綜合材料表現(xiàn)教案

課時(shí)授課計(jì)劃授課日期第十周第十一周第十二周第十三周第十四周班級(jí)10設(shè)計(jì)環(huán)藝110設(shè)計(jì)環(huán)藝110設(shè)計(jì)環(huán)藝110設(shè)計(jì)環(huán)藝110設(shè)計(jì)環(huán)藝1課時(shí)量計(jì)劃70學(xué)時(shí)實(shí)際70學(xué)時(shí)教授課題（章、節(jié)）第一章、綜合材料的教學(xué)目的及與立體構(gòu)成的區(qū)別第二章、感知材料第三章、藝術(shù)與材料第四章、重視材料第五章、綜合材料創(chuàng)作教學(xué)目的綜合材料這門課是為了適應(yīng)新形勢(shì)下教學(xué)需要和人才培養(yǎng)需要調(diào)整開(kāi)設(shè)的一門新課程。它側(cè)重于對(duì)學(xué)生發(fā)散性藝術(shù)思維的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)規(guī)律技能的同時(shí)，獲得思維上的解放，并充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造能力。教學(xué)重點(diǎn)各種材料的認(rèn)識(shí)同材料給人的視覺(jué)感受及心理感受材料在藝術(shù)中的應(yīng)用4、運(yùn)用多種材料進(jìn)行創(chuàng)作教學(xué)難點(diǎn)運(yùn)用綜合材料進(jìn)行主題性創(chuàng)作課堂類型新課教學(xué)方法講授法、演示法、實(shí)驗(yàn)法教具多媒體教學(xué)過(guò)程時(shí)間安排第十周：第一章、綜合材料的教學(xué)目的及與立體構(gòu)成的區(qū)別。第二章、感知材料第十一周：第三章、藝術(shù)與材料。第四章、重視材料第十二周：第五章、綜合材料創(chuàng)作第十三周：第五章、綜合材料創(chuàng)作第十四周：第五章、綜合材料創(chuàng)作2012年2月27日教案2015年9月14日綜合材料表現(xiàn)教學(xué)目的：綜合材料表現(xiàn)這門課是為了適應(yīng)新形勢(shì)下教學(xué)需要和人才培養(yǎng)需要調(diào)整開(kāi)設(shè)的一門新課程。它側(cè)重于對(duì)學(xué)生發(fā)散性藝術(shù)思維的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)規(guī)律技能的同時(shí)，獲得思維上的解放，并充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造能力。教學(xué)重點(diǎn)：各種材料的認(rèn)識(shí)同材料給人的視覺(jué)感受及心理感受材料在藝術(shù)中的應(yīng)用4、運(yùn)用多種材料進(jìn)行創(chuàng)作教學(xué)難點(diǎn)：運(yùn)用綜合材料進(jìn)行主題性創(chuàng)作教學(xué)內(nèi)容：一、綜合材料的教學(xué)目的以及與立體構(gòu)成的區(qū)別綜合材料這門課是為了適應(yīng)新形勢(shì)下教學(xué)需要和人才培養(yǎng)需要調(diào)整開(kāi)設(shè)的一門新課程。它側(cè)重于對(duì)學(xué)生發(fā)散性藝術(shù)思維的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)規(guī)律技能的同時(shí)，獲得思維的解放，并充分挖掘?qū)W生創(chuàng)造能力。它與立體構(gòu)成的區(qū)別：立體構(gòu)成是德國(guó)包豪斯學(xué)?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)課程的一部分，隨著工業(yè)設(shè)計(jì)在20世紀(jì)的迅速發(fā)展而在全世界推廣開(kāi)來(lái)，它與平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、成為設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課。它的主要目的是培養(yǎng)設(shè)計(jì)師由平面向立體、三維空間思維的轉(zhuǎn)換能力，主要分為線材、面材及塊材構(gòu)成三大塊，它更加側(cè)重于一種循序漸進(jìn)的、嚴(yán)謹(jǐn)理性的設(shè)計(jì)思維模式的培養(yǎng)。而綜合材料這門課程更加側(cè)重于對(duì)學(xué)生發(fā)散性藝術(shù)思維的培養(yǎng)。兩者側(cè)重點(diǎn)是不同的。