古代文化常識(shí)分類(lèi)必練判斷題

古代文化知識(shí)分類(lèi)必練判斷題一、人物稱(chēng)呼古代文武官吏的自謙辭有微臣、老臣、下官、卑職、末官、小吏、哀家、足低等。 （）謚號(hào)是朝廷對(duì)逝世的帝王、大臣、貴族和老百姓按其平生事跡進(jìn)行評(píng)定后，賜予或褒或貶或同情的稱(chēng)號(hào)。（）從父，指稱(chēng)祖父的親兄弟的兒子。從父年擅長(zhǎng)父者為從伯，即堂伯；年幼于父者為從叔，即堂叔。（）年號(hào)是我國(guó)封建王朝從漢朝初年開(kāi)始使用的一種紀(jì)年的名號(hào)， 古代帝王凡碰到大事要事，經(jīng)常要改正年號(hào)。（）萬(wàn)乘，萬(wàn)輛戰(zhàn)車(chē)。周朝制度規(guī)定，天子地方千里，能發(fā)兵萬(wàn)乘，因以萬(wàn)乘之尊指天子。 （）足下，謙辭，古代平輩、朋友之間相當(dāng)或上稱(chēng)下都能夠用“足下” 。（）先人的名和字由父親或長(zhǎng)輩取定，號(hào)由自己取定。如白居易字樂(lè)天，號(hào)香山居士。杜甫字子美，號(hào)少陵野老。（）齠齔，意為垂考換齒之時(shí)，借指童年。先人多以不一樣年紀(jì)的生理特點(diǎn)而代稱(chēng)年紀(jì)，比方垂髫、黃發(fā)分別代稱(chēng)兒童兒、老人。（）“字”即表字，指舊時(shí)在本名以外所起的表示品德或本名意義的名字 ，平輩之間不可以稱(chēng)字，否則不禮貌。（）陛下原指站在臺(tái)階下的侍從。臣子向天子進(jìn)言，不可以直呼天子，先呼臺(tái)下侍從而告之。此后成為對(duì)帝王的尊稱(chēng)。（）“昆弟”指兄弟，比喻親近友善。古代表達(dá)此類(lèi)意義的詞語(yǔ)有好多，如“琴瑟和鳴”就特指兄弟情深。（）白丁、布衣、黔首、匹夫、黎庶、蒼生、孤等，都是秦此后常有的對(duì)老百姓的稱(chēng)號(hào)。 （）“舍”用以謙稱(chēng)自己的家或自已的卑幼家屬，前者如寒家、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。（）先人的稱(chēng)呼有謙敬之分，對(duì)他人稱(chēng)號(hào)自己的父親時(shí)用“令尊”，稱(chēng)號(hào)對(duì)方的父親時(shí)用“家父”。（）愚，謙稱(chēng)自己不聰慧，鄙意是稱(chēng)自已的看法。也可獨(dú)自用愚謙稱(chēng)自己。 （）“考”在文言里指已經(jīng)逝世的父親。一般人稱(chēng)自己已故的父親為先考，稱(chēng)已故的母親為先妣。（）古代男子二十歲行加冠禮，表示成年。冠禮一般在宗廟內(nèi)舉行，多數(shù)由指定的嘉賓給行加冠禮的青年加冠。（）友情切合、親如兄弟的朋友叫“存亡之交”。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)廉頗藺相如和氣后，結(jié)為存亡之交。（）先人的年紀(jì)有時(shí)不用數(shù)字表示，而是用一種與年紀(jì)相關(guān)的稱(chēng)呼來(lái)取代，如“豆蔻”指十八歲的少女。（）古代對(duì)一個(gè)人的稱(chēng)呼有很多方式，如稱(chēng)杜甫為杜工部，稱(chēng)左光斗為左忠毅公 ，稱(chēng)陸游為陸放翁，它們分別是以官職、爵名號(hào)來(lái)稱(chēng)號(hào)的。（）臣最先是先人表示謙卑的自稱(chēng)，百姓也能夠自稱(chēng)“臣”，后用作官吏對(duì)君主的自稱(chēng)。（）卿最先是古代對(duì)人的敬稱(chēng)，合用范圍較廣，此后多用作君主對(duì)臣民的稱(chēng)號(hào)。 （）束發(fā)，清朝從前漢族男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，古代用束發(fā)指代成童的年紀(jì)，即男子十五歲。（）卑已尊人是中華民族的傳統(tǒng)美德。先人稱(chēng)對(duì)方的母親用“家慈"，稱(chēng)自己的母親用“令堂”。（）郡望表示某一地區(qū)范圍內(nèi)的豪門(mén)大族。如韓愈雖是河內(nèi)河陽(yáng)人，但因昌黎韓氏為唐朝望族 ，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱(chēng)，世人遂稱(chēng)其為韓昌黎。（）二、官職典制擢，提攜的意思，指由本來(lái)的官職升到更高一級(jí)的官職，與“遷” “徙”同義。（）男，爵位名，中國(guó)古代設(shè)公、侯、伯、子、男五種爵位，男是爵位的第五等，即最高等。（）“秩"，本義是依據(jù)官員的功過(guò)確定的官員俸祿，后引申為俸祿。“秩滿”，指官員在年關(guān)評(píng)準(zhǔn)時(shí)獲取最高等級(jí)。（）太守，一郡的最高行政長(zhǎng)官，除治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸外，還能夠自行任免所屬掾吏。（）太子是封建王朝君主兒子中預(yù)約為繼承王位的人，也稱(chēng)東宮，歷朝歷代都以長(zhǎng)子為太子。（）改，指官職調(diào)換，是由種職務(wù)改為另一種職務(wù)，“改”其實(shí)不重申官職是升或是降。（）TOC\o"1-5"\h\z太子洗馬是輔助太子的侍從官員，負(fù)責(zé)教授太子政事文理，簡(jiǎn)稱(chēng)“洗馬” 。（）工部，古代官制六部之一，掌管全領(lǐng)土木興建、水利工程、兵械及各項(xiàng)器物制作等事。 （）移疾指官員上書(shū)稱(chēng)病，其實(shí)是官員遇到權(quán)臣誹謗，不得不懇求離職的委宛說(shuō)法。 （）麾下原指將帥指揮的旌旗，也能夠借指手下，還可引申為對(duì)將帥的敬稱(chēng)。 （）“除”，是委任官職的意思。在中國(guó)古代，表示委任官職的意思的詞還有拜、舉、授、征、日立筮辟等。攝，是“統(tǒng)管”之意，它還有代理官職的意思，在我國(guó)古代表示代理官職的詞語(yǔ)還有“假”“署”“判”“轉(zhuǎn)”等。（）勤王，即救駕之意，是指當(dāng)君主制國(guó)家中君王有難的時(shí)候，臣下起兵來(lái)營(yíng)救王朝。稱(chēng)為“勤王”是由于夏商周時(shí)只有天子稱(chēng)王，其余是公、侯、伯、子、男等諸侯。 （）“遷”指調(diào)換官職，有三種狀況，古代常在遷的前后加字加以差別。如， “轉(zhuǎn)遷”“遷調(diào)”表示調(diào)職；“右遷”“遷除”“遷謫”表示升職；“左遷”表示削職。（）歷史上“御史”的職責(zé)向來(lái)是督查中央及地方官吏。如《廉頗藺相如傳記》中“相如顧召趙御史冊(cè)曰”中的“御史”。（）“出”指古代在京城擔(dān)當(dāng)職務(wù)的官員前去地方擔(dān)當(dāng)職務(wù)，也稱(chēng)“外放”，與地方官員進(jìn)朝廷任職的“人”相對(duì)。（）解褐,脫去粗布衣服,喻人仕為官。古代常用衣著代指身世，如用“布衣”代指老百姓。（）唐朝所采納的官制是三省六部制，它確定于隋朝,今后向來(lái)到清末,六部制基本沿襲未改。（）食邑即封地,其大小按官爵等級(jí)而定，古代君主恩賜臣子封地，并以此地的租稅為其俸祿。（）“三省”為中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省。一般中書(shū)省管決議，尚書(shū)省管審議，門(mén)下省管履行，三省的長(zhǎng)官都是宰相。