青海省海東市部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高一6月聯(lián)考語(yǔ)文試題

高一語(yǔ)文試卷考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊(cè)第一至五單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“閃辭族”是指入職時(shí)間短（不到一年）就想換工作的一類(lèi)人，這類(lèi)人由于人數(shù)眾多、共性突出，所以被稱為“閃辭族”。這一類(lèi)人在職場(chǎng)上的特點(diǎn)是“快速、頻繁”辭職和“短暫”工作，辭職前沒(méi)有前兆，“失蹤式”的辭職占比大，表現(xiàn)出對(duì)于職場(chǎng)的焦慮、不耐煩和不忠誠(chéng)等特性?！伴W辭族”以“90后”的職場(chǎng)新人為主，以獨(dú)生子女居多，且中小企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)的“閃辭族”突出。當(dāng)前，中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型變革時(shí)期，這種轉(zhuǎn)型變革，不僅僅是一種事物、環(huán)境、制度的轉(zhuǎn)化，而且?guī)缀跏撬猩鐣?huì)規(guī)范準(zhǔn)則的轉(zhuǎn)化，更是一種發(fā)生在人自身、靈魂和精神中內(nèi)在結(jié)構(gòu)的本質(zhì)性轉(zhuǎn)化，也是一種人的實(shí)際生存方式和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的改變。這種社會(huì)轉(zhuǎn)型，是現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的決裂，是要以一種前所未有的方式把人們“帶離”傳統(tǒng)的秩序軌道并“帶入”一種全新的生活狀態(tài)之中，在這巨大的轉(zhuǎn)型中，人們會(huì)感受到普遍的信任危機(jī)。與傳統(tǒng)決裂之初，社會(huì)轉(zhuǎn)型觸發(fā)了價(jià)值信仰危機(jī)。價(jià)值信仰危機(jī)是指在思想文化、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中所表現(xiàn)出來(lái)的信任危機(jī)。傳統(tǒng)生活中原有的價(jià)值法則與規(guī)范早已內(nèi)化成人內(nèi)心的信念和信仰，在情感上滋生為信任，使人們從中體會(huì)到安全與踏實(shí)。而現(xiàn)在，這種社會(huì)轉(zhuǎn)型要將人們“帶離”傳統(tǒng)，與傳統(tǒng)決裂，使人原來(lái)賴以安身立命的信任感突發(fā)斷裂、塌陷，使生命處于無(wú)根基的懸浮空虛狀態(tài)而岌岌可危，陷于“絕望”之中。于是，人們?cè)凇皼Q裂”中演化出一種“怨恨”“絕望”情緒，孕生出信仰危機(jī)。在拋棄傳統(tǒng)的過(guò)程中，社會(huì)轉(zhuǎn)型催生著信任危機(jī)。辯證否定性要在“破、立”中有繼承，是揚(yáng)棄而不是拋棄。而在當(dāng)今我國(guó)轉(zhuǎn)型實(shí)踐過(guò)程中，不分青紅皂白地全盤(pán)否定傳統(tǒng)的沖動(dòng)行為時(shí)?？梢?jiàn)，這就導(dǎo)致了文化價(jià)值的虛無(wú)存在與現(xiàn)實(shí)的無(wú)根漂泊狀態(tài)。棄絕了所有傳統(tǒng)，就如同砍斷了傳統(tǒng)之根，然后，本想與傳統(tǒng)徹底決裂的初衷并沒(méi)能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，在日常生活中，我們所做的更多的是否定了傳統(tǒng)中的優(yōu)秀美德，保留了傳統(tǒng)中的不少糟粕。