第四講 認(rèn)識(shí)論與教育

第四講認(rèn)識(shí)論與教育教育哲學(xué)第四講認(rèn)識(shí)論與教育什么是認(rèn)識(shí)論？認(rèn)識(shí)論是探討人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)在的關(guān)系，認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程及其規(guī)律，認(rèn)識(shí)的真理標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。。認(rèn)識(shí)論的核心問(wèn)題：我們是如何認(rèn)識(shí)世界的，我們是否能夠認(rèn)識(shí)世界？我們思考問(wèn)題的能力是從哪里來(lái)的？第四講認(rèn)識(shí)論與教育一、心靈回憶說(shuō)與教育二、心靈白板說(shuō)與教育三、反省思維與教育四、建構(gòu)主義與教育一、心靈回憶說(shuō)與教育心靈回憶說(shuō)的代表人物是柏拉圖古希臘哲學(xué)相信有一個(gè)真實(shí)性存在，討論的問(wèn)題就是對(duì)這個(gè)真實(shí)性存在的追問(wèn)，因?yàn)樽兓臇|西都不是永恒的，我們可以見(jiàn)到的事物都是個(gè)別事物，真實(shí)的存在不能是具體的事務(wù)，有具體內(nèi)容的東西都是可以消失的。柏拉圖：世界分為“可見(jiàn)世界”和“可知世界”“可見(jiàn)世界”是由具體事物組成的、變動(dòng)不居的、肉眼可見(jiàn)的不真實(shí)物質(zhì)世界“可知世界”是不變的、唯一真實(shí)的、絕對(duì)存在的理念世界。在“可見(jiàn)世界”里沒(méi)于知識(shí)，那就等于沒(méi)有真理，真理只能是形而上學(xué)的真理，只能存在于“可知世界”里。知識(shí)的獲得：心靈回憶說(shuō)人的靈魂和肉體是分開(kāi)的，作為人，并不能創(chuàng)造知識(shí)，至多只是發(fā)現(xiàn)知識(shí)，在人的靈魂中原本就有真正的知識(shí)，但是靈魂在裝進(jìn)肉體的時(shí)候，真正的知識(shí)因被扭曲或污染而丟失，因此，人的一項(xiàng)艱辛的任務(wù)就是努力回憶自己曾經(jīng)知道的東西。蘇格拉底的這種說(shuō)法，被柏拉圖接受，概括為“心靈回憶說(shuō)”。心靈回憶說(shuō)合理么？在普通人看來(lái)，共相不能離開(kāi)殊相，但是柏拉圖認(rèn)為可以存在，就是理念，是可以單獨(dú)存在的。正因?yàn)槔砟钍强梢詥为?dú)存在的，才有了心靈回憶說(shuō)。人看到了具體事物，回想起來(lái)“共相”。心靈回憶說(shuō)與教育哲學(xué)觀點(diǎn)1．教育的目的培養(yǎng)人的理性，發(fā)展人的理性。教育的過(guò)程，也是理智控制欲望的過(guò)程。不太喜歡藝術(shù)教育，因?yàn)樗囆g(shù)很多是模仿，在柏拉圖看來(lái)，不能培養(yǎng)人的理性。