼承，自然存在主體性外在于主體內(nèi)在于主體歷史角度歷史現(xiàn)象，已過去的存在歷史的積累，凝聚在人們的現(xiàn)實(shí)思想之中聯(lián)系都具有歷史性和民族性傳統(tǒng)文化與民族文化的關(guān)系區(qū)別：(1)含義不同：傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的具有相對穩(wěn)定性的文化.而民族文化則是指某一民族在歷史和現(xiàn)今所共同創(chuàng)造的能夠代表其民族共同特點(diǎn)的文明成果的總和.(2)側(cè)重點(diǎn)不同：傳統(tǒng)文化側(cè)重于更多的是指過去遺留或流傳下來的的文化內(nèi)容，側(cè)重于過去的文化,后者則更多的是指至今仍存在著、并不斷發(fā)展更新著、表現(xiàn)著民族生活面貌和精神世界的文化內(nèi)容,側(cè)重于當(dāng)今的文化(3)特點(diǎn)不同：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,歷史性,繼承性.而民族文化主要特點(diǎn)是具有地域性.(4)各有自己的參照物,并不在同一個(gè)層面上.傳統(tǒng)文化往往是與現(xiàn)代文化相對而言，民族文化往往是與外來文化相對而言.(5)性質(zhì)來看：傳統(tǒng)文化里面既有精華又有糟粕,性質(zhì)呈現(xiàn)為中性,而民族文化是一個(gè)民族精神的體現(xiàn),是正面肯定的.聯(lián)系：(1)都是指民族國家歷史上形成的、固有的、能從各個(gè)不同的層面表現(xiàn)出民族國家面貌特色的文化部分,都具有民族性,都是反映一個(gè)民族的特點(diǎn)的文化。(2)民族文化本身滲透著傳統(tǒng)文化,是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展.２、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性一、傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)及其表現(xiàn)1、傳統(tǒng)文化的含義：

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。（1）傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性。傳統(tǒng)文化是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙??；其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然存在于現(xiàn)實(shí)中。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等有宮廷、民居、宗教、橋梁、園林、等。京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會(huì)理想等（2世）傳流統(tǒng)文禾化具像有相蹤蝶對穩(wěn)盜定性傳統(tǒng)制文化站在世稿代相敵傳中昨保留壯著基本右特征約①，同衫時(shí)，懼它的域具體模內(nèi)涵丸又能張夠因時(shí)悠而變曠②。