高三下學(xué)期入學(xué)檢測語文試題及答案

高三下學(xué)期入學(xué)檢測語文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀

(-)現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在我國傳統(tǒng)美學(xué)和文論中，“意象”是一個古老而又新鮮的話

題。是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊(yùn)的一個重要概念，是主觀情

志與外界客觀物象相碰撞而契合的產(chǎn)物。

“意”和“象”，最早見于《周易?系辭》“象生于意，故可

尋象以觀意”之言，實(shí)質(zhì)是指可通過有限的可窮盡的形象，傳達(dá)出

某種無限的、不可窮盡的內(nèi)在意義。王弼在《周易略例?明象》中

還進(jìn)一步闡明了意、象、言三者的關(guān)系：從文學(xué)的創(chuàng)作來看，即是

從內(nèi)心的“意”到關(guān)注的“象”，再至依托的“言”；從文學(xué)的鑒

賞來看，即從依托的“言”到關(guān)注的“象”，再至所傳達(dá)的主觀“意”。

將“意象”引進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域并實(shí)現(xiàn)其根本性語義轉(zhuǎn)換的是晉代的

摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍?神思》中則第一次將“意

象”合為一詞并引進(jìn)文學(xué)理論，使它具有了美學(xué)意義。實(shí)際上，劉

勰是將營構(gòu)“意象”作為藝術(shù)構(gòu)思的首要任務(wù)來看待的。從此以后，

對“意象”的認(rèn)識及其在文藝美學(xué)上的地位就確定了下來，在文藝

創(chuàng)作中，審美意象的營構(gòu)是藝術(shù)家們必須要經(jīng)過的一個步驟，是“眼

中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為了現(xiàn)實(shí)生活向藝

術(shù)作品轉(zhuǎn)化的必不可少的中介；而同樣，在藝術(shù)欣賞活動之中，“意

象”也起著一個讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，亦是第二

個中介。在藝術(shù)欣賞活動之中，讀者要運(yùn)用自己的還原能力、再創(chuàng)

造能力去復(fù)現(xiàn)、補(bǔ)充甚至豐富作品中的“意象”。這是從創(chuàng)作構(gòu)思

角度提出了“意象”這一美學(xué)概念。

由“意”、“象”至合成詞“意象”，經(jīng)歷一系列的演變過程

和語義轉(zhuǎn)換，作為一個專門的文學(xué)術(shù)語終于生成，并得到后世認(rèn)同，

被廣泛運(yùn)用于文學(xué)鑒賞、批評之中。

在我國古代文論和美學(xué)理論中，“意象”的具體含義有四個方

面。第一，“意象”是意中之象，可理解為“人心營構(gòu)之象”，即

是審美主體的審美意識與審美客體的審美特性的有機(jī)統(tǒng)一，最有典

型意象的是鄭燮《題畫》中有云：“其實(shí)，胸中之竹并不是眼中之

竹也。”這里的此竹非彼竹，就是指客觀的竹已在畫家心中意化為

審美的竹，形成了“意象”。所謂“成竹在胸”也是藝術(shù)家頭腦中

營構(gòu)出的“意象”。第二，“意象”指藝術(shù)形象，特別是在明清的

文藝?yán)碚撝?，普遍被采用來評論詩歌、繪畫和書法創(chuàng)作。第三，“意

象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的風(fēng)度神態(tài)。

總之，“意象”是有意味的具體形象，或者說是顯現(xiàn)在具象中

的意味；是“意”與“象”的融合。不是對現(xiàn)實(shí)的一種圖像式的重

現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，是一種“各種

根本不同的觀念的聯(lián)合”?！耙庀蟆比缤墙M件、基礎(chǔ)、構(gòu)架，不

同的“意象”有機(jī)結(jié)合而組成文學(xué)作品，作品的意義和整體審美效應(yīng)

也由具體可感的“意象”生發(fā)而來。我國浩瀚的古典文學(xué)作品沉浸

在“意象”的海洋之中，“意象”也成為評論文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)

之一。

（摘編自雷江紅《淺析中國傳統(tǒng)“意象”的起源與發(fā)展》）

材料二：

古希臘的柏拉圖曾試圖給“美”下一個永恒完整的定義：“美

是有用的”“美是恰當(dāng)?shù)摹薄懊滥艘曈X和聽覺所生的快感”等。一

次次對美的概念的界定，乍看恰當(dāng)，再品又覺片面，經(jīng)反復(fù)推敲又

一再推翻，周而復(fù)始，最終柏拉圖找不出準(zhǔn)確的語言定義“美”，

只能無奈地概括為：“美是難的?！?/p>

美究竟是什么？美是客觀的嗎？關(guān)于美，不應(yīng)懸置在一個孤立

靜止的語境中談其本質(zhì)、屬性及內(nèi)在關(guān)系，更不能機(jī)械地認(rèn)定“美

是客觀的”或者“審美是主觀的"，否則永遠(yuǎn)跳不出二元對立的邏

輯思維定式和理論模式。

美在感知中，亦在情景中。美乃人類對世界的意象感知。美在

感知中，畢加索曾說：“我是依我所想來畫對象，而不是依我所見

來畫的。”這便是美在“意”中。美亦在“情景”中，正如莊子所

言：“非彼無我，非我無所取。”人與“情景”互生互存，交融親

和，“情景”并非獨(dú)立于人之外的客觀實(shí)在，而人也非獨(dú)立于宇宙

之外的所謂主體。因此，當(dāng)人與天、地融為一體時，在恰當(dāng)?shù)摹扒?/p>

景”中，美即閃現(xiàn)出來，這便是美在“象”中?？梢?，美具有“意”

和“象”的雙向性，當(dāng)美在意象之中流動并閃現(xiàn)，藝術(shù)家便進(jìn)入“物

我兩忘”的創(chuàng)作之境。

藝術(shù)作品的價值貴在情感，而審美價值存在于——人、藝術(shù)作

品和宇宙——藝術(shù)三要素之中，當(dāng)三者在一個共同的維度，且美在

意象之中流動并引發(fā)情感共鳴，藝術(shù)作品的審美價值才真正得以實(shí)