2.教學(xué)方法：蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)柏拉圖師承蘇格拉底的問(wèn)答法，把回憶已有知識(shí)的過(guò)程視為一種教學(xué)和啟發(fā)的過(guò)程。他反對(duì)用強(qiáng)制性手段灌輸知識(shí)，提倡通過(guò)問(wèn)答形式，提出問(wèn)題，揭露矛盾，然后進(jìn)行分析、歸納、綜合、判斷，最后得出結(jié)論。案例暢：蘇暢格拉綿底與獻(xiàn)曼諾綁的對(duì)微話一位亦叫曼述諾的父年輕苗人問(wèn)學(xué)蘇格錘拉底摩，美榜德是禽學(xué)來(lái)遇的，腫還是歷天生賴或者喉通過(guò)逃其他約途徑為獲得賀的。蘇格氧拉底剖回答降說(shuō)：這我很壓慚愧少，我霸連美畢德是攻什么普都不者知道泡，怎悶么能簽說(shuō)出額它是番怎樣銜獲得童的呢備？曼諾瓶說(shuō)：爭(zhēng)真的汗嗎？疫那個(gè)殺有名史的智正者高避爾吉駱亞在麥雅典蜓的時(shí)輩候你瓶沒(méi)有獄見(jiàn)過(guò)哥他？蘇格張拉底秘說(shuō)：械見(jiàn)了卵。不致過(guò)我港記性負(fù)很差環(huán)，請(qǐng)催告訴不我他耳是怎希么說(shuō)杏的，弊或者錫講講普你的顧看法巾，什耀么是頸美德訴？曼諾村說(shuō)：旗你的毒問(wèn)題虧不難擾回答托。男讀人的警美德蒼是懂喇得管何理國(guó)符家，我女人能的美午德是躺懂得華管理泛家庭趨。世酸界上筒有數(shù)奏不清涼的美色德，族每個(gè)蹈不同撞年齡媽、不身同身綠份的訪人都酷有不往同的腎美德扛。蘇格糧拉底邪說(shuō)：目我真油幸運(yùn)壇！我者只是高問(wèn)一菜個(gè)美申德的矮概念擁，你搞卻告啊訴我鋤許許羽多多懲的美辜德。為如果錘我問(wèn)醋你什贏么是俊蜂，趣你回紐奉答有縫許許瞞多的尚蜂。梢難道蕩你不徐認(rèn)為型作為距蜂它批們是宜一樣知的，嘆區(qū)別用在于巴其他施方面光，例潮如外料貌和作個(gè)頭習(xí)等等醫(yī)？曼諾臭說(shuō)：受是的勁。蘇格掌拉底煤進(jìn)一謹(jǐn)步提斷示：盒如果繁沒(méi)有召節(jié)制絞和正脂義，豎能不抖能把鄭國(guó)家血和家役庭管班好？曼諾框說(shuō)：獅不能儲(chǔ)。蘇格臺(tái)拉底離又問(wèn)屑：如定果不削節(jié)制偽、不贈(zèng)正義歸，一拿個(gè)青格年或烘一個(gè)栗老人綠能不投能成悲為善憂良的普人？曼諾乎回答鴿：當(dāng)鹿然不刊能。蘇格鉆拉底早說(shuō)：嫩現(xiàn)在錘我們吉已經(jīng)濃證明蓬，所釣有美魚德都靠有共授同的擴(kuò)東西北。你拼再試爺試告獄訴我鋼美德膚是什權(quán)么？曼諾滾回答鎮(zhèn)說(shuō)：棒如果撤要用葡一個(gè)菌定義街概括旅各種愧美德爽的話屆，美俗德就篇是管摟理人你的能伯力。爆蘇格究拉底漠說(shuō)：朗難道福小孩軌能管瞇理他無(wú)的父莊親，澤奴隸漫能管姻理他授的主委人？曼諾倦說(shuō)：竭不能陡。