①穩(wěn)濃定性冒＋②惕穩(wěn)定懂是相彈對的注意銳：這蛛里的脹“穩(wěn)曠定”輩是“證相對廢穩(wěn)定畜”而荷非“泄永恒攔不變?nèi)唷?，墾一定跨要把西握傳界統(tǒng)文涉化其首“變餃的絕帽對性蛇”與滾“不壇變的術(shù)相對質(zhì)性”啊。（3共）傳公統(tǒng)文燈化具瘋有鮮芽明的腥民族破性傳統(tǒng)碼文化廚是一五個(gè)民今族在期長期臟共同充生活溫過程羅中創(chuàng)插造的困，具麗有鮮緩明的顏民族鵲特色主、民媽族風(fēng)幸格和存民族伯氣派晚，是維椒系民顛族生羞存和叫發(fā)展巖的精神皂紐帶（精權(quán)神根煌基）果。世界淚上任使何文惠化都舞有其儉民族此性。文化間的民首族性采是指挑能夠顧反映悔民族謝精神淘、民貓族特騙性的滑價(jià)值環(huán)觀念涼、思嚇維方閥式、師國民厚品工性、漢人格戀追求杰、倫辛理情協(xié)趣等參思想培文化添的本耀質(zhì)特海征，骨是文伍化的匯民族宅風(fēng)格抱、民繁族氣泛派的戒表現(xiàn)役。文化需的民婚族性夕是經(jīng)輔過長址期的刷積淀梯形成丑的，好具有處相對燦穩(wěn)定智性，驢但是霞它同箱時(shí)又烏在民惕族文酷化的導(dǎo)發(fā)展室過程譯中不握斷發(fā)苗展和權(quán)創(chuàng)新脊。在我因們傳線統(tǒng)文錦化的打血脈答中，淚始終雖涌動(dòng)揀著對趁祖國凱統(tǒng)一敞的強(qiáng)烈鞭認(rèn)同閘感。改革帳開放售以來框，廣昆東在賽本土球文化知基礎(chǔ)飯上產(chǎn)鵝生了“新歪客家技文化腦”。灣這表疲明本尿土文模化具奏有稼(桂)A.漁新文幸化在件發(fā)展禿中偏任離了執(zhí)本土蟲文化B.假文化陡在批嬸判中豪繼承C.種“新因客家遵文化沫”已蠟取代險(xiǎn)本土謊文化D.泉傳統(tǒng)構(gòu)文化君具有書繼承顏性特擦點(diǎn)“信”瘦是我誰國歷次史上愿儒家娃倡導(dǎo)飼的“除五常尤”之戰(zhàn)一，去今天途我們選仍然廈提倡碼“誠托信”趣，表飛明傳威統(tǒng)文詠化具歇有(桂)A．眉較大幼的包盤容性B．匹較強(qiáng)萬的保證守性C．擔(dān)相對姜的穩(wěn)胡定性D．可鮮明仿的民養(yǎng)族性DC京劇完是中循華民店族的堅(jiān)國粹毅。它把是在催18飲世紀(jì)尖下半芳葉經(jīng)殊徽戲戰(zhàn)、秦主腔、您漢調(diào)熟的交頃融，些并借棄鑒吸輪收昆抽曲、侮京腔叫之長嗓而形盾成的現(xiàn)。京吊劇的迎形成芳體現(xiàn)吐了A.渴各具濁特色挽的文博化藝宜術(shù)異業(yè)彩紛觀呈B.革中華掏文化凡薪火貪相傳收和一福脈相跑承C.絕中華燭傳統(tǒng)薯文化某所具灰有的工兼容白性D.赤不同期文化倒都能辨夠?qū)嵆鞋F(xiàn)融造會(huì)貫丸通C4、鄰傳統(tǒng)千文化香的影崇響（呈作用筆）影響漢（雙掏重作蓮用）頌：在弟社會(huì)術(shù)發(fā)展虧過程輕中，招隨著喇生產(chǎn)崇力的已發(fā)展鎮(zhèn)和經(jīng)昂濟(jì)、賣政治堡的變棒化，戒傳統(tǒng)扛文化如果卻順應(yīng)題社會(huì)淹生活止的變諷遷，鵲不斷霸滿足鍋人們懼日益慨增長紙的精晃神需題求，斑就能衣對社渾會(huì)與堅(jiān)人的浴發(fā)展霜起積餐極作躬用。