（）領(lǐng)指在本職以外另兼較低職位，若有一些諸侯王兼任刺史，便可稱(chēng)為“領(lǐng)某州刺史”。（）TOC\o"1-5"\h\z47.教坊指古代管理宮廷音樂(lè)的機(jī)關(guān)，掌管祭祀音樂(lè)和宴享音樂(lè)歌舞的教習(xí)等事務(wù)。 （）在告指官吏休假。唐宋官吏有慣例性假日，每十天休一天假，稱(chēng)為“旬假”。（）掾，原為幫助、佐助的意思，后為古代副官、佐吏或官署屬員的通稱(chēng)。 （）有司指主管某部門(mén)的官吏。古代設(shè)官分職，各有專(zhuān)司，故有司也泛指官吏。如《廉頗藺相如列傳》“召有司案圖”中的“有司”指“職有專(zhuān)司的官吏”。（）乞骸骨是古代官因罪責(zé)懇求離職的一種說(shuō)法，意思是使自己骸骨得以歸葬故土。 （）部曲既可指古代軍隊(duì)編制單位，又可指古代權(quán)門(mén)大族的個(gè)人軍隊(duì)，帶有人身依賴(lài)性質(zhì)。（）控辭即懇求辭免，先人請(qǐng)辭的說(shuō)法好多，比方乞骸骨、致仕、掛冠、下車(chē)等 ，原由不必定就是年邁退休。（）太子來(lái)賓是古代官職名，從唐朝始置，為太子?xùn)|宮屬官，掌管侍從規(guī)諫等。 （）知府是古代地方官名。宋朝派京官統(tǒng)治府稱(chēng)“知某府事”，簡(jiǎn)稱(chēng)知府。知府相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的郡守和此后的太守，明清兩代為府級(jí)最高行政長(zhǎng)官的正式名稱(chēng)。（）三、教育科舉束脩是指古代民間相互饋送的干肉禮品，學(xué)生入學(xué)用束脩作為拜師的禮品，并且禮品要厚重以示對(duì)老師的尊敬。（）中國(guó)古代科舉制度中，經(jīng)過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱(chēng)為進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱(chēng)。意為能夠進(jìn)授爵位之人。隋煬帝大業(yè)年間始置進(jìn)士科目。 （）科舉時(shí)代每三年由朝廷選派考官，在各省省城舉行的一種選拔人材的考試叫鄉(xiāng)試，又稱(chēng)“春闈”，第一名稱(chēng)解元。（）童生試也叫“童試”，明朝由提學(xué)官主持，清朝由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，又叫入學(xué)考試。（）殿試是科舉制度中最高一級(jí)的考試，在宮廷舉行，由皇帝親身主持，只考策問(wèn)一場(chǎng)。 （）太學(xué)是中國(guó)古代的一種大學(xué)，始設(shè)于漢代，為中央官學(xué)、最高學(xué)府。隋唐此后改為國(guó)子監(jiān)，國(guó)子監(jiān)內(nèi)同時(shí)也設(shè)太學(xué)。（）明清形成了齊備的科舉考試制度，共分為四級(jí)：院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試?？既?huì)試者稱(chēng)為進(jìn)士。（）庠序指的是古代的地方學(xué)校，后也泛稱(chēng)學(xué)校或教育事業(yè)。《寡人之于國(guó)也》中有：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義。”（）察舉是漢代選拔官吏的一種形式，朝廷特意選那些孝敬父親母親的人，封之以“孝廉”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)并加以重用。