然后，在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中這一社會(huì)共享的倫理規(guī)范被忽略甚至被拋棄，我們的社會(huì)出現(xiàn)了普遍的不信任現(xiàn)象，我們陷入了迷茫和恐懼。“閃辭族”的快速辭職實(shí)際上就是最初的個(gè)體對(duì)組織和社會(huì)的不信任，引起最后對(duì)自己的不信任?？梢?jiàn)，當(dāng)社會(huì)缺少了有效共享的倫理規(guī)范——誠(chéng)信時(shí)，誠(chéng)信個(gè)人的缺失，信任他人也變得困難和難以存續(xù)。（摘編自陽(yáng)芳《“閃辭族”現(xiàn)象的信任理論成因分析》）材料二：作為社會(huì)本身運(yùn)行、發(fā)展的條件，人與人之間信任關(guān)系的建立，既涉及信任主體，也關(guān)乎信任對(duì)象；既與社會(huì)規(guī)范和體制相涉，也與主體人格和德性相關(guān)。在信任問(wèn)題上，個(gè)體總是涉及兩個(gè)方面，即為人所信與信任他人。就前一方面而言，如何形成誠(chéng)信的品格，無(wú)疑是首先面臨的問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》中有如下記載：“子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下，為仁矣?！?qǐng)問(wèn)之?！唬骸?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。’”這里的“信”，主要表現(xiàn)為守信或誠(chéng)信，所謂“信則人任焉”，意味著如果真正具有誠(chéng)信的品格，便能夠?yàn)槿怂挪⒌玫饺斡?。儒家視域中的朋友，可以視為家庭親緣之外的社會(huì)領(lǐng)域中人與人之間的一般關(guān)系，在引申的意義上，這種關(guān)系具有普遍的社會(huì)意義。與朋友的這種社會(huì)意義相應(yīng)，“朋友有信”也意味著將誠(chéng)信和守信視為人倫的普遍規(guī)范。在有序的社會(huì)交往結(jié)構(gòu)中，以誠(chéng)相待和言而有信，既是這種交往秩序所以成為可能的條件，也是交往雙方應(yīng)盡的基本責(zé)任，一旦個(gè)體置身于這種交往關(guān)系中，則同時(shí)意味著承諾了這種責(zé)任。就個(gè)體而言，作為信任條件的誠(chéng)信關(guān)乎內(nèi)在德性或人格。中國(guó)哲學(xué)對(duì)“信”與德性及人格的關(guān)系很早就予以較多的關(guān)注，儒家提出成人（成就理想人格）的學(xué)說(shuō)，這種理想人格便以實(shí)有諸己（自我真正具有）為特點(diǎn)。與德性培養(yǎng)相聯(lián)系的“信”“誠(chéng)”，首先意味著將道德規(guī)范內(nèi)化于主體，使之成為主體真實(shí)的品格。這種真實(shí)的德性、真誠(chéng)的人格，為人與人在交往過(guò)程中達(dá)到誠(chéng)信，提供了內(nèi)在的擔(dān)保。倫理意義上的信任，體現(xiàn)于人與人之間的關(guān)系中。從關(guān)系的層面看，信任以對(duì)象的可信性為前提。前面提及的“信則人任焉”中的“信”，也蘊(yùn)含著可信性。信任固然表現(xiàn)為主體的一種觀念取向，但這種取向的形成，本身關(guān)乎對(duì)象。在消極的意義上，當(dāng)對(duì)象缺乏可信的品格時(shí)，便難以使人產(chǎn)生信任之感，所謂“信不足焉，有不信焉”（《老子·第十七章）》），便表明了這一點(diǎn)。盡管老子的以上論述首先涉及統(tǒng)治者與民眾的關(guān)系，但“信不足”與“不信”的對(duì)應(yīng)性，并不僅僅限于政治領(lǐng)域。在積極的意義上，如果相關(guān)對(duì)象的所作所為始終誠(chéng)信如一，那么，人們對(duì)其后續(xù)的行為，也將抱有信任之心。