健康之道-吾性自足第一講

健康(jiànkāng)之道吾性自足（一）主講(zhǔjiǎng)人：杜冰院長人人都可以成為自己和家人(jiārén)的良醫(yī)第一頁，共二十二頁。整理課件黃帝內(nèi)經(jīng)(huánɡdìnèijīnɡ)

文化之精《素問》--生命之本,生命過程(guòchéng)的問對?！鹅`樞》--生命之神的樞機。第二頁，共二十二頁。整理課件《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中華民族大一統(tǒng)思想的體現(xiàn)，是中華民族大智慧創(chuàng)造(chuàngzào)的藍圖，是全面揭示生命大道的經(jīng)典巨著。

中醫(yī)屬于醫(yī)道，而不僅是醫(yī)學。

習近平：中醫(yī)是打開中華文明寶庫的鑰匙

重新認識(rènshi)黃帝內(nèi)經(jīng)第三頁，共二十二頁。整理課件《靈樞(línɡshū).師傳》黃帝曰：余聞先師，有所心藏，弗著于方，余愿聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無優(yōu)，傳于后世，無有終時，可得聞乎？岐伯曰：遠乎哉問也。夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。重新認識黃帝內(nèi)經(jīng)(huánɡdìnèijīnɡ)第四頁，共二十二頁。整理課件《素問金匱真言論》：故善為脈者，謹察五藏六腑(liùfǔ)。一逆一從，陰陽表里，雌雄之紀藏之心意，合心于精。非其人勿教，非其真勿授,是謂得道醫(yī)道(yīdào)傳承金匱真言第五頁，共二十二頁。整理課件

《素問.上古天真論》岐伯對曰∶上古之人，其知道(zhīdào)者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。道法自然(zìrán)天人合一第六頁，共二十二頁。整理課件自然：就是自然而然

無限(wúxiàn)自在。自為始,然為終自然寓含著相互關(guān)系,寓含著相互作用,寓含著有無寓含著無限寓含著過程。一切都在相互作用中,一切都在無限運動中,一切都在有無之中,一切都是過程。道法自然(zìrán)天人合一第七頁，共二十二頁。整理課件《素問.寶命全形論》天覆地載，萬物悉備，莫貴于人；人以天地之氣生，四時之法成……夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。人與環(huán)境不僅發(fā)生(fāshēng)于共同的自然本源,而且遵循著共同的時空法則。人具足天地之全息，位列三才，為萬物之靈。道法自然(zìrán)天人合一第八頁，共二十二頁。整理課件《素問.四氣調(diào)神大論》故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也;逆之則災害(zāihài)生，從之則苛疾不起，是謂得道。是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!生命(shēngmìng)之道至精至微第九頁，共二十二頁。整理課件《靈樞.九針十二原》節(jié)之交，三百六十五會...所言節(jié)者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也?！彼^經(jīng)脈循行路線，實際上是俞竅的連結(jié)線。而俞竅乃是交會(jiāohuì)空間邊界的集合。經(jīng)絡(luò)是無限的網(wǎng)絡(luò)，如天網(wǎng)之疏而不失。經(jīng)絡(luò)不是具體的實質(zhì)與形態(tài)，經(jīng)絡(luò)顯示神氣的游行出入，俞竅顯示神氣的轉(zhuǎn)輸交會。經(jīng)絡(luò)(jīngluò)俞竅貫通無有第十頁，共二十二頁。整理課件

經(jīng)絡(luò)屬于生命活動的聯(lián)系方式，貫通有無兩境。經(jīng)絡(luò)是生命空間與場及粒子(lìzǐ)的運變，及物質(zhì)的連續(xù)性與波動性。其波動方式為：點點激發(fā)、點點成線、線線歸竅、總竅在心經(jīng)絡(luò)(jīngluò)俞竅貫通無有第十一頁，共二十二頁。整理課件《靈樞.經(jīng)別》十二經(jīng)脈者，此五臟六腑(wǔzàngliùfǔ)之所以應天道。夫十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也。大道至簡經(jīng)穴妙用(miàoyònɡ)《靈樞.經(jīng)脈》經(jīng)脈者，所以能決死生、處百病、調(diào)虛實(xūshí)，不可不通。第十二頁，共二十二頁。整理課件大道至簡經(jīng)穴妙用(miàoyònɡ)《醫(yī)醇勝義》：“疾病雖多，不越內(nèi)傷外感、不足者補之，以復其正，有余者去之、以歸于平、緩治也...天下無神奇之法、只有平淡之法，平淡至極乃為神奇”。中醫(yī)通過對經(jīng)絡(luò)俞竅的作用(zuòyòng)，而實現(xiàn)對生命過程的統(tǒng)一協(xié)調(diào)就是本于此理。如導引按摩推拿點穴拔罐刮痧等,就是提供了一些極其簡單,而又易于廣大群眾接受的養(yǎng)生和調(diào)治的方法。第十三頁，共二十二頁。整理課件神氣形以神為本，以氣為用，以形為宇。形者生之舍，氣者生之充。神者生之制。神是生命活動的主導，氣是生命活動的實現(xiàn)，形是生命活動的器宇?！端貑?上古(shànggǔ)天真論》之“形與神俱則能盡終其天年，度百歲乃去?！薄队駲C真藏論》之“形氣相失，謂之難治，形氣相得，謂之可治”《素問.陰陽應象大論》之“形不足者，溫之以氣”生命之道包括生化之道、攝生之道、診治之道。皆不離“神氣形”。形與神氣(shénqì)和通大道第十四頁，共二十二頁。整理課件攝生(shèshēng)之道益壽之最《素問.上古天真論》