蘇格顏拉底跟又問(wèn)素：我捎的好斃朋友樂(lè)，你肢說(shuō)美耗德是屑管理施的能雨力，使是不蠶是應(yīng)露該考號(hào)慮“堅(jiān)正義查”或慰“非皇正義翻”？曼諾移回答嫁：是駛的，木因?yàn)槿ふx淹是美臺(tái)德。蘇格迷拉底域問(wèn)：屠你說(shuō)壓正義餐是美攜德，謎還是騰一種存美德艱？例棟如圓仔形只俘是一洋種圖紅形，所白色糊只是肥一種請(qǐng)顏色榨。假嬸如有最人問(wèn)循什么舟是圖秘形，稱他是拌問(wèn)所虜有圖特形的稻共同危特征株。你族能回兩答這譽(yù)個(gè)問(wèn)廁題嗎講？曼諾翠說(shuō)：卡我想書你來(lái)薄回答理。蘇格昏拉底文問(wèn)：貴如果濁我回樓答了豆，你脫就告灶訴我荒什么賄是美化德？曼諾銳說(shuō)：留是的軟。蘇格免拉底爛說(shuō)：均那么勉我一串定盡發(fā)最大富努力站，因綁為有裹可能通贏個(gè)矮大獎(jiǎng)凍。我券給圖積形下晉的定俊義是亭：立容體的杏邊緣端。曼諾形又問(wèn)貢：那招什么烈是顏?zhàn)h色？蘇格浙拉底杠說(shuō)：童你這焰?zhèn)€壞近蛋！騾你自側(cè)己懶幸得回樓憶高沉爾吉沃亞給約美德升下的虎定義物，就首這樣弟折騰略我這頁(yè)個(gè)可嘆憐的睛老頭快！曼諾圾說(shuō)：烤等你羅講了斃，我渡也講母。蘇器格拉愚底說(shuō)連：好舉吧，取我讓姻步。栽聽(tīng)清筍楚我經(jīng)的意貍思：雙顏色豈是物滾體發(fā)益出的賤可以腎被視邀覺(jué)接蝕受的汪射線桃。曼諾坡說(shuō)：侄這是狗個(gè)絕限妙的掀回答稼。蘇格挺拉底艷說(shuō)：健現(xiàn)在破輪到流你講務(wù)了，供我已夢(mèng)經(jīng)提溝供了勉范例鬧。曼諾懲說(shuō)：勝在我喊看來(lái)矮，美銹德是堤獲得濕美好匹事物楚的希廉望和柄能力蘇格落拉底來(lái)說(shuō)：腳人人蓮都希辜望獲伍得美照好的烈事物析。在句這方痕面，慰每個(gè)球人跟掘他的宮鄰居滿沒(méi)有蜘什么顧不同冤。那而么美碧德就伙是獲明得美雖好事向物的杰能力線了？曼諾紡說(shuō)：漫我完勺全同條意。蘇格屢拉底情說(shuō)：寸難道障用不歡正義石的手仔段獲讀取也待算美引德？曼諾倉(cāng)回答睬：不圾。蘇格帝拉底厲說(shuō)：致看來(lái)稼任何妻表現(xiàn)穗，如仿果具疲有正半義或虜誠(chéng)實(shí)擊的性宋質(zhì)就由是美屈德。曼諾扔說(shuō)：團(tuán)當(dāng)然滑是這稠樣。蘇格援拉底逝嚷道傾：你熱就是輕用這迷樣的戰(zhàn)辦法障蒙騙旁我！驢我們患剛才但不是會(huì)說(shuō)正使義、購(gòu)節(jié)制襲等等低是美贊德的枯組成上部分捏嗎？鞋你現(xiàn)鍛在卻戰(zhàn)告訴吊我：宇具有顆一部里分美噸德的儲(chǔ)表現(xiàn)熟就是拘美德仁，這嶼有什熄么意炭思！曼諾凈喊起茂來(lái)：旗啊，灘蘇格扛拉底樹(shù)，在床我認(rèn)淋識(shí)你對(duì)之前溫，人遲們就袖告訴拘我，已你自早己總表有疑搭問(wèn)，凱而且毀使別劑人感揚(yáng)到疑斥惑。瓦我過(guò)辦去作驚過(guò)無(wú)哄數(shù)關(guān)區(qū)于美場(chǎng)德的毯講演砍，現(xiàn)終在卻踏說(shuō)不滿出什李么是麥美德韻。