朱立元《美學(xué)》第一編：第二章：美學(xué)的歷史

第二章美學(xué)的歷史——美學(xué)的歷史，不僅僅是“美學(xué)”學(xué)科的歷史，而就是廣義上包括審美意識、美學(xué)思想在內(nèi)的歷史。第一節(jié)西方美學(xué)思想發(fā)展線索基本特色：美學(xué)始終被當(dāng)作哲學(xué)的一個(gè)分支或者組成部分來看待，并與哲學(xué)史一起經(jīng)歷了從“本體論階段”到“認(rèn)識論階段”再到“語言學(xué)階段”的轉(zhuǎn)換。

本體論：是什么哲學(xué)研究認(rèn)識論：想什么方法論：用什么

我們學(xué)習(xí)西方美學(xué)史上對美本質(zhì)的認(rèn)識也從三個(gè)階段看：本體論階段（古希臘——16世紀(jì)）認(rèn)識論階段（17——19世紀(jì)）方法論階段（19世紀(jì)末——）一、本體論階段

積極追問美存在的根源，努力探索美的本體以及美的事物的一般規(guī)律。（一）古希臘：理念本體論美學(xué)代表：柏拉圖、亞里士多德（二）中世紀(jì)：神學(xué)本體論美學(xué)代表：奧古斯丁、托馬斯·阿奎那（三）文藝復(fù)興：人本主義美學(xué)代表：達(dá)·芬奇（一）古希臘1、柏拉圖（Plato,前427-前347）(1)生平、著作前407師從蘇格拉底，至其去世此后游歷埃及、意大利前388回雅典建立學(xué)園，直至去世著作：近四十篇對話，《大希庇阿斯篇》、《伊安篇》等，可參見朱光潛選譯《柏拉圖文藝對話集》（2）哲學(xué)觀理式世界

現(xiàn)實(shí)世界藝術(shù)世界最真實(shí)不真實(shí)和真理隔了三層模仿模仿椅子王家增：爺爺?shù)囊巫樱?）對美的本質(zhì)的認(rèn)識：真正的美是美的理式A、美本身和美的東西的區(qū)別：美的理式（美本身）：單一、永恒、不可感不可見美的東西：組合、變化、可見可感B、二者的聯(lián)系：二者是分離的，同時(shí)有被分有和分有的關(guān)系。分有方式：模仿/靈感2、亞廊里士拿多德嘴（Ar矛is窗to槍te候le旨s前38屯4-前34撕7）(1雄)生平累、著續(xù)述17歲師區(qū)從柏盒拉圖悠，至士其去功世前34孩3年成同為亞挖歷山騙大的怠老師前33完5年在跪雅典陶辦呂棵克昂毒學(xué)園著作叨：16溫4種40世0卷《物理疑學(xué)》、《修辭永學(xué)》、《形而卵上學(xué)》《詩學(xué)》（2）哲號學(xué)觀質(zhì)料清因形式規(guī)因：鳥第一學(xué)本體個(gè)別殿事物創(chuàng)造光因最后賺因：蘋神的薦目的神：胡形式長的形像式形式各先于繳質(zhì)料對柏襖拉圖鵲的繼化承：央承認(rèn)淡理式些的存抖在對柏品拉圖嚴(yán)的批多判：方法袋上：乎放棄耕神秘著的哲轉(zhuǎn)學(xué)思烤辨，殃對客撞觀世內(nèi)界進(jìn)倉行冷潤靜、漸客觀隨的邏野輯分滔析觀點(diǎn)涉上：之強(qiáng)調(diào)這“理邁”在頃“事捉”中尊，認(rèn)羨識到毀一般貨和特鑰殊不視可分營割，研承認(rèn)職現(xiàn)實(shí)夢世界團(tuán)的真達(dá)實(shí)性起。（3）對炕美的董本質(zhì)枕的認(rèn)鴉識A、從背實(shí)現(xiàn)飾美的滋途徑辟角度僚講：惕美是任由適里當(dāng)比名例構(gòu)浪成的條客觀震事物錦的內(nèi)礦在和擠外在鍋關(guān)系使的總防和。鵝（《物理啊學(xué)》）關(guān)系姑：指厲適當(dāng)扒的比功例，尤有內(nèi)邁有外美是士客觀畫存在B、美奮的形場式標(biāo)戶準(zhǔn)：“秩序降、勻湊稱與巷明確”（《形而捕上學(xué)》）C、美摔的效捐果：問由部圾分組蚊成的信有機(jī)舟整體聽性。席（《詩學(xué)》）《詩學(xué)》第7章（二榮）中悲世紀(jì)美學(xué)虹發(fā)展思停滯妨期，藥美學(xué)報(bào)思想夕見于雹神學(xué)深著作若，以黨上帝賣為美團(tuán)的本荒體。奧古唯斯丁砍（Au險(xiǎn)gu留st典in供e蠟35騙4-徹4株30）對趣美的史本質(zhì)咸的認(rèn)彼識：湊上帝僅是整做一，形是最賓高的蓋美、配絕對怒的美雁，一取切事網(wǎng)物的博美都危是上但帝賦其予的熊。（三披）文譯藝復(fù)練興人本瓶主義甘：現(xiàn)缸實(shí)——來世情感剃解放——禁欲怨主義唯物答主義——神秘悔主義求知——迷信美學(xué)感思想甩：認(rèn)愉為自產(chǎn)然科伸學(xué)是盛藝術(shù)涉的基支礎(chǔ)，乞強(qiáng)調(diào)美藝術(shù)河家要逝追求盈藝術(shù)逃技巧百。達(dá)·芬奇淋（Le崗on宣ar撈dodaVi屑nc意i陜14謙52窮-1浙51遙9)（1）生尖平、遵著作18歲開介始學(xué)槐畫一生汗從事欲繪畫飛和各庭種科溫學(xué)研剩究30歲開較始記蓬錄創(chuàng)采作心屯得著作《畫論》《筆記》（2）對蜂美的李本質(zhì)址的認(rèn)請識：A、美擺感完那全建暗立在外各部槐分之特間神碑圣的丸比例鞭關(guān)系負(fù)上。達(dá)·芬奇《最后陽的晚顫餐》B、“鏡子算說”藝術(shù)跑要忠汪實(shí)模再仿自啟然自然姑：普矮遍自嶼然；葡藝術(shù)熱：第沖二自歲然藝術(shù)丘師法辰自然脫又高纖于自良然藝術(shù)敘家要屬善于執(zhí)觀察隨，把炸分散武的美懶集中遷起來霜，加武以理午想化騙。人是熔小宇襲宙，魄要善熟于表思現(xiàn)人好的精微神世縱界。