社會(huì)公德?tīng)顩r調(diào)查報(bào)告

—社會(huì)公德?tīng)顩r調(diào)查報(bào)告社會(huì)公德?tīng)顩r調(diào)查報(bào)告1

一、吉林市民存在的社會(huì)公德問(wèn)題

1、環(huán)境與衛(wèi)生問(wèn)題

通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問(wèn)題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車(chē)站牌、廣告招貼畫(huà)、建筑物上亂涂亂畫(huà)、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過(guò)的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象；垃圾分類(lèi)投放、不運(yùn)用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹(shù)木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒(méi)有得到充足的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題的（否則也不會(huì)反映這些問(wèn)題），但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種沖突：吉林市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實(shí)：大家都認(rèn)識(shí)到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合，卻可能自己也有違反環(huán)境衛(wèi)生公德的行為

2、文明交通問(wèn)題

文明交通問(wèn)題也是吉林市民認(rèn)為比擬嚴(yán)峻的社會(huì)公德問(wèn)題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿公路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)峻的問(wèn)題。

3、文明禮貌問(wèn)題

調(diào)查數(shù)據(jù)說(shuō)明，吉林市民在文明禮貌方面仍需連續(xù)努力，以削減不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說(shuō)臟話，在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親切等。

二、吉林市民最厭煩的違公德的行為排序

從總體上看，吉林市民最厭煩的違公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最厭煩的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后，主人不予清理；亂扔雜物；乘坐公共交通時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠；在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親切。

三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識(shí)的比擬

在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)很多群眾自發(fā)地、主動(dòng)地向我們反映他們所遇到的違公德的行為，但是當(dāng)被問(wèn)及“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí)，您會(huì)怎樣”時(shí)，答復(fù)結(jié)果并不不盡如人意。有25。4%的市民表示會(huì)在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲肯定的自身利益，則僅有5%的市民會(huì)出面制止；另外，26。6%的人表示會(huì)隨大流，有人出面時(shí)也出面，沒(méi)人出面就不出頭；33%的人由于怕打擊報(bào)復(fù)所以敢怒不敢言；10%的人認(rèn)為制止有違社會(huì)公德的行為是有關(guān)部門(mén)的事，與自己不相干。

由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長(zhǎng)子，行動(dòng)上的矮子”，光說(shuō)不做。根據(jù)調(diào)查工程，可以把吉林市民分成三類(lèi)，第一類(lèi)是在保證自身利益情況下會(huì)出面制止；第二類(lèi)是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德，犧牲肯定的自身利益；第三類(lèi)是不顧個(gè)人利益，同違公德的行為做斗爭(zhēng)。我們可以清晰的看到，大多數(shù)人屬于第一類(lèi)，因此，吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。

四、違反社會(huì)公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

違反社會(huì)公德現(xiàn)象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來(lái)主要有如下幾點(diǎn)：

（一）管理

1、管理制度不完善或規(guī)章不合理。對(duì)于違法行為來(lái)講，我們有明確的制度來(lái)管理、制裁違法分子，但對(duì)于違反公德行為，僅僅局限于言論責(zé)備，對(duì)于部分不文明行為并無(wú)規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明；還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但懲罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到；相反對(duì)于亂搭亂建這樣的懲罰措施過(guò)于嚴(yán)肅，使得這些不文明行為變得更加隱藏，不利于有關(guān)部門(mén)地查處，問(wèn)題仍得不到解決。

2、管理措施執(zhí)行不力。對(duì)于有懲罰措施的，一些職能部門(mén)并不主動(dòng)履行職責(zé)，對(duì)于罰款低的違規(guī)行為視而不見(jiàn)，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

3、公共生活設(shè)備不完備或設(shè)計(jì)時(shí)為運(yùn)用者考慮的不周全。

（二）個(gè)人修養(yǎng)

1、公德意識(shí)不夠。有的違反社會(huì)公德的人根本沒(méi)有意識(shí)到自己的行為是不文明的，比方我們常?？吹皆S多膀爺在大街上任意走動(dòng)，很多膀爺原來(lái)覺(jué)得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒(méi)有意識(shí)到這一行為是不文明的。

2、對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣。“室內(nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫(xiě)照。很多人將自己的家布置得華麗堂皇，如同天堂；樓道里卻被他們堆滿雜物，如同垃圾場(chǎng)。

3、公德行為不能自覺(jué)化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德，無(wú)人看管時(shí)就劣根暴露，缺乏自覺(jué)的、習(xí)慣性的公德行為。