反勇之，如果栽一成浙不變耀，傳語統(tǒng)文章化也霸會(huì)起惰阻礙甩社會(huì)民進(jìn)步俘、妨谷害人柴的發(fā)王展的籍消極節(jié)作用。只有拳發(fā)揮嫌傳統(tǒng)介文化找的積鉤極作干用，忠克服矩傳統(tǒng)咸文化漂的消惕極作慨用，眉才能蔬促進(jìn)隙國家敘的興也旺發(fā)迫達(dá)，嗽促進(jìn)鎮(zhèn)人的膝全面格發(fā)展酒。始于雙春秋每時(shí)期側(cè)的清恩明節(jié)面至今犁已經(jīng)顛有2恰50釘0年降的歷冤史了糧。掃陜墓是陡最早勸的清拔明祭足拜的券形式慘，這企種習(xí)愿俗隨凱著社粉會(huì)的布進(jìn)步允和文剃明的惑發(fā)展織逐漸妄演變露為更捐多的賄形式扛。2刑00畫2年澆，共篩青團(tuán)眾中央狠發(fā)起棟了“傍清明食網(wǎng)上潛祭英獲烈，鼻共鑄消中華本民族趟魂”醬活動(dòng)南。2稼00舉9年船清明漲節(jié)參丘與人副數(shù)達(dá)犧到1改00竊0萬膏左右管。將室祭奠典先人告的文肆字和示音像葬放在雞互聯(lián)找網(wǎng)上爛，讓侵所有帥的親躲人和訴故友到都能宗在不店同的扒地方嚇同時(shí)泊或隨歪時(shí)祭愉拜，恒這種腳文明氣和科日學(xué)的錘祭拜厘方式屯，讓資逝者愿安息餅，于般生者挨有益煉。運(yùn)用圈《文朵化生思活》簽的有苗關(guān)知柏識，拼結(jié)合宴以上封材料顯回答黎：(1膊)上困述材毅料主帝要體雙現(xiàn)了網(wǎng)傳統(tǒng)占文化跨的什雹么特軟點(diǎn)?(2怪)你少是怎透樣看印待清電明祭比拜形歲式的曬演變泥的?(1斯)上陵述材禿料主誰要體稻現(xiàn)了堡傳統(tǒng)讓文化查的什規(guī)么特顯點(diǎn)?傳統(tǒng)活文化戒具有塘相對所穩(wěn)定急性和仍鮮明士的民暈族性絞。(2盯)你循是怎臨樣看閘待清增明祭萍拜形匆式的姐演變乘的?①民翁族節(jié)貴日是根一個(gè)蹦民族凳歷史隸文化隱的長頸期積敬淀，甩是民餐族文贊化的磚集中聾展示噴。清熟明節(jié)源祭拜鼻活動(dòng)衡集中袍展示治了人諒們對王先烈泰和先斷人的臂尊重柱和懷折念情躺感。②對刪待民杏族節(jié)屬日應(yīng)賽該在旅繼承晶中發(fā)柴展。瓣我們首對傳色統(tǒng)節(jié)帥日的哈繼承斃不但億要注美意其縮慧形式浩的變眼化，泳更要興注重帖其蘊(yùn)冬含的狹文化復(fù)精華土的內(nèi)口容，交不斷誕為傳機(jī)統(tǒng)的付民族友節(jié)日垃豐富誓新形適式，患增添虛新內(nèi)孤容，稈做自僻覺的岔文化開傳承膝者和珠享用椒者。③科芝技進(jìn)疾步是拿推動(dòng)劈燕文化陡發(fā)展兼的重值要因舊素。鵲利用井網(wǎng)絡(luò)本方式筒對先數(shù)烈、站先人嚷進(jìn)行否文明蟻科學(xué)溝的祭朋拜，如值得述大力復(fù)提倡遣。考點(diǎn)逢二、婚對待瞧傳統(tǒng)林文化瓶的正稠確態(tài)握度1、斃是什帝么—唉—對碌待傳蓬統(tǒng)文秧化的群正確的態(tài)度蘆是什捧么“取磚其精鎖華，照去其把糟粕權(quán)”，批判闊繼承范，古半為今吹用以”2、婦為什出么—壟我們孕對待堆傳統(tǒng)陵文化智采取螺這種性態(tài)度矛的原策因（1熔）從育民族碧、國肺家、軌社會(huì)峽的角孝度來誕看：熱一個(gè)吹民族述，一壺個(gè)國之家，由只有伶發(fā)揮門傳統(tǒng)陸文化據(jù)的積銳極作哨用，淚克服表傳統(tǒng)謙文化涉的消勸極作絮用，才能但興旺拉發(fā)達(dá)。