得道多助失道寡助3

<<孟子>>二章得道多助失道寡助孟子：名軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說，有《孟子》（現(xiàn)存七篇）一書傳世?！睹献印?是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。一、走近孟子：二、朗讀課文：1、初讀，處理生字詞：米粟（）畔（)sùpàn通“叛”2.聽錄音，注意斷句:天時(shí)/不如/地利，地利/不如/人和。三里/之城，七里/之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有得/天時(shí)者矣，然而/不勝者，是/天時(shí)不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和也。故曰，域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之。多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必/勝矣。3、熟讀課文：三、疏通文意：以小組為單位，借助課下注釋和工具書，合作交流，疏通文意。有疑難的作上標(biāo)記，一會(huì)兒質(zhì)疑。四、自學(xué)檢測(cè)：（1）、解釋下面劃?rùn)M線的字：1、七里之郭2、夫環(huán)而攻之3、委而去之4、域民不以封疆之界5、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)6、失道者寡助7、親戚畔之（2）、翻譯下面句子：1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。2、威天下不以兵革之利。3、得道者多助，失道者寡助。4、寡助之至，親戚畔之。五、課文研討：１、本文的中心論點(diǎn)是什么？天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)不如地利，地利不如人和(中心論點(diǎn))天時(shí)不如地利論據(jù)：環(huán)而攻之而不勝↓地利不如人和論據(jù)：擁有地利卻棄城而逃↓↓得道者多助,失道者寡助(結(jié)論，即“人和”的實(shí)質(zhì)）２、中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？｝從戰(zhàn)爭(zhēng)到治國(guó)舉例論證3、本文在論證上有什么特色？﹙1﹚逐層論證，層層深入。﹙２﹚

善用排比、對(duì)比等手法，氣勢(shì)磅礴，具有說服力、感召力。六、拓展延伸：有人認(rèn)為“人和”的理論只適用于古代，今天我們還需要這一理論嗎？七、布置作業(yè)：1、背誦、默寫課文。1.本文第４段有何作用？

答:第４段的作用是在前３段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，所向披靡；失人心者，不攻自潰。因而，第４段絕非多余的閑筆。檢測(cè)練習(xí)天時(shí)不如地利，地利不如人和。有利的天氣時(shí)令有利的地理形勢(shì)人心所向，上下團(tuán)結(jié)

得道多助,失道寡助施行

仁政少2.解釋詞句

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣;然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

內(nèi)城外城圍語氣詞甲衣,兵器,武器裝備米,谷,泛指糧食放棄離開護(hù)城河這下頁(yè)

故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下