現(xiàn)?！把壑兄?，胸中之竹，手中之竹”，鄭板橋的“三竹說”反

映了藝術(shù)創(chuàng)造中人、自然和作品之間的這種審美互動。美的閃現(xiàn)，

美的感知，美的捕捉，美的體悟，皆在“物化”的意象中完成，并

且通過藝術(shù)家之手，以筆墨的形式落實(shí)到紙面上。當(dāng)美在“意”中，

美是流動的、不確定的、難以捕捉的，它需要藝術(shù)家和宇宙的情感

交流和精神感應(yīng)，將抽象之美在意念中不斷強(qiáng)化，通過藝術(shù)家個人

的審美行為，將無形之“美”落實(shí)成“象”，使之成為有形之態(tài)。

判斷藝術(shù)作品審美價值的標(biāo)準(zhǔn)是錯綜復(fù)雜的。藝術(shù)作品的審美

價值存在層次上的差異，有高低之分，有雅俗之別。標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一

并不會弱化審美的重要性。法國美學(xué)家杜夫海納說：“審美經(jīng)驗(yàn)揭

示了人類與世界的最深刻和最親密的關(guān)系?！痹谶@個意義上，立足

中國文化，以中華美學(xué)傳統(tǒng)為核心，汲取中西美學(xué)精華，讓中華美

學(xué)精神在今天釋放其巨大的包容力和生命力，既應(yīng)和時代的呼喚，

也契合國人美好的精神需求。

（摘編自王可《美在意象》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（）

A.“意”與“象”融合并被引進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域，從根本上實(shí)現(xiàn)了語義轉(zhuǎn)

換，正因?yàn)榇艘庀蟛啪哂辛嗣缹W(xué)意義。

B.作為單純具體形象的意象是能夠廣泛應(yīng)用于文藝創(chuàng)作中的

理智與感情的復(fù)合體。

C.藝術(shù)作品的審美價值因不同的標(biāo)準(zhǔn)有高低、雅俗之分，這

不會弱化審美的重要性。

D.柏拉圖對“美”下了多次定義，都被自己推翻，最后才找到

一個永恒完整的定義。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“意”與“象”的合成及運(yùn)用，一定程度上帶來文學(xué)創(chuàng)作的提升,

文學(xué)理論更豐富。

B.在發(fā)現(xiàn)美的時候，人不應(yīng)獨(dú)立于景之外，景不應(yīng)獨(dú)立在人

之外，應(yīng)是情景融為一體。

C.在藝術(shù)創(chuàng)作及欣賞活動中，“意象”成為連接起現(xiàn)實(shí)生活、

藝術(shù)作品和讀者之間的橋梁。

D.藝術(shù)家創(chuàng)作時的情感越深，創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品的價值就

越大，審美價值也就越大。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中對“意象”分析理解錯誤的一項(xiàng)是

A.意象可以指自然景物的形象，即取自大自然的景物借以寄

托情思。許多詩句如“鷹擊長空，魚翔淺底”“亂石穿空，驚濤拍岸”，

其中的意象，都是自然形象。

B.“象生于意，故可尋象以觀意。”落花凋零，給人以悲涼的

感覺。透過“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”可感知到一

種時光流逝、孤獨(dú)無依的凄涼之感。

C.與文中“胸中之竹并不是眼中之竹也”的“眼中之竹”一致，“風(fēng)