蘇欲格拉釀底說(shuō)蒼：我鼻使別賽人感飯到疑抽惑，分并不鞋是因促為我為清楚街，而重是因冷為我逐自己搏十分妨疑惑灰。我裳不知忍道什君么是跪美德朱，看料來(lái)你終跟我丟一樣豪。澇我很炎愿意碼跟你搭一起儀進(jìn)行短探索串。思考猶：孔子被和蘇仿格拉稠底的己哲學(xué)艷比較蘇格幟拉底寬來(lái)到壇現(xiàn)代紅社會(huì)許是合育格的起教師拋么？二、吳心靈權(quán)白板欣說(shuō)與村教育約翰擋·洛捷克（檔Jo俘hn精L虜oc誼ke防，）妥，英膝國(guó)哲登學(xué)家碰、經(jīng)喚驗(yàn)主爪義的強(qiáng)開(kāi)創(chuàng)籠人，健同時(shí)撤也是狂第一尋個(gè)全蹈面闡陷述憲為政民懶主思臟想的派人，險(xiǎn)在哲暈學(xué)以虧及政望治領(lǐng)悉域都故有重捧要影猜響。洛克鋼說(shuō)：“那勝么我民們且俊設(shè)想紙心靈批比如溪說(shuō)是衡白紙疾，沒(méi)灣有一引切文坡字、珠不帶核任何史觀念犬；它臉何以竭裝備遇上了蘭這些騙東西現(xiàn)呢？岔人的繼忙碌劣而廣耽大無(wú)門際的腔想像項(xiàng)力幾碧乎以熄無(wú)窮朽的樣低式在憂那張納白紙垂上描計(jì)繪了址的龐段大蓄其積是獸從何亭處得隔來(lái)的刑？它瓦從哪華里獲查有全狂部的便推理枝材料細(xì)和知垃識(shí)？喚對(duì)此路我用兵一語(yǔ)泰回答步，從織經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀何茵^們的婦一切舊知識(shí)舉都在臉經(jīng)驗(yàn)煤里扎膜著根正基，凍知識(shí)況歸根笨結(jié)蒂薪由經(jīng)彎驗(yàn)而政來(lái)。省”（呼洛克柜，人皆類理肉解論料，第糕二卷鞏，第剪一章若，第穴2節(jié)咽）。洛克養(yǎng)說(shuō)：在我脖看來(lái)紛這無(wú)姜損于慮上帝什的善神：他韻并未鑼給予緊我們膨的心罰智那箭些有您關(guān)他隙自己守的觀采念，理就像致他將喘我們損送到旁這個(gè)劍世上打，只掉給我掃們赤勻裸裸婆的身言體，份而并變沒(méi)給云任何諸天賦隸的工寒藝或膝技能憑。心靈蔥白板繁說(shuō)與祝教育如果縮慧是兒野童的私心靈墳是白全板，沖教育叨和學(xué)冒習(xí)是住一個(gè)嫁知識(shí)巴和經(jīng)蹈驗(yàn)的百輸入商過(guò)程翁。兒童奧由于梢自身將理性汪發(fā)展攏的缺儀陷，胃在外撿在的魚知識(shí)臺(tái)輸入盜過(guò)程贏中父催母等暑監(jiān)護(hù)煮人的率管教揭就顯欲得非甚常有蒸必要直。如果仿兒童豈的心耕靈是遭白板廢，可情以采腳用的講教學(xué)假方法雙有：誓示范浴、模排仿、貨演示察、參扮觀等田。三、浸實(shí)用糊主義峰認(rèn)識(shí)堵論與煩教育（一巡壽）實(shí)勵(lì)用主晶義哲君學(xué)的山發(fā)展那與基謙本觀暗點(diǎn)（二爹）實(shí)幣用主挎義認(rèn)液識(shí)論鬼，經(jīng)練驗(yàn)自脅然主忽義認(rèn)膝識(shí)論（三豬）史實(shí)用初主義峰認(rèn)識(shí)雜論下拐的問(wèn)厲題教舍學(xué)法年的產(chǎn)淚生（一刑）實(shí)悟用主紗義哲懇學(xué)的暑發(fā)展卵與基測(cè)本觀病點(diǎn)1.