（）古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的公告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故稱(chēng)黃甲、金榜?！敖鸢耦}名”就源于此。（）四、宗法禮俗七廟是歷代帝王為保護(hù)宗法制度，用以供奉七代先人的宗廟，此后也代指“朝廷”。（）立生祠是古代的一種風(fēng)俗，即為活著的人修筑祠堂并加以奉祀。一般是百姓們出于對(duì)官員有德政于民的感謝，因此為之立生祠，以頌其善事。（）服除，即服闕?！胺碧刂竼史⑿⒎?，“除”即去掉。在古代，辦完喪事即脫去喪服，謂之“服除”。（）69?古代天子、諸侯、卿醫(yī)生理政時(shí)皆坐南朝北，所以稱(chēng)居帝王之位或其余尊位為南面。 （）五常是封建禮教所規(guī)定的五種倫理關(guān)系，即君臣有義、父子有親、長(zhǎng)幼有序、夫妻有別、朋友有信。（）襲爵指原有的爵位的第一繼承人間子承繼原有爵位，世子以外的其余繼承人不可以承繼原有爵位。（）賻贈(zèng)指死者的上級(jí)及親戚朋友，拿財(cái)物幫助喪家辦理喪事的一種善舉。賻禮是送給喪家的禮物。（）古代稱(chēng)諸候或有爵位的大官逝世為“薨”，也能夠用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子、公主或許封王的貴族。（）外戚指帝王的母族、妻族。小侯，舊時(shí)稱(chēng)元?jiǎng)缀蟠蛲馄莺蟠夂钫?，因其為非列侯，故稱(chēng)之。外戚小侯，指承繼爵位的外戚子弟。（）諱加在已故君主、長(zhǎng)輩的名字前，表示敬愛(ài)。如家諱指家族內(nèi)部恪守的避開(kāi)不直稱(chēng)父親母親名的做法。（）崩的本義是山坍毀，古代把天子的死看得很重，常用山塌下來(lái)比喻，由此從周朝開(kāi)始帝王死稱(chēng)“崩”。（）姻親是以婚姻關(guān)系為中介而產(chǎn)生的家屬，包含血親的配偶、配偶的血親和配偶血親的配偶。（）廬墓指先人在父親母親或師長(zhǎng)死后， 服喪期間在墓旁搭蓋小屋居住，守衛(wèi)墓地；也指服喪期間居住的墓旁小屋。（）“若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞”中的“壽”是指奉酒祝人長(zhǎng)壽；“設(shè)九賓于廷”中的“九賓”是古代外交上最盛大的禮儀，指由九個(gè)迎賓贊禮者見(jiàn)禮并延引來(lái)賓上殿。（）“跽”是挺腰聳身，吃驚而聳身欲起的樣子。這類(lèi)動(dòng)作因與跪的動(dòng)作相像，因此也叫“長(zhǎng)跪”。（）稽首是古代漢族的一種膜拜禮，與頓首、空首不一樣，一般說(shuō)來(lái)，稽首是臣拜君之禮，頓首是國(guó)君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互拜之禮。（）古代用牲血涂器祭祀叫“釁鐘”“釁鼓”。新鐘鑄成，必宰殺牲畜取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式。（）古時(shí)把貴族稱(chēng)為右族或豪右，貧賤者居住之地稱(chēng)為“閭左”，貶官稱(chēng)為“左遷”。（）釋奠是古代在學(xué)校奠祭先圣先師的一種典禮，屬于荀子天地、先祖、君師三禮中的“君師”之禮。（）三綱是封建時(shí)代的一種道德規(guī)范，后成為封建統(tǒng)治階級(jí)監(jiān)禁人們思想的封建教義。（）五、天文歷法先人把東、北、西、南四方每一方的七宿都想象為一種動(dòng)物形象，叫作四象。東方七宿如巨龍，稱(chēng)蒼龍;北方七宿似蛇、龜，稱(chēng)玄武;西方七宿猶猛虎，稱(chēng)白虎;南方七宿像大鳥(niǎo),稱(chēng)朱雀。（）“七月流火，九月授衣?！逼咴碌牧骰?是說(shuō)火星的地點(diǎn)已由中天漸漸西降，表示七月正是酷熱的時(shí)候。