高中歷史-挑戰(zhàn)教皇的權威教學課件設計

第13課

挑戰(zhàn)教皇的權威（歐洲宗教改革）

宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規(guī)范、儀禮、教團組織等要素所構成。伊斯蘭教基督教佛教世界三大宗教伊斯蘭教基督教佛教東正教天主教新教世界三大宗教概念：在歐洲資本主義興起、發(fā)展大背景下，16世紀由新興資產階級發(fā)動、廣大農民和城市平民強力響應、個別國家君主支持的對封建天主教會展開猛烈沖擊并使天主教會發(fā)生分裂、涌現(xiàn)出反映資產階級的基督教新教派的宗教變革運動。一、宗教改革的含義時間:階級本質:斗爭對象:斗爭方式:性質:進程:資產階級（在宗教外衣掩飾下）發(fā)動的反封建神學的政治、社會、思想改革運動。指導思想:發(fā)起——馬丁·路德(德國)擴展——加爾文（日內瓦）背景:

14至16世紀，西歐社會從中世紀向近代過渡，這是宗教改革勃興的社會根源。當時西歐社會發(fā)生的變動主要表現(xiàn)在三個方面：在經(jīng)濟上，隨著生產力發(fā)展和技術的進步，新興的資本主義萌芽破土成長，封建生產方式開始瓦解。在政治上，資產階級和新貴族的形成，有力促進民族國家的發(fā)展。在思想文化上，出現(xiàn)了新興資產階級反封建、反神權的文藝復興運動，極大推動人們的思想解放，構成對天主教神學的巨大沖擊。

依據(jù)材料從政治、經(jīng)濟、思想三個方面分析說明14～16世紀的西歐發(fā)生了哪些變化？二、宗教改革的背景1、經(jīng)濟上：資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展。2、政治上：資產階級和新貴族的形成，有力促進民族國家的發(fā)展。3、思想上：文藝復興宣揚人文主義，促進了思想解放。3、中世紀天主教會設立宗教裁判所對不符合教義的異端施以鞭笞、烙印、剝皮、鉗肉、火燒等酷刑。十六世紀的一本《禁書目錄》，記載了天主教會此前的36宗焚書事件。2、中世紀天主教會占據(jù)了各國土地的1/3，甚至更多。并向全體居民征收十一稅。（收入的十分之一交給天主教會）

——恩格斯經(jīng)濟：教會是西歐最大的封建主，教皇最富有4、中世紀時，歐洲孩子出生后接受洗禮。孩提時經(jīng)常隨父母去教堂，長大后自覺參加各種宗教活動。臨終前教會組織終傅禮（懺悔儀式）。生活：人一生離不開天主教會思想：教會禁錮人思想1、“教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的”

——教皇英諾森三世中世紀的西歐，處于羅馬天主教的全面控制之下政治：教權高于王權教會、教皇扮演了怎樣的角色？“因行稱義”天主教會的主張羅馬教皇教會信徒上帝含義：實質：樹立教皇的權威外在關于“贖罪券”天主教認為，世人“犯罪”后，就失落了上帝的寵愛，必須悔罪做善功以贖罪。但個人所做善功不足以完全補罪，教會可從功勞寶庫中取而贈補之。14世紀以來，這類贈予的方式，逐漸演變成出售贖罪券的方式來進行。在銷售“贖罪券”時，他們到處宣揚：當錢幣扔在錢柜中叮當作響的時候，本人甚至已死親屬的靈魂即會應聲飛入天堂。

至今在德國仍流傳著一位虔誠的天主教徒的小故事

一年夏季一位虔誠的天主教徒在返鄉(xiāng)探親途中，突遇暴風雨，電光閃爍，火球落在他的腳前。他自念死期臨到，仆倒在地，大呼：圣安娜救我！我愿意成為一位修士。瞬間雨過天晴，結果他平安歸家。為了守此誓約，雖遭到家人大力反對，他仍堅決投進奧古斯丁修會，專心侍奉神。進入修道院后，他按照神學家宣揚的天主教信條潛心修道，遵守禁欲主義，以齋戒、自我鞭笞等各種苦行進行修煉；他從事最卑賤的工作，開關大門，敲鐘掃地，清理房間，甚至在額富德城街上逐門逐戶乞食，以求取靈魂得救。結果呢?1510年，馬丁路德帶著朝圣者的熱情首次赴羅馬,他獲得教士們的哪些生活信息？荒淫教皇出巡奢侈兜售贖罪券貪婪