急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”句中，急風(fēng)、高天、哀猿、白沙、

飛鳥等意象，都融入了作者的主觀情感，成為審美意象。

D.融入在“雞聲茅店月，人跡板橋霜”中的意象詞，使人與“情

景”交融親和，把旅人住在茅店里，聽見雞聲就爬起來看天色，看見

天上有月，就收拾行裝，起身趕路的特征都有聲有色地表現(xiàn)了出來。

4.請簡要概括材料二圍繞“美的意象”闡述了哪些觀點(diǎn)。

5.《周易?系辭》有言，“象生于意，故可尋象以觀意請依

據(jù)材料一這一觀點(diǎn)，簡要賞析《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江

滾滾來”一句中的“落木”這一意象。

（二）現(xiàn)代文閱讀n

閱讀下面的散文，完成下面小題。

渦水與老莊

潘小平

①溯流而上，我們最先到達(dá)渦陽。

②正午時分，渦水靜靜流淌。這是淮河左岸一條著名的支流，

也是淮河第二大支流，發(fā)源于河南的尉氏縣。一路上流經(jīng)開封、通

許、扶溝、太康、鹿邑，而后從亳州入境安徽，經(jīng)渦陽、蒙城，于

懷遠(yuǎn)城關(guān)之東注入淮河。懷遠(yuǎn)是我的家鄉(xiāng)。小時候，我常常挎著籃

子，帶著妹妹，穿過喧鬧擁堵的城區(qū)，去渦河邊洗衣裳。河水清澈

見底，衣聲此起彼伏。那時渦河大堤的青石條上，晾滿了洗好的衣

物，藍(lán)是藍(lán)，白是白，是民間所謂的“水顏色”。

③不遠(yuǎn)處，就是渦河入淮口，一條清晰的水紋線將它與濁浪滔

滔的淮水徹底分割。然而它最終還是流入了淮河，那時我還不知道，

長大以后，我會無數(shù)次地在這條河邊徘徊、思索。

④古書上說，山之北為陰，水之北為陽，但今天的渦陽縣城，

并不在渦水的北面。歷史總是在不經(jīng)意間，顯示它的滄桑巨變。太

陽一點(diǎn)點(diǎn)西移，風(fēng)開始變硬，尖銳刺骨。有一年，大約是1987年，

我只身一人，在平原上整整浪游了一個冬春，從一個村莊到一個村

莊，從山之陰到水之陽。都是鄉(xiāng)村大道，干了多半冬，一腳踩下去，

膜土騰起來老高。這兒的人們，把大道叫做“官道”，冬陽下，能

看見不遠(yuǎn)處渦水繚繞。淮河支流眾多，呈羽狀分布，水勢遲緩，而

“道”的不爭與柔弱，是否源于淮河“緩水靜流”的特性呢？為什

么淮河流域是中國河流中，唯一產(chǎn)生本體論哲學(xué)家的河流？為什么

偉大的黃河和偉大的長江，沒有產(chǎn)生老莊和孔孟這樣的人物？

⑤一個無法解釋的現(xiàn)象是，中國最重要的哲學(xué)家和思想家，都

產(chǎn)生于淮河流域，渦水老莊，泗水孔孟，而渦水和泗水，都是淮河

的支流。老莊的生命哲學(xué)和孔孟的政治哲學(xué)，是中國社會生活和中

國思想政治的兩大支撐性力量，共同支撐起中國的大地與天空。

⑥為什么？為什么？這個問題我一直在想，一直沒有想清楚。

⑦抑或是這片緩緩流淌的河流，哺育了老子智者的哲學(xué)？

⑧有文化學(xué)者認(rèn)為，世界上存在著三個文化帶，分別是以德國

為代表的北部文化帶、以中國為代表的中部文化帶、以印度為代表

的南部文化帶。北部擅長制造，中部擅長情感，南部擅長精神。這

和緯度有關(guān)，日本與德國處于同一緯度之上，因此日本制造的精密

度堪與德國媲美；美國與中國處于同一緯度之上，擅長情感表達(dá)，

但不同的是美國是縱情文化，中國是抒情文化；而南部地區(qū)以印度

為代表，由于農(nóng)業(yè)資源豐富，古印度低頭是稻米，抬頭是香蕉，自

古不愁溫飽，文化擅長在精神方面，從而神學(xué)發(fā)達(dá)。是不是黃河的

兇險和長江的奔騰，打亂了人類的沉思與冥想，因此才沒能在黃河

流域和長江流域，產(chǎn)生老莊和孔孟這樣的人物？而羽狀分布的淮河，

給人類提供了仰望星空和宇宙對話的沖動，也提供了內(nèi)心的寧靜，

因此才產(chǎn)生了孔子的政治哲學(xué)和老子的宇宙本體論？

⑨在上古，淮河是一條安靜遲緩的大水，沿岸水草豐美，人民

安居樂業(yè)。只是公元1194年，黃河奪淮之后，它才變得猙獰起來。

在黃河奪淮的七百年間，黃河將大約七百億噸泥沙帶入淮河流域，

使得魯南的沂、沐、泗水不能入淮，無數(shù)支流與湖泊淤積廢棄，淮

河原有的水系遭到嚴(yán)重破壞。中國歷史上的農(nóng)民起義，發(fā)生最多最

頻繁而且規(guī)模最大者，大都是在淮河流域，這和淮河的十年九澇、

災(zāi)害頻發(fā)、民無恒業(yè)、民風(fēng)剽悍，有著很內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。

⑩在中國古代疆域上，具有明顯而特殊的南北界限特征的河流

不是長江，不是黃河，而是淮河，淮河不僅是中國大陸東部南北自

然地理的分界線，還是一條自然地理的突變線和臨界線：線南為亞熱

帶，線北為暖溫帶；是高粱種植的南界，竹子生長的北界；是1月

的冰界，濕潤和半濕潤的分界，而極端的表現(xiàn)，是“橘生淮南則為

橘，生于淮北則為枳”。反映到農(nóng)業(yè)形態(tài)上，淮河以南是稻作文明，

淮河以北是旱作文明，而農(nóng)作物類型和由此產(chǎn)生的文明形態(tài)，直接

影響到人類的生存方式、生活方式、生命方式，進(jìn)而影響到人的行

為和理念，影響到區(qū)域人格和區(qū)域情感?；幢比藷崆榇值Z，說話高

喉嚨大嗓門，今日有酒今日醉，明日無酒倒頭睡，過它一天算一天！

三十多年前，我到皖北農(nóng)村去，發(fā)現(xiàn)差不多的人家，陳設(shè)都十分簡

單。他們的家里，既無柜子也無箱子，有的甚至也沒有床，冬棉夏

單，所有的衣服，都掛在一根繩子上。也不是沒床，而是沒有正式

的床，往往是繩編的“軟床子”，一只手拎上就走了?；春幽昴臧l(fā)

大水，老百姓年年跑“水反”，大水一過蕩然無存，置辦家業(yè)干什

么？還不如吃干喝凈，混個“肚飽腰圓”！所以我們今天，也無法

想象上古的淮水和渦水，無法想象它們的安靜和遲緩。而老子那時，

就常常在這樣的水岸邊徘徊，河水流向遠(yuǎn)方，天格外高，格外藍(lán)。

（有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章寫小時候常去渦河邊洗衣裳，不僅反映了渦河的環(huán)境

怡人優(yōu)美，也表達(dá)了作者對渦河的喜愛之情和對童年生活的回憶。

B.文章寫到作者1987年獨(dú)自一人浪游渦水邊，游之意是探尋

老莊生命哲學(xué)的緣由，但最終沒有找到滿意的解釋。

C.文章談到美國文化與中國文化的異同，并分析其背后的原

因，旨在強(qiáng)調(diào)世界文化的豐富性和多樣性。

D.文章回憶三十多年前看到皖北農(nóng)村的情景，通過當(dāng)?shù)厝思?/p>

的家庭擺設(shè)和生活方式，展現(xiàn)出淮北人簡樸爽朗的性格。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭說“我們最先到達(dá)渦陽”，確立了全文的寫作對象，

作者以第一人稱的口吻寫渦水，使內(nèi)容顯得更真實(shí)、更親切。

B.文章說老莊等哲學(xué)家產(chǎn)生于淮河流域是“一個無法解釋的現(xiàn)

象“，反映了人們對其中原因的探究，也易于激起讀者的閱讀興趣。

C.文章語言平而有味，淡而不俗，字里行間流露出一種理性

的思考和反省，體現(xiàn)出作者嚴(yán)謹(jǐn)而深刻的思維。

D.文章結(jié)尾處寫老子常在渦水岸邊徘徊，與作者常在渦水邊

徘徊遙相呼應(yīng)，同時也表現(xiàn)出作者想做像老子一樣的思想家的決心。

8.本文第④段使用多個問句，對文章內(nèi)容的表達(dá)有何作用？請

結(jié)合文本簡要分析。

9.本文運(yùn)用了哪些手法刻畫了淮河及支流？請結(jié)合文本分析其

藝術(shù)效果。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

杜建徽，字延光，新登縣人。父棱，兩浙行軍司馬、鎮(zhèn)海軍節(jié)