對(duì)象的可信性與信任的以上關(guān)系表明，信任并非僅僅源于主體心理，而同時(shí)具有與對(duì)象、環(huán)境相關(guān)的客觀根據(jù)。（摘編自楊國(guó)榮《信任及其倫理意義》）1.下列關(guān)于“閃辭族”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.“閃辭族”是指眾多有共同特點(diǎn)、工作一年左右就想換工作的人。B.“閃辭族”的辭職方式往往是沒(méi)有前兆、不辭而別的“失蹤式”。C.“閃辭族”以“90后”職場(chǎng)新人主，在中小企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)中較為突出。D.“閃辭族”的行為反映了當(dāng)今社會(huì)個(gè)體對(duì)社會(huì)及自身的不信任。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析。不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型是巨大的。這種轉(zhuǎn)型同樣在人們心靈深處掀起了“風(fēng)暴”。B.現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型毫不留情地將人們帶離傳統(tǒng)秩序的軌道，走上了新路。C.中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)了人與人的信任是互相的，而個(gè)人品格的誠(chéng)信是前提。D.對(duì)象的可信性與信任的諸多關(guān)系表明，信任源于與對(duì)象、環(huán)境相關(guān)的客觀根據(jù)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中的“絕望”一詞凸顯了人在生命處于無(wú)根狀態(tài)時(shí)的內(nèi)心感受。B.材料二引用《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》的話，目的在于論證“信任他人”這一觀點(diǎn)。C.只有人與人之間建立了良好的信任。社會(huì)才可以穩(wěn)定地運(yùn)行和發(fā)展。D.孔子“信則人任焉”與老子“信不足焉，有不信焉”從正反兩面談“信”。4.分析材料一的論證思路。5.如何打造一個(gè)“誠(chéng)信”社會(huì)？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題。16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。少年時(shí)的兩次歷險(xiǎn)鄭恒慶漸入老境，不免回憶起一些往事，其中生平里的兩次歷險(xiǎn)，最是難忘。1967年暑期。鹽阜平原發(fā)了一次大水，河道溝渠里的水都已跟農(nóng)田持平，滿眼汪洋。當(dāng)時(shí)我十虛歲，生命差點(diǎn)永遠(yuǎn)停留在外婆屋后的那個(gè)小河塘里……那是個(gè)炎熱的夏天，我和小我四歲的二弟光著屁股追逐嬉鬧，不知不覺(jué)來(lái)到了外婆屋后的小河塘邊。我和二弟蹲在河邊的高埂上，不停地直腰又蹲下，屁股將水面砸開(kāi)的道道波紋伸向遠(yuǎn)方。突然，我對(duì)弟弟說(shuō)：“二子，我會(huì)游泳了！”“真的？”二弟疑惑地問(wèn)。“是真的，不信，我游給你看！”“好啊！”二弟高興地跳起來(lái)，雙手舉過(guò)頭頂鼓掌?！澳憧?，我開(kāi)始了，”我一邊說(shuō)，一邊腳趾緊摳著碼頭的泥往河里走。忽然，腳一滑，我整個(gè)身子跌入水中，嘴里灌進(jìn)了水。眼看向河岸，可能因?yàn)橐暰€跟水面基本平行，我覺(jué)得水塘漫無(wú)邊際，水岸遙不可及……我喝一口水，浮出水面一點(diǎn)，看到二弟依然手舞足蹈，興奮異常，方知我剛才吹的牛讓他信以為真，以為我真的會(huì)游泳了。我試著呼喊二弟救我，但一張開(kāi)嘴水就灌進(jìn)去，而二弟在岸上依然興高采烈！