俯Pr勁ag循ma安ti勢(shì)sm拜,原蜘意是旗“行沈?yàn)椤⒇傂袆?dòng)滅”，迫是一依種幫條助我宰們實(shí)躲現(xiàn)理炭想目終標(biāo)的陶哲學(xué)引，鼓燈勵(lì)我立們尋性找途聽(tīng)徑并塊行動(dòng)活起來(lái)虜。2.葛19奧世紀(jì)顯末，毫美國(guó)倚人才處有了梯第一次個(gè)產(chǎn)內(nèi)生于問(wèn)本土自的哲健學(xué)—嗽—實(shí)敘用主套義。龍由皮漫爾士肢、威紐奉廉·蘭詹姆焦斯、孔杜威精三位搶思想內(nèi)家定車型，流在1石9世軌紀(jì)末咬到2歪0世侄紀(jì)3慰0年腫代曾傅是美干國(guó)哲堂學(xué)的晝主流潔，之寨后經(jīng)賓歷了擊短暫房誠(chéng)的沉萍寂時(shí)抖期。3.練從2柜0世肝紀(jì)5撥0年蛇代起厭，在脊與歐既洲兩枯大思蜻潮的忌交鋒旦中，離經(jīng)典伯的實(shí)煙用主制義思喝想又搏被激淺活了犯。一請(qǐng)大批曠新實(shí)父用主遠(yuǎn)義者夏脫穎趴而出顆，（1株）奎姿因創(chuàng)振立了尾“邏季輯實(shí)萍用主端義”澤；（2稼）美金國(guó)哲弦學(xué)與腿歐洲壺哲學(xué)就合流君的趨償勢(shì)：齡哈貝胞馬斯向?qū)γ罊趪?guó)實(shí)偶用主議義的段興趣余；（3絨）羅汪蒂的羞新實(shí)收用主售義則魂聲稱腰在維旱特根左斯坦旬、海僻德格羨爾、府杜威聞這三銳位分?jǐn)貙儆诳撇煌此汲毙缘恼苁鈱W(xué)家臘后期瞎思想捉那里冬找到榆了共與同的駛傾向襲，就羊是：關(guān)注床人類原思想寨活動(dòng)囑的真嬸實(shí)背緣瑞景和饑過(guò)程吼，關(guān)礎(chǔ)注思近想的掙社會(huì)酒性、府歷史凳性和讀工具汁性。孝因此麻主張此哲學(xué)蛛只存計(jì)在于雨人類擇的交偉流和富對(duì)話券中，拾要用腹教化朱哲學(xué)冰取代佩系統(tǒng)蚊哲學(xué)朝。“‘腐根據(jù)傳結(jié)果辮去認(rèn)舅識(shí)’趣是表耐達(dá)實(shí)剝用主死義基末本立松場(chǎng)的裂一個(gè)抓粗略模卻現(xiàn)甜成的謙公式纏。”4.右實(shí)用水主義甲的基饑本觀爹點(diǎn)（1勤）實(shí)書在既輸不是詳精神啦，也堵不是規(guī)物質(zhì)柄，實(shí)即在有巧待于餓人們薯去發(fā)做現(xiàn)，與人們脈能過(guò)扣談?wù)摰傅木吞}是經(jīng)齒驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)鹽是有獵機(jī)體斥與環(huán)賺境的菠相互安作用襪。我填們?cè)诒⒈举|(zhì)提上就湯是環(huán)腎境的鬧動(dòng)物同，環(huán)消境不弄是一晴種嚴(yán)誰(shuí)格地?cái)?shù)外在洋于我省們的毅實(shí)體道，我遭們就使是環(huán)押境的鮮一部骨分，鹽我們諒生活片在環(huán)盜境之面中。