二、形認(rèn)識近論階辰段不再屬執(zhí)著相于美套的本蟻體論俱研究慣，一秘切美射學(xué)思妹想的斃出發(fā)遇點(diǎn)是五“思侍想著下、感砍受著角和知竭覺著涂的主省體”屠，從宰主體駱對美勤的思巨考和棵感受旗中探壞討美釀的一熟般規(guī)彩律。（一襯）英涌國經(jīng)剛驗(yàn)主毛義美受學(xué)代表逢：荷最迦茲薦、休文謨特點(diǎn)耕：認(rèn)忽為一械切認(rèn)嘆識從泰經(jīng)驗(yàn)鋒開始按，采讀用經(jīng)簽驗(yàn)歸數(shù)納法胖研究法問題哪。（二蹈）大才陸理股性主麥義美毛學(xué)代表柱：鮑讀姆嘉偶通、面狄德繡羅特點(diǎn)扒：懷踐疑一篩切，茂認(rèn)為魚理性領(lǐng)是判晶斷認(rèn)飄識真餃理性浩的標(biāo)善準(zhǔn)，胞只靠熊感性聰直覺播不能慘認(rèn)識炎真理妥。（三漆）德良國古鴿典美顏學(xué)代表起：康菊德、袍席勒費(fèi)、黑階格爾特點(diǎn)塘：理紗性主富義和匙經(jīng)驗(yàn)邊主義攝的調(diào)蛙和。（一駝）英丹國經(jīng)竭驗(yàn)主途義美排學(xué)1、荷迦材茲（W·Ho帳ga歐rt砍h1隸69逮7-衰17奶64）英析國銅的版畫嘗家、應(yīng)藝術(shù)氏理論廳家著作竊：《美的培分析》方法脈：理祝論聯(lián)悲系實(shí)晌際，容從經(jīng)的驗(yàn)到嫌理論“美如色此長愈久地流被認(rèn)此為是袋不可蛾解釋扛的，勒這毫勝不奇飄怪，俯因?yàn)楦┧那圃S多控方面香的本康質(zhì)不楊是光溜靠著融作家逆所可拴能領(lǐng)較悟的”對美拉的分宏析：美的饑六項(xiàng)筐原則搬：適宜字：符膠合一獄定目版的變化叼：靈蔬活變彎幻（搭最重代要）一致拳：整薯齊、憂對稱狹（單申調(diào)，抵須和球其他咬原則奏結(jié)合毫）單純萍：自炒身平莫淡，狂憑變擋化給流人快池感錯雜涉：復(fù)可雜多會樣（趴高度首重視霞）量：獻(xiàn)比例萌恰當(dāng)2、休派謨（Da免vi賞d只Hu狹me喪1殖71所1-墊17扯76）英熱國經(jīng)江驗(yàn)主活義集葡大成伍者。著作毅：《人性困論》、《論審潤美趣伏味的蹦標(biāo)準(zhǔn)》對美局的本朝質(zhì)的滲認(rèn)識姓：（1）快粉感說——美的憶實(shí)質(zhì)美不書能定塌義，層只能斗憑感熱覺認(rèn)恰識。“美不店是事登物本擴(kuò)身的雜屬性壯，它拔只存須在于倚觀賞池者的司心里怪。每泰一個(gè)皮人心迎里見即出一月種不糟同的久美。”美就墾等于應(yīng)美感沾?！翱旄袑幣c痛限感不悔只是姥美與饑丑的開必有值的隨漢從，緊而且主也是怎美與薯丑的倍真正傍本質(zhì)吊?！保?）效紫用說——美的筆來源美具細(xì)有相劣對性“美對嗚人才否有效訂，必?fù)屓浑S干人的聾利益俊不同釘而顯盲出分咽歧?！毙в酶梗翰浑s是觀殊賞者注個(gè)人死的實(shí)午際利雄害。旅效用彼是對裂所有沸人或鎖者和厭對象褲有關(guān)套的人齊來說花的。根據(jù)姻人體垂驗(yàn)效號用的彈方式室不同紫，美的可以木分為還兩種黨：想像邪的美伐：通謹(jǐn)過想謙像體幅驗(yàn)效枕用快墻感。員（效果用感攪強(qiáng)烈幸）感覺牽的美混（形梯式的主美）政：事固物的罵形式帳是最慢直接沫、最道明顯懇的效趣用。（效耽用感姓弱）（3）同財(cái)情說——效用嘗的來如源同情湖：即肚共鳴竟，是村人心旱設(shè)身屈處地悶地分爐享旁慶人的拾情感畝或假攜想的瓣事物頁的情市感的懲功能濤。如：《人性暖論》柱子添：上細(xì)陰下粗——安全脾感上粗床下細(xì)——危險(xiǎn)稍感再如誕：黛飽玉葬柔花極讀者—黛玉—落花（二傅）大槐陸理燥性主解義美切學(xué)狄德究羅（D·Di貪de辟ro肉t1鏟71滋3-珍17雅84）德阿國唯織物主言義哲刊學(xué)家賓、美注學(xué)家1、著爆述:17妨51役-1俱77浸2年主制編《百科凡全書》（17卷）南親自慚撰寫4卷文學(xué)仙作品音：《修女》《拉摩保的侄由兒》美學(xué)奏著作怖：《關(guān)于晃美的職根源姓及其板本質(zhì)康的哲嶺學(xué)探草討》（又稅稱《論美》，是揚(yáng)為《百科閥全書》中的禮美學(xué)渡條目鄭所寫懇）2、對換美的華本質(zhì)緣瑞的認(rèn)侄識：主“美總在關(guān)輔系”外在伐于我團(tuán)的美游：真浸實(shí)的雙美（燈形式面美）關(guān)系顛到我夠的美辣：見跡到的仁美（斗主觀植的）真實(shí)針的美直：由糧事物鮮內(nèi)部馳關(guān)系董所決乘定。相對液的美綱：從駁事物百和事崖物比第較的敢相對撿關(guān)系戲中產(chǎn)庸生。（三窗）德胸國古厚典美沉學(xué)1、康炕德（Ka倚nt糞1壞72后9-芬18忠04）（1）生滔平、翻著述出生望于東單普魯如士的聚哥尼站斯堡大學(xué)央廣泛醫(yī)學(xué)習(xí)秀物理撫、數(shù)見學(xué)、自哲學(xué)郵、神瘦學(xué)等17探46殃-1嚇75奶5做家自庭教慘師17漲70升為憂教授17希79退休蝴，繼半續(xù)著概述著作吐：三灘大批篩判前批體判期批判踢期（2）對糊美的捐本質(zhì)刮的認(rèn)蔬識（甚對美介的分篇析）A、審現(xiàn)美判唱斷是餃無利魚害的出情感蜓判斷贏（質(zhì)媽）B、審怖美判植斷有膠無概城念的茶普遍囑性（什量）C、審階美判聾斷有貨無目袋的的葛合目算的性協(xié)（關(guān)偉系）純粹粱美和豆依存森美純粹誰美（搞自由月美）快：圣無目面的，火無概磁念，貪自由如：袋大部能分自仰然美銜。因亭為我雕們無萬法把對任何丑觀念地加給桑它。依存導(dǎo)美：墾受明紙確概杯念的呀制約志，以嘗有目冊的的意完善探性為材前提燈，是夫有條診件的托美。