度副使。徽少強(qiáng)勇，不與諸弟類。嘗于山莊構(gòu)小茅齋，輒私署軍州

押衙，紀(jì)于棟。鄉(xiāng)里見焉驚，因聞于棱。棱亦加責(zé)，徽對曰：“大丈

夫何止一軍事押衙耶？”始從軍，無事人之志。及棱歸武肅王①，乃

從父命而盡心于吳越。開平中，與武肅王弟鐸率師救姑蘇與敵遇因

逼河河梁上斷乃鞭馬徑渡及岸馬斃遂瘞之號曰馬冢至今存焉徐維

之叛，徽馳自新登，時賊將聚木焚北門，徽使持火鉤取其木，先焚

之，遂不得聚，賊計(jì)遂罷。時有勸王東保會稽，徽按劍曰：“事茍不

濟(jì)，當(dāng)同死于此。必東渡，亦售命于賊耳?！蔽涿C王納之。睦州陳詢

之貳吳越也，王以徽為詢姻婭，頗疑之，乃使馬綽伺其意?；赵唬骸瓣?/p>

氏負(fù)恩背義，自貽覆族之禍，徽既姻婭，義當(dāng)見疑。然累書以諭之，

皇天后土，茍或鑒照，則拔城獲書，方明徽心耳。''俄有睦州廳吏來

降，持徽所遺書至。武肅王嘉嘆久之，賜徽錢一百萬。武肅王每會

王人，必指之曰：“此杜丞相，今日塵忝②多其力也。''忠獻(xiàn)王時，其

孫昭達(dá)為內(nèi)衙都監(jiān)使，盛治第宅，強(qiáng)徽觀之，曰：“乳臭兒不諳事乃

爾?！笳堰_(dá)果以罪誅。及春秋高，尚能騎射。嘗擊球于廣場，興酣，

有宿中箭鑲自臂中飛出，人皆壯之。初，棱將亡，散家財(cái)與諸子，

惟徽但授一笏。棱曰：“此吾歷任所秉者，唯汝能傳之?！盎諝v官自

武安都將、國子祭酒，至涇源、昭化等軍節(jié)度使，累官吳越國丞相

兼中書令，封哪國公，皆自國初至忠獻(xiàn)王以來奏授也。凡子弟孫侄，

多連姻公室，朱紫車馬充溢門庭，有國以來莫比其盛。卒年八十八，

謚日威烈O

（選自《吳越備史》）

【注】①武肅王：五代十國時期吳越國創(chuàng)建者錢鏤。②塵忝：

謙詞，意為自身才能不足，有辱于所任職位。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.與武肅王弟鐸率師救姑蘇/與敵遇/因逼河/河梁上斷/乃鞭馬

徑渡/及岸馬斃/遂瘞之/號曰馬冢/至今存焉/

B.與武肅王弟鐸/率師救姑蘇/與敵遇因逼河/河梁上斷/乃鞭馬

徑渡及岸/馬斃/遂瘞之/號曰馬冢/至今存焉/

C.與武肅王弟鐸率師救姑蘇/與敵遇/因逼河/河梁上斷/乃鞭馬/

徑渡及岸馬斃/遂瘞之/號曰馬冢/至今存焉/

D.與武肅王弟鐸/率師救姑蘇/與敵遇因逼河/河梁上斷/乃鞭馬

徑渡/及岸馬斃/遂瘞之/號曰馬冢/至今存焉/

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.姻婭，指親家和連襟，我國古代六親之一。后泛指姻親，

即有婚姻關(guān)系的親屬。

B.笏，是古代大臣上朝所拿手板，用于記錄君命，亦可記所

要陳奏內(nèi)容以防遺忘。

C.國子祭酒，國子監(jiān)的最高長官。國子監(jiān)是古代國立最高學(xué)

府，也是教育管理機(jī)構(gòu)。

D.朱紫，指紅色和紫色的官服，古代常用服色來區(qū)別官位，

朱紫是低階官員的服色。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.杜建徽特立獨(dú)行，胸懷大志。他年少時就表現(xiàn)出秉性卓異

的一面，不甘于屈身下位，志向非同凡俗。

B.杜建徽盡心國事，平叛有方。徐絹發(fā)動叛亂，他迅速前往

應(yīng)敵，指揮手下巧妙破壞了叛賊的焚門之計(jì)。

C.杜建徽察微知著，富有遠(yuǎn)見。孫子昭達(dá)大肆興建住宅，他

預(yù)言昭達(dá)將招致殺身之禍，后來果然應(yīng)驗(yàn)。

D.杜建徽深受重用，名位尊隆。從武肅王到忠獻(xiàn)王，對他都

屢加封賞，他家族興盛，自身也位尊壽高。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）事茍不濟(jì)，當(dāng)同死于此。必東渡，亦售命于賊耳。

（2）嘗擊球于廣場，興酣，有宿中箭鍍自臂中飛出，人皆壯之。

14.陳詢叛變時，武肅王為什么懷疑杜建徽？后來為什么又消

除了對他的懷疑？

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

）雨

杜甫

南國旱無雨，今朝江出云。

入空才漠漠，灑迥已紛紛。

巢燕高飛盡，林花潤色分。

晚來聲不絕，應(yīng)得夜深聞。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古語有云：“天降時雨，山川出云”，本詩第二句所描寫的

正是這種景象。

B.頷聯(lián)中運(yùn)用疊詞"漠漠''“紛紛"，形象地寫出了空中云來、雨

落的形狀。

C.“才”“已”兩字運(yùn)用極妙，詩人借此生動展現(xiàn)出了大雨轉(zhuǎn)眼而

至的迅疾。

D.本詩語言淺易曉暢，清新明快，讀來朗朗上口，與《登高》

語言風(fēng)格相似。

16.請結(jié)合全詩內(nèi)容，為題目補(bǔ)充一個能夠表達(dá)作者心情的字，

并闡述理由。

（三）名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《逍遙游》中莊子舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過舟的浮動對水