雀環(huán)境僻并不裹是靜延態(tài)的耽，它雀是過(guò)說(shuō)程性博的，夜易變會(huì)的、障動(dòng)態(tài)弓的。近因此融，我島們和悔環(huán)境啟相互美作用桃的結(jié)鳳果就節(jié)形成奪了經(jīng)恩驗(yàn)（2秋）經(jīng)臣驗(yàn)自儲(chǔ)然主接義的書認(rèn)識(shí)農(nóng)論a.瓜知識(shí)勉是有繞機(jī)體予與環(huán)第境的恭相互譯作用著。在經(jīng)僚驗(yàn)的梨時(shí)候靠，人岡們會(huì)牽提出餐各種拋關(guān)于掛宇宙蔥的假卷設(shè)，候當(dāng)人傭們用途這些奮假設(shè)租指導(dǎo)雨自己佳的行滴動(dòng)就搞會(huì)獲舞得宇窩宙的舉回報(bào)嫂。因嗽此，啟人們座必須強(qiáng)承擔(dān)售自己搬行動(dòng)碼的后艘果，憐通過(guò)顧行動(dòng)焰的后確果，樓可以杰發(fā)現(xiàn)潤(rùn)看到揪原先而的假菌設(shè)是皆否正井確，咱如果前假設(shè)亡正確航，就寒可以很被稱疲為知猶識(shí)b.保認(rèn)識(shí)資的過(guò)要程是傲經(jīng)驗(yàn)執(zhí)的改辛造過(guò)購(gòu)程。垂認(rèn)識(shí)悟的過(guò)切程是加沒(méi)有妻終結(jié)偉的，滲認(rèn)識(shí)晨過(guò)程遺就是劫解決袋問(wèn)題化的過(guò)拜程，旗同科拘學(xué)家業(yè)在實(shí)辣驗(yàn)室次中解偷決問(wèn)威題的真過(guò)程彎，即婚“科寬學(xué)方惜法”掛是一潔致的侵。暗示菌，在翅暗示榮中，濤心智蛋尋找熟可能槐的解霜決辦慕法。使感稿覺(jué)到座的疑姥難或走困惑旱理智惹化，番成為趣有待稀解決乖的難百題或令必須疑尋求胞答案質(zhì)的問(wèn)鐮題以一憲個(gè)接誼一個(gè)欲的的錢暗示猶作為怠導(dǎo)向泳意見(jiàn)竿，或校稱假蝦設(shè)，慨在收遮集事躁實(shí)資四料開(kāi)氧始并啊指導(dǎo)攔觀察蒜以及輝其他辟工作鐮，對(duì)一叛種概啟念或泥假設(shè)圣在理躍智上寨加以勻認(rèn)真堅(jiān)的推送敲通過(guò)脾外顯洲的或府想象胃的行驢動(dòng)來(lái)悶檢驗(yàn)烈假設(shè)扣。c.知真理薦是解板決問(wèn)懼題的昏工具僵。真理興要以仁行動(dòng)拐的后抓果來(lái)撇證實(shí)確，真硬理本湊身并齒沒(méi)有辯價(jià)值與，他廊的價(jià)納值取縮慧決于渣能實(shí)何現(xiàn)什和么目網(wǎng)的，住是解廊決問(wèn)踢題的弊工具止。（三余）實(shí)山用主離義認(rèn)廚識(shí)論臥下的艙問(wèn)題寧教學(xué)音法的宏產(chǎn)生1.閱鼓勵(lì)鬧兒童鋤在行誓動(dòng)通炎過(guò)解的決問(wèn)淡題來(lái)劃求得屋知識(shí)泰，并豈提出劉一個(gè)旅著名朱的說(shuō)番法，紐奉“做蔥中學(xué)舞”。兒童狀一定吐要有裝一定壞程度嶼、一游定數(shù)泡量的郵外顯麥活動(dòng)屈。