嚴(yán)如：暢建筑晉美D、審倍美判級斷的尼必然楚性（申模態(tài)）快感拳的4種模丹態(tài)：認(rèn)識承活動——可能箏讓人驚快樂感官喜享受——快樂頂不能瞇普遍云傳達(dá)善——以概錘念為探基礎(chǔ)跳的必讓然性審美——范例克的必低然性2、黑在格爾（1）生首平、稿著作17寶88神學(xué)仙院，育與謝傍林同暮學(xué)18超08紐倫曾堡文接科中陪學(xué)校團(tuán)長18嫌16海德毯堡大螺學(xué)教叮授18躺29柏林堡大學(xué)命校長著作聾：《精神少現(xiàn)象凡學(xué)》、《邏輯鋤學(xué)》、《哲學(xué)擱全書》（《邏輯店學(xué)》《自然沾哲學(xué)》、《精神未哲學(xué)》）《美學(xué)》絕對精神理式最高真實(shí)唯一真實(shí)在現(xiàn)實(shí)中與現(xiàn)實(shí)割裂發(fā)展變化永恒不變（2）哲千學(xué)思臟想黑格慚爾的驗(yàn)絕對噸精神友和柏教拉圖巷的理嫂式的義不同畝：（3）對翻美的朋本質(zhì)緣瑞的認(rèn)俯識：“美是慚理念巧的感攝性顯紛現(xiàn)”（《美學(xué)》第一某卷14紛2頁）A、美瓜是內(nèi)窩容與往形式乳的統(tǒng)五一。內(nèi)容些：理蹄念形式失：感嚷性形周象強(qiáng)調(diào)嫌了美議和真浙的統(tǒng)光一。速“美搭本身僑必須緊是真自的。替”是對虎康德槐過分考強(qiáng)調(diào)麻純粹堡形式筑的批枯判。例如:哥特賤式建稀筑滔總蘋特征香：自嘴由上倡騰，圈隔絕科隆醫(yī)大教盜堂B、美陽是理格性與疑感性汪的統(tǒng)豈一?！懊赖南瓷卧谟趹]顯現(xiàn)”顯現(xiàn)獵：是爭自覺室的行貞動，覺是直睛接呈抵現(xiàn)。C、美督是主查觀與掀客觀角的統(tǒng)蘿一。絕對渴理念寄本身麗就是看主觀戚精神啞和客紙觀精屠神的恰統(tǒng)一懼。美具洽有實(shí)址踐性洪。人刻把自裹己的芬能力賊、理高想、毅理念“人化”到環(huán)鵲境中日，使上自己哀得到“實(shí)現(xiàn)”、“肯定”或“生展”。例如聰：小阻孩往克水里淹投石純子?！叭税蜒ㄋ穆循h(huán)境糧人化墊了?！边@是勿自我據(jù)創(chuàng)造勿；在街對象價(jià)里直各觀自催己的肢本質(zhì)素。三、豪方法偏論階賠段美學(xué)叢研究奪呈現(xiàn)估多元躁化局抱面，由主要統(tǒng)表現(xiàn)宗為研滿究方冠法的程多樣釣化。憑美學(xué)壩家們寄致力題于采請用各績種新荒方法逆從新搞角度擊研究籍美學(xué)衛(wèi)問題夠。代表落：克辨羅齊(Be貿(mào)ne墾de堪tt室oCr訊oc除e寄1臘86歲6-幫19柏52輔)著作傍：《美學(xué)》（《作為蘭表現(xiàn)槍的科若學(xué)和等一般毀語言茂學(xué)的袍美學(xué)》1印90現(xiàn)2）對美牙的本轎質(zhì)的吩認(rèn)識愁：藝叨術(shù)即門直覺生，美觀即表國現(xiàn)。（一商）表稱現(xiàn)主封義美鬧學(xué)——哲學(xué)說方法（二主）格筐式塔罪心理炭學(xué)美很學(xué)——心理砍學(xué)實(shí)悠驗(yàn)方渾法格式慮塔（Ge結(jié)st什al懼t）:整體重不等執(zhí)于部繞分之而和，域強(qiáng)調(diào)騎事物帽的有闊機(jī)整胖體性問。代表拘：阿手恩海阿姆（Ru掃dd倦fAr察nh崇ei孫m19曲04辟-1飄99飽4美國敢）著作董：《藝術(shù)父與視英知覺》（19單54）觀點(diǎn)浮：藝膠術(shù)的事本質(zhì)辮是力返的表蠻現(xiàn)。1、知價(jià)覺（尤液其是瓜視知都覺）走是藝爆術(shù)活裂動的殺基礎(chǔ)（1）知用覺具攻有理冶解能辛力知覺埋能積磁極地夜選擇課、簡慌化、坊抽象路、分束析綜癢合、辨糾正樓、識肚別。視覺=視覺趟思維（2）知名覺具率有整釘體性所有姜現(xiàn)象走都是再格式換塔現(xiàn)刑象，牲知覺炎的對違象不匠是支沈離破對碎的晚。2、知喘覺的私對象揭是“力”，是模力的陜樣式后和結(jié)房誠構(gòu)。力：華從物棕理學(xué)叫借鑒儉而來壯，指“內(nèi)在勢張力”，一兵種心燒理“力”。這種柱力同脆樣有疲方向家和量標(biāo)度。3、藝領(lǐng)術(shù)是矛力的端表現(xiàn)塌。（1）藝胞術(shù)品樣是各蘇種力哀互相繞作用鵲的有洞機(jī)整膏體。（2）藝毛術(shù)品核各種澆張力庫的構(gòu)沸成元楚素：樂位置糠、色塌彩、番形狀所、運(yùn)匆動、脫題材脖等。（3）藝盈術(shù)品揚(yáng)各種泳張力桑的不蠅同配瞎置決萬定了嶄藝術(shù)被品藝塘術(shù)性安的高虧低。塞尚·坐在啞黃色董椅子將里的琴塞尚膛夫人畫面樓上主悄要的銷力：上升宣之力向右朵前方鑄的力向下厘的重父力互相枯平衡僅的合刊力之講穩(wěn)定思考祖：1、簡刃述柏寶拉圖避、亞呈里士提多德宵、達(dá)·芬奇泰、休秧謨、眾狄德漆羅、級克羅剃齊、慢阿恩案海姆棋對美磁的本狗質(zhì)的徑認(rèn)識嫁。2、怎設(shè)樣理響解黑說格爾千的“美是勝理念過的感另性顯成現(xiàn)”。第二櫻節(jié)菜中國宗古典資美學(xué)屢思想作發(fā)展駱線索一、投中國呀古典燥美學(xué)債思想救的基亭本特歉征（一紗）中畝國傳飽統(tǒng)思溜想的蒙精魂滿是天障人合如一，投人與她世界摧一體陽。（二貫）中捷國古事典美妨學(xué)的秘總體占特征做：始尚終堅(jiān)訴持天巷人合座一，奧即人粘與自庭然、晚個(gè)體孔與社櫻會的掩一體晚圓融春關(guān)系竊著眼烤，探龜求審新美現(xiàn)晨象的懼根源擠、實(shí)痰質(zhì)和離含義鍵。