二、感知材料1、什么是材料材料通俗的講究就是人類用來(lái)制造產(chǎn)品和工具的物質(zhì)。2、材料的分類材料的分類有兩種分法第一種分類方法：歷史分類法活潑和冰冷的視覺(jué)感受，平滑而亞光的質(zhì)面，由于反射弱，給人的感覺(jué)會(huì)含蓄而安靜，粗糙而無(wú)光的質(zhì)面則使人感覺(jué)笨重而沉穩(wěn)。材料的反光特征可將材料分為透光材料和反光材料。透光材料給人輕盈、明快、開(kāi)闊的感覺(jué)。反光材料自身并不反光，它主要依靠自身光滑的表面來(lái)反映周圍的物象。如金屬拋光面、拋光大理石、釉面磚等。這些材料在雕塑藝術(shù)及產(chǎn)品設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用。材料的心理美感材料的心理美感是指材料的物理美感投射到人心里時(shí)所產(chǎn)生的情感意識(shí)和印象，材料的心理美感與材料本身的組成和結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，不同的材料呈現(xiàn)著不同的感覺(jué)特征。各種材料所呈現(xiàn)的感覺(jué)特性如下：木材是自然、親切、協(xié)調(diào)、手工、溫暖、感性的。金屬是人造、堅(jiān)硬、沉重、光滑、理性、現(xiàn)代、科技、冷漠的。玻璃是明亮、光滑、干凈、精致、自由、高雅的。塑料是人造、輕巧、細(xì)膩、艷麗、優(yōu)雅、理性的。陶瓷是高雅、明亮、整齊、精致的。皮革是柔然、感性、手工、厚重、溫暖的。以上是人們對(duì)材料的通常感覺(jué)特性，而不同的成型加工工藝和表面處理也會(huì)使同一種材料帶給人們不同的心理感受。如同一質(zhì)地的花崗巖，不經(jīng)任何加工處理的自然的花崗巖，給人以樸實(shí)、親切、自然、溫暖的感覺(jué)，而經(jīng)過(guò)拋光處理的花崗巖則給人以華麗、活潑、冷靜的感覺(jué)任何材料都充滿了靈性，任何材料都在靜默中表達(dá)自己，無(wú)論人們是有意還是無(wú)意，都在不知不覺(jué)中接納它、感受它。材料自身充滿了一種張力，這種隱藏著的內(nèi)在力量，形成了材料的心理要素和美感要素。在實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作中，不同材料的美感，能創(chuàng)造不同的材料表現(xiàn)組合，帶給人不同的心理感受。三、藝術(shù)與材料1、傳統(tǒng)藝術(shù)與材料材料不僅僅是人類文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也是藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)自己藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值的媒介。翻開(kāi)中外藝術(shù)史，我們可以清晰地看到，不同時(shí)期藝術(shù)作品對(duì)于新材料的使用都有著鮮明的時(shí)代印記，這種時(shí)代印記與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展和人文氣氛是分不開(kāi)的。從石器到陶器，從陶器到青銅器，從青銅器到鐵器….浩若繁星的藝術(shù)作品構(gòu)成了人類使用各種材料進(jìn)行創(chuàng)作的長(zhǎng)河。下面我們來(lái)看一下各個(gè)時(shí)期具有代表性的藝術(shù)作品圖片，來(lái)領(lǐng)略各種材料在藝術(shù)創(chuàng)作中的魅力。（圖片）2、現(xiàn)代藝術(shù)與材料現(xiàn)代藝術(shù)自誕生之日起就對(duì)新材料的使用產(chǎn)生了興趣，材料被藝術(shù)家作為直接表現(xiàn)思想與觀念的媒介，像近現(xiàn)代科技對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響一樣，很多新材料的產(chǎn)生都直接影響到當(dāng)時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作。例如：羅丹被稱為“現(xiàn)代雕塑之父”。創(chuàng)作了大量的青銅及大理石雕刻作品，例如《思想者》。19世紀(jì)奧地利分離派的代表人物克里姆特在研究拜占庭式裝飾鑲嵌畫(huà)的基礎(chǔ)上，形成了一種獨(dú)特的綜合材料裝飾形式。他在布魯塞爾維斯托克爾宮所做的壁畫(huà)是現(xiàn)代藝術(shù)史上重要作品之一，采用了玻璃、馬賽克、金屬甚至寶石等多種材料，把人物設(shè)想成一種平面圖案（除手和頭以外），整體都是布滿展廳的螺旋形紋飾，各種材料的不同色澤和肌理之間被整體統(tǒng)一的褐黃色調(diào)籠罩著，統(tǒng)一中又有強(qiáng)烈的變化，有很好的裝飾效果。