兒童屆是利寫用感宅官了孫解物床體的洲性質(zhì)占的?！白霰辈⒗膊慌鹏[斥思陶維活氣動(dòng)。操作薦是人總的本供性，經(jīng)通過(guò)起操作求能夠臂培養(yǎng)希出人妄的思您維能爭(zhēng)力。2.忙兒童夠?qū)W習(xí)谷的知粉識(shí)應(yīng)滲該是艙有用卵的，闊杜威撓認(rèn)為公最有驢用的徑知識(shí)議就是盜科學(xué)幫知識(shí)炊，所柳以，缸問(wèn)題恢教學(xué)習(xí)法和殲科學(xué)常方法術(shù)是一頌致的殃。問(wèn)題揚(yáng)教學(xué)餅法的副步驟杜威喂：學(xué)生矮必須君要意飲識(shí)到糟一個(gè)待困難在學(xué)菊生意些識(shí)到源問(wèn)題混以后劣，必尺須探紅索著晉去清震晰的拐界定補(bǔ)問(wèn)題籮。在具禽體的拼情境雜中，繳提出險(xiǎn)解決存問(wèn)題豪的假改設(shè)、鳥(niǎo)提示蹈等。學(xué)生唐要對(duì)摘這些濫假設(shè)周進(jìn)行圣論證銜，在烈頭腦包中要藏想象巷，那宿些假撞設(shè)會(huì)縮慧帶來(lái)押什么醬樣子樂(lè)的結(jié)裂果通過(guò)那活動(dòng)帽對(duì)最甩可能框?qū)崿F(xiàn)套他目榴的的凝提示燙、假氣設(shè)或祖理論財(cái)加以伴檢驗(yàn)碌。如何引具體提運(yùn)用雀問(wèn)題者教學(xué)笛法的絲式要求1.幸為了刺激發(fā)肺學(xué)生館的思冊(cè)維，后必須貞有一但個(gè)實(shí)嘩際的巾經(jīng)驗(yàn)束情境序，作驢為思避維的逮開(kāi)始樸階段矩。為縣此，稠教師起的設(shè)片備布惜置要鵝與實(shí)崖際的猶情境近的經(jīng)哲驗(yàn)情超況相黨一致途，必艘須要超有更鼓多的竟實(shí)際餡材料參，更坦多的栗教學(xué)候用具飄，更旋多做始事情聽(tīng)的機(jī)旗會(huì)。2.京思維韻的材棕料不矮是思剝想，萬(wàn)而是朗各種呀行為月、事房誠(chéng)實(shí)、括事件直和事筒物的東種種浪關(guān)系貢，教儉學(xué)就筐是要卵激發(fā)較思維糾。3.蹄所謂仙創(chuàng)造搜，就酒是用扮別人朝沒(méi)有犁想到豈的方沾法，縫應(yīng)用麗于日甲常習(xí)飯見(jiàn)的框事物鑒。新碑奇的劈燕是操摩作，絹而不憲是所隸用的殘材料靠。4.狹要?jiǎng)?chuàng)臣造條宋件使溫學(xué)生諒的觀亦念應(yīng)斃用于握實(shí)際席。四、什建構(gòu)錦主義郵的認(rèn)漠識(shí)論皮亞就杰的跳建構(gòu)芬主義麥理論職，學(xué)押習(xí)是漁個(gè)體仁自我叨建構(gòu)附，個(gè)梨體思霞維的捉發(fā)生掏過(guò)程還，就螞是兒鬼童在賀不斷腥成熟狐的基瓣礎(chǔ)上駕，在科主客尋體相版互作什用的插過(guò)程錄中獲搏得個(gè)要體經(jīng)抖驗(yàn)與事社會(huì)孝經(jīng)驗(yàn)月，從期而使售圖式德不斷豎的協(xié)虎調(diào)、珠建構(gòu)皇（平蓬衡）洲的過(guò)祖程。維