（）朔望指陰歷每個(gè)月的初一和十五 ，陰歷以月相的變化周期即朔望月為一個(gè)月的天數(shù)。 （）先人用于支紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日，如甲子、乙丑等，一個(gè)循環(huán)下來(lái)共有六十種擺列組合。（）先人將一個(gè)日夜區(qū)分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰都有自己的名稱(chēng)，如雞鳴、傍晚?！叭贞尽敝柑?yáng)偏西，約下午一點(diǎn)到三點(diǎn)。（）先人用十二地支紀(jì)時(shí)，此中子時(shí)是指清晨23點(diǎn)至1點(diǎn)，辰時(shí)是指清晨7點(diǎn)至9點(diǎn)，正午是指午間11點(diǎn)至13點(diǎn)。（）先人依據(jù)月亮的圓缺把-年分紅十四段，擺列在十二個(gè)月中，以反應(yīng)四時(shí)、氣溫物候等狀況 ，這就是二十四節(jié)氣。（）日中，時(shí)間名詞，即正午12點(diǎn)，別名“日正”“正午牛”，表示一天中的太陽(yáng)正中時(shí)。（）日晡，即晡時(shí)，先人將一天區(qū)分為“晡時(shí)、日人、傍晚、人定”等十二個(gè)時(shí)辰，哺時(shí)對(duì)應(yīng)干支中的申時(shí)，即下午三點(diǎn)至五點(diǎn)。（）先人把每個(gè)季節(jié)中的三個(gè)月按序稱(chēng)為孟、仲、季，仲春就是春天的第二個(gè)月。（）六、節(jié)日風(fēng)俗重午即端午節(jié)，為每年陰歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記錄，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏,它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)晴天氣之日，故五月初五亦稱(chēng)為“端陽(yáng)節(jié)”。（）元日，陰歷正月初一，也叫元旦，今多稱(chēng)春節(jié)。社日，農(nóng)家祭社土地神祈年的日子。 （）重陽(yáng)節(jié)為陰歷九月初九，先人有重陽(yáng)節(jié)帶家中老人登高的風(fēng)俗，以示對(duì)老人家的敬愛(ài)。 （）大年夜為陰歷十二月三十，所以也叫“年三十”，那天人們常常徹夜不眠,有除舊迎新的意思。（）100寒食是我公民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日期間禁止煙火，只好吃冷食。是源自重耳追憶介子推，表示對(duì)自己過(guò)錯(cuò)的斥責(zé)。（）冬至是中國(guó)陰歷中介于小雪和大寒之間的一個(gè)重要節(jié)氣，也是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。（）下九是古代歲節(jié)氣令風(fēng)俗，指陰歷每個(gè)月二十九日。這天為漢朝婦女歡聚的日子。 （）放燈是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗，指陰歷正月十五月圓之夜點(diǎn)燃燈盞、放焰火，官民同樂(lè)。放燈寄望了我國(guó)勞感人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥享福的美好夢(mèng)想。 （）“臘八”一詞發(fā)源南北朝期間，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“臘日”，日期在陰歷十二月初八，經(jīng)歷代演變，漸漸成為人人皆知的民間節(jié)日。