學(xué)前教育簡史單元1課件

單元1中國古代學(xué)前教育1中國原始社會的學(xué)前教育2中國奴隸社會的學(xué)前教育3中國封建社會的學(xué)前教育目錄學(xué)習(xí)目標(biāo)了解原始社會兒童社會公育的實(shí)施形式和教育內(nèi)容；掌握原始社會學(xué)前兒童教育的特點(diǎn)；了解奴隸社會學(xué)前教育和宮廷學(xué)前教育的內(nèi)容；掌握奴隸社會學(xué)前兒童教育的特點(diǎn)；了解封建社會學(xué)前家庭教育的目的和內(nèi)容；掌握封建社會學(xué)前兒童教育的特點(diǎn)。LOREMIPSUMDOLOR本單元主要介紹原始社會、奴隸社會和封建社會學(xué)前教育的基本形式、教育內(nèi)容及特點(diǎn)。原始社會實(shí)施公養(yǎng)公教的教育形式；奴隸社會出現(xiàn)了宮廷教育并開始注重胎教，學(xué)前教育與學(xué)校教育已有了較明確的年齡劃分；封建社會重視學(xué)前教育，打破了過去奴隸主貴族壟斷學(xué)前教育的局面，使學(xué)前教育成為普通平民家庭教育的重要組成部分。單元簡介中國原始社會的學(xué)前教育第一課學(xué)前教育是相對于學(xué)校教育而言的，從廣義上說，凡以學(xué)齡前兒童為對象的教育活動均屬學(xué)前教育范疇；從狹義上說，學(xué)前教育是指在專門的學(xué)前教育場所進(jìn)行的教育活動。在原始社會，由于社會資料公有，沒有階級、沒有家庭，所有的成員在以血緣關(guān)系為紐帶組成的一定集團(tuán)內(nèi)，在平等互助的基礎(chǔ)上進(jìn)行著集體的生產(chǎn)與生活活動。因此，對兒童的教育是由整個原始人群或氏族部落共同承擔(dān)的。對兒童實(shí)施公育成為原始社會兒童教育的基本形式，即公養(yǎng)公育。一、原始社會兒童社會公育的實(shí)施（一）社會公育的產(chǎn)生原始社會對兒童實(shí)施公育，其教育內(nèi)容均與兒童今后將要參加的集團(tuán)內(nèi)共同的生產(chǎn)與生活密切相關(guān)。長輩將簡單勞動工具的制造、取火的技術(shù)、漁獵的經(jīng)驗(yàn)、采集和農(nóng)作物栽培的經(jīng)驗(yàn)，以及原始手工業(yè)如捻麻線以制衣和造土、調(diào)土以制陶器等技術(shù)傳授給后代，使他們從小就愛勞動，會勞動。比如，北京猿人教孩子制造石器，告訴孩子要選選擇堅(jiān)硬的石料，敲擊刃口、錐尖，使普通的大石塊變成1.生活和勞動教育一、原始社會兒童社會公育的實(shí)施（二）社會公育的內(nèi)容可以襲擊野獸的尖銳、鋒利的石器。大人還教孩子用火，給孩子講解火的用處、取火和保存火種的方法?，F(xiàn)代民族學(xué)也證明了這一點(diǎn)，如對我國少數(shù)民族鄂溫克族人(中華人民共和國成立前仍處于父系氏族社會)和基諾族人(中華人民共和國成立前尚處于原始社會農(nóng)村公社階段)的調(diào)查報告就顯示了對兒童的生活教育。1.生活和勞動教育一、原始社會兒童社會公育的實(shí)施（二）社會公育的內(nèi)容思想教育主要包括道德教育和宗教教育。對于兒童，從小就要讓他們懂得不能損人利己，不能侵犯氏族公共利益，否則就要受到公眾的譴責(zé)；教育他們要尊敬長輩，聽從指導(dǎo)，照顧老人，愛護(hù)幼小，團(tuán)結(jié)互助。大人帶領(lǐng)孩子進(jìn)行集體采集，告訴孩子要勇敢地同毒蛇、猛獸及各種自然災(zāi)害做斗爭，只有這樣才能保證生存。2.思想教育一、原始社會兒童社會公育的實(shí)施（二）社會公育的內(nèi)容《尚書?舜典》記載：“帝曰：‘夔！命汝典樂，教稺子(稺，亦作稚，幼兒；稺子，泛指小兒)。’夔曰：‘於！予擊石拊石，百獸率舞?！