水中的我，一邊掙扎，腦子里一邊閃過(guò)永別人間的想法：唉！怎么會(huì)這么糊涂呢？不會(huì)裝會(huì)，吹牛把自己的小命玩掉了！悲哀??！此外更悲哀的就是父母了，他們一輩子都會(huì)為我傷心的。我的死是自找的，卻把痛苦留給他們……想著這些，雙腿拼命掙扎，雙手也使勁劃水，鬼使神差，腳接觸到了水塘底下的地，腳趾便緊緊抓住泥土，我一步步走上岸……回到外婆的廚房里，我的肚子鼓得像一只籃球，只覺(jué)得渾身發(fā)冷，便把外公的一件黑色外套穿到身上，兩只膀子捂著肚子，倚到土灶邊。晚上回到自己家中，只覺(jué)得頭皮繃得緊緊的，根根頭發(fā)都插在頭上似的，睡到床上，覺(jué)得睡在滿是蛇的河里，恐怖了一夜。第二天起來(lái)，母親問(wèn)我夜間為什么不停地驚叫，我哪敢把真相告訴她呀？便含糊其詞地說(shuō)“不曉得”?，F(xiàn)在想想，那次歷險(xiǎn)，完全是自己找的，差點(diǎn)搭上性命，把自己嚇得不輕。還好自己在險(xiǎn)境里，在沒(méi)有人幫助的情況下，通過(guò)奮力自救，幸免于難。這算是一次成長(zhǎng)的催化吧！1976年6月，我高中畢業(yè)了。那時(shí)高考還沒(méi)有恢復(fù)，我隨父母在生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng)，風(fēng)里來(lái)雨里去，跌爬滾打，成了地道的農(nóng)民。記得那年深冬的一天早上，寒風(fēng)呼嘯，滴水成冰，我和二弟卻衣著單薄，跟父親以及二叔、四叔一起去新洋港的輪窯運(yùn)因拆遷照顧的低價(jià)磚。當(dāng)時(shí)我們用了兩條水泥船，一條載重三噸，一條六噸。返回時(shí)，三噸的船由經(jīng)驗(yàn)豐富的四叔掌舵，二弟弓背拉著纖繩，比較順利就進(jìn)入內(nèi)河道。我們這艘六噸船一行三人卻差點(diǎn)葬身新洋港里！當(dāng)時(shí)，父親因?yàn)橐暳Σ?，二叔則體單力薄，都擔(dān)心在亂石間拉纖被絆倒，他們就站在船頭，讓我搖櫓，等我把船搖進(jìn)內(nèi)河道里，他們?cè)偕习独w。我先使勁用竹篙把船推向河心，再放下竹篙，拉上櫓，把櫓臍架到櫓人頭上，可是不管我怎么架，櫓臍總是滑落下來(lái)。當(dāng)時(shí)的風(fēng)力當(dāng)有六級(jí)以上，水面空闊，風(fēng)力更大，船又足載，一個(gè)浪頭接著一個(gè)浪頭的水往船艙里傾瀉，隨時(shí)有沉船的危險(xiǎn)。父親和二叔見(jiàn)狀，嚇得向四處大叫起來(lái)：“沒(méi)命了，救命！——要多少錢(qián)給多少錢(qián)！”寒風(fēng)依舊肆虐，四下里一片空曠，野外沒(méi)有一個(gè)人。再不把船頭掉過(guò)來(lái)，那船就必定沉入新洋港底！怎么辦呢？我跑到船頭，拿起竹篙，沿著船邊，垂直插入水中，然后全力把竹篙扳倒。竹篙早已破裂，注入的冷水順著我的手臂灌進(jìn)膀子里，流進(jìn)胸口和雙腿，最后蓄在破舊的黃球鞋里，但這些我全都顧不上了。我連續(xù)不斷地插篙壓下，不知多少回合，終于把船頭撥順了，并慢慢地?fù)芜M(jìn)內(nèi)河道。由于冬日短，天早早地黑了，近三十里水路都是我一人借著順風(fēng)，用竹篙把船撐回的，到家時(shí)已接近深夜了。我家這次運(yùn)磚有驚無(wú)險(xiǎn)。第二天東邊的鄰居崔大伯一家也去那里運(yùn)磚，結(jié)果沉了船，萬(wàn)幸的是他們一家人都會(huì)游泳，沒(méi)出人命，只是花了一筆錢(qián)（在當(dāng)時(shí)也是巨資了）才把船和磚打撈上來(lái)。那次過(guò)后，我一雙手掌年年夏季蛻皮，可能是當(dāng)時(shí)天氣過(guò)于寒冷，頻繁插篙扳壓摩擦所致。但比起船沉河底甚至危及生命的情況，這點(diǎn)小痛苦又算什么呢？回過(guò)頭來(lái)想想，當(dāng)初二弟才14歲，就像強(qiáng)壯的男子漢干活了，在那極其惡劣的天氣里徒手來(lái)回拉纖60里左右，現(xiàn)在有幾個(gè)這個(gè)年齡的孩子能吃得了這種苦？