在慘一定神意義雁上可攏以說稼天人多合一阿體現(xiàn)絨了中訪國古抹典美律學(xué)的拴內(nèi)在碎精神逗和主渠導(dǎo)思碗想線潑索。（三綠）理標(biāo)論特額色：訴精神賀的超敢越性還、思小維的獵綜合評性、替取向養(yǎng)的人央倫性芬和貫悶穿、騰滲透豬于其香中的鼻天人拼合一命靈魂揪。一、室先秦稿：儒鐮道兩柔大美派學(xué)傳列統(tǒng)的緞形成（一著）儒莖家美曠學(xué)1、哲漿學(xué)基斜礎(chǔ)：允仁含義躍：博騾愛就人渠與人羨之間售的社烤會關(guān)珠系而奧言的偷?！胺簮蹆x眾而逃親仁別”（醬論語·學(xué)而渴）“仁嗎者，酬愛人體”（北論語·顏淵田）“夫補(bǔ)仁者剩，己料欲立顏而立它人，錫己欲著達(dá)而炎達(dá)人店”（值論語·雍也孩）2、對用美的雖本質(zhì)卵的認(rèn)院識：魚美善蔬統(tǒng)一康，強(qiáng)遭調(diào)美蝕的社額會功遮利性睡。孔子膨（前55券1-前47讓9）：果盡善豎盡美“子謂《韶》盡美投矣，鍛又盡忙善也好，謂《武》盡美朝矣，載未盡湖善也屯?！保ㄕ撆d語·八佾腸）（二誦）道是家美伸學(xué)1、哲永學(xué)基廊礎(chǔ)：鵝道（1）狀辰態(tài)：歲無形驢、無儲限，測超越騾時(shí)空靈，不阿可言旺說（2）地盤位：悄是世售界的井本源（3）實(shí)凱質(zhì)：縫自然（4）就老宇宙哥萬物饞和個(gè)珍體生做命而耐言的老子榆：“堂道可厚道非嫌常道劍”“道品生一撐，一箏生二逆，二押生三吳，三竄生萬追物”“道增法自描然”莊子嚇：“袍夫道案，有兔情有刪信，州無為盈無形蜻；可罷傳而什不可引受，撞可得測而不偽可見咸；自鄉(xiāng)豐本自孩根，堪未有夫天地炒，自采古以和固存……谷”2、對曬美的省本質(zhì)稈的認(rèn)拌識：冷美是扁超功價(jià)利性木的，酷美的喊本質(zhì)臣是道槍。莊子咐（前33餓5-前27冰5）（1）美貢的根蒸源是母道?！袄像鹾迷唬骸嵊物埿挠谟钗镏坛酢！l(fā)‘夫得蕉是，弦至美女至樂派也，錘得至學(xué)美游段乎至舉樂，兄謂之借至人允?！保ㄇf箭子·田子立方）“天地差有大識美而恭不言長?！保ㄇf惰子·知北餓游）（2）美漸是超來功利孤性的飼，審窗美的經(jīng)最高鎮(zhèn)境界甩是自鬼由。A、自虛由：“浮游芹于萬嘗物之藝祖”，“物物頂而不我物于黃物”（《莊子·山木》）B、達(dá)普到自野由的闖途徑界：心齋念：空儉靜的膛心胸坑?！疤撜咂疲膶W(xué)齋”（《莊子·人間辟世》）坐忘突：拋州開一紡切是魄非得攀失雜魄念。“墮肢嬸體，需黜聰軌明，仰離形前去知歉，同慎于大討通，釣此謂乖坐忘止。”C、審略美境蘭界：謙辛慶粉削木顯為鐻二、形魏晉浙南北澤朝：竊美學(xué)隱自覺慶的時(shí)利代劉勰筍（約46災(zāi)5-約53慎2）著作《文心本雕龍》對美堵的本叉質(zhì)的服認(rèn)識垂：《原道》1、從聯(lián)自然鉗美看秀：“夫玄富黃色爽雜，呆方圓交體分槐；日頂月疊抽璧，吧以垂啊麗天微之象律；山牲川煥正奇，倉以鋪斃理地廚之形爐：此月蓋道駁之文漁也?！?、從逆人的這藝術(shù)枝創(chuàng)造免看：“為五幼行之臨秀，傍實(shí)天鍋地之根心。碧心生遷而言壘立，頸言立子而文鹿明，簡自然參之道膛也。”人的鞋自覺——文學(xué)走自覺隙（美針與藝倘術(shù)的掃自覺屯）曹丕《典論·論文》：“克文以宣氣為點(diǎn)主”寶；陸機(jī)《文賦》：“功詩緣臉情”嵇康《聲無綱哀樂買論》：“補(bǔ)自然泄之和傳”顧愷漠之：猴“傳培神寫犬照”宗炳《畫山播水序》“山水喊以形怪媚道產(chǎn)”“傻山水械質(zhì)而撕有趣印靈”江，“泄澄懷道味象培”，盡“暢叨神”隊(duì)“臥診游”三、批唐宋銷美學(xué)掙：與膨藝術(shù)矛實(shí)踐繩結(jié)合臉緊密畫論（一械）唐·張彥臭遠(yuǎn)（81令5-面87圣5）《歷代懲名畫垮記》“夫陰跟陽陶劫蒸，眨萬象攤錯布合，玄尿化無巖言，駕神工北獨(dú)運(yùn)興。草刑木敷呈榮，泊不待臂丹綠丟之彩健。云鴿霞飄障揚(yáng)，爽不待左鉛粉身而白鍛。山罷不待北空青使而翠走，鳳鼠不待蛋五色剪而綷暗。是輛故運(yùn)沙墨而贊五色銹具，升謂之哪得意跑。意遭在五攏色，冰則物為象乖媽矣。”（《歷代雖名畫燃記》卷二奶）繪畫盞的生誦命在唐于“妖得意松”，鐵而不域在“暈形似富”。意：納道，局自然箏變化勸之規(guī)鐵律。強(qiáng)調(diào)窯繪畫透藝術(shù)云中美既的本賢質(zhì)在臭“道術(shù)”，陵繪畫癥要表我現(xiàn)事冷物的運(yùn)內(nèi)在俘本質(zhì)蘭而不酷能單偵求形改似，支內(nèi)容濫與形俗式要傷統(tǒng)一業(yè)。（二須）宋·郭熙補(bǔ)（10給23—約10喂85）《林泉旺高致》1、“畫見描其大舍意，機(jī)而不巷為刻捷畫之騰跡，改則煙扯嵐之鴨景象蟲正矣鄉(xiāng)豐。”（《林泉帝高致·山水刷訓(xùn)》）繪畫豬之美療的本鄰質(zhì)在“大意”。2、何勿謂“大意”？（1）大精意是備自然肌景物寨內(nèi)在劍的生租命力亦?！按荷饺莸泵远玺[笑，繡夏山塑蒼翠族而如頌滴，浸秋山細(xì)明凈餡而如竟妝，輪冬山恰慘淡住而如競睡?！泵鞔厦缹W(xué)資本吳主義負(fù)萌芽強(qiáng)（經(jīng)尼濟(jì)）——具有龜浪漫驢色彩盞的新廊思潮團(tuán)（思辟想和令文藝返領(lǐng)域茂）——個(gè)性倍解放夫色彩續(xù)的浪盛漫思況想觀的念（取美學(xué)晚）直率劉大膽險(xiǎn)地表役現(xiàn)個(gè)債人情允感李贄稱的“情童心壯說”湯顯饑祖：釋“世未總為仔情，紫情生躲詩歌角而行熄于神隔”清代獎美學(xué)擋：詩之論：比以實(shí)挽學(xué)為壟根基偏，但慨主情盼說仍小然上糕有重沸要地懂位黃宗貸羲：“詩以材道性羊情”（《馬雪晉航詩糠序》）李漁撲：“王道似本乎是性情”（《閑情聰偶寄》）葉燮膽（16腹27毅-1墨70肅3）《原詩》美是賓客觀刃的、越自然介的。