备栉璺从沉水?dāng)時人們生活的各個方面，在與成人同舞的過程中，兒童不但能學(xué)到簡單的歌詞、曲調(diào)、舞蹈動作，調(diào)節(jié)了精神，而且能學(xué)到生產(chǎn)、生活知識。3.審美意識教育一、原始社會兒童社會公育的實(shí)施（二）社會公育的內(nèi)容因?yàn)楫?dāng)時環(huán)境惡劣，所有的成員都要參與對自然的斗爭，兒童要接受艱苦環(huán)境的磨煉，所以長輩要對孩子進(jìn)行體格訓(xùn)練。因?yàn)椴柯渲g有爭斗，所以孩子從小就要接受軍事訓(xùn)練，五六歲的男孩要學(xué)用弓箭、木槍，七八歲的男孩要練習(xí)騎馬、遛馬等。4.軍事教育一、原始社會兒童社會公育的實(shí)施（二）社會公育的內(nèi)容原始社會后期，大約在五帝時期(約前3076—約前2029)，我國進(jìn)入了部落聯(lián)盟和軍事民主制階段。歷史即將跨入階級社會的門檻，這時產(chǎn)生了名為“庠”的教育機(jī)構(gòu)。據(jù)史籍記載，庠是虞舜時代的學(xué)校名稱，如《三禮義宗》說“虞氏之學(xué)名庠”。但從嚴(yán)格意義上講，庠只能說是學(xué)校的雛形，是原始社會養(yǎng)老和實(shí)施兒童公育的機(jī)構(gòu)或場所。二、原始社會后期兒童公育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生庠這種機(jī)構(gòu)的形成是經(jīng)過一定過程的。庠的原義是養(yǎng)羊的地方?！抖Y記?明堂位》記載：“米廩，有虞氏之庠也。”這里的“庠”由家畜飼養(yǎng)場所變成了糧食倉庫?！墩f文解字》中曰：“庠，禮官養(yǎng)老。”《禮記?王制》記載：“有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠?！边@里的“庠”已經(jīng)由糧食倉庫演變成養(yǎng)育孩子的場所。二、原始社會后期兒童公育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生原始社會是沒有私有制的社會，是沒有階級壓迫與階級剝削的社會，這就決定了原始社會的教育是沒有階級性的。原始社會是用平等的精神教育青少年一代的。因此，原始社會的教育除在年齡及社會分工方面有所不同外，沒有任何其他差別，完全是人人平等的。1.教育無社會性和階級性三、原始社會學(xué)前教育的特點(diǎn)當(dāng)時的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，人們?yōu)榱藵M足最低限度的物質(zhì)生活，不得不把全部精力用在生產(chǎn)勞動上。因此，生產(chǎn)活動幾乎成為原始社會唯一的活動。這就決定了原始社會的教育只能為生產(chǎn)勞動服務(wù)，圍繞生產(chǎn)勞動進(jìn)行，也就是說，教育活動與社會生產(chǎn)勞動融為一體。2.教育為生產(chǎn)勞動服務(wù)三、原始社會學(xué)前教育的特點(diǎn)原始社會對兒童的教育，主要是通過口耳相傳以及在實(shí)踐活動中結(jié)合實(shí)際的示范和模仿來進(jìn)行的。生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的傳授，公共生活規(guī)范的培養(yǎng)，都是通過口耳相傳，并結(jié)合實(shí)際動作的示范和模仿，在有關(guān)實(shí)踐活動中傳授的。3.教育手段是言傳身教三、原始社會學(xué)前教育的特點(diǎn)原始群落的老人是原始社會兒童教育工作的主要承擔(dān)者，體現(xiàn)了“長者為師”。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平低下、科學(xué)文化知識落后，原始社會的教育還僅僅處于一種萌芽狀態(tài)。