我當(dāng)時(shí)18歲，在危急情況下拼命自救，終于轉(zhuǎn)危為安，平安回家，也真的不容易。大風(fēng)大浪能鍛煉人，真不是虛話。當(dāng)然，我們兄弟的這個(gè)經(jīng)歷，也是早先經(jīng)濟(jì)落后、物資短缺年代才有的情況。我在農(nóng)村勞動(dòng)了兩年多，后來(lái)考上師范學(xué)校，回母校工作，然后成家，一切安好順?biāo)??；厥咨倌陼r(shí)的兩次歷險(xiǎn)經(jīng)歷，慶幸之余，仍覺(jué)后怕。人說(shuō)“人越老，膽子越小”，為什么呢？經(jīng)歷的事多，尤其是一些心驚肉跳的事，怎能不后怕呢？（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本開(kāi)頭寫(xiě)1967年鹽阜平原發(fā)了一次大水“滿眼汪洋”，為下文“我”第一次河中遇險(xiǎn)埋下伏筆。B.文中寫(xiě)“我”在水中掙扎閃過(guò)的想法，心理描寫(xiě)細(xì)膩，體現(xiàn)了“我”后悔吹牛的心情。C.“我”做噩夢(mèng)“不停地驚叫”，不敢告訴母親遇險(xiǎn)真相，只是怕她會(huì)責(zé)罵“我”做事不知輕重。D.文本講述了“我”的兩次遇險(xiǎn)經(jīng)歷。采用了第一人稱敘事，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和感染力。7.關(guān)于文中崔大伯一家運(yùn)磚沉船的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.此段略寫(xiě)崔大伯家沉船事件，說(shuō)明寒冷時(shí)節(jié)，船運(yùn)遇上狂風(fēng)而出險(xiǎn)，是那個(gè)年代時(shí)常發(fā)生的事情。B.此段說(shuō)明崔大伯一家在遇上大風(fēng)時(shí)，不懂得如何自我救助、改變航線，從而出現(xiàn)沉船之事。C.此段表現(xiàn)了在那個(gè)特殊的時(shí)代里，人民生活窮苦，普通百姓謀生的不易與艱辛，令人喟嘆。D.以崔大伯家遇險(xiǎn)沉船與“我”的成功自救做比較，表明“我”當(dāng)時(shí)能夠死里逃生是一件多么幸運(yùn)的事件。8.“我”的兩次歷險(xiǎn)經(jīng)歷有何異同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.有人說(shuō)，最后一個(gè)自然段刪了，也不影響全文的情節(jié)。你如何看待這個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇秦說(shuō)齊閔王曰：“臣聞?dòng)帽蚕忍煜抡邞n，約結(jié)而喜主怨者孤。夫后起者藉也，而遠(yuǎn)怨者時(shí)也。是以圣人從事，必藉于權(quán)，而務(wù)興于時(shí)。夫權(quán)藉者，萬(wàn)物之率也；而時(shí)勢(shì)者，百事之長(zhǎng)也。故無(wú)權(quán)藉，倍①時(shí)勢(shì)，而能事成者寡矣?！敖耠m干將、莫邪，非得人力，則不能割劌②矣。堅(jiān)箭利金，不得弦機(jī)之利，則不能遠(yuǎn)殺矣。矢非不铦③，而劍非不利也，何則？權(quán)藉不在焉。何以知其然也？昔者趙氏襲衛(wèi)，車(chē)不舍人不休，傅衛(wèi)國(guó)，城剛平，衛(wèi)八門(mén)土④而二門(mén)墮矣，此亡國(guó)之形也。衛(wèi)君跣行告溯于魏。魏王身被甲底⑤劍，挑趙索戰(zhàn)，邯鄲之中鶩，河、山之間亂。衛(wèi)得是藉也，亦收余甲而北面，殘剛平，墮中牟之郭。衛(wèi)非強(qiáng)于趙也，譬之衛(wèi)矢而魏弦機(jī)也，藉力魏而有河?xùn)|之地。趙氏懼，楚人救趙而伐魏，戰(zhàn)于州西，出梁門(mén)，軍舍林中，馬飲于大河。趙得是藉也，亦襲魏之河北，燒棘蒲，隊(duì)⑥黃城。故剛平之殘也，中牟之墮也，黃城之墜也，棘蒲之燒也，此皆非趙、魏之欲也。