（三）整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀有偏斜。社會(huì)的道德觀不正確，金錢(qián)觀過(guò)于嚴(yán)峻，人們長(zhǎng)處自私自利，使得社會(huì)公德淡化。

（四）言論導(dǎo)向不正確、言論壓力不夠。

（五）教育的失利。如今的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書(shū)面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以如今在學(xué)校那樣的場(chǎng)所，公德執(zhí)行情況也不好，校內(nèi)里也充滿了不文明行為。甚至有些老師、家長(zhǎng)本身就沒(méi)有給孩子做好典范，自身就有很多不道德行為。還有些家長(zhǎng)把違公德、占小廉價(jià)的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。

五、提高公德水平的對(duì)策

社會(huì)公德，是為社會(huì)的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會(huì)主義社會(huì)，人民內(nèi)部沒(méi)有根本的利益沖突，社會(huì)公德作為全社會(huì)統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國(guó)憲法明確規(guī)定，尊重社會(huì)公德是公民的義務(wù)。

研討說(shuō)明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)章，甚至是法律法規(guī)的形式來(lái)標(biāo)準(zhǔn)人們的行為，對(duì)違公德的行為賜予相應(yīng)的處置或懲處，是公德觀念形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級(jí)階段。第二階段是道德的自律階段。這個(gè)時(shí)期，人們逐步形成劇烈的道德責(zé)任感和正確的評(píng)價(jià)力量，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結(jié)果，而是自覺(jué)自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育，在社會(huì)公德教育中，實(shí)行什么樣的方式方法很重要。

對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)公德教育，要從以下幾方面入手：

（一）在人與人的關(guān)系上，要教育青年尊重人、關(guān)懷人。在社會(huì)生活中，人們只有互相

尊重、關(guān)懷和照料，才能防止造成互相之間的沖突和沖突，并建立一種公平、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助的關(guān)系，使社會(huì)生活正常進(jìn)行。尤其要教育青年發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，愛(ài)護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽(yù)軍人，關(guān)懷幫忙鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。

（二）在個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育青年遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)環(huán)境。社會(huì)公共秩序的好壞，對(duì)整個(gè)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。假如社會(huì)的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會(huì)呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此，青年人不僅要嚴(yán)格遵守社會(huì)公共秩序，對(duì)于破壞社會(huì)公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭(zhēng)。

（三）在個(gè)人修養(yǎng)上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護(hù)人們社會(huì)交往中友好和諧關(guān)系必不行少的條件。五講（講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德）四美（心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美）就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會(huì)公德的根本準(zhǔn)則。

（四）在家庭關(guān)系上，要教育青年尊老愛(ài)幼，夫妻和諧。家庭是社會(huì)的最小的根本單位，是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會(huì)生活組織形式。家庭道德是社會(huì)公德的一個(gè)特別組成部分，因此，我們對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)公德教育時(shí)，必需教育青年正確對(duì)待家庭關(guān)系。

綜上所述，提高社會(huì)公德可以從以下幾個(gè)方面入手：

（一）完善制度和規(guī)章，使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)顯現(xiàn)違反社會(huì)公德的行為時(shí)，輕則有規(guī)章可循，重則有法可依。

（二）強(qiáng)化社會(huì)言論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。毫無(wú)疑問(wèn)，媒體是社會(huì)言論的重要組成部分，具有很強(qiáng)的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。同時(shí)，每個(gè)個(gè)體也是公眾言論的構(gòu)成者，是言論方向的形成者。

（三）強(qiáng)化道德教育。道德教育不只是空洞的口號(hào)，要把握道德觀念和道德行為形成過(guò)程中的規(guī)律規(guī)章，遵循這些規(guī)章，采納冗雜多樣、敏捷多變、易于為老百姓所接受的方式方法進(jìn)行社會(huì)公德的教育。

（四）提高個(gè)人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個(gè)社會(huì)成員的社會(huì)公德素養(yǎng)水平，才可能在宏觀上改善整個(gè)社會(huì)的`社會(huì)公德面貌。

社會(huì)公德?tīng)顩r調(diào)查報(bào)告2

調(diào)查對(duì)象：XXX部分在校高校生

組員及分工：

組長(zhǎng)：

個(gè)別訪談：

文獻(xiàn)搜集：

個(gè)人體會(huì)：

幻燈片制作：

報(bào)告整理：

社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要表達(dá)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要表達(dá)為愛(ài)惜公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要表達(dá)為熱愛(ài)自然、愛(ài)護(hù)環(huán)境。

作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校高校生，我們是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，是國(guó)家珍貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)期要求下，我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>