這一時期的教育沒有專門的教師，沒有專門的機(jī)構(gòu)，也沒有文字和書本。4.教育活動沒有專職教育者和專門場所三、原始社會學(xué)前教育的特點(diǎn)中國奴隸社會的學(xué)前教育第二課從夏朝開始，我國進(jìn)入奴隸社會。由于生產(chǎn)力的發(fā)展和國家機(jī)構(gòu)的建立以及文字的出現(xiàn)，學(xué)校開始產(chǎn)生。隨著學(xué)校教育的產(chǎn)生，與此相對應(yīng)的學(xué)前教育開始出現(xiàn)。夏部落的首領(lǐng)禹為廢除禪讓制創(chuàng)造了條件，他的兒子啟則建立了世襲的、中國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝。商朝文字的成熟化，不僅使知識的記錄和積累成為可能，還為知識的積累和傳播突破時空的限制提供了基本的條件，從而為正規(guī)的、專業(yè)化的學(xué)校教育的確立奠定了基礎(chǔ)。一、奴隸社會學(xué)前教育概況西周是中國奴隸制鼎盛的歷史時期。中央官學(xué)分為小學(xué)和大學(xué)兩級，地方官學(xué)有閭塾、黨庠、州序和鄉(xiāng)校。這些學(xué)校在入學(xué)年齡、教育對象、教師任職、教育內(nèi)容、教學(xué)活動及考核與獎懲等方面，都有較嚴(yán)格的管理。然而，其教育發(fā)展的程度還比較低，尚未達(dá)到教育專業(yè)化的水平。一、奴隸社會學(xué)前教育概況春秋時期是中國奴隸制逐漸走向瓦解并向封建制轉(zhuǎn)變的重大歷史變革時期。經(jīng)濟(jì)與政治的重大變革必然在文化教育上引起相應(yīng)反應(yīng)，“學(xué)在官府”既然不能適應(yīng)時代的要求，學(xué)術(shù)下移和教育下移就已不可避免?！疤熳邮Ч佟币馕吨皩W(xué)”走出官府而下移民間，使私學(xué)的產(chǎn)生成為可能。一、奴隸社會學(xué)前教育概況縱觀整個奴隸社會，學(xué)前教育系統(tǒng)性增強(qiáng)，制訂了專門的學(xué)前教育計(jì)劃。但在古代，學(xué)前教育計(jì)劃仍然沒有形成嚴(yán)格地按年齡分期與知識深淺劃分階段的學(xué)校教育體系。另外，奴隸社會出現(xiàn)了私有制和階級，學(xué)前教育由原始社會的公育轉(zhuǎn)變?yōu)楦饔H其子。一、奴隸社會學(xué)前教育概況公元前11世紀(jì)是我國的西周時期，當(dāng)時人們已經(jīng)能夠按照嬰幼兒的年齡大小來循序漸進(jìn)、有條不紊地實(shí)施學(xué)前教育計(jì)劃?！抖Y記?內(nèi)則》中記載的學(xué)前教育計(jì)劃作為我國教育史上最早的關(guān)于學(xué)前教育的記錄，不僅是當(dāng)時學(xué)前教育發(fā)展的一個標(biāo)志，而且對后來的封建社會學(xué)前教育的實(shí)施產(chǎn)生了一定的影響。二、學(xué)前家庭教育的計(jì)劃三、宮廷學(xué)前教育（一）宮廷學(xué)前教育的重要意義在古代君主專制制度的統(tǒng)治下，君主是天下唯一的主宰者，君主的意志就是最高的法令，臣民必須服從。在這種情形下，由朝廷派人加強(qiáng)對未來王權(quán)繼承人進(jìn)行早期的學(xué)前教育，使其德行趨向完善，就成為至關(guān)重要的大事。由此可見，加強(qiáng)宮廷學(xué)前教育具有政治與教育的雙重意義。三、宮廷學(xué)前教育（二）保傅制度保傅制度是指朝廷內(nèi)設(shè)有專門的師官、保官、傅官以對君主、太子進(jìn)行教諭的制度。各種保傅之官在太子還在襁褓之時就任命了。保傅之官的職責(zé)并不僅限于太子幼年階段，更主要的任務(wù)在于太子的青少年、成人階段，甚至于在太子即位之后仍有扶持、勸誡、教誨的重要任務(wù)。