如今，這種綜合材料繪畫(huà)已經(jīng)成為一種重要的表達(dá)形式?，F(xiàn)代主義代表人物馬蒂斯、畢加索和高更也對(duì)綜合材料在創(chuàng)作中的應(yīng)用做了大量的探索。1912年，畢加索還用金屬片和金屬線制作了名為《吉他》的雕塑作品。開(kāi)拓了雕塑空間和抽象圖案的新概念，解釋了不同材料在雕塑和繪畫(huà)中的應(yīng)用潛力。達(dá)達(dá)主義也廣泛的使用拼貼形式和現(xiàn)成物裝備，如杜尚的《泉》。超現(xiàn)實(shí)主義也對(duì)材料的使用坐了有益的探索。如米羅《夜》與《晝》陶瓷與繪畫(huà)相結(jié)合。賈科梅蒂的作品對(duì)雕塑材料的使用則更為寬泛。如賈科梅蒂的作品《早晨四點(diǎn)的大廈》應(yīng)用了木、玻璃、金屬絲、細(xì)繩等多種材料。廢品雕塑的主要?jiǎng)?chuàng)作人物切撒利用廢舊的鐵屑甚至是極其零件來(lái)進(jìn)行綜合材料藝術(shù)的創(chuàng)作。從20世紀(jì)60年代至今的現(xiàn)代藝術(shù)形式力，波普藝術(shù)一直占有很重要的位置?！安ㄆ账囆g(shù)”又稱為“流行藝術(shù)”“大眾藝術(shù)”它主要的表現(xiàn)媒介是現(xiàn)成品及拼貼物。例如：漢密爾頓的拼貼作品?！兜降资鞘裁词沟媒袢盏募彝ト绱瞬煌?，如此有魅力》。在波普藝術(shù)之后或與波普藝術(shù)并行發(fā)展的現(xiàn)代藝術(shù)形式還有裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)、超寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)、影像藝術(shù)、光效藝術(shù)等。這些藝術(shù)形式都對(duì)藝術(shù)材料的綜合運(yùn)用做了有益的探索嘗試，其中的某些處理方法至今對(duì)我們的綜合材料創(chuàng)作來(lái)說(shuō)還是有影響的。我國(guó)對(duì)這方面的研究要晚一些，起始于20世紀(jì)80年，1999年中央美術(shù)學(xué)院建立了獨(dú)立的綜合材料實(shí)驗(yàn)室?？偠灾?，現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)材料的使用完全突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式使用單一材料的限制，材料在現(xiàn)代藝術(shù)里面找到了徹底發(fā)揮的空間，一些新材料的出現(xiàn)及應(yīng)用對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的作用。四、重視材料木材金屬石陶瓷玻璃紙石膏和水泥玻璃鋼、塑料各種纖維、織物蠟其他各種現(xiàn)成品、自然物（圖片）五、綜合材料的創(chuàng)作課題一、“坐”綜合材料創(chuàng)作每一個(gè)具體的課題，都具有相對(duì)廣闊的外延含義，課題只是一個(gè)思維的起點(diǎn)，允許學(xué)生將其拓展，生成相關(guān)的概念，以激發(fā)其思維的多樣性，使其表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段多樣化，對(duì)材料的選擇也能做到豐富多彩，“坐”是一種動(dòng)作，此課題的思維起點(diǎn)是為人的一種動(dòng)作、一種行為而創(chuàng)作，這種創(chuàng)作帶有實(shí)驗(yàn)性，可以不以人的使用需求、使用功能為最終目的，而是通過(guò)對(duì)“坐”這個(gè)課題的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)達(dá)到思維的解放。在這里，課題的具體意義好像被淡化了，其實(shí)不然，課題仍有其固定的意義在里面，只不過(guò)我們不像工業(yè)設(shè)計(jì)一樣最終的目的是實(shí)用而已。人類最早的“坐”的器具可能是一些表面比較平整的石頭、木頭等，中國(guó)古時(shí)候有“席地而坐”的說(shuō)法，說(shuō)明早期的坐具是席，“席地而坐”稱為古老東方文化形態(tài)的特征之一，至今一些東方國(guó)家，如日本，韓國(guó)等任然保留著這一習(xí)俗。后來(lái)人們慢慢坐直了，坐高了，坐舒服了，而且對(duì)座位看得越來(lái)越重要，比如皇帝有專門的龍位，縣衙里的書(shū)記員都有專門的太師椅，就連殺官造反的梁山好漢們都有排座次的傳統(tǒng)，如今，大小會(huì)議，甚至請(qǐng)客吃飯都有固定座位的傳統(tǒng)，坐得怎么樣已經(jīng)成為一種身份、地位的象征，有的人為了座位，不惜殺人放火，不惜出賣人格等。由此可見(jiàn)，課題的引發(fā)點(diǎn)是比較多的。