在思想道德中，社會(huì)公德是最根本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間表達(dá)一個(gè)人的素養(yǎng)修養(yǎng)，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對(duì)當(dāng)今高校生的社會(huì)公德?tīng)顩r，我們做了一次社會(huì)調(diào)查。

總體情況

調(diào)查顯示，如今高校生社會(huì)公德意識(shí)整體上比擬強(qiáng)。南開(kāi)高校馬克思主義教育學(xué)院院長(zhǎng)武東生說(shuō)：“今天的高校生是值得肯定的，與十20XX年X月相比，社會(huì)的進(jìn)步在高校生身上得到了充足的表達(dá)?！倍覀兊恼{(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對(duì)當(dāng)代高校生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn)，有學(xué)問(wèn)，有文化，但對(duì)學(xué)問(wèn)的應(yīng)用力量差”。只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代高校生“思想素養(yǎng)好，專(zhuān)業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐力量強(qiáng)，有社會(huì)責(zé)任感?！边@就說(shuō)明，在公德認(rèn)識(shí)方面，高校生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)根本的公德行為和范疇，他們都有比擬清楚的認(rèn)識(shí)，但在詳細(xì)表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象伴著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。

助人為樂(lè)

在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫忙和關(guān)懷的時(shí)分。因此，在社會(huì)公共生活中提倡的助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的表達(dá)，也是社會(huì)主義人道主義的根本要求。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè)：得意其樂(lè)，知足常樂(lè)，助人為樂(lè)。把幫忙別人當(dāng)成自己最歡樂(lè)的事情，是博愛(ài)的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)高校生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財(cái)寶。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，高校生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，主動(dòng)參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)懷和幫忙他人。

在本次調(diào)查當(dāng)中，對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有57.75%的人選擇“常常參與”，有37.97%的人選擇“沒(méi)愛(ài)好，出于任務(wù)，偶然應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參與”。參與公益活動(dòng)是高校生社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它表達(dá)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種劇烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué)，社會(huì)也應(yīng)當(dāng)賜予主動(dòng)的激勵(lì)與引導(dǎo)。

當(dāng)代高校生中，大部分同學(xué)很少接觸社會(huì)，很少觸及世事紛爭(zhēng)，也因此保存著那顆原始的和善的感恩之心。在我們的一個(gè)關(guān)于無(wú)償獻(xiàn)血的個(gè)人訪談中，接受采訪者答復(fù)每個(gè)問(wèn)題都干脆利落，當(dāng)機(jī)立斷。獻(xiàn)血時(shí)她自主爭(zhēng)先，她覺(jué)得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問(wèn)到：“有人說(shuō)獻(xiàn)血很危險(xiǎn)，甚至有可能感染疾病，你想過(guò)嗎”她答復(fù)很干脆：“沒(méi)有，沒(méi)想過(guò)。我只覺(jué)得我自己身體很好，抽點(diǎn)血沒(méi)關(guān)系，何況還有許多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻(xiàn)血來(lái)?yè)尵饶?！”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對(duì)于無(wú)償獻(xiàn)血，有58.63%的同學(xué)主動(dòng)參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒(méi)時(shí)間，只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢(qián)，不去獻(xiàn)。

文明禮貌

文明禮貌是社會(huì)交往中必定的道德要求，是調(diào)整和標(biāo)準(zhǔn)人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且表達(dá)在日常生活中的微小之處。比方：尊重師長(zhǎng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的被調(diào)查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代高校生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有49.47%的被調(diào)查者會(huì)主動(dòng)讓座，48.47%的人會(huì)視情況而定，偶然讓座。這說(shuō)明廣闊高校生對(duì)讓座這一行為都是持肯定看法的，由于二者之和占了97.94%，但能一直如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)期背景下，高校生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素養(yǎng)還需提高一個(gè)新的檔次。

環(huán)境愛(ài)護(hù)

環(huán)境愛(ài)護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是高校生義不容辭的責(zé)任。伴著我們周邊環(huán)境的日益改善，高校生漸漸意識(shí)到愛(ài)惜公物愛(ài)護(hù)環(huán)境的重要性。依據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻臨時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87.05%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“順手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的看法來(lái)對(duì)待環(huán)境愛(ài)護(hù)時(shí)，我們高校生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比方，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有5.73%的人會(huì)趕緊弄潔凈，而有80.21%的人想弄潔凈但最終沒(méi)做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)如今的高校生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規(guī)則太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇躲避的時(shí)分盡量躲避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的高校生都應(yīng)當(dāng)行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對(duì)于校內(nèi)風(fēng)行的“課桌