一輪復(fù)習(xí)-人教版-必修一-第1課-夏商西周的政治制度課件

第一單元古代中國的政治制度時空定位第1課夏、商、西周時期的政治制度最新考綱課程標準商周時期的政治制度了解分封制和宗法制的基本內(nèi)容，認識中國早期政治制度的特點。解讀考綱明方向高頻考點：分封制宗法制禮樂制對后世的影響夏商西周的政治制度夏商西周王位世襲行政制度：中央地方政治特點：王權(quán)具有神秘色彩分封制：目的、概況、影響宗法制：目的、特點、影響禮樂制：目的、特點、影響1.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合2.貴族政治——以血緣為紐帶的宗法制3.尚未集權(quán)——各諸侯相對獨立特點知識梳理透析高考探究重點1.（2012·浙江高考卷·13）中國古代講究“同姓不婚”。已知春秋時秦晉兩國世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉兩國不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識，能夠判斷(

)①晉國是姬姓封國②晉燕兩國可以通婚③晉宋兩國可以通婚④秦燕兩國可以通婚A．①②③B．①②④

C．①③④D．②③④C考查：分封制分封制：對象——王族、功臣、古代帝王之后主要封國——魯齊燕衛(wèi)宋晉等目的——為進行有效的統(tǒng)治諸侯的權(quán)力和義務(wù)：影響：分封制——權(quán)力分配，天下歸周易錯知識點

“封邦建國”就是封建制度

西周的分封制又稱“封邦建國”,即封建制。與馬克思主義提到的五大社會形態(tài)中毀滅者巨盔2的“封建社會”的“封建”不同。封建社會是以地主階級掌握土地和政權(quán)，壓迫和剝削農(nóng)民階級為標志的社會制度；而分封制是周王為了鞏固統(tǒng)治秩序，將王族、功臣和古代帝王的后代分封到各地，廣建封國的一種政治制度。╳2.（2017·全國Ⅰ卷）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封A．推動了文化的交流與文化認同

B．強化了君主專制權(quán)力C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制

D．確立了貴族世襲特權(quán)透析高考探究重點時空定位主旨：分封設(shè)問類型：影響評價A時空錯位不符合史實主旨不一：宗法制考查：分封制的作用和影響真題知識拓展

同。真題知識拓展

分封制——權(quán)力分配，天下歸周分封制的影響

1.對西周：（1）積極方面：加強對地方的控制；擴大統(tǒng)治疆域；加速民族交融；周文化的傳播。（2）消極方面：后期造成分裂割據(jù)；等級觀念濃厚。2.對后世：皇族分封制；省份簡稱，姓氏來源等。透析高考探究重點3.（2019·全國Ⅰ卷·24）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時代差異

D．血緣紐帶關(guān)系的弱化時空定位試題主旨設(shè)問類型：本質(zhì)實質(zhì)時空錯位無空生有表達有錯考查：宗法制的作用和影響B(tài)4.（2016·全國Ⅲ卷·24）周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系

B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚

C．宗法制度受到了嚴重的挑戰(zhàn)

D．青銅器的功用發(fā)生重大改變透析高考探究重點B時空定位試題主旨設(shè)問類型：本質(zhì)實質(zhì)考查：宗法制的作用和影響烽火戲諸侯的背后

小時候我們就在書上學(xué)過一個故事，烽火戲諸侯，講的是西周最后一個天子周幽王為了美女褒姒，謊報敵情濫用烽火臺，最后當狼真的來了的時候，周幽王點燃烽火，諸侯不來救援，最終導(dǎo)致了西周的滅亡。

《國語》的作者認為西周之所以滅亡，是因為周幽王寵信褒姒，于是廢了原來的太子宜臼另立褒姒的兒子伯服為太子，宜臼于是出逃到外公申侯這里，然后聯(lián)合西戎，里應(yīng)外合從而滅了西周。宗法制——權(quán)力繼承，天下歸宗宗法制——權(quán)力繼承，天下歸宗宗法制的影響

任人為親設(shè)問類型：本質(zhì)實質(zhì)5.（2017·海南卷·1）考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時期的諸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。這反映了A．宗法制度的瓦解

B．分封制度的崩潰C．等級制度的顛覆

D．禮樂制度的破壞透析高考探究重點時空定位試題主旨主旨不對主旨不對考查：春秋時期的分封、禮樂制度的破壞程度不對D禮樂制——權(quán)力認同，天下歸心禮樂制

家國同構(gòu)——早期政治制度的特征材料一殷墟出土的很多甲骨卜辭表明商王親自主持占卜和祭祀,是宗教活動的主體。這毫無疑問地表示商王被認為是神在人間的代表,是神的使者,從而使人們認為他的權(quán)力和地位是神授的。商王及附屬國統(tǒng)治者,既以神權(quán)鞏固自己的世俗地位,又以世俗權(quán)力率民敬神,二者始終共生并存,相得益彰,形成極富個性的商文化。材料二

(西周時期)這種層層相屬的宗法關(guān)系,使族權(quán)和政權(quán)合一。于是,“天子建國,諸侯立家,卿置側(cè)室,大夫有貳宗,士有隸子弟,庶人工商各有分親,皆有等衰”。(《左傳》)奴隸主貴族的等級制度,就是依據(jù)這種宗法關(guān)系來確立的。這樣就形成了奴隸制國家的體制。——朱紹侯主編《中國古代史》[問題]

根據(jù)材料一、二,概括指出中國古代早期政治制度的特點。

[解析]

夏商周時期,中華早期政治文明處于形成階段?！凹姨煜隆钡耐跷皇酪u制產(chǎn)生;以分封制和宗法制為核心和支柱,形成了政治隸屬關(guān)系與血緣紐帶關(guān)系緊密結(jié)合的“家國一體”的政治架構(gòu)。[結(jié)論]

特點:王權(quán)和神權(quán)密切結(jié)合;血緣關(guān)系紐帶下的家國一體。中國早期政治制度的特點

1.以血緣關(guān)系為紐帶:將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來,形成“家國一體”的局面。2.等級森嚴:以分封制和宗法制為核心形成了“