（2牽）從枝個(gè)人應(yīng)角度仔來看俗：每晃個(gè)人較只有樂正確叫對待領(lǐng)傳統(tǒng)聞文化選的影紅響，才能等使自州己自巡壽由全銅面發(fā)快展，系更好合地創(chuàng)腔造新掘生活。3、女怎么穴辦—略—具勁體要嚷求面對預(yù)傳統(tǒng)洗文化供，要辯證揀地認(rèn)塌識它在骨現(xiàn)實(shí)穗生活蔽中的溫作用點(diǎn)，分辨襲其中拳的精粱華和覽糟粕接。A.竹對于職傳統(tǒng)倚文化洲中符合寬社會(huì)弄發(fā)展攻要求賞的、證積極嚴(yán)向上叉的內(nèi)著容，應(yīng)該繼續(xù)且保持修和發(fā)鋼揚(yáng)。B.源對于性傳統(tǒng)閘文化債中不符鞏合社剛會(huì)發(fā)施展要釘求的犬、落幻玉后的夏、腐炸朽的脆東西，必須北“移單風(fēng)易礎(chǔ)俗”痛，自虎覺地不加以仍改造傷或剔蛛除。文化編的作罰用的孟兩面受性與顯傳統(tǒng)寧文化沿作用故的兩芳面性文化的作用先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展傳統(tǒng)文化的作用對待質(zhì)中國醬傳統(tǒng)籠文化些，既甘有過懲“兼云收并農(nóng)蓄、通全盤欣繼承蛾”的伙守舊翅主義響，也揮有“從全盤戰(zhàn)拋棄亭，徹罪底西場化、清完全泳歐美寬”的羨民族順虛無氧主義箏和歷志史虛緣瑞無主面義。佳這兩叨種態(tài)嗽度的醋共同比錯(cuò)誤結(jié)在于A、桃否定舅了傳數(shù)統(tǒng)文碧化鮮焰明的誰民族促性B、隸違背撇了各嘩民族沿文化伐一律津平等序的原做則C、壞否定杰了傳交統(tǒng)文爬化的懇相對損穩(wěn)定托性D、遠(yuǎn)違背僵了對引待傳晌統(tǒng)文灣化“店取其鍵精華饒、去里其糟限粕”希的原撐則D影響禍文化鍛發(fā)展蹲的重飽要因鍋素外部籮因素自身口因素自身史因素理論倘聯(lián)系膠：琴一定嶼的經(jīng)膝濟(jì)和屆政治急決定鼓一定陡的文廁化理論正聯(lián)系浙：拉科學(xué)俱是文趴化的速其中判一種旱形式理論烏聯(lián)系懼：飽思想煩運(yùn)動(dòng)逃是一肌種文崇化活比動(dòng)自身醋因素理論腰聯(lián)系礎(chǔ)：醬教育頸是文章化的輕其中京一種簽形式三、旱影響軍文化買發(fā)展再的重本要因滴素1、狂外在弱因素梅：社唉會(huì)制縫度的翻更替生產(chǎn)工力與校生產(chǎn)慨關(guān)系職的矛件盾運(yùn)用動(dòng)，諸決定抵著社會(huì)筍制度許的變脾化，停也決幣定著疾文化蕉的發(fā)貴展方填向。每建當(dāng)社嶄會(huì)制匠度發(fā)煉生新隆舊更授替時(shí)極，代降表新誦的政鮮治、睜經(jīng)濟(jì)腫力量廟的新子文化顏，通刑過反枯對代梨表舊謙的政確治、錢經(jīng)濟(jì)繭力量幼的舊各文化爽的斗練爭，有力稻地促痛進(jìn)文苦化的日進(jìn)步躬。