的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對風(fēng)的依賴性的句子

，O

（2）在韓愈的《師說》中，“士大夫之族”輕視師道，以地位、官

職為理由拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：,o

（3）陶淵明《桃花源記》中，描寫田間小路交錯相通，雞鳴狗叫

到處可以聽到的情景的句子是:,o

三、語言文字運(yùn)用

（一）語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，回答問題。

圍棋是一種策略型棋類游戲，起源于中國，距離今天已經(jīng)超過

四千年的歷史，被稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺

產(chǎn)之一。

圍棋蘊(yùn)含著豐富的中華文化內(nèi)涵。圍棋的棋盤、棋子含有“天圓

地方”的思想；棋盤分為四部分，可以視為象征一年的四個季節(jié)；361

個交叉點(diǎn)，和農(nóng)歷一年的天數(shù)大致相當(dāng)；（）圍棋棋形變化無窮，

棋理深奧幽玄，充滿對立統(tǒng)一的辯證思維。圍棋的勝負(fù)也和其他棋

類不同。其他棋類大多是斬盡殺絕或把帝后抓走才算勝。但圍棋中

盤勝也是贏，贏半目也是贏，體現(xiàn)了一種和諧、中庸的思想。另外，

圍棋黑白交融的棋形就像一幅迷人的水墨畫，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的

審美趣味。

18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.而太極在棋盤的中央，黑白兩色棋子代表了陰陽。

B.而太極在棋盤的中央，陰陽是黑白兩色棋子。

C.棋盤的中央是太極，黑白兩色棋子代表了陰陽。

D.棋盤的中央是太極，陰陽是黑白兩色棋子。

19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一

項(xiàng)是（）

A.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

B.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

C.八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。

D.人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

20.文中畫橫線的語句有語病，請修改。

（二）語言文字運(yùn)用n

閱讀下面的文字，完成各題。

暖手寶是以電池供能的、可持續(xù)對外傳熱的電子產(chǎn)品，因便于

攜帶深受消費(fèi)者青睞。①，有些暖手寶存在安全隱患，

對其質(zhì)量予以完全信賴可能會造成嚴(yán)重后果。

某市市場監(jiān)管局曾對暖手寶類產(chǎn)品進(jìn)行質(zhì)量抽查，共采集樣品

40批次，其中有7批次不合格。根據(jù)抽查結(jié)果，②：

一是標(biāo)識說明不規(guī)范，如產(chǎn)品信息不全等；二是常溫下有效輸出容

量未達(dá)標(biāo)；三是自由跌落測試不合格。專家提醒，消費(fèi)者購買暖手

寶時，應(yīng)查看銘牌，挑選有注冊商標(biāo)并標(biāo)明了正規(guī)生產(chǎn)廠家的產(chǎn)品。

要特別注意的是.暖手寶最怕跌落。一旦跌落，③，

而沒了外殼的保護(hù)，電池和線路就會裸露出來，極易出現(xiàn)電池受到

擠壓、短路等情況，甚至?xí)鸹鸨ā?/p>

21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。

22.請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超

過12個字。

四、寫作

23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

“飯圈”亂象頻現(xiàn)，已成為當(dāng)下最受關(guān)注的社會現(xiàn)象之一?！帮?/p>

圈”是“粉絲圈”的簡稱，其主體多為青少年，崇拜的對象則是某

個明星或明星組合。

“追星”這一行為本身并沒有問題，譬如由對偶像的喜愛、對

“愛豆”才華的欣賞，轉(zhuǎn)化為對當(dāng)下的思考，對未來的憧憬等。但

還應(yīng)看到，一些不良飯圈文化，嚴(yán)重違背社會公序良俗，亟待治理

和糾偏。如一些人為了自身利益誘導(dǎo)青少年無底線追星，或造謠攻

擊、網(wǎng)絡(luò)暴力，或應(yīng)援集資、刷量控評，或制造話題、干擾輿論；

還如部分粉絲缺乏是非觀念，竟為那些缺乏自律，甚至失德違法的

劣跡演藝明星站臺，發(fā)表非理性言論等等。

這種“飯圈”亂象引發(fā)了社會的強(qiáng)烈批評，國家相關(guān)部門也開

始進(jìn)行集中整治。繼“清朗”系列專項(xiàng)行動之后，2021年8月25

日，中央網(wǎng)信辦又推出取消明星藝人榜單、嚴(yán)管明星經(jīng)紀(jì)公司、規(guī)

范粉絲群體賬號、嚴(yán)控未成年人參與活動等治理措施，以正本清源，

剎住不良之風(fēng)。此舉旨在倡導(dǎo)和鼓勵明星藝人要有“流量擔(dān)當(dāng)”，

積極弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、傳遞正能量；也引導(dǎo)公眾理智追星，

共同營造風(fēng)清氣朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

作為高中生，你怎樣看待“飯圈”亂象？你認(rèn)為青少年應(yīng)該樹

立怎樣的偶像觀？

請自選角度，結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章。

要求：明確立意，自擬標(biāo)題。規(guī)范標(biāo)點(diǎn)，注意卷面。不少于800

字。

答案

1.C

2.D

3.C

4.對美的概念的界定是不容易的；美乃人類對世界的意象感知，

美在感知中，亦在情景中；人、作品和宇宙有共同維度，形成情感

共鳴和精神感應(yīng)，審美價值才能實(shí)現(xiàn)；審美價值的標(biāo)準(zhǔn)盡管復(fù)雜，

但審美卻是時代和國人的精神需求。

5.①“落木”指秋天飄落的樹葉，加之以“無邊”“蕭蕭”的修飾，

給人以蕭瑟凄涼之感，能引發(fā)人們對年華老去、生命消逝的感傷之

情，和詩人的感慨有機(jī)契合，成為詩人筆下的典型意象。

②詩人此時客居在外，年老多病，國事艱難，事業(yè)未成，紛紛

墜落的秋葉正好觸動了作者韶光易逝、壯志難酬的感愴，“落木”也

成為讀者理解詩人情感的典型意象。

【解析】

1.

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.”正因?yàn)榇艘庀蟛啪哂辛嗣缹W(xué)意義”錯誤，從原文第三段看，

引入文學(xué)理論而具有美學(xué)意義，所以選項(xiàng)因果關(guān)系不成立。

B.“是能夠”表示前后內(nèi)容構(gòu)成判斷關(guān)系，原文第三段，可以看

出，意象能夠應(yīng)用于文藝創(chuàng)作，從最后一段看，意象是“理智與感情

的復(fù)合體”，但文章在最后一段中提到，“意象是有意味的具體形象”,

是“意”與“象”的融合，而不是單純的具體形象，所以“作為單純具體

形象的意象”說法錯誤。

D.“都被自己推翻，最后才找到一個永恒完整的定義”曲解文意。

原文說的是，最終柏拉圖找不出準(zhǔn)確的語言定義“美”，只能無奈地

概括。

故選Co

2.

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.”藝術(shù)家創(chuàng)作時的情感越深，創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品的價值就越

大，審美價值也就越大''推斷有誤。原文說的是“藝術(shù)作品的價值貴

在情感，而審美價值存在于——人、藝術(shù)作品和宇宙——藝術(shù)三要

素之中”，且美在意象之中流動并引發(fā)情感共鳴，藝術(shù)作品的審美價

值才真正得以實(shí)現(xiàn)。

故選Do

3.