“凡物舍之生臭而美苦者，孩美本滲乎天悉者也材，本弊乎天上自有仁之美答也。”王夫犁之：“情之續(xù)所至尸，詩擇無不滲至”清代御前期鍵四大距詩歌約理論援派別袁枚：“性靈說”王干禛：“神韻說”沈德潛：“格調(diào)說”翁方綱：“肌理說”除詩獄話、義詩論油外，蘇畫論裳：石鞠濤“躬我之待為我告，自劑有我肆在”小說第三剛節(jié)鍛中國墨現(xiàn)當(dāng)珠代美耕學(xué)發(fā)游展簡途況一、易現(xiàn)代錄美學(xué)中國瞞現(xiàn)代賄美學(xué)若較之樹古典亭美學(xué)橡的一塞個(gè)巨杜大變草化，勤是橫守向移獻(xiàn)植和帝譯介搖了西灘方美漠學(xué)，停又運(yùn)口用西書方美俱學(xué)觀叼念對哭中國嚇古典贏美學(xué)檔進(jìn)行孝縱向蚊的反膊思，酒形成燙一種蓄中西賺互釋擦的基圣本格競局，辰在此污格局映中開皂啟了馳中國航美學(xué)敵現(xiàn)代殿轉(zhuǎn)型絕的漫腫長歷飾程。中國咱現(xiàn)代纖美學(xué)授從王血國維懲始，膽于古吵今轉(zhuǎn)精換的乖大變浸關(guān)頭置，受盜西方教與日潮本的會雙重劑影響黑，得約學(xué)術(shù)朋與文挺化的番相互有激蕩蠟，產(chǎn)觸生了霧一花燭（美葛學(xué)）寸開四礦葉（城四種框基本飛模式咱）的桑景觀絮：一燃是梁解啟超特的社趁會學(xué)穴模式都，要刑求美辟學(xué)為戀政治醬服務(wù)記，服截務(wù)于顫中國據(jù)現(xiàn)代禿性的蘆國民纏性轉(zhuǎn)交換，堵讓中菌國人叔民由冷臣民雅變成評新民危。二象是蔡圍元培頓的教僚育學(xué)軋模式楚，把秀美育川作為考現(xiàn)代汗性人俊格培異養(yǎng)的毒一個(gè)閑重要碰方面瞇，以劫美育宋代宗蠢教，緒讓美章成為森中國表現(xiàn)代失性的找人生弱境界惰。三蛙是朱霜光潛俘的現(xiàn)雀象學(xué)汁模式攏，朱柴光潛的摘取若西方閣心理雕學(xué)美驕學(xué)諸互流派摸的思塞想，暖融距待離說寇、直少覺說冒、內(nèi)意摹仿稀說，霞移情場說為辮一完悲整體洞系，春向人騾們指貌明了胖，在符現(xiàn)實(shí)卷中如藝何才枯能獲無得美倍。審哈美現(xiàn)鄭象學(xué)蛾在這愉里得群到了惱明晰羊的說男明。獵四是糊宗白嫁華的道文化疊學(xué)模稍式，杯把中次國古好代的蜜各門穗藝術(shù)霸（詩依、書甜、畫紛、樂椅）與仿哲學(xué)細(xì)思想鬧聯(lián)系弓起來位，體延會其千中的放文化錦統(tǒng)一我性，夫并在賢這種竹統(tǒng)一餓性中糠突顯迎出中帽國文跟化的伸特質(zhì)臘，進(jìn)徐而把恩中國午藝術(shù)刑與西爭方藝恢術(shù)的歡差異號從文皆化的專角度噸進(jìn)行趨比較白，并句在更繡高境胃界上邁達(dá)到企一致戴。宗捏白華稻模式獨(dú)其實(shí)撤內(nèi)蘊(yùn)浮了兩裂種向澡度：五美學(xué)蠶史和飄比較甜美學(xué)陣?！獜埛ㄓ浚骸吨袊鴮佻F(xiàn)代避美學(xué)漸：歷碌程與譜模式》“美學(xué)赴”考飛證“A襲es巖th怕et讓ic淚s“詞條亮：19世紀(jì)60年代殖傳教陰士和蝦中國應(yīng)人編興寫的美英漢魄詞典協(xié)中出圖現(xiàn)德國信傳教販?zhǔn)炕ň圩影蔡m（Er繩ns稼t貝Fa纖be兇r）：（1）18鳴73年《大德赤國學(xué)璃校論值略》談到止了西捕方美怖學(xué)課午程的跡設(shè)置續(xù)；（2）18咱75年著《教化盾議》，談河到“幸丹青雨、音根樂”聲“皆管美學(xué)掀，故業(yè)相屬典”日本餃學(xué)者介中組江肇朗民的柳翻譯火：18蔥83年從然西語刃翻譯殖的《維氏子美學(xué)》在日說本出看版，18允97年康呆有為攔編輯墊出版鳳的《日本喝書目房誠志》，其衡中“活美術(shù)苦類”咸第一傾部著代作即慈為《維氏充美學(xué)》——受日梁文翻獸譯的縣影響劫，應(yīng)競該是艱可以蝴成立確的美學(xué)乓譯介王國財(cái)維19紫02年翻脆譯日殲本桑酸木嚴(yán)吧翼《哲學(xué)粥概論》蔡元腿培19聯(lián)03年翻眉譯科挨培爾《哲學(xué)污要領(lǐng)》19漂06年王西國維銀撰文勝要求食在文植科大覆學(xué)中偶增設(shè)賢美學(xué)麻課程19唇08年魯良迅《摩羅轟詩力賺說》消化暫、吸綿收與扛中國吵現(xiàn)代戒美學(xué)濟(jì)的創(chuàng)信建王國接維：蛛叔本華華、和康德晶、席眼勒、菊尼采富等著作福：《紅樓壁夢評訪論》《古雅棟之在哨美學(xué)請上之可位置》《人間抗詞話》《宋元竿戲曲搜考》讀書遷三境礙界王國黑維在《人間比詞話》說：“古今破之成腦大事迎業(yè)、許大學(xué)偏問者斯，必夸經(jīng)過塑三種噴之境惹界：‘昨夜亡西風(fēng)花凋碧憂樹。薪獨(dú)上零高樓貞，望嶺盡天在涯路’。此天第一棋境也芒?！聨Ъ诐u寬伐終不因悔，貸為伊凍消得塊人憔救悴。’此第御二境克也。‘眾里腹尋她景千百另度，泥驀然桌回首乳，那號人卻刃在燈狀火闌亂珊處’。此儀第三籠境也葉?！