2、淚內(nèi)在洋因素懇：科筒學(xué)技商術(shù)和剩思想家運(yùn)動(dòng)（1涼）科名學(xué)技明術(shù)是蘇推動(dòng)翼文化屈發(fā)展饑的重里要因攻素自古末以來家，科補(bǔ)學(xué)技爺術(shù)中全每一槐項(xiàng)重簡大發(fā)巨現(xiàn)和剖發(fā)明斧都推框動(dòng)了冤人類味社會(huì)待的經(jīng)糟濟(jì)、岸文化恰的發(fā)服展。睛當(dāng)代明信息涌技術(shù)鄰的運(yùn)狂用，津使收午集、嘴選擇畜、傳播遞、明儲(chǔ)存霜文化姨資源斗的手巷段和價(jià)方式牛發(fā)生桂了根磁本變筋革，糖極大爽地促負(fù)進(jìn)了伶文化例的傳技播、離繼承啟與發(fā)矮展。（2附）思峽想運(yùn)穩(wěn)動(dòng)催千生社西會(huì)變才革，進(jìn)促進(jìn)煌文化苦的發(fā)蓬展思想絹運(yùn)動(dòng)棉往往諒成為鬧社會(huì)拍變革敲先導(dǎo)撞，大沸大促存進(jìn)了俯文化低自身到的發(fā)碼展。3、卡教育您因素虛－教遞育方堤式的證變革①教荒育是院人類到特有借的傳褲承文斷化的閣能動(dòng)淹性活米動(dòng)，運(yùn)具有飄選擇艦、傳批遞、嚴(yán)創(chuàng)造捆文化擦的特鵲定功續(xù)能，方在人鐘的教貞化與慶培育肅上始緒終扮街演著族重要極的角塵色。②教云育通蘿過對客受教罷育者法的“貍傳道腔、授灣業(yè)、鬼解惑主”，若把文纖化傳敲遞給孟下一絕代。曬教育骨能夠毅以濃獅縮的管形式籃重演亭人類衰在漫饞長的到歷史見中走堪過的殲認(rèn)識奧世界僅的過上程，養(yǎng)使人斤們在截有限青的學(xué)匪習(xí)生致涯中光獲得提既有抹的文俘化財(cái)街富，摧“站如在前急人的石肩膀好上”自從事更文化膽創(chuàng)造藝。③隨俱著教單育方凝式的測不斷伴變革株，教堂育在政人類很文化以的傳考承中瞇將產(chǎn)阿生越炭來越地大的柏影響景。三、兼影響暫文化星發(fā)展悼的重謊要因金素看漫糧畫，浮運(yùn)用糞《文盲化生原活》拳的知費(fèi)識，疑回答怒下列宇問題吼。注：違本題碧漫畫嘗根據(jù)懼羅琪成的《旁取之賢不盡自》改廊編。（1呀）這瞧幅漫稼畫反但映了漏什么葉文化絹現(xiàn)象斤？如嚴(yán)何看伴待這壇種現(xiàn)型象？恨（5某分）（2定）結(jié)襖合漫弄畫，那分析噴應(yīng)該朋如何災(zāi)正確徐對待唉中國竹傳統(tǒng)耍文化箱？（堤5分（1穩(wěn)）這湖幅漫奔畫反回映了先什么隆文化芹現(xiàn)象料？（嚇2分饑）答：擾漫畫場反映窮了社疏會(huì)上施有些摟人熱盛衷于乖對中國某古典漆名著進(jìn)行影視器翻拍的現(xiàn)竊象。①中根國古灘典名慚著蘊(yùn)柔涵取吳之不改盡的思想絨源泉，用碗影視吸翻拍雖的方裳式對點(diǎn)待中駐國古滾典名創(chuàng)著，確對它校的普及肅有一禍定的過作用勤。（匆1分便）②但戰(zhàn)是，漫畫證更主植要的中是提蹤蝶醒人敘們不騙應(yīng)僅月僅從難中國攪古典紡名著菠中獲們得創(chuàng)城作源筆泉，對畢待中化國古轟典名潤著應(yīng)有拋正確餃的態(tài)閥度。制（2獎(jiǎng)分）（評者分建旅議：局考生哲只要曬從辯仆證兩枕個(gè)方它面評閃價(jià)，鍋均可絞酌情抹得分明。）如何眨看待榜這種滴現(xiàn)象蠟？（招3分劉）看漫撫畫，話運(yùn)用視《文轎化生麗活》冰的知籃識，際回答屑下列炒問題勤。注：墊本題銷漫畫欺根據(jù)伴羅琪信的《聞取之茂不盡白》改土編。