人們?cè)谶@天有喝赤豆粥，祭拜先人的風(fēng)俗。 （）祓禊是古代為除災(zāi)去邪而舉行的種祭祀儀式?！办稹迸c“拔”古同音字，義為拔掉邪穢“:禊”與“潔”古通假字，義為洗潔身體。（）七、 古代地理金陵，即此刻的南京，歷史上曾是三國(guó)吳，東晉，南朝宋、齊、梁、陳的國(guó)都，被稱(chēng)為“六朝古都”。（）“畿”指我國(guó)古代國(guó)都周?chē)膹V大地區(qū)，后又指京城所管轄的地區(qū)，畿輔、京畿一般是指京城及其鄰近地區(qū)。（）108,古代以山之南為陽(yáng)，水之南為陰，反之，山之北為陰，水之北為陽(yáng)。如華陽(yáng)在華山之南，江陰在長(zhǎng)江之南。（）109.古代的“河”專(zhuān)指黃河，“江”專(zhuān)指“長(zhǎng)江”，所以《鴻門(mén)宴》里“將軍戰(zhàn)河南”中的“河南”是指“黃河以南的地區(qū)”，不是今日所說(shuō)的“河南省”。（）110“.五岳”，五大名山的總稱(chēng)，指東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山和中岳黃山。（）古代將天下區(qū)分為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、雍州、揚(yáng)州、梁州、廣州。（）TOC\o"1-5"\h\z“路”是宋朝期間行政地區(qū)的名稱(chēng)，與今日的省區(qū)大概相像，如福建路、廣東路。 （）江表，多指長(zhǎng)江以南地區(qū)，因從中原地區(qū)看，其地處長(zhǎng)江以外，故南方六朝稱(chēng)之為“江表”。（）鄉(xiāng)、閭在古代各指一種行政地區(qū)名，合在一同還能夠泛指家鄉(xiāng)故鄉(xiāng)、父同同鄉(xiāng)。 （）秦漢主要行政區(qū)是縣，隋唐主要行政區(qū)是州，明清改州為府。 （）八、 古代藝術(shù)雅樂(lè)，即典雅純正的音樂(lè)，與俗樂(lè)相對(duì)，是古代帝王朝賀、祭祀天地等大典所用的音樂(lè)。（）譙門(mén)，指建有滕望樓的城門(mén)。古代為防范響馬和防守仇敵，不論是京城仍是州郡，都在城門(mén)建有眺望樓。（）118草書(shū)、隸書(shū)是漢字的書(shū)法字體。漢字的書(shū)法字體般分為行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)和楷書(shū)五個(gè)大類(lèi)。（）陽(yáng)文是指采納刀刻、模印筆堆等傳統(tǒng)技術(shù)方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或圖案。（）《庖丁解?！芬晃闹小昂嫌凇渡Ａ帧分?，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”中的《桑林》為傳說(shuō)中商湯時(shí)代的舞樂(lè)名。（）《琵琶行》：“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》”中《霓裳》為唐朝有名樂(lè)曲名，相傳為唐玄宗所制；《六幺》為唐朝聞名的琵琶曲。（）“一日晚歸由闕前”的“闕”是皇宮門(mén)前兩邊供眺望的樓，也常用來(lái)借指“朝廷”。如張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)心古》中“宮闕萬(wàn)間都做了土”。（）投壺是秦漢此后貴族及雅士宴賓的游戲活動(dòng)，就是將箭矢投入到裝滿小豆的小口壺中，投中者即獲勝。（）《陽(yáng)春》《白雪》都是古代楚國(guó)的歌曲，當(dāng)時(shí)認(rèn)為是文雅的音樂(lè)?！断吕铩贰栋腿恕方詾楣糯?guó)的歌曲名，為流俗的歌曲。