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

C.“與文中，胸中之竹并不是眼中之竹也，的，眼中之竹，一致”錯,

應(yīng)是與文中“胸中之竹并不是眼中之竹也'’的“胸中之竹”一致。

故選Co

4.

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

結(jié)合第一段”一次次對美的概念的界定，乍看恰當(dāng)，再品又覺片

面，經(jīng)反復(fù)推敲又一再推翻，周而復(fù)始，最終柏拉圖找不出準(zhǔn)確的

語言定義'美'，只能無奈地概括為：‘美是難的。概括出：對美的

概念的界定是不容易的。

結(jié)合第三段“美在感知中，亦在情景中。美乃人類對世界的意象

感知"“人與'情景’互生互存，交融親和，‘情景’并非獨(dú)立于人之外的

客觀實(shí)在，而人也非獨(dú)立于宇宙之外的所謂主體”概括出：美乃人類

對世界的意象感知，美在感知中，亦在情景中。

結(jié)合第四段“藝術(shù)作品的價值貴在情感，而審美價值存在于——

人、藝術(shù)作品和宇宙——藝術(shù)三要素之中，當(dāng)三者在一個共同的維

度，且美在意象之中流動并引發(fā)情感共鳴，藝術(shù)作品的審美價值才

真正得以實(shí)現(xiàn)“概括出：人、作品和宇宙有共同維度，形成情感共鳴

和精神感應(yīng)，審美價值才能實(shí)現(xiàn)。

結(jié)合最后一段“判斷藝術(shù)作品審美價值的標(biāo)準(zhǔn)是錯綜復(fù)雜的。藝

術(shù)作品的審美價值存在層次上的差異，有高低之分，有雅俗之別”“立

足中國文化，以中華美學(xué)傳統(tǒng)為核心，汲取中西美學(xué)精華，讓中華

美學(xué)精神在今天釋放其巨大的包容力和生命力，既應(yīng)和時代的呼喚，

也契合國人美好的精神需求''概括出：審美價值的標(biāo)準(zhǔn)盡管復(fù)雜，但

審美卻是時代和國人的精神需求。

5.

本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

結(jié)合材料一“'意'和'象'，最早見于《周易?系辭》‘象生于意，故

可尋象以觀意'之言，實(shí)質(zhì)是指可通過有限的可窮盡的形象，傳達(dá)出

某種無限的、不可窮盡的內(nèi)在意義”可知，“象生于意，故可尋象以

觀意”闡釋了“意”與“象”的關(guān)系，即通過有限的可窮盡的形象，傳達(dá)

出某種無限的、不可窮盡的內(nèi)在意義。

“無邊落木蕭蕭下”中“落木”指落葉，是典型的秋季特征?！盁o邊

落木蕭蕭下"用“無邊”“蕭蕭”修飾“落木”，使“落木”這一象更加形象

化，而內(nèi)蘊(yùn)豐富，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，也無形中傳達(dá)出

韶光易逝，壯志難酬的感愴。

聯(lián)系作者的寫作背景，《登高》作于唐代宗大歷二年（767）秋

天，杜甫時在夔州。當(dāng)時安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又

乘時而起，國事艱難，嚴(yán)武病逝，杜甫失去依靠，只好買舟南下，

生活很困苦，再加上年老多病，他獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺，

登高臨眺，百感交集。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，引發(fā)

了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀?！奥淠尽边@一意象

也成為讀者理解詩人情感的典型意象，傳達(dá)出無限的、不可窮盡的

內(nèi)在意義。

6.C

7.D

8.①表達(dá)作者對老莊哲學(xué)與淮河特點(diǎn)相聯(lián)系的疑惑，激發(fā)讀者

思考。②引出下文對文化哲學(xué)等深層內(nèi)容的理性思考，起著銜接或

深化思想的作用。

9.①敘述和議論相結(jié)合：敘述自己在渦河的經(jīng)歷，表達(dá)對老莊

哲學(xué)的思考。②虛實(shí)結(jié)合：實(shí)寫淮河流域，虛寫老莊哲學(xué)的特征，

反映老莊哲學(xué)形成的環(huán)境原因。③對比：將淮河在上古時期和近代

的特點(diǎn)對比分析，反映其滄桑巨變。

【解析】

6.

本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。

C項(xiàng)，“旨在強(qiáng)調(diào)世界文化的豐富性和多樣性”理解錯誤，文章

分析美國文化與中國文化背后差異的目的不是“強(qiáng)調(diào)世界文化的豐

富性和多樣性”，而應(yīng)是文化特點(diǎn)與緯度地域的關(guān)聯(lián)性。

故選Co

7.

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的鑒賞能力。

D項(xiàng)，“同時也表現(xiàn)出作者想做像老子一樣的思想家的決心”分

析錯誤，老子生活在幾千年前的渦水邊，“我們今天，也無法想象上

古的淮水和渦水，無法想象它們的安靜和遲緩雖然內(nèi)容上前后呼

應(yīng)，但作者沒有表達(dá)出想做思想家的決心。

故選D。

8.

本題考查學(xué)生把握文章藝術(shù)特色的能力。

本文第④段使用多個問句，如：“淮河支流眾多，呈羽狀分布,

水勢遲緩，而‘道'的不爭與柔弱，是否源于淮河‘緩水靜流'的特性

呢？”“為什么淮河流域是中國河流中，唯一產(chǎn)生本體論哲學(xué)家的河

流？”“為什么偉大的黃河和偉大的長江，沒有產(chǎn)生老莊和孔孟這樣

的人物？”第一個問句，提出老莊的“道”與淮河支流水勢遲緩可能會

有聯(lián)想，從而激發(fā)讀者思考。第二個問句，提出為什么淮河流域是

唯一產(chǎn)生本體論哲學(xué)家的河流，從而引出下文對文化哲學(xué)深層內(nèi)容

的理性思考。第三個問句，提出為什么長江和黃河沒有產(chǎn)生老莊和

孔孟這樣的人物，再一次強(qiáng)調(diào)了地域與文化的關(guān)系，起到深化主題

的作用。

9.