作為教士本應遵守規(guī)定,但是教皇英諾森八世有八個私生子，瑞士教會的一個主教把他管轄下的一個修女院修女變?yōu)樽约旱那閶D，巴黎圣母院的教士甚至把自已的住所變成了賭場。教皇教士的生活

歐洲在16、17世紀時候，教會大量向民間出售“免罪符”，即購買免罪符的人，靈魂可以直升天堂。欺騙民眾也罷了，還把他們尊崇的圣人不當人看：隨便拿一塊破毯子，胡說是基督用過的，隨便找一塊破頭巾，說是圣母瑪利亞戴過的，最無恥的是用豬，羊等畜生的骨頭冒充圣彼得的遺骨，5個金幣出售一塊。至于用一堆雞毛冒充天使的羽毛出售，他們就更不難做出。

路德宗教改革時的教皇是利奧十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術。1517年，因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。

他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當你購買贖罪券的銀錢叮當落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了。”

有一名無恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”

那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”天主教會的腐朽、黑暗統(tǒng)治，引起人們普遍不滿二、宗教改革的背景1、經(jīng)濟上：資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展。2、政治上：資產階級和新貴族的形成，有力促進民族國家的發(fā)展。3、思想上：文藝復興宣揚人文主義，促進了思想解放。4、根本原因：腐朽的天主教會嚴重阻礙了歐洲資本主義的發(fā)展。5、導火線：1517年，教皇出售贖罪券第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第27條有人說當錢幣一投入錢柜中叮當作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。三、宗教改革進程（一）德國宗教改革1.開始：1517、馬丁·路德公布《九十五條論綱》，標志著德意志宗教改革的開始。第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費可憐的信徒們的錢呢？目的？2.馬丁路德宗教思想：因信稱義天主教會--“因行稱義”羅馬教皇教會中介信徒上帝樹立教皇的權威信徒上帝馬丁路德--“因信稱義”個人虔誠信仰直接對話否定教皇的權威實質作用：使人獲得精神自由和靈魂得救自主權——人文主義色彩內外3、改革內容創(chuàng)立反對羅馬教皇的新教--路德新教特點：（1）每個基督徒都有直接閱讀和解析《圣經(jīng)》的權利；（2）簡化宗教儀式，廢除教階制度；（3）神職人員允許結婚；（4）新教會不受教皇管轄，禮拜儀式使用德文。反映了當時資產階級提高地位、追求平等、享受生活、民族自由的要求4、路德宗教改革影響：

1）在德國拉開了宗教改革的序幕；2)是沖擊天主教會的社會、思想改革運動；

3）使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權，帶有鮮明的人文主義色彩；

4）改革后的新教與天主教、東正教形成了三足鼎立的局面。5）推動歐洲向近代社會邁進。加爾文（1509-1564），被譽為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”，地位僅次于德國的馬丁路德。加爾文在青年時代即信仰路德教派，但他比路德激進。（二）加爾文的宗教改革1、宗教著作：2、宗教思想：2、加爾文宗教思想：（1）主張人只有依靠信仰才能得救。---反對天主教的等級觀念，否定教皇權力。（2）先定論——宗教思想的核心

在中世紀，宗教神學家提倡禁欲主義，認為自甘奉行赤貧的生活才是獲得上帝之愛的基本條件，追求財富必然陷入貪婪的罪惡。（經(jīng)商下地獄）

上帝從創(chuàng)世紀以來，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這是人的意志無法改變的。這并不意味著基督徒可以對他們在世上的行為漠不關心，誰是“選民”，誰是“棄民”，可以通過上帝的呼召體現(xiàn)出來。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗，就是“選民”和“棄民”的標志。而人必須通過自己的奮斗取得成功來證明自己是上帝的選民。