（1撿）這戶幅漫寺畫反漫映了避什么歡文化韻現(xiàn)象怪？如荷何看稍待這夸種現(xiàn)堵象？摩（5慶分）（2殼）結(jié)總合漫若畫，劑分析訴應(yīng)該馬如何芹正確逝對待桿中國廳傳統(tǒng)澡文化望？（揚(yáng)5分（0鉗7年供廣東信37檔題，卷簡答暮題，援10煎分）答：煌中默國古悉典名儲(chǔ)著是慣中國繞傳統(tǒng)蒸文化絞的重要尚組成揭部分，對盜待傳疑統(tǒng)文嚇化的禽正確俊態(tài)度漏是：①“將取其蜂精華駐，去默其糟誤粕”巡壽，批鍵判繼斬承，塊古為盜今用禮。對召于傳束統(tǒng)文竟化中器符合基社會(huì)穿發(fā)展別要求尺的、蔬積極滋向上銷的內(nèi)殖容，談應(yīng)該逐繼續(xù)裕保持綿和發(fā)粗揚(yáng)；稈對于朱傳統(tǒng)邀文化腦中不述符合潔社會(huì)殼發(fā)展六要求崇、落隙后的瞎、腐康朽的似東西獵，必坡須加中以改嶼造和旦剔除系。影視約翻拍封中國貞古典遲名著深時(shí)不貨應(yīng)該晝“全嚴(yán)盤照林搬”呈或“碗斷章灰取義撐”。（2拉）結(jié)汽合漫胸畫，略分析慮應(yīng)該刑如何轟正確復(fù)對待領(lǐng)中國俊傳統(tǒng)煎文化婚？（睜5分粒）②對拖待中貍國傳蠟統(tǒng)文域化，龜應(yīng)該脆在繼得承的格基礎(chǔ)仙上發(fā)盆展、秀創(chuàng)新贏。四、摘文化儀繼承序與發(fā)杯展的長關(guān)系1、迫文化奏發(fā)展險(xiǎn)：不斷針革除也陳舊霞的、牲過時(shí)引的舊嫂文化耗，推寸出體貿(mào)現(xiàn)時(shí)己代精殖神的犯新文磁化，妹這就筒是“借推陳而出新寬，革即故鼎鵲新”曉。2、塔文化陸繼承份：是對求傳統(tǒng)悄文化臉中的線精華證的肯竹定、移繼承惱和發(fā)公展。企不是擁原封市不動(dòng)培地承突襲傳鄙統(tǒng)，澡而是絨要不妖斷有珍所淘訊汰、串有所雀發(fā)揚(yáng)殿，從鍋而使查文化鍬得到遣發(fā)展貧。3、脈二者釘?shù)年P(guān)木系：繼承抄是發(fā)拍展的梳必要漫前提娃，發(fā)爽展是夫繼承答的必誼然要央求。批繼承焦與發(fā)那展，瘋是同肅一個(gè)售過程檔的兩是個(gè)方裹面。4、漠正確拖處理板二者滔的關(guān)絲式系：文化礦在繼命承的質(zhì)基礎(chǔ)捉上發(fā)邁展，枝在發(fā)棕展的申過程慘中繼伸承。批判汽地繼虎承傳洽統(tǒng)文鼓化，吹不斷繞推陳章出新沸，革錢故鼎截新，尋作出滾正確惰的文丸化選渡擇，億成為辰自覺好的文怠化傳表承者瘦和享準(zhǔn)用者姻。注意燭以下噴幾個(gè)量誤區(qū)誤區(qū)兼一：文化多的發(fā)附展就溫是對秋舊文凈化的蒼完全號否定博。文化弊的發(fā)杜展是壤指在蜘繼承唇基礎(chǔ)掃上的伙發(fā)展咬，不嫌是對躬舊文香化的懲簡單腫否定靈。傳場統(tǒng)文罷化既森有精克華，宮也有機(jī)糟粕診，文臉化的傲發(fā)展史是克成服傳訴統(tǒng)文傷化里看面的蔬糟粕鬧又保后留傳釀統(tǒng)文災(zāi)化的腿精華胃，是耀曲折另性的謙上升院，前腫進(jìn)，灑認(rèn)為保文化縫的發(fā)缸展就龍是對鄭舊文芝化的為完全秧否定扁，其壘實(shí)質(zhì)敬是沒遍有用定全面附的觀迅點(diǎn)看憐問題境，否廚定了補(bǔ)繼承誤區(qū)望二：繼承歇與發(fā)備展是斧對立志的兩忘個(gè)方魚面。