所此后代用“下里巴人”比喻文雅的文藝作品，用“陽(yáng)春白雪”比喻平常的文藝作品。（）初期秦腔演出時(shí)，常用棗木梆子敲擊伴奏，故別名“梆子腔”。秦腔成形后，流傳到全國(guó)各地，對(duì)各地的劇種產(chǎn)生了不一樣程度的影響，所以被譽(yù)為“百戲之祖”。（）九、古代文學(xué)知識(shí)敕是我國(guó)古代帝王詔令文書(shū)的名稱(chēng)之一■,用于任官封爵和勸告臣僚等。（）詔是天子下達(dá)臣屬的文體，分為即位詔、遺詔、表詔、密詔、手詔、口詔等 ，屬于命令式文體。（）注的本義是用水灌輸，水道堵塞，用水灌輸才能流通。引申為對(duì)古籍中難懂的字、句加以解釋、疏導(dǎo)。如《水經(jīng)注》《禮記注》。（）129韓愈的《師說(shuō)》有“六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之”一句，此中的“大藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、術(shù)這六種基本技術(shù)。（）章句，剖章析句，指用分章析句的方式，對(duì)經(jīng)書(shū)的意義、文向，文字進(jìn)行辨析。 （）牒原是文書(shū)載體名稱(chēng)，指用竹或木制成的短簡(jiǎn)，是古代官府下行文的文種名稱(chēng)之一。 （）五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，其實(shí)本來(lái)是六經(jīng)，還有一本《樂(lè)經(jīng)》亡于秦末烽火。（）《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年史著作，與《春秋公羊傳》 《春秋谷梁傳》會(huì)稱(chēng)為“春秋三傳”。（）表是古代臣屬進(jìn)呈帝王的一種公函信函，包含章、奏、表、議四種形式，章以陳情，奏以按劾，表以謝恩，議以執(zhí)異。（）《史記》分為本紀(jì)、世家、傳記、表、書(shū)五部分，和《漢書(shū)》 《后漢書(shū)》《三國(guó)志》并稱(chēng)為“前四史”。（）十、衣飾和器物符節(jié)是綴有牦牛尾的竹竿，古代大臣出使或大將出師的時(shí)候，皇帝授與他們符節(jié)，以此作為憑據(jù)和權(quán)利的象征。（）符是中國(guó)古代軍隊(duì)內(nèi)部用于傳達(dá)命令、征調(diào)兵將以及各項(xiàng)事務(wù)的 -種憑據(jù),用金、銅、竹、木等不一樣原料制成。用時(shí)兩方各執(zhí)一半，合之以驗(yàn)真假。（）“青”指士兵作戰(zhàn)時(shí)戴的頭盔，如甲胄、介胄、貴胄、華胄。 （）環(huán)、玦、容臭都是先人所佩帶的玉飾。如《送東陽(yáng)馬生序》 “同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人”。（）吉服是古代祭祀時(shí)穿的服飾，祭祀為吉禮。據(jù)《周禮》記錄，古時(shí)祭祀上天、五帝時(shí)，國(guó)君都會(huì)穿上吉服。（）笏是古代大臣上朝時(shí)拿著的手板，依據(jù)官員等級(jí)分為玉笏、象牙笏和竹笏，能夠在上邊指畫(huà)及記事，防范忘記。（）馳傳指古代驛站用四匹中等馬拉的車(chē)，驛站是古代官方為傳達(dá)軍事情報(bào)或招待官員來(lái)往而設(shè)置的交通機(jī)構(gòu)。（）143“.鼎”是青銅器中最具代表性的一種。人們常以“鐘鳴鼎食”來(lái)形容貴族之家的豪華生活，可見(jiàn)鼎的主要用途除了用作祭祀禮器外，還用作樂(lè)器和裝修品。（）羌笛是我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，常用于獨(dú)奏。