———先定論天主教會羅馬教會教皇中介信徒上帝樹立教皇的權威信徒上帝馬丁路德個人虔誠信仰直接對話否定教皇的權威信徒上帝個人虔誠信仰個人奮斗外內加爾文肯定人追求現(xiàn)實生活幸福3、加爾文宗教改革的意義（影響）（1）為資產階級發(fā)財致富作辯護，從神學角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性和合理性。（2）在西歐資本主義較發(fā)達地區(qū)廣泛傳播為以后資產階級革命提供意識形態(tài)方面的依據(jù)

我的信仰誰做主“因行稱義”“因信稱義”“先定論”我的信仰教會做主我的信仰“我”做主我的信仰“上帝”做主，我奮斗證明四、宗教改革時期的人文主義含義反對天主教會的宗教特權，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。樓主路德：教皇沒有權力赦免罪過，這一權力屬于上帝!^o^2樓加爾文：頂樓主！你讓我們得到了更多個人自由，我可以放開手腳干工作了，馬哥，我愛死你啦。

3樓資產階級:改革真好，讓我從教會中取得了大量財產。

4樓恩格斯：加爾文的思想很適合資產階級最激進分子（革命派）的要求，使他們更大膽的反封建。

5樓教皇：小馬小加！你們太狠了！我的德意志！我的瑞士！我的上帝！

1、思想：挑戰(zhàn)教皇權威，樹立了人文主義宗教觀，促進了思想解放。2、經(jīng)濟：大量教會財產轉到資產階級手中，促進了資本主義的發(fā)展。3、政治：進一步打擊了西歐封建勢力，為資產階級革命提供了思想武器；有利于近代民族國家發(fā)展。五、宗教改革的意義（影響）歐洲宗教改革注意：宗教改革否定什么？教皇的權威封建主的特權基督教上帝《圣經(jīng)》的權威伊斯蘭教（622）穆罕默德基督教（1世紀）耶穌佛教（前6世紀）喬達摩·悉達多東正教天主教新教路德教加爾文教英國國教世界三大宗教獲得真正的思想解放了嗎？哥白尼：意大利科學家，著有《天體運行論》，遭到教會殘酷迫害。1543年5月20日病逝。布魯諾：意大利科學家。接受哥白尼的太陽中心說思想，在教會的迫害下四處流亡。后被教會誘捕，1600年2月7日被燒死。伽利略：意大利科學家。因捍衛(wèi)科學真理，于1633年被宗教裁判所迫害，1642年不幸病逝，其時已雙目失明。伏爾泰（1694-1778）：法國啟蒙思想家，因宣揚自由平等，被教會迫害，兩次被抓入巴士底獄，并遭受酷刑。盧梭（1712-1778）：法國啟蒙思想家，宣揚平等的思想，遭受教會的屢次迫害，被迫流亡瑞士。他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖。--馬克思

挑戰(zhàn)、信仰宗教、科學

1、文藝復興和宗教改革的共同點：①都使天主教的權威受到?jīng)_擊②都是資產階級在意識形態(tài)領域里的反封建斗爭③都明確推崇希臘羅馬古典文化④都有利于資本主義發(fā)展A、①②④B、①③④C、②③④D、①②③④2、關于馬丁路德改革意義的表述，不正確的是：A、它沉重打擊了天主教會的神學統(tǒng)治B、是一場社會、思想改革運動C、改革后創(chuàng)立的新教與天主教、東正教形成三足鼎立的新局面D、它違背了基督教的本意，客觀上造成了人們思想上的混亂3、馬丁路德改革和加爾文改革的相似點是①都主張“因信稱義”②否定天主教的等級制度③都創(chuàng)立了不受羅馬教皇控制的新教④改革都在德國進行A、①②③B、②③④