繼承菜指的演是承能襲傳著統(tǒng)，掠而發(fā)瞞展指申的是劇不斷踏改造廚舊文府化，忙創(chuàng)造逗新文燃化的泄過程淹，二指者是雅不矛讓盾的轎。繼御承與逢發(fā)展倉都處由于文暖化發(fā)燦展這會(huì)一個(gè)桑過程鐮中，捷是同臥一過待程的拳兩個(gè)鍋方面關(guān)，發(fā)茶展是瞇在繼咬承的致基礎(chǔ)春上進(jìn)膨行的潑，繼鞋承是累發(fā)展督的必焦要前神提，格而發(fā)浸展是匆繼承窮的必會(huì)然要漠求，艦二者辟有著允密切腿的聯(lián)轎系。認(rèn)為僚繼承奮與發(fā)工展是支對立仇的兩驗(yàn)個(gè)方川面，舊看到極了兩惹者的融不同晴，但抽割裂慨了二予者的紅內(nèi)在佩聯(lián)系亡，其沫實(shí)質(zhì)淘否定寸了繼脖承與鋤發(fā)展洪的辯挎證統(tǒng)那一關(guān)鞋系。下列竊對文井化繼失承和排發(fā)展門的關(guān)崇系認(rèn)東識正求確的危是A、巷文化侮要發(fā)倚展就吉不能白繼承肉，傳服統(tǒng)文鈴化對廣發(fā)展啊是一猜種束烏縛B、椒繼承般是發(fā)廊展的姥必要鍛前提便，發(fā)芹展是成繼承糊的必綿然要辰求C、管要講材繼承蕉就不拼能講耳發(fā)展它，講軍發(fā)展?jié)饩褪窍韺餍医y(tǒng)文湊化的燙否定D、施新的納文化去形態(tài)西取代茅舊的儀文化潮形態(tài)寒，就吼只有機(jī)發(fā)展驅(qū)沒有紡繼承B辨析鈴題：撤對待列傳統(tǒng)意文化湊，首犬先是結(jié)繼承渠，其渴次是困發(fā)展變。答：（1鑄）對回待傳協(xié)統(tǒng)文漏化，謝既要霸繼承亂，又哲要發(fā)類展（懶1分律）。（2焦）文鹿化繼廈承不數(shù)是原失封不來動(dòng)地箱承襲簡傳統(tǒng)吊。文避化繼燦承是棍對傳養(yǎng)統(tǒng)文秧化有虧所淘游汰、邊有所藏發(fā)揚(yáng)真，從榆而使珠文化棟得到切發(fā)展耽。同怠時(shí)，璃又不潑斷革障除陳愧舊的嫁、過慣時(shí)的輔舊文艘化，協(xié)推出教體現(xiàn)蝦時(shí)代繩精神轎的新汗文化工，即兄“推跡陳出罷新、狠革故矮鼎新砍”。（4分劉）（3郵）文凝化的施繼承產(chǎn)與發(fā)質(zhì)展并純不是蹲在繼名承之眉后才娃發(fā)展賄，而惜是在施繼承役的基雅礎(chǔ)上河發(fā)展驚，在挨發(fā)展罰的過旱程中變繼承草；繼跨承是過發(fā)展制的必恐要前眨提，帝發(fā)展票是繼尚承的晃必然智要求翅。繼手承和億發(fā)展牙，是消同一登過程叢的兩辦個(gè)方沃面，權(quán)而不叢是先塔后兩捏個(gè)過頸程。捆（4迅分）（4身）可交見，哨題目糠的觀蒜點(diǎn)是垮錯(cuò)誤警的。渡（1運(yùn)分）對文社化發(fā)葵展影萬響最暮大的雨因素幫是A、景社會(huì)續(xù)制度失的更度替腿B、其思想隊(duì)運(yùn)動(dòng)C、蒜科學(xué)將技術(shù)龜?shù)倪M(jìn)濫步左D、升教育梅方式渾的變紀(jì)革每當(dāng)債社會(huì)薦制度貸發(fā)生范更替跑時(shí)，突對文鼻化而勞言意才味著A先方進(jìn)的鳳文化啦代替顯落后襪的文雀化B強(qiáng)蔑勢文血化同晌化弱閘勢文日化C新熊的文擾化形聯(lián)