本題考查學(xué)生把握文章的藝術(shù)特色的能力。

本題作者采用了多種方法描寫淮河及其支流，第①②③段敘述

自己在渦河邊上的生活經(jīng)歷和所見所聞，通過自己的感受來寫渦河；

第④段用三個問句提出淮河當(dāng)年“水勢遲緩”，與老莊的“道''可能存

在必然聯(lián)系。這里既是敘議結(jié)合，又是虛實(shí)結(jié)合。寫生活經(jīng)歷是敘

述，連發(fā)三問是議論。實(shí)寫淮河流域的現(xiàn)狀，虛寫當(dāng)年河流特點(diǎn)及

老莊哲學(xué)的特征。第⑨⑩兩段對上古時期和現(xiàn)在的淮河特征進(jìn)行了

對比，“在上古，淮河是一條安靜遲緩的大水，沿岸水草豐美，人民

安居樂業(yè)。只是公元1194年，黃河奪淮之后，它才變得猙獰起

來?！薄八晕覀兘裉?，也無法想象上古的淮水和渦水，無法想象它

們的安靜和遲緩?！蓖ㄟ^對比，反映了淮河及其沿岸的滄桑巨變。

【點(diǎn)睛】

文學(xué)類文本閱讀之探究題解題策略

1.從不同角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)

要求從思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的各個方面探究作品的深刻思想。

文學(xué)作品的主題往往具有多義性，包括情感意義、審美意義、形式

意義等，這就決定了文學(xué)作品解讀的多元性。當(dāng)然，“從不同的角度

和層面發(fā)掘”更依賴于讀者的文學(xué)素養(yǎng)、感受能力和體悟水平。

2.探討作品中蘊(yùn)含的民族心理和人文精神

民族心理個性是指一個民族的整個精神面貌。具體包括民族能

力、民族氣質(zhì)以及民族心理傾向性，如動機(jī)、興趣、理想、信念等。

它受一定歷史時代、生產(chǎn)力水平和文化背景等客觀條件的制約。有

的研究者指出，中華民族心理的主要內(nèi)涵是：①富于凝聚力。②富

于同化力。③愛好自然，追求光明。④主靜，愛好和平。⑤中庸、

穩(wěn)重。⑥一統(tǒng)性。⑦知足。

人文精神的重要內(nèi)涵包括人的價值、人性的內(nèi)涵與道德的修養(yǎng)、

人格尊嚴(yán)與社會責(zé)任心、人的生死，以及人的理想等方面，其核心

是關(guān)于人的價值觀念?？蓮娜宋镄蜗?、時代背景、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)

描寫、語言表達(dá)等方面入手，進(jìn)行一定的探究思考。

3.對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀

實(shí)質(zhì)上就是第1點(diǎn)的延伸，“不同角度''就是"有創(chuàng)意的解讀”，

更是一種“個性化閱讀”。特別強(qiáng)調(diào)考生一定要有“自己的理解”“自己

的觀點(diǎn)所謂的“自己的理解“自己的觀點(diǎn)“不是“為所欲為”“信口

開河”，是依據(jù)文本而合理推斷。

10.A

11.D

12.C

13.(1)事情如果不成功，就應(yīng)一起戰(zhàn)死在這里。如果一定要

東渡，也是把命送給叛賊。

(2)他曾經(jīng)在廣場上打球，興致正濃之際，有早年所中的箭頭

從胳臂中飛出，人們都?xì)J佩他豪壯。

14.第一問：因?yàn)槎沤ɑ张c陳詢有姻親。

第二問：杜建徽曾多次寫信規(guī)勸陳詢，有人帶著這些信來降,

證明了杜的忠誠。

【分析】

10.

本題考查學(xué)生文言文斷句能力。

句子意思為：杜建徽和武肅王的弟弟錢鐸救援姑蘇，路上遇到

敵人，被逼到河邊，河上橋梁斷裂，他于是鞭打戰(zhàn)馬直接渡河，等

到上岸后馬死了，于是埋葬了它，稱為“馬?！?，那馬冢至今還在。

“與敵遇”承前省略主語，“與敵”介賓短語作狀語，“遇”動詞作

謂語，“與敵遇”表達(dá)完整語意，故從其后斷開，排除BD；“鞭馬徑

渡”：鞭打戰(zhàn)馬直接渡河，表達(dá)完整語意，故在其后斷開，排除C。

故選Ao

11.

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

D.“朱紫是低階官員的服色”說法錯誤。朱紫是高位官員的服色

或服飾。

故選D。

12.

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“預(yù)言昭達(dá)將招致殺身之禍”理解錯誤。原文“其孫昭達(dá)為內(nèi)衙

都監(jiān)使，盛治第宅，強(qiáng)徽觀之，曰：‘乳臭兒不諳事乃爾'”，并沒有

“預(yù)言昭達(dá)將招致殺身之禍”。

故選Co

13.

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“茍”：如果；“濟(jì)”：成功；“售命于賊”：把命送給叛賊。

(2)“興酣”：興致正濃；“宿”：早年，舊有的；“壯之”：意

動用法，以之為壯，欽佩他豪壯。

14.

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

.第一問，由原文“睦州陳詢之貳吳越也，王以徽為詢姻婭，頗

疑之”可知，武肅王懷疑杜建徽，因?yàn)槎沤ɑ张c陳詢有姻親。

第二問，由原文“徽曰：‘陳氏負(fù)恩背義，自貽覆族之禍，徽既

姻婭，義當(dāng)見疑。然累書以諭之，皇天后土，茍或鑒照，則拔城獲

書，方明徽心耳?！碛心乐輳d吏來降，持徽所遺書至。武肅王嘉嘆

久之“可知，杜建徽曾多次寫信規(guī)勸陳詢，有人帶著這些信來降，證

明了杜的忠誠。

【點(diǎn)睛】

翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)

翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句

式等。翻譯以直譯為主，要求準(zhǔn)確、通順。結(jié)合語句所在語境，整

體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法

現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。文言文的翻譯，最基本的方

法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對

古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留

對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必

要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略

參考譯文：

杜建徽，字延光，新登縣人。他的父親杜棱，曾任兩浙行軍司

馬和鎮(zhèn)海軍節(jié)度副使。杜建徽小時候強(qiáng)悍勇猛，和他的弟弟們不同。

他曾經(jīng)在山村中建了座小茅屋，就私下任命自己為軍州押衙，在屋

中處理事務(wù)。鄉(xiāng)里的人看到后很吃驚，把這件事告訴了他的父親杜

棱。杜棱也責(zé)備他，他回答說：“大丈夫又何止做一軍事押衙呢？”