三、宮廷學(xué)前教育(三)“備三母”制度在后宮內(nèi)，挑選適宜的女子來承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子的生活事宜，也有專設(shè)之職，這就是“備三母”制。除“三母”之外，還要從大夫之妾或士之妻中選擇乳母以哺育世子。被選中的乳母，一般都得離開自己的丈夫，不能與丈夫同居。乳母哺育世子至三歲斷奶，然后出宮，國君要給予厚賞、封贈。宮廷中擇“三母”教養(yǎng)世子的做法三、宮廷學(xué)前教育(三)“備三母”制度也影響到士大夫家庭，只是規(guī)格逐次下降。古代對選擇乳母十分謹(jǐn)慎，他提出古人選擇乳母的原則是：寬、裕、慈、惠、溫、良、恭、敬等，這實(shí)際上是《禮記?內(nèi)則》所述的擇“三母”的標(biāo)準(zhǔn)，即將“備三母”的目的和要求集于乳母之身，這也對西周宮廷教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。四、早期胎教的實(shí)施中國是世界上最早提出胎教的國家。據(jù)《史記》記載，中國古代第一個對孩子進(jìn)行胎教的是周文王的母親太任，效果似乎很好。文王的孫子周成王也是接受過胎教之后而生，長大后智力超常。周朝就是這樣用胎教的方法來培養(yǎng)一代代的理想接班人。早期的胎教雖然大多數(shù)是針對君主而言的，但也有普遍的意義。五、奴隸社會學(xué)前兒童教育的特點(diǎn)奴隸社會是我國古代學(xué)前教育的奠基時期，這一時期的學(xué)前教育有以下幾個特點(diǎn)：(1)由于家庭的出現(xiàn)，原始社會的兒童社會公育已經(jīng)消失，而代之以家庭承擔(dān)教育學(xué)前兒童的任務(wù)。(2)由于奴隸主貴族居于統(tǒng)治地位，壟斷著五、奴隸社會學(xué)前兒童教育的特點(diǎn)受教育的權(quán)利，因而兒童的學(xué)前教育也僅限于在奴隸主貴族的家庭中實(shí)施。(3)學(xué)前教育與學(xué)校教育已有較明確的年齡劃分。(4)對幼兒實(shí)施的學(xué)前教育不僅有著鮮明的階級性，而且已經(jīng)注意到隨著兒童年齡的增長五、奴隸社會學(xué)前兒童教育的特點(diǎn)制訂相應(yīng)的學(xué)前教育計(jì)劃。(5)奴隸社會的最高統(tǒng)治者對學(xué)前教育尤為重視，不僅建立了針對君主教育的保傅教育制度與乳保教育制度，還提出了實(shí)施胎教的要求。中國封建社會的學(xué)前教育第三課春秋末年，中國開始進(jìn)入封建社會。更多的人掌握了原來為貴族所壟斷的文化與道德等方面的知識，兒童的學(xué)前教育也得到進(jìn)一步的發(fā)展。在封建社會，歷代統(tǒng)治者多重視教育，設(shè)立學(xué)校，他們的目的主要在于通過學(xué)校教育為封建社會培養(yǎng)“建國君民”的統(tǒng)治人才。封建社會的許多家庭在實(shí)施學(xué)前家庭教育的過程中，長輩們常以“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想教育兒童，以日后求官晉爵的知識啟蒙兒童。1.為培養(yǎng)統(tǒng)治人才服務(wù)一、封建社會的學(xué)前家庭教育(一)封建社會學(xué)前家庭教育的目的古人十分重視家庭教育，并把它作為今后出仕、治國安邦的基礎(chǔ)。同時，由于“天下之事，莫不有其初。家之立教，在子生之初”，故家庭對幼童的學(xué)前教育，是家庭教育的基本內(nèi)容與起點(diǎn)。從這個意義上講，為日后能夠齊家治國奠定基礎(chǔ)，是學(xué)前家庭教育的目的之一。2.齊家治國的基礎(chǔ)一、封建社會的學(xué)前家庭教育(一)封建社會學(xué)前家庭教育的目的將個體的光榮與家庭的榮耀聯(lián)系起來，根源于中國社會的特點(diǎn)。