音色高亢洪亮,伴有凄涼之感，“羌笛何必怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”就是用羌笛聲襯托了邊塞荒蕪的氛圍。（）觥是中國(guó)古代盛酒器，為橢圓形或方形,也有動(dòng)物狀的，除了用來(lái)喝酒,也可用來(lái)傾酒。（）十一、古代刑罰詔獄，指九卿郡守一級(jí)高官有罪，需皇帝下詔書(shū)能系獄的案子。也指皇帝直接掌管的牢獄。（）黥刑、刖刑、劓刑、杖刑、笞刑、髡刑等均是古代刑罰，輕重不一,此中刖刑比黥刑輕。（）墨刑又稱(chēng)為黥刑，是在罪人面額或額頭上刺字，再以墨染之?！端疂G傳》中林沖就因罪被刺臉頰，發(fā)配滄州。（）棄市為極刑的一種?！抖Y記》：”刑人于市，與眾棄之。”即在鬧市對(duì)罪犯履行極刑，用于處決某些罪孽深重者。（）秋決的做法始于西周，除了謀反等大罪能夠立刻處決外，一般死形犯都要等到秋季霜降后冬至從前才能履行。由于秋決的人數(shù)多，又稱(chēng)大決。 （）參照答案一、人物稱(chēng)呼X［分析古代文武官吏的自謙辭有微臣、老臣、下官、末官、卑職、小吏等?！鞍Ъ摇笔窃谡煞蚴攀来撕?，皇后或太后使用的自稱(chēng)。“足下”，則是對(duì)對(duì)方使用的敬稱(chēng)。X［分析］朝廷不會(huì)給老百姓封謚號(hào)。V6.X［分析］“上稱(chēng)下”錯(cuò)誤，“足下”是敬辭，應(yīng)當(dāng)是“下稱(chēng)上”9.X［分析］平輩之間相互當(dāng)字，是禮貌的表現(xiàn)。X［分析］“琴瑟和鳴”比喻夫妻情篤和氣，不用于兄弟之情。X［分析］“孤”是古代君王、諸侯的謙稱(chēng)。14.X［分析I稱(chēng)號(hào)自己的父親時(shí)用家父，稱(chēng)號(hào)對(duì)方的父親用季節(jié)尊。X［分析］友情切會(huì)、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”。同存亡、共患難的朋友叫“存亡之交”。X分析］“豆蔻”指十三四歲的少女。X［分析］分別是以官職、謚號(hào)、號(hào)來(lái)稱(chēng)號(hào)的。24.x［分析24.x［分析］“令堂”是對(duì)對(duì)方母親的敬稱(chēng)，“家慈”是對(duì)自己母親的謙稱(chēng)。二、官職典制26【分析】"遷“徒"含貶謫之意與“擢"不一樣義.X［分析］“男”是爵位的第五等，即最低等。X［分析］“秩滿”指官員任職期滿?！岸颊J(rèn)為太子”錯(cuò)誤，一般以嫡長(zhǎng)子為太子。也有例外，比方清朝康熙就將次子立為太子。X兵械為兵部所管之事。X［分析］移疾指官員上書(shū)稱(chēng)病，委宛求退，其實(shí)不必定是由于“遇到權(quán)臣誹謗”37.X［分析］“判”是兼任官職，“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)任官職。X［分析］“遷謫”表示升職錯(cuò)誤，“遷謫”表示貶職。X［分析］“向來(lái)”錯(cuò)誤。先秦期間，御史是史官。43.V【分析】尚書(shū)省和門(mén)下省職權(quán)錯(cuò)誤，應(yīng)為門(mén)下省管審議，尚書(shū)省管履行。【分析】掌管祭祀音樂(lè)”錯(cuò)誤，祭祀音樂(lè)不屬教坊管理。48.V【分析】不是“因罪責(zé)”懇求離職，而是“因年邁” ?！痉治觥肯萝?chē)是官吏就任的意思。54.V三、教育科舉56.x［分析］“禮品要厚重”說(shuō)法錯(cuò)誤，孔子認(rèn)為禮品過(guò)輕過(guò)重都有失中道。58.X［分析］“春闈”錯(cuò)誤，應(yīng)為“秋闈”。62.X［分析］考取會(huì)試者稱(chēng)為“貢士”，第一名為“會(huì)元”。64.X［分析］應(yīng)選那