然二國(guó)勸行之者，何也？衛(wèi)明于時(shí)權(quán)之藉也。今世之為國(guó)者不然矣。兵弱而好敵強(qiáng)國(guó)罷而好眾怨事敗而好鞠之兵弱而憎下人地狹而好敵大事敗而好長(zhǎng)詐行此六者而求伯，則遠(yuǎn)矣。“臣聞善為國(guó)者，順民之意而料兵之能，然后從于天下。故約不為人主怨，伐不為人挫強(qiáng)。如此則兵不費(fèi)，權(quán)不輕，地可廣，欲可成也。昔者，齊之與韓、魏伐秦、楚也，戰(zhàn)非甚疾也，分地又非多韓、魏也，然而天下獨(dú)歸咎于齊者，何也？以其為韓、魏主怨也。且天下遍用兵矣，齊、燕戰(zhàn)而趙氏兼中山；秦、楚戰(zhàn)韓、魏不休而宋，趙專用其兵；此十國(guó)者，皆以相敵為意，而獨(dú)舉心于齊者，何也？約而好主怨，伐而好挫強(qiáng)也。”（選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策五》，有刪改）[注]①倍：通“背”，違背。②劌：割，刺傷。③铦（tián）：鋒利。④土：通“杜”，堵塞。⑤底：通“砥”，磨礪。⑥隊(duì)：同“墮”，毀壞。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.兵弱而好敵強(qiáng)國(guó)/罷而好眾怨事/敗而好鞠之/兵弱而憎/下人地狹/而好敵大/事敗而好長(zhǎng)詐/B.兵弱而好敵強(qiáng)/國(guó)罷而好眾怨/事敗而好鞠之/兵弱而憎下人/地狹而好敵大/事敗而好長(zhǎng)詐/C.兵弱而好敵強(qiáng)/國(guó)罷而好眾怨/事敗而好鞠之/兵弱而憎/下人地狹/而好敵大/事敗而好長(zhǎng)詐/D.兵弱而好敵強(qiáng)國(guó)/罷而好眾怨事/敗而好鞠之/兵弱而憎下人/地狹而好敵大/事敗而好長(zhǎng)詐/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“夫后起者藉也”與“此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’”（《諫逐客書(shū)》）兩句中的“藉”字含義相同。B.干將，春秋時(shí)著名的鑄劍師，與妻子莫邪鑄出兩把名劍。文中干將、莫邪都指劍名。C.“何以知其然也”與“沛公默然”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“然”字含義不同。D.“以其為韓、魏主怨也”與“且以汝之有身也”（《與妻書(shū)》）兩句中“以”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇秦認(rèn)為，國(guó)君如果善于順應(yīng)時(shí)勢(shì)、倚重天時(shí)，那么成就大事的機(jī)會(huì)就增多了。B.衛(wèi)國(guó)國(guó)君在衛(wèi)國(guó)遭到趙國(guó)襲擊時(shí)，倉(cāng)促間披頭散發(fā)逃到魏國(guó)求援軍。C.魏王親自披甲帶劍，為衛(wèi)國(guó)出頭，向趙國(guó)挑戰(zhàn)。衛(wèi)國(guó)乘機(jī)重整旗鼓，北向攻趙。D.齊國(guó)率先聯(lián)結(jié)韓、魏討伐秦、楚，挑起了大國(guó)間的爭(zhēng)斗、交鋒。從而被天下埋怨。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）衛(wèi)非強(qiáng)于趙也，譬之衛(wèi)矢而魏弦機(jī)也，藉力魏而有河?xùn)|之地。（2）臣聞善為國(guó)者，順民之意而料兵之能，然后從于天下。14.蘇秦是如何運(yùn)用比喻論證來(lái)勸諫齊閔王要善于借助外力成就功業(yè)的呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。雨中寄元宗簡(jiǎn)張籍秋堂羸病起，盥漱風(fēng)雨朝。竹影冷疏澀，榆葉暗飄蕭。街徑多墜果，墻隅有蛻蜩。延瞻游步阻，獨(dú)坐閑思饒。君居應(yīng)如此，恨言相去遙。