中國古代是個注重血緣關(guān)系的社會，家中長輩都視子女為私有財(cái)產(chǎn)，希望通過家教早日使子孫“成龍”，以達(dá)到振興家業(yè)、光宗耀祖的目的，同時，子孫們亦以身許家，把光耀門楣作為自己的奮斗目標(biāo)和報答父母養(yǎng)育之恩的最好方式。3.光耀門楣一、封建社會的學(xué)前家庭教育(一)封建社會學(xué)前家庭教育的目的在家庭中對幼兒進(jìn)行思想品德教育，主要是使兒童形成初步的道德觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。這種德教內(nèi)容主要包括以下幾個方面：（1）孝悌在封建社會中，培養(yǎng)幼兒的孝悌觀念就成為學(xué)前家庭教育的首要任務(wù)。對幼兒進(jìn)行“孝”的教育，主要是要求1.思想品德教育一、封建社會的學(xué)前家庭教育(二)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容幼兒從小養(yǎng)成不違父母意志，服從父母絕對權(quán)威的習(xí)慣。如果說“孝”是用以維系縱的家庭關(guān)系，占主導(dǎo)地位，那么“悌”則是用以強(qiáng)化橫的家庭關(guān)系，居輔助地位。對幼兒進(jìn)行“悌”的教育，主要是要求孩童自幼兄弟友愛。家庭教育中強(qiáng)調(diào)悌德的培養(yǎng)，目的是為了使兄弟和睦，家族興旺，個人日后能在社會上立身。1.思想品德教育一、封建社會的學(xué)前家庭教育(二)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容（2）崇檢在封建社會中，父輩創(chuàng)下的家業(yè)，小輩坐享其成，難知其中的艱辛。許多家庭重視對兒童進(jìn)行崇儉教育為使幼兒樹立崇儉的觀念。為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，對于幼兒的飲食與衣著，古人主張不能過于講究。1.思想品德教育一、封建社會的學(xué)前家庭教育(二)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容（3）誠信誠信就是誠實(shí)無欺。幼兒的天性純潔美好，然而由于不正確的影響或幼兒自身因自夸或懼過之故，有時也會說謊，長輩首先應(yīng)該從正面進(jìn)行教育，以自身誠實(shí)的行為來引導(dǎo)幼兒。一旦小孩由于某種原因說了謊，父母應(yīng)該及時訓(xùn)誡，予以糾正，以杜絕此類事情的再度出現(xiàn)。1.思想品德教育一、封建社會的學(xué)前家庭教育(二)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容（4）為善善，在封建社會主要是指合乎道義、合乎禮儀的事。古代學(xué)前家庭教育中非常注意使幼兒養(yǎng)成行善去惡的觀念，經(jīng)常教育幼兒除在家孝順父母、敬愛兄長外，在外凡是合乎道義的利人之事都應(yīng)為之。同時，許多家長都非常重視教育幼兒行小善戒小惡，積小善以成大德。1.思想品德教育一、封建社會的學(xué)前家庭教育(二)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容（1）禮儀常規(guī)的訓(xùn)練在封建社會，幼兒的禮儀常規(guī)訓(xùn)練又稱為幼儀教育，它充溢著封建禮教的思想和內(nèi)容。幼儀教育，首先是合乎禮儀的姿態(tài)訓(xùn)練。其次，對幼兒進(jìn)行尊老敬長的禮儀常規(guī)訓(xùn)練。最后，進(jìn)行初步的待人接物的禮儀常規(guī)訓(xùn)練。2.