通過(guò)課題的闡釋，學(xué)生對(duì)于課題有了進(jìn)一步的了解，學(xué)生可以從“人為什么要坐”“坐的目的是什么”、“在怎樣的環(huán)境中坐”、“坐的結(jié)果會(huì)怎樣”、”“坐代表了什么”、等多個(gè)角度去思考，所有這些因課題引發(fā)而產(chǎn)生的思考，都可以成為作品產(chǎn)生的起點(diǎn)。完成的作品不見(jiàn)得一定是一把椅子，任何與“坐”這個(gè)概念相關(guān)的東西都可以成為最終的作品，它可以是一個(gè)雕塑，可以使一個(gè)裝置，可以是一幅畫(huà)，可以使一個(gè)壁飾。課題二、燈在我們生存的空間里面，光源是最為重要的條件，沒(méi)有光，我們什么都看不到，因而人類對(duì)于光線的探索一直沒(méi)有停止。燈是一個(gè)含義相對(duì)確定的概念，它指的是能發(fā)光并能為人照明的人造物體，它可以分為火發(fā)光和電發(fā)光兩種形式，由于其概念的相對(duì)確定性，課題的延伸含義就有了相對(duì)的局限性，它不能像其他課題一樣具有眾多的外延含義，因此，這個(gè)課題要求學(xué)生從燈是發(fā)光體這個(gè)最基本的固定特性出發(fā)，用一切可以使用的材料來(lái)體現(xiàn)發(fā)光這個(gè)特性，可以用電、用油、用酒精、用蠟燭，但著力表現(xiàn)的就是發(fā)光這個(gè)必需的屬性。課題三、人、狀態(tài)人生活在五光十色的大千世界中，每個(gè)人的所知所想都不同，每個(gè)人都有不同的生活狀態(tài)，每個(gè)人又都有自己心目中理想的生活狀態(tài)。受性格、情緒的影響，即使是同一個(gè)人，在不同的時(shí)間段內(nèi)也有不同的狀態(tài)，有的時(shí)候，特定人群的外在狀態(tài)又是相同的，“人.狀態(tài)”這個(gè)課題的外延含義可以說(shuō)是非常豐富的，課題的目的就是要通過(guò)不同材料的合理使用和組織，來(lái)體現(xiàn)自身或者他人的一種外在狀態(tài)，表明自己或他人內(nèi)心的情感變化和主觀感受。課題四、生活的感受在日常生活中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些使我們感動(dòng)的東西，藝術(shù)來(lái)源于生活是亙古不變的真理，可能有的人對(duì)日常生活所見(jiàn)的食物習(xí)以為常而無(wú)動(dòng)于衷，而藝術(shù)家的任務(wù)就是將這些事物從平常生活中剝離出來(lái)，使其具有出其不意的效果，引用雕塑大師羅丹的話就是“生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。只有熱愛(ài)生活，關(guān)注生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，作品才具有感動(dòng)人心的力量。這個(gè)課題的目的就是要求學(xué)生注意我們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳粋€(gè)事物，在平常中得到特殊，在具象中抽象出一半，要求選擇熟悉的日常用品、用具進(jìn)行藝術(shù)的夸張?zhí)幚?，包括造型、色彩、材質(zhì)諸多方面，平時(shí)司空見(jiàn)慣耳熟能詳?shù)臇|西，經(jīng)過(guò)適度的夸張變化之后，往往會(huì)具有出人意料的視覺(jué)效果。課題五、生命的意義地球上形形色色的生命體構(gòu)成了我們整個(gè)生機(jī)盎然的世界，難以想象，我們居住的這個(gè)星球沒(méi)有了生命將會(huì)怎樣，本課題的目的是表達(dá)自己對(duì)生命的感悟以及由生命這個(gè)概念引發(fā)的聯(lián)想，可以著重朝這幾個(gè)方向聯(lián)想。第一人類活動(dòng)對(duì)生命的影響。第二生命本身的特征以及其成長(zhǎng)衰亡的過(guò)程。第三生命的意義。課題六、關(guān)于時(shí)間的聯(lián)想古往今來(lái)，人們都在感嘆時(shí)光流逝的迅速和人生的短促。這個(gè)課題引發(fā)學(xué)生深深的思考，時(shí)間是什么？時(shí)間是怎樣流逝的？在有限的時(shí)間里，人生的意義是什么？時(shí)間對(duì)人是公平的嗎？等等。課題七、盒子課題八、面孔這個(gè)課題首先指的是人的面孔，人的種種神態(tài)都可以通過(guò)面孔反應(yīng)出來(lái)，學(xué)生可以用不同的材料表現(xiàn)對(duì)面孔概念的理解，其次面孔指一些事物代表性的部分，如汽車的前臉就是汽車的面孔，淋浴頭是淋浴系統(tǒng)的面孔等等。課題九、廢舊的再創(chuàng)造課題十、其他自選課題課后總結(jié)學(xué)生反饋意見(jiàn)經(jīng)驗(yàn)與體