“上古圣人(shèngrén)之教下也，皆謂之：虛邪賊風、避之有時、恬淡虛無、真氣從之、精神內(nèi)守、病安從來”。這是以適應自然、清凈淡泊、保養(yǎng)真氣、內(nèi)守心神為法則的追求生命自在和諧的根本性的攝生教育。生命運動的和諧就是健康、生命運動的失和就是疾病。陰陽和調(diào)是攝生的重要原則，調(diào)和陰陽是驅(qū)邪的根本大法。第十五頁，共二十二頁。整理課件經(jīng)絡(luò)(jīngluò)養(yǎng)生應用篇

經(jīng)絡(luò)(jīngluò)養(yǎng)生普適三招

特點：簡單方便、人人皆宜、隨時隨地舉手之勞、片刻之間、受益無窮預備式:兩腳平站、與肩等寬、腰直頭正、雙唇合攏、舌抵上腭、十趾扒地、收腹提肛。周身放松、打開三門(sānmén)、目視前方、目運神光頂天立地、浩然正氣。第十六頁，共二十二頁。整理課件擺臂貫通(guàntōng)法方法(fāngfǎ)：兩腳距離與肩等寬,半馬步站立,反覆上下擺臂。要領(lǐng):上宜虛,下宜實。腰直頭正,收腹提肛。意念:

頭(百會)與天接通融合,腳(涌泉)與大地接通融合,雙手擺動調(diào)和陰陽二氣。主治：脊椎病、肩周炎、腦供血不足及各種緊張疲勞癥狀。功效：協(xié)調(diào)十二經(jīng),貫通任督二脈,改善腦供血,增強身心的全面修復力。反應：如有打隔、排氣、出汗、流淚等正常調(diào)節(jié)反應。數(shù)量：每日1-2次,每次5-10分鐘左右。（可根據(jù)自己實際身體狀況靈活安排）第十七頁，共二十二頁。整理課件調(diào)和陰陽(tiáohéyīnyáng)法方法：手指腳趾同時松緊活動，一開一合、一緊一松。收攏是從指根到指尖。張開是從指尖到指根關(guān)節(jié)。要領(lǐng):手腳同步，同時收縮、同時放松，不要脫節(jié)意念:

集中心念(xīnniàn)，暗勁貫通，意到氣到，氣隨心動，內(nèi)動外和，形神合一。主治：手腳冰冷、關(guān)節(jié)腫痛。功效：協(xié)調(diào)十二經(jīng),調(diào)和五臟六腑,具有全面調(diào)和身心氣血陰陽平衡的功用。數(shù)量：一緊一松為一個動次，每次做10-30次（可根據(jù)自己實際身體狀況靈活安排）第十八頁，共二十二頁。整理課件陰極(yīnjí)陽生法方法：兩腿挺直，十指抓地。雙手勞宮護住雙腎區(qū)（腎俞穴），做前俯后仰的動作。前俯時是由下而上彎曲脊柱，后仰時是由上而下梳直脊柱。要領(lǐng):體會脊柱逐節(jié)的彎曲和豎直。動作自然放松，不要勉強。意念:

意念跟上(ɡēnshànɡ)動作的運行，前俯后仰的幅度以不能俯仰為準。主治：頸椎病、腰椎病、腰背酸痛、腦供血不足。功效：補發(fā)腎陽，清利頭目，有助于疏通任督二脈。數(shù)量：前俯后仰一次為一個標準動次，一般十次為一組動次

（可根據(jù)自己實際身體狀況靈活安排）第十九頁，共二十二頁。整理課件經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生(yǎngshēng)應用篇收式：雙手向前向內(nèi)劃弧，緩緩回收。雙手重疊于神闕穴，（男士左手在內(nèi)，女士右手在內(nèi)）意念、能量、元氣、津液回收定于肚臍神闕穴。輕輕抖動身體，收緊全身汗毛孔竅。注意事項：1.避風寒室外不要在風口或風寒天習煉，室內(nèi)練習應避開虛邪賊風。

2.應在飯后20分鐘以后練習。

3.專心致志，心無旁騖(xīnwúpángwù)。（勿看電視、講話或思考其他問題）第二十頁，共二十二頁。整理課件

十方泰和(tàihé)中醫(yī)研究院祈愿人人(rénrén)皆大歡喜家家團圓壽福第二十一頁，共二十二頁。整理課件內(nèi)容(nèiróng)總結(jié)健康之道吾性自足（一）。《素問》--生命之本,