生活常規(guī)教育一、封建社會的學(xué)前家庭教育(二)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容（2）衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成養(yǎng)成日常生活中的衛(wèi)生習(xí)慣，是幼兒家庭生活常規(guī)訓(xùn)練的一項(xiàng)重要內(nèi)容。幼兒不僅要注意個人衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，還要為家庭的環(huán)境衛(wèi)生做一些力所能及的“灑掃”小事。這不僅能培養(yǎng)幼兒愛清潔的習(xí)慣，對于兒童勤勞習(xí)性的養(yǎng)成亦不無裨益。2.生活常規(guī)教育一、封建社會的學(xué)前家庭教育(二)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容一、封建社會的學(xué)前家庭教育(二)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容（3）文化知識教育文化知識教育是眾多家庭幼兒教育的主要內(nèi)容。封建社會家庭對幼兒實(shí)施的文化知識教育，主要是教他們識字、學(xué)書、聽解四書，以及學(xué)習(xí)一些名詩、名賦、格言等。此外，他們還著意于使幼兒養(yǎng)成樂學(xué)、勤學(xué)的學(xué)風(fēng)。2.生活常規(guī)教育一、封建社會的學(xué)前家庭教育(二)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容（4）身體保健教育古代學(xué)前兒童的教育內(nèi)容以思想教育與文化知識教育為主，但同時許多家庭也注意到教養(yǎng)結(jié)合的問題，強(qiáng)調(diào)注重對嬰幼兒的身體保健工作。游戲是學(xué)前兒童喜愛的活動，也是古代家庭中加強(qiáng)幼兒身體鍛煉的一種重要方法。2.生活常規(guī)教育二、封建社會胎教的發(fā)展封建社會的學(xué)前教育繼承了奴隸社會實(shí)施胎教的傳統(tǒng)，并進(jìn)一步向前發(fā)展，這主要體現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)理論的介入，使得人們對胎教的認(rèn)識與實(shí)施更加科學(xué)。隋唐以后，大批醫(yī)學(xué)家介入對胎教的研究與提倡，他們一方面繼承和總結(jié)了前人實(shí)施胎教的經(jīng)驗(yàn)，一方面從醫(yī)學(xué)角度進(jìn)行闡明和論證，二、封建社會胎教的發(fā)展進(jìn)一步提出養(yǎng)胎與胎教相結(jié)合的主張。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在總結(jié)前人胎教理論與自己臨床經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確提出了古代胎教學(xué)說的基本觀點(diǎn)——“外象內(nèi)感”。重視孕婦精神狀態(tài)的調(diào)節(jié)一向是古代胎教的重要內(nèi)容之一。在要求孕婦注意自我心理調(diào)節(jié)，保持心緒和順的同時。二、封建社會胎教的發(fā)展總之，封建社會的許多醫(yī)學(xué)家在論述胎教之道時多持胎養(yǎng)與胎教相結(jié)合的觀點(diǎn)，這種胎教的養(yǎng)教一體化觀點(diǎn)，不僅發(fā)展了前人的胎教思想，豐富了古代胎教的內(nèi)容，而且揭示了胎教發(fā)展的方向，并與現(xiàn)代胎教理論頗相一致。三、封建社會慈幼機(jī)構(gòu)的建立