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一、二句用“秋”點(diǎn)明時(shí)間，用“風(fēng)雨”點(diǎn)出環(huán)境，以“羸病起”表明了自己的狀態(tài)。B.三、四句是景物描寫(xiě)，寫(xiě)竹影疏澀、榆葉飄落，“冷”和“暗”字凸顯了環(huán)境的凄清。C.五、六句寫(xiě)小路上掉下了許多果子，墻角里有蟬蛻下的殼，照應(yīng)了前面“風(fēng)雨”二字。D.七、八句寫(xiě)詩(shī)人外出，但家人以其病方愈阻攔，只好回家靜坐思念朋友，“閑思”實(shí)不“閑”。16.本詩(shī)最后兩句富有特色，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路稱自己用三年時(shí)間治理一個(gè)內(nèi)憂外患的國(guó)家，就能取得“__________，__________”的成效，被孔子批評(píng)毫不謙讓。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有認(rèn)為在“__________，__________”條件下，他可以用三年時(shí)間達(dá)到富民的目的。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會(huì)是在“__________，__________”情況下，成年人帶幾個(gè)孩子自由自在地生活在和諧的社會(huì)里。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生物課本介紹中國(guó)國(guó)寶時(shí)通常離不開(kāi)大熊貓和白鰭豚。然而，白鰭豚在2006年就被宣告功能性滅絕。這讓人___①___，這么可愛(ài)的物種已經(jīng)永遠(yuǎn)離我們而去了。長(zhǎng)江另一種水生僅存的哺乳動(dòng)物長(zhǎng)江江豚，棲息地喪失、過(guò)度及非法捕撈、水質(zhì)污染，其數(shù)量下降到1000頭，情況___②___。2014年，南京市政府成立了長(zhǎng)江江豚省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，對(duì)南京段的江豚進(jìn)行全方位保護(hù)。為了讓___③___的長(zhǎng)江江豚走進(jìn)公眾視野，保護(hù)區(qū)開(kāi)展了“百場(chǎng)江豚講座進(jìn)校園”“守護(hù)江豚之都”“江豚公益跑”等___④___的宣傳教育活動(dòng)，在南京舉辦了近千場(chǎng)各類(lèi)公益活動(dòng)。“江豚”這個(gè)名字開(kāi)始走進(jìn)更多人的認(rèn)知。國(guó)際上，（）。在國(guó)內(nèi)，在自然水域觀賞鯨豚才剛剛起步。為了讓更多人能在南京岸邊體驗(yàn)觀賞長(zhǎng)江江豚的樂(lè)趣，看到江豚自由自在的身影，感受長(zhǎng)江的魅力，保護(hù)區(qū)做出了更多的實(shí)際工作。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.在自然水域觀賞鯨豚有著海洋館動(dòng)物表演不可替代的美妙體驗(yàn)，它是一項(xiàng)深受野生動(dòng)物愛(ài)好者青睞的生態(tài)體驗(yàn)活動(dòng)B.在自然水域觀賞鯨豚是一項(xiàng)深受野生動(dòng)物愛(ài)好者青睞的生態(tài)體驗(yàn)活動(dòng)，它有著海洋館動(dòng)物表演不可替代的美妙體驗(yàn)C.一項(xiàng)深受野生動(dòng)物愛(ài)好者青睞的生態(tài)體驗(yàn)活動(dòng)是在自然水域觀賞鯨豚，它有著海洋館動(dòng)物表演不可替代的美妙體驗(yàn)D.有著海洋館動(dòng)物表演不可替代的美妙體驗(yàn)是一項(xiàng)在自然水域觀賞鯨豚的、深受野生動(dòng)物愛(ài)好者青睞的生態(tài)體驗(yàn)活