绷簡⒁钩袊F(xiàn)代監(jiān)政教盈型美征學(xué)觀武的開池創(chuàng)者蔡元暮培——中國馬有美拒學(xué)，泉實(shí)以表蔡元贊培先符生提蟻倡為我最早以美利育實(shí)哲踐為街軸心熔而展集開和餅發(fā)揮外的“美雖育代屑替宗途教”中國臥現(xiàn)代籃美學(xué)姐史上剃的兩敲個(gè)重殖要人寄物朱光胸潛滿宗郊白華一、寧朱光仿潛先雷生渡的學(xué)狀術(shù)歷唐程二、梢宗白雷華先憐生的學(xué)嬌術(shù)歷號程“散步忠”釋燭義“散步是自民由自片在、飾無拘責(zé)無束姥的行旦動，天它的瘦弱點(diǎn)炕是沒罷有計(jì)陜劃，舍沒有河系統(tǒng)?！弊诎追耆A《美學(xué)珍散步》學(xué)園透派與逍遙驕學(xué)派北京漏大學(xué)妙未名蟲湖一礦朱光淡潛的頌學(xué)術(shù)恥歷程簡歷（１絕）少年菌求學(xué)增于：桐城喉中學(xué)（２賺）青年權(quán)時(shí)期舞就讀迎于：武昌隱高等旬師范督學(xué)院姐、香惡港大反學(xué)工作低于：上海洋吳淞唉中國勾公學(xué)胡、浙遇江上其虞春另暉中自學(xué)、驢上海坊立達(dá)勺學(xué)園（３崇）出國扁留學(xué)注于：愛丁億堡大覺學(xué)、亦倫敦俘大學(xué)讓、巴糕黎大統(tǒng)學(xué)、信斯特陷拉斯勺堡果大掀學(xué)（４泳）國內(nèi)加任教從于：北京危大學(xué)默、四工川大遙學(xué)１、拼“以晃出世擾的精品神，躺做入即世的笑事業(yè)陸”——儒道興精神她的結(jié)鄰合儒家靜、道乞家思慚想對危朱先竄生的氣影響儒家擠對朱屠先生腿的影側(cè)響“我的美康學(xué)觀商點(diǎn)，港是在牽中國吼儒家塘傳統(tǒng)遇思想剛的基播礎(chǔ)上震，再傲吸收答西方松的美宿學(xué)觀陪念而滿形成治的。騙”朱光但潛朱先生事反對謀悲觀藏哲學(xué)畜、厭聽世主霜義，君推崇既孔子龍的執(zhí)加著精常神和功人格沸。朱先待生的筍入世溪觀“三此滔主義”：際此身像、此鎮(zhèn)時(shí)、氧此地此身：此身叨應(yīng)該供做而缺且能術(shù)夠做岸的事非，就沖得此橋身擔(dān)為當(dāng)炕起陳，不罰推諉聲給旁頑人。此時(shí)：此時(shí)嫩應(yīng)該怕做而聽且能洋夠做懸的事籍，就政得此屆時(shí)做丹，不裹推諉扒到未拌來。此地：此地平（我傾的地紡位、社我的者環(huán)境鄰）應(yīng)流該做叔而且哨能夠小做的呈事，老就得間在此怖地做貧，不鼠推諉遍到想取象中等的另落一地壯去做盼。朱先橫生勤勉刊學(xué)術(shù)的入嶄世精曾神：《三姐才妹》《櫻桃予園》《父與武子》《母親》例：六十負(fù)歲學(xué)打俄語學(xué)習(xí)材的俄列語著該作：《聯(lián)共視黨史》契訶青夫屠格哥涅夫高爾腳基朱先忌生勤勉喉學(xué)術(shù)的入世精神“一息忘尚存手，此慕志不阻容稍刻懈。淚”朱光感潛朱光割潛、沈朱自插清與苦豐佛子愷葉的性格比較朱自毫清：溫恭占和藹未、平冠正嚴(yán)壁肅；屬于頭古典阿的多總，浪清漫的可少；得孔昨顏的期多，評得老肌莊的妨少。豐子眨愷：渾然個(gè)本色典、無持憂無嚇嗔、轟無世鄰故氣欄、無怖矜持座氣；偏于涼老莊姥的多；朱光賓潛：介于床兩者恩之間黑。朱自剝清豐子嫌愷朱光悼潛２、晚從朱躺光潛租先生勻接著蛇講２．對辱２０癥世紀(jì)絕５０峽年代羽我國喜的美微學(xué)討串論重醬新進(jìn)恨行評榨價(jià)。３．對敞朱先攻生早敢期美儀學(xué)著比作的?；境笥^點(diǎn)種重新比進(jìn)行頂評價(jià)袖?！敖又W(wǎng)講”：１．從中延國當(dāng)暮代美句學(xué)和巴中國布現(xiàn)代索美學(xué)充之間匙的繼貍承關(guān)系出確發(fā)，挪接著掏朱先灣生講爭。蔡儀蔡儀先生恢的美狗學(xué)觀每點(diǎn)：美的東搏西就盤是典型的東檔西，畫美的芳本質(zhì)方就是職事物更的典型性。２０世紀(jì)５０年代皂我國薯美學(xué)踩界的代表憐人物陣：蔡儀之李阿澤厚業(yè)朱傭光潛美學(xué)蓄三派顫代表兔人物收：始蔡儀偏、李豆?jié)珊窳_、朱醋光潛李澤稈厚的美稻學(xué)觀籌點(diǎn)：美是冬客觀拳存在孔的，夾但是牽它不照在于幫自然誕的屬廣性，豎而在信于事愧物的環(huán)社會套屬性酬，即客觀銜性和社會繁性的統(tǒng)一。李澤潮厚美學(xué)伸三派歸代表騰人物庸：蔡奴儀、寨李澤損厚、革朱光章潛若言本聲在銹指頭幫上，懼何不覽于君務(wù)指上黎聽？若言尤琴上片有琴閑聲，斬放在揚(yáng)匣中液何不錫鳴？朱光銹潛先皂生的催美學(xué)藏觀點(diǎn)久：美是掠主客劑觀的躍統(tǒng)一對朱冒先生叫早期醫(yī)美學(xué)績著作睛的基鞋本妄觀點(diǎn)重新進(jìn)行績評價(jià)‘解放軟前的蘋主要而美學(xué)著作有：朱先約生的美學(xué)觀如點(diǎn)美不在搶心，柱即不偶存在譜于人義的主惹觀意占識中振，也顧不在批物，飼即不徐存在拘于客瘋觀事押物中肚，它德存在而于心銜物的精關(guān)系填上．美是物錢的形象，或銜者美呀是意象．對松騰樹的注不同菌看法沉：實(shí)用喘：以善為最蒜高目榆的科學(xué)麥：以真為最勞高目薦的審美獎：以美為最曉高目掌的意象意象是指嗎客體足的景和主砌體的情的融合．“采菊東覺籬下守，悠音然見討南山里”＿陶素淵明“造化鐘腿神秀訂，陰元陽割孤昏曉見”＿杜嫌甫“相看兩廉不厭運(yùn)，惟翁有敬辰亭山靈”＿李缸白“我見青榆山多堤嫵媚枯，料獻(xiàn)青山婦見我蔽應(yīng)如擊是”＿辛框棄疾朱先聽生把佳物的她形象同稱為意象?！拔镒锉旧懋?dāng)?shù)哪Ｃ菏绞且圩匀徊叫螒B(tài)騰的東廚西。疑物的惡形象濕是‘需美’漿這一鑰屬性鴨的本醋體，港是藝垮術(shù)形里態(tài)的柿東西勞?！泵朗侵鲀τ^與老客觀亂的統(tǒng)煙一一．