從最初參軍，就不喜歡侍奉別人。等到杜棱歸順武肅王，才聽從父

親的命令一心輔佐吳越。開平年間，杜建徽和武肅王的弟弟錢鐸救

援姑蘇，路上遇到敵人，被逼到河邊，河上橋梁斷裂，他于是鞭打

戰(zhàn)馬直接渡河，等到上岸后馬死了，于是埋葬了它，稱為“馬?！?，

那馬冢至今還在。徐維叛變時，杜建徽從新登馳援，當(dāng)時叛賊打算

聚集木材焚燒北門，杜建徽派人用火鉤把木材鉤出來，先燒掉它，

木材無法聚攏，叛賊計(jì)劃落空。當(dāng)時有人勸說武肅王向東退守會稽，

杜建徽按著寶劍說：“事情如果不成功，就應(yīng)一起戰(zhàn)死在這里。如

果一定要東渡，也是把命送給叛賊?！蔽涿C王聽從了他的建議。睦

州的陳詢背叛吳越，武肅王因?yàn)槎沤ɑ张c陳詢有姻親關(guān)系，對他很

有疑心，就派馬綽去窺探他的心思。杜建徽說：“陳氏忘恩負(fù)義，

會招致滅族之禍，我與他是親戚，按理應(yīng)當(dāng)受到懷疑。但我已多次

寫信規(guī)勸他，天地神靈或許可以明鑒，只有攻下他的城池獲得我寫

的書信，才能證明我的忠心?！辈痪糜心乐莨倮敉督担瑤砹硕沤?/p>

徽的書信。武肅王贊賞感嘆了很久，賞賜給杜建徽一百萬錢。武肅

王每次接見客人，一定指著杜建徽說：“這是杜丞相，今天我能坐

在這個位置上，主要靠他的力量?！敝耀I(xiàn)王時，杜建徽的孫子杜昭

達(dá)擔(dān)任內(nèi)衙都監(jiān)使，大肆建造自己的府第，強(qiáng)拉杜建徽觀看，杜建

徽說：“小孩子不諳世事竟到了這個地步?！焙髞矶耪堰_(dá)果然因獲

罪被殺。等到杜建徽年事已高，依然能馴■馬射箭。他曾經(jīng)在廣場上

打球，興致正濃之際，有早年所中的箭頭從胳臂中飛出，人們都?xì)J

佩他豪壯。當(dāng)初，杜棱臨死前把家中的錢財(cái)分散給兒子們，只給杜

建徽一個笏板。杜棱說：“這是我歷來做官所持的，只有你能傳下

去?！倍沤ɑ盏墓俾殢陌捕紝?、國子祭酒，到?jīng)茉?、昭化等軍?jié)度

使，連續(xù)做官到吳越國丞相兼中書令，封為哪國公，都是從建國初

到忠獻(xiàn)王以來授命的。他的兒孫子侄，很多與公室聯(lián)姻，官服車馬

充滿門庭，建國以來沒有比杜家興旺的。杜建徽八十八歲病逝，謚

號威烈。

15.D

16.①填“喜”。

②南國久旱無雨，今朝則烏云密布，大雨傾盆而至，內(nèi)心自是

充滿欣喜；又見燕子飛出巢去啄泥筑巢,林花經(jīng)雨而更加鮮艷潤澤，

美景帶給人喜悅；大雨至晚不停，夜里尤聞雨聲，也寫出了內(nèi)心的

喜悅。

【解析】

15.

本題考查學(xué)生對詩歌的理解與賞析能力。

D”與《登高》語言風(fēng)格相似”錯誤?！兜歉摺氛Z言風(fēng)格是沉郁

頓挫?！兜歉摺房傮w上給人一種蕭瑟荒涼之感，融情于景，將個人

身世之悲、抑郁不得志之苦融于悲涼的秋景之中，極盡沉郁頓挫之

能事，使人讀來，感傷之情噴涌而出，如火山爆發(fā)而一發(fā)不可收拾。

故選Do

16.

本題考查學(xué)生理解作者思想感情的能力。

從本詩的首聯(lián)“南國旱無雨，今朝江出云”可知，當(dāng)時南國久旱

無雨，作者忽然看到烏云密布，內(nèi)心充滿驚喜之情；從頷聯(lián)“入空才

漠漠，灑迥已紛紛“可知，當(dāng)時烏云堆積、大雨迅疾而至，心憂百姓

生活的詩人自是欣喜萬分；

頸聯(lián)通過寫“巢燕高飛盡，林花潤色分”，描繪了燕子飛出巢去

啄泥筑巢，林花經(jīng)雨更加鮮艷潤澤的美景，描繪了雨后大自然生機(jī)

勃勃的景象。含蓄表達(dá)了作者的喜悅心情；

尾聯(lián)“晚來聲不絕”，表現(xiàn)了大雨一直到深夜都沒有停下來，而

“應(yīng)得夜深聞”是說作者在深夜還聽著雨聲，表現(xiàn)了作者對這次及時

雨的欣喜之情。

所以，填入題目能夠表達(dá)作者心情的字應(yīng)是“喜”。

17.風(fēng)之積也不厚則其負(fù)大翼也無力位卑則足羞官盛

則近諛阡陌交通雞犬相聞

【詳解】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞有：“翼”“羞”“諛”“阡陌

18.C

19.B

20.（示例1）距離今天已經(jīng)超過四千年，被稱為棋類的鼻祖，

也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。

（示例2）已有超過四千年的歷史，被稱為棋類的鼻祖，也是

中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。

【分析】

18.

本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動

的能力。。

括號前的內(nèi)容陳述的對象是“棋盤”，因此，填入的句子應(yīng)以“棋

盤”開頭，與前文保持一致，排除選項(xiàng)A、B；D中，第二句將“陰陽”

作為主語了，錯誤，可排除選項(xiàng)D。

故選Co

19.

本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法。本體為“棋形”，喻體

為“水墨畫”，相似點(diǎn)為黑白交融。

A.借代，“絲竹”代指樂器、音樂，“案牘”代指文件公務(wù)。

B.比喻，“梨花”喻指“雪花”。

C.擬人，把“風(fēng)”比擬為人，“怒號”“卷”原本是人的行為動作。

D.借代，“汗青”代指書卷、史冊。

故選Bo

20.

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫橫線的句子有兩處語?。?/p>

①”距離今天已經(jīng)超過四千年的歷史“結(jié)構(gòu)混亂，可以改為“距

離今天已經(jīng)超過四千年''或"已有超過四千年的歷史

②“被稱之為”包含“被稱為”和“稱之為”兩種結(jié)構(gòu)，屬于句式雜