高中語文《漁父》-蘇教版必修5

漁父1可編輯ppt教學(xué)目標(biāo)：

1、

掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

2、

通過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。3、探討漁父這一特定意象的文化內(nèi)涵。

教學(xué)課時：1課時

2可編輯ppt一、導(dǎo)語：

“生存還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時的發(fā)問。如何解答好這個問題，真讓世人難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”其實，生與死并不重要，重要的是死與生的價值，“生的偉大，死的光榮”才是價值之根本。今天，我們通過學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……3可編輯ppt二、知識介紹

屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。4可編輯ppt5可編輯ppt

傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

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騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國時楚國，因為這種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學(xué)影響深遠。

7可編輯ppt三、關(guān)于本文：

見教材P75注釋①。補充：《漁父》的作者，歷來說法不一?，F(xiàn)代研究者一般認為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品?！保ü粽Z），考之作品的實際，這一推斷比較可信。

8可編輯ppt四、梳理課文脈絡(luò)第一部分（第1段）交代了故事的時間、地點、主人公的情況及漁父的問話，展開一場思想交鋒。第二部分（第2、3段）是文章的主體。漁父是一位隱者，是道家的思想的信徒。漁父所取的人生哲學(xué)、處世態(tài)度，正是從老莊那里繼承過來的。這是一場重大的人生哲學(xué)論辯，在折節(jié)保身和舍生取義的鮮明對立中，屈原以其堅定的抉擇，顯示了寧為玉碎、不為瓦全的偉大人格。第三部分（第4段）筆墨集中在漁父一人身上。漁父無言而別、唱歌遠去的結(jié)尾，也使全文獲得了悠遠的情韻和意境。《漁父》的價值在于相當(dāng)準確地寫出了屈原的思想性格，作為對比和襯托，還塑造了一位高蹈遁世的隱者形象。后世眾多詩詞作品中吟嘯煙霞的漁釣隱者形象，從文學(xué)上溯源，都不能不使我們聯(lián)想到《楚辭》中的這篇《漁父》。9可編輯ppt

五、問題探討：

1、本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？

屈原是一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者，是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨行的形象。顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。

10可編輯ppt2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？

文章還渲染了漁父的形象。他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強人所難心平氣和的超然姿態(tài)。作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。

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3、

文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？

文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。

12可編輯ppt4、作者在塑造屈原形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。（見第一段）活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。

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六、比較閱讀：

⑴屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€人的認識。

屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，不愿隨波逐流。在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴。

司馬遷出于公正，為李陵辯護，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的“生”——接受宮刑。

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司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值，《史記》“草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色?！?/p>

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。15可編輯ppt

⑵《報任安書》和《漁父》真實地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的。

《報任安書》采用書信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發(fā)憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內(nèi)心充滿了矛盾。

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漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。

17可編輯ppt七、文言知識整理：

通假字

漁父：“父”通“甫”，古代對老年男子的尊稱。

古今異義

(1)顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)

(2)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對事物的形象和性質(zhì)加以描述)

(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指①停止流動，不靈活；②凝聚)

(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）

18可編輯ppt一詞多義

而：

漁父莞爾而笑(連詞，表修飾)

圣人不凝滯于物，而能與世推移(連詞，表轉(zhuǎn)折)

何不(沽)其泥而揚其波(連詞，表承接)

涵淡彭湃而為此也(連詞，表因果，因而)

19可編輯ppt于：

圣人不凝滯于物(介詞，表被動關(guān)系，被)

何故至于斯(介詞，引進動作對象，到)

葬于江魚之中(介詞，在)

以:

是以見放（介詞，因為）

安能以身之察察（介詞，拿、用）

可以濯吾纓（介詞，表目的，用來）

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文言句式

(1)省略句

①行吟(于)澤畔(省略介詞)

②不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語)

(2)被動句

是以見放

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八、誦讀要旨:朗讀是聲音和情感交融的藝術(shù)，敘事文章的誦讀需要主義把握人物的性格，讀出人物語言的語氣、語調(diào)、語速?！把詾樾穆暋?，語言最能表達人物的心靈世界，在誦讀時需要把握這一點。請標(biāo)出下面需要重讀的字:

(1)子／非三閭大夫與?何故／至于斯?

要讀出漁父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的驚奇和關(guān)切。

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(2)舉世／皆濁／我獨清，眾人／皆醉／我獨醒，是以／見放。

這句要讀出昂揚之氣，傲然之氣，一種執(zhí)無怨悔的決絕，同時還要流露出一種隱隱的豪邁之感。

(3)吾聞之，新沐者／必彈冠，新浴者／必振衣。安能／以身之察察，受／物之汶汶者乎?寧／赴湘流，葬于／江魚之腹中。安能／以皓皓之白，而／蒙世俗之塵埃乎?

這句語調(diào)抑揚頓挫，幾處反問語氣語調(diào)宜高，表現(xiàn)出一種激憤之情。

23可編輯ppt24可編輯ppt九、深入探究

“漁父”在文中是一個具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵。縱覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請你查閱相關(guān)資料，對“漁父”意象進行綜合探究。

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第一，漁父代表一種遺世獨立的清高隱逸的人格理想。王逸《楚辭章句》云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂?！薄冻o》中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個結(jié)合到一起了。26可編輯ppt一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元《漁翁》：“(歙)乃一聲山水綠”，這位漁父撐著船遠遠的消逝了。可是消逝，它不是帶著一種和光同塵的說法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號。這個符號就是堅持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。

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第二，漁父意象包含了幾個要素。首先是“漁”，含垂釣之風(fēng)。號稱“惟巢由乃可與并駕”的嚴子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴子陵，垂釣滄波間”。其次是“父”?！案浮庇謱懽鳌案Α?，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄?？部?，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進取可比28可編輯ppt第三是“水”，道家認為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，《老子》說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！卑凳镜兰业睦硐胱非蟆５谒氖恰爸邸?。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾《赤壁賦》稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達到“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的境界。

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