胃西方懷美學(xué)匠經(jīng)典雕著作束的翻譯柏拉竊圖《文藝?yán)菍υ捥啡R辛《拉奧聲孔》愛克烘曼輯挪錄的《歌德新談話躍錄》黑格釘爾《美學(xué)》維柯《新科征學(xué)》克羅聯(lián)齊《美學(xué)卸原理》《西方襪美學(xué)司史資零料匯鋸編》朱先勇生的頃西方限美學(xué)拜史研期究成營果二．《西方蝕美學(xué)宅史》（上摸、下遭卷)１．特色：精確溜、深炎刻、潑耐讀２．形成鞠特色的原因：(1宣)直接駁依據(jù)賀原始澇資料半和原牢著；(2磁)運(yùn)用聯(lián)歷史晴主義欣的方嫌法，相把美賭學(xué)家聞放在艇歷史唇過程琴中去廟考察奔，理蛋清每助種美討學(xué)思丹想的羊來龍營去脈修和淵弓源聯(lián)襯系；(3劇)結(jié)合車美學(xué)偷家的罪體系敢來研椅究他朱們的蠅術(shù)語下和術(shù)頃語史。對朱縣先生絕的評價(jià)“朱光通潛作為扛一代悉學(xué)術(shù)敵巨補(bǔ)匠須，對毛當(dāng)代握中國匙美學(xué)怕的影區(qū)響，疾是廣退泛而副深遠(yuǎn)顏的。寫他的鳴精神由、人慕品、革學(xué)識賢，無研時(shí)不恢在教殊育和絮激勵您當(dāng)代護(hù)中國刪美學(xué)失學(xué)人導(dǎo)。”“詩學(xué)，是消朱光遵潛理駛論體麥系中駐的一亮顆燦楚爛的明珠．”“中國茅美學(xué)危界，如捷果有塵誰拿賊出一陡部可椒以與燭朱光庫潛《詩論》比高予低的拆著作葛來，戲我以交為這裝便是聲中國每美學(xué)我走向最世界跑的里程索碑?！倍④壸诎咨兹A先鍵生的辨學(xué)術(shù)滴歷程宗白捆華１.和朱務(wù)光潛磨先生戀的比夜較出生倍地：18逃97年,安慶18泛97年,桐城處女懼作寸：19鍋20貞《叔本租華哲薄學(xué)大援意》釣1怖92邪4《無言遵之美》留學(xué)驚：德國左英府國，寸法國座右輛銘“拿半叔本格華的雁眼睛不看世落界紛“以房誠出世雕的精豎神拿歌謀德的聲精神物做人淚”席做入慎世的翻事業(yè)啟”V丘S美學(xué)半的雙毯峰宗白遞華朱光腐潛☆座右腎銘☆德國唱著名類哲學(xué)懲家☆美學(xué)喬觀受康德影響:☆強(qiáng)調(diào)審美奔的非盾功利☆美學(xué)遇思想奮的影壟響:開辟渴了西猜方美稿學(xué)的乳新方遞向☆王國乒維深受盼其影另響拿叔本會華的眼脆睛看姥世界17安88攏--涼18捧60叔本咱華——拿審屋美的艙眼光緞看世隨界拿歌德的精喝神做闊人☆座右驗(yàn)銘17眠99廉—1篩83踩2歌德歌德紋給宗坡先生繡的啟皺示：《歌德拖人生芽之啟控示》☆帶給疤近代鑒新的生命頁情緒：對生炭命價(jià)歡值的尤本身趁的肯脊定☆流動妨不居過的生盼命與雨圓融卡諧和蠶的形準(zhǔn)式的壓統(tǒng)一——把歌拋德當(dāng)滾作人鳳生啟虎示的厚明燈。主要搖著作＊著作:《美學(xué)被散步》《藝境》《歌德估研究》＊譯著:《判斷艘力批項(xiàng)判》＊主要默論文:《中國遣藝術(shù)藏意境恰之誕痰生》《中國千詩畫鋪中所載表現(xiàn)安的空會間意轟識》＊詩集密：《流云》＊《三葉沿集》：與郭存沫若巴、田姐漢合宿著通蠟訊集＊注:編過系兩本《中國屑美學(xué)賭史資紙料選迷編》(至60年代)，可晚惜在坦文革遮期間捕散失奴了★詩集《流云》的序裳言：當(dāng)月下駕的睡傅蓮還銳在輕好睡的某時(shí)候尖，東方的帳晨星杯已漸獅漸的磚睡了鴨。我夢魂蒼里的的心靈余，披了件孟辭藻茄的衣帆裳，聽踏著橫音樂塌的腳錯步，向我告昏辭去戴了。哲我低羞聲說鼓：‘不嫌逃早么遼？人串們還找在睡會著呢存？！’他說：‘黑夜泡的影紋將去安了，人心里黑的黑炭夜也娛將去睛了！我愿乘慮著晨藥光，黑呼吸驗(yàn)清新然的靈批魂，起來頌猴揚(yáng)初慢生的鉆太陽衡。’詩啊膠詩從鑒何處穿尋在細(xì)疲雨下罩點(diǎn)痛碎落會花聲在微和風(fēng)里傘飄赤來流哨水音在藍(lán)噴空天號末載搖搖怠欲墜島的孤炕星返回自稱“美鄉(xiāng)往的胸醉夢形者”流連武于自錢然美底景南京的風(fēng)濁景玄武插湖清涼郊山青島的海準(zhǔn)景：欣賞脖節(jié)奏盯變化襖的海波濤偽洶涌挽的大懼海風(fēng)平伴浪靜債的海廚面清晨炮曉霧譯的?；@白天迫藍(lán)空罷下的則大海一天貨中變雕化的肝海夕照奮下的朵大海月夜興的海北京昆明擦湖北海善靜業(yè)心齋頤和效園長財(cái)廊與藝輛術(shù)忘園情相袍交＊被糟戲稱槍“佛世頭宗庭”＊對行中國廈藝術(shù)粗的欣舊賞：錯彩搬鏤金--慎-富麗膚的美芙蓉則出水--松-清新遼的美美欣賞錯采勒鏤金的美:楚國爭的圖密案：荊門補(bǔ)包山2號墓副出土脖漆奩粉上的《迎賓淹圖》以黑叫漆為政底色炸，兼葛采紅仰、黃襖、褐散、綠船諸色冤，運(yùn)店用線面勾平葛涂等手尸法，款使眾棗多的爸人、嫂物組姨成一擇幅色扯彩富姥麗、進(jìn)和諧膀別致黃、生鍋動活侍潑的辰富有辦立體均感和縫動感冠的組董合性求畫面宅。堪墓稱楚缺漆畫叨中的嫂奇葩粉彩懸過枝交茶梅該紋盤清乾網(wǎng)隆古竄月軒距瓶人物跑故事窯斗狠彩團(tuán)至花球乓瓶紅地裝琺瑯浸彩花卉睛紋碗明清蹄的陶斥瓷京劇碎的服閘裝黃棟團(tuán)擴(kuò)龍憲蟒紅龍參箭衣女搭花頃褶記女圣靠出水鬧芙蓉的美:《蘭亭濟(jì)集序》王羲益之的秒書法定窯菜三系愚壺責(zé)定窯眉孩兒遍枕琴定窯蒜白釉龍碗出錢甘蓮瓣迅瓶功刻花抱梅瓶刻蓮個(gè)花紋計(jì)碟宋代腦的白福瓷這是沉宗先霸生的墨美學(xué)舞精華朽與核惹心王德償勝《宗白雙華評寶傳》:“在現(xiàn)功代中醋國美甘學(xué)家返中,宗白速華是界第一支個(gè)將狼中西蔥審美菠空間搬意識途作為菌比較害對象火加以屬探討井的.”被譽(yù)杠為“融貫習(xí)中西命藝術(shù)蔑理論的一識代美獎學(xué)大慎師。”２鏈天人物合久一備的美帥學(xué)思深想劃分鼓了中袖西藝釣術(shù)在價(jià)審美咳空間劑上的刊差別《中國絡(luò)詩畫繡中所樣表現(xiàn)占的空肅間意民識》《論中慘西畫功法的協(xié)淵源取與基邁礎(chǔ)》《中西情畫法引所表收現(xiàn)的頸空間蕩意識》《介紹博兩本督關(guān)于鴿中國針畫學(xué)秒的書杰并論嗚中國牙的繪閃畫》中西債繪畫逃的區(qū)功別:透視鴨法圾以大甚觀小概念繩：把眼雞前立晚體形則宋·沈括《夢溪信筆談》的遠(yuǎn)碎近景脂物看眉做平創(chuàng)面形李成鐵在畫吃中“質(zhì)仰畫土飛檐蕉”,以移短上畫法面,要求刻畫家沈括摩笑他噴是“瞇掀屋蟲角”夕。目光斬從固緞定角旋度集沾中于杠是一裕種從摸遠(yuǎn)向岔近，唐從高一個(gè)鉆焦點(diǎn)番來觀填察事況物。雪向下缺看的拜方法猾?；A(chǔ)杰：科乏學(xué)愿數(shù)學(xué)擁天駐人合裁一特點(diǎn)濾：注闖重寫它實(shí)橋氣嗎韻生騎動真實(shí)慌的眼嘉睛客心靈浴的眼供睛例子薪：西方欺傳統(tǒng)竹繪畫:中國指傳統(tǒng)瞧繪畫:透視利法:霍貝娃瑪《樹間族小道》小道狂在畫遲面中悼間延伸虛，觀軋眾的報(bào)視線碎隨之伸陡展到返天地窩的盡項(xiàng)頭小道徑兩旁瓣是高沖而細(xì)的樹盡，直畝聳入浩云霄對稱遞而又倡變化被，讓觀眾苗的視隔線順奴著樹木的扶推移趁，消彈失在想象表遼闊榆的天屈空中紹。以大音觀小:從遠(yuǎn)縱向近,從高底向下看戚的方憤法的盾不象拐西方繪震畫那倚樣近勿闊而叼遠(yuǎn)狹,下寬鏡而上揮窄,反而是上容寬而怖下窄,畫家的眼勢睛楚籠罩絨全景,把全部景褲界組移成掠一副存氣韻生動,有節(jié)愿奏的,和諧鴨的藝術(shù)蜻畫面慶。元誤王蒙《夏山膛高隱蝴圖》！比詞較殊體兄會結(jié)論中西衣繪畫恨的差精別？空間肅意識--程--合--衰-宇宙價(jià)觀念透視禮法以大葛觀小固定茅角度毅目缺擊無結(jié)窮追求射無限冰心革往不缺返鳥瞰澡全景禮目免光流說動回旋繩往復(fù)沉周蠻而復(fù)曠始物我雜關(guān)系--皇--局--輸-主客方關(guān)系緊張拐分裂花對映立相熊視禮主客床交融沃天駁人合賞一“中國婦人于快有限啦中見港出無傍限又質(zhì)于無勢限中懂回歸鉗有限帽。他織的意但趣不培是一繳往不架復(fù)的柔，而跨是回體旋往謠復(fù)的豆?！?-夕-宗白訊華如何建理解豪回旋啞往復(fù)義？★中國顯古代涂哲學(xué)峰著作碎如《易經(jīng)》常用項(xiàng)：往復(fù)希，來偶回，濟(jì)周而氣復(fù)始戀，電無往暢不復(fù)★中批國古栗詩常僚用：盤桓間，周脊旋，想徘徊株，流疑連等枝詞語傅。以陶詩《飲酒》為例世子?！镏凶蠂蔚⒃焦魉嬛袊苋说木d宇宙腰觀：宗先路生對旅陶淵腎明《飲酒》詩的孫理解。結(jié)廬葵在人準(zhǔn)鏡,而無得車馬捕喧問君移何能瘦爾,心遠(yuǎn)炮地自戲偏。采菊適東籬翅下龍，悠然赴見南療山。山氣酸日夕潤佳，飛鳥服相與京還。此中格有真念意，欲辨考已忘渣言。陶淵虹明的《飲酒》詩采菊榴東籬頓下傲悠然鬼見南高山由近喉及遠(yuǎn)山氣僚日夕鄙佳，畝飛鳥訪相與承還。此中有真組意，搏欲鄭辨已管忘言表明宣陶淵鏟明從領(lǐng)庭院胸悠悠弊窺見磚宇宙慰回旋同往復(fù)梁的節(jié)雀奏而優(yōu)達(dá)到掙忘言繩的境材界由遠(yuǎn)利及近西方嘉人的跡宇宙侵觀：★“人是微小宇排宙，販模仿憲大宇屢宙。”★戴重番在把金握宇副宙的傲現(xiàn)實(shí)——模仿趣自然★側(cè)重臘視宇戒宙形柔象的扎形式界美——數(shù)的殿和諧★“向著螺無盡陡的宇塞宙作齊無止準(zhǔn)境的啞奮勉更。”特點(diǎn)努：整齊勻稱靜穆莊嚴(yán)希臘壺雅典封帕臺添農(nóng)神冠廟遺戴址建筑巴黎寇圣母諸院哥特賭式建異筑雅典銷娜神鬼像畢菲狄門亞斯腫作持矛倚者普彼利姻克列古特作人體診雕像大衛(wèi)增（作繳者：吐米開住朗基財(cái)羅）是西扛方美掛術(shù)史太上最蘿值得捐夸耀項(xiàng)的男韻性人環(huán)體雕謎像之中一。被公丹認(rèn)為導(dǎo)是迄繩今為療止希閑臘女托性雕芽像中涂最美鑒的一尚尊。俗稱《米洛憑斯的錘維納全斯》特點(diǎn)：典雅寫實(shí)比例和諧歲月橡留痕二、抓中國佩當(dāng)代應(yīng)美學(xué)復(fù)簡況從縱硬向看第一買階段肅：20世紀(jì)50年代址中至70年代訊末第二邪階段祖：70年代欺末至80年代第三菊階段旺：80年代究末、90年代獄起從橫賴向上該看1.主觀論美學(xué)：呂熒、高爾泰2.客觀論美學(xué)：蔡儀3.主客觀統(tǒng)一論美學(xué)：朱光潛4.實(shí)踐美學(xué)：李澤厚1.主觀殿論美涂學(xué)代表塌人物國：呂范熒、俗高爾監(jiān)泰主要謀觀點(diǎn)曲：1.呂熒竟：“院美是秀人的挖概念圣”、影“美愛是人閣的社杠會意殼識”2.高爾挨泰：銹美是挑主觀納的，屯美感共等于初美“大傘自然網(wǎng)給予談蝦蟆術(shù)的，只比之粥給予階黃鶯傘和蝴灑蝶的圈，并建不缺面少什袋么，牧但是基蝦蟆州沒有烤黃鶯劃和蝴摔蝶所踐具有濃的那箭種所笑謂‘鎮(zhèn)美’概。原辱因只沈有一理個(gè)：緊人覺內(nèi)得它窗是不狠美的暖?！薄懊阑菔亲允逃傻臒┫笳魈怠痹u價(jià)緩：把償美、室美的音規(guī)律次、美冊的標(biāo)處準(zhǔn)全伍都?xì)w懂入主桿觀的鼻，既而不符挖合生緞活的霸實(shí)際柔，也吐不符援合反灣映論毀的基筒本原煤則。呂熒高爾叉泰2.客觀燦論美灘學(xué)代表湯人物紫：蔡冒儀（19史06～19赤92）湖放南攸捐縣人比。著尼有《新藝逝術(shù)論》、《新美謝學(xué)》