馬克思主義哲學(xué)原理試題庫(kù)一、單項(xiàng)選擇題 1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是

馬克思主義哲學(xué)原理試題庫(kù)第一章一、單項(xiàng)選擇題1．哲學(xué)的根本問(wèn)題是〔〕A、社會(huì)和自然的關(guān)系問(wèn)題B、思維與存在的關(guān)系問(wèn)題C、政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題D、實(shí)踐和理論的關(guān)系問(wèn)題2．哲學(xué)所研究的一般規(guī)律，適用于〔〕A、客觀物質(zhì)世界的某些領(lǐng)域B、客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域C、客觀物質(zhì)世界的一切領(lǐng)域D、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域3．馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是〔〕A、人們自發(fā)形成的世界觀B、理論化、系統(tǒng)化的世界觀C、科學(xué)的世界觀D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀4．肯定思維和存在有同一性，這是〔〕A、辯證法的觀點(diǎn)B、形而上學(xué)的觀點(diǎn)C、唯心主義的觀點(diǎn)D、可知論的觀點(diǎn)5．唯心主義的根本形式是〔〕A、客觀唯心主義與主觀唯心主義B、一元論唯心主義與二元論唯心主義C、經(jīng)驗(yàn)論唯心主義與為理論唯心主義D、辯證唯心主義與形而上學(xué)唯心主義6．以下觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是〔〕A、心外無(wú)物，心外無(wú)理B、理在氣中，理隨事變C、富貴在天，死生由命D、理在事先，事隨理變7．以下屬于客觀唯心主義的是〔〕A、存在就是被感知B、物是感覺(jué)的復(fù)合C、意識(shí)是萬(wàn)物的本原D、理在事先8．“存在就是被感知〞是〔〕A、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B、客觀唯物主義觀點(diǎn)C、樸素唯物主義觀點(diǎn)D、主觀唯心主義觀點(diǎn)9．唯物主義一元論與唯心主義一元論的對(duì)立屬于〔〕A、世界開(kāi)展的動(dòng)力問(wèn)題上的對(duì)立B、意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上的對(duì)立C、世界的本質(zhì)問(wèn)題上的對(duì)立D、真理的本性問(wèn)題上的對(duì)立10．古代樸素唯物主義把世界的本原歸根結(jié)為〔〕A、絕對(duì)觀念B、客觀實(shí)在C、理念世界D、“原初〞物質(zhì)11．中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。〞這是一種〔〕A、宿命論觀點(diǎn)B、唯意志論觀點(diǎn)C、機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D、樸素唯物論觀點(diǎn)12．在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前不曾存在〔〕A、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)B、唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)C、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)D、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)13．“人為自然立法〞的觀點(diǎn)屬于〔〕A、宿命論B、主觀唯心主義C、機(jī)械唯物主義D、客觀唯心主義14．判斷一種哲學(xué)是否是“真正的哲學(xué)〞取決于它〔〕A、是否堅(jiān)持唯心論B、是否堅(jiān)持辯證法C、是否堅(jiān)持唯物論D、是否是時(shí)代精神的精華15．哲學(xué)是〔〕A、科學(xué)的世界觀和方法論B、科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的世界觀C、理論化和系統(tǒng)化的世界觀D、辯證唯物主義和歷史唯物主義16．古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為〔〕A、客觀存在的各種物體B、宇宙中存在的一切現(xiàn)象C、物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)D、某種具體的“原初物質(zhì)〞17．哲學(xué)上的一元論就是成認(rèn)〔〕A、世界是物質(zhì)B、世界在本質(zhì)上是精神C、世界是開(kāi)展的D、世界的本原只有一個(gè)18、古希臘唯物主義的代表是〔〕A、柏拉圖B、亞里士多德C、蘇格拉底D、德謨克利特19、舊唯物主義不能徹底戰(zhàn)勝唯心主義的根本原因是〔〕A、主張物質(zhì)的決定作用B、否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用C、無(wú)法駁斥唯心主義狡猾的狡辯D、不懂得科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)20、對(duì)哲學(xué)根本問(wèn)題第一個(gè)方面內(nèi)容的不同答復(fù)是〔〕A、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B、劃分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)C、劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)D、劃分辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)21、馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系屬于〔〕A、內(nèi)容和形式的關(guān)系B、整體和局部的關(guān)系C、原因和結(jié)果的關(guān)系D、共性和個(gè)性的關(guān)系二、多項(xiàng)選擇題1．以下各項(xiàng)屬于哲學(xué)根本問(wèn)題內(nèi)容的有〔〕A、思維與存在何者第一性B、思維能否掌握理論C、思維與存在是否有同一性D、思維能否正確地反映存在E、能否在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)2．以下各項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有〔〕A、存在就是被感知B、物是觀念的復(fù)合C、理在事先D、心外無(wú)事，心外無(wú)理E、吾心即宇宙3．馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的缺陷有〔〕A、用機(jī)械力學(xué)的尺度去衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)B、不能把世界理解為處于不斷變化開(kāi)展中的過(guò)程C、對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的D、不成認(rèn)存在決定意識(shí)E、不成認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)4．以下觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的有〔〕A、事物是理念的影子B、“理在事先〞C、世界是“絕對(duì)觀念〞的外化D、“未有天地萬(wàn)物，已有天地萬(wàn)物之理〞E、現(xiàn)實(shí)的國(guó)家是國(guó)家觀念的外化5．唯物主義形態(tài)的開(kāi)展經(jīng)歷了〔〕A、古代樸素的唯物主義B、自然科學(xué)的唯物主義C、庸俗唯物主義D、近代形而上學(xué)唯物主義E、辯證唯物主義6．近代形而上學(xué)唯物主義的嚴(yán)重缺陷有〔〕A、否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用B、用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象C、不能把世界理解為處于運(yùn)動(dòng)變化中的過(guò)程D、不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域E、否認(rèn)世界的可知性7．哲學(xué)上的二元論〔〕A、既是唯物論，又是唯心論B、最終必然導(dǎo)向唯心論C、本質(zhì)上屬于唯物論D、不能把自己的主張堅(jiān)持到底E、是超越唯物論和唯心論的根本派別8、以下選項(xiàng)中，屬于唯物主義歷史形態(tài)的有〔〕A、樸素唯物主義B、庸俗唯物主義C、形而上學(xué)唯物主義D、辯證唯物主義E、自然唯物主義9、近代機(jī)械唯物主義的嚴(yán)重缺陷是〔〕A、否認(rèn)世界可知性B、機(jī)械性C、否認(rèn)自然規(guī)律客觀性D、形而上學(xué)性E、不徹底性10、主觀唯心主義認(rèn)為，世界的本原是〔〕A、人的主觀意識(shí)B、人的主觀感覺(jué)C、人的心D、宇宙精神E、絕對(duì)觀念三、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述哲學(xué)根本問(wèn)題的內(nèi)容及其意義。2．簡(jiǎn)述哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。3．簡(jiǎn)述唯物主義與唯心主義分歧的根源。4．簡(jiǎn)述哲學(xué)的根本特點(diǎn)。5．簡(jiǎn)述哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。6．簡(jiǎn)述近代形而上學(xué)唯物主義的歷史缺陷。四、論述題1．如何理解馬克思所說(shuō)：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華〞？第一章參考答案：一、單項(xiàng)選擇題1．哲學(xué)的根本問(wèn)題是〔B〕A、社會(huì)和自然的關(guān)系問(wèn)題B、思維與存在的關(guān)系問(wèn)題C、政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題D、實(shí)踐和理論的關(guān)系問(wèn)題2．哲學(xué)所研究的一般規(guī)律，適用于〔C〕A、客觀物質(zhì)世界的某些領(lǐng)域B、客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域C、客觀物質(zhì)世界的一切領(lǐng)域D、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域3．馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是〔B〕A、人們自發(fā)形成的世界觀B、理論化、系統(tǒng)化的世界觀C、科學(xué)的世界觀D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀4．肯定思維和存在有同一性，這是〔D〕A、辯證法的觀點(diǎn)B、形而上學(xué)的觀點(diǎn)C、唯心主義的觀點(diǎn)D、可知論的觀點(diǎn)5．唯心主義的根本形式是〔A〕A、客觀唯心主義與主觀唯心主義B、一元論唯心主義與二元論唯心主義C、經(jīng)驗(yàn)論唯心主義與為理論唯心主義D、辯證唯心主義與形而上學(xué)唯心主義6．以下觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是〔A〕A、心外無(wú)物，心外無(wú)理B、理在氣中，理隨事變C、富貴在天，死生由命D、理在事先，事隨理變7．以下屬于客觀唯心主義的是〔D〕A、存在就是被感知B、物是感覺(jué)的復(fù)合C、意識(shí)是萬(wàn)物的本原D、理在事先8．“存在就是被感知〞是〔D〕A、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B、客觀唯物主義觀點(diǎn)C、樸素唯物主義觀點(diǎn)D、主觀唯心主義觀點(diǎn)9．唯物主義一元論與唯心主義一元論的對(duì)立屬于〔C〕A、世界開(kāi)展的動(dòng)力問(wèn)題上的對(duì)立B、意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上的對(duì)立C、世界的本質(zhì)問(wèn)題上的對(duì)立D、真理的本性問(wèn)題上的對(duì)立10．古代樸素唯物主義把世界的本原歸根結(jié)為〔D〕A、絕對(duì)觀念B、客觀實(shí)在C、理念世界D、“原初〞物質(zhì)11．中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。〞這是一種〔D〕A、宿命論觀點(diǎn)B、唯意志論觀點(diǎn)C、機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D、樸素唯物論觀點(diǎn)12．在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前不曾存在〔B〕A、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)B、唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)C、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)D、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)13．“人為自然立法〞的觀點(diǎn)屬于〔B〕A、宿命論B、主觀唯心主義C、機(jī)械唯物主義D、客觀唯心主義14．判斷一種哲學(xué)是否是“真正的哲學(xué)〞取決于它〔D〕A、是否堅(jiān)持唯心論B、是否堅(jiān)持辯證法C、是否堅(jiān)持唯物論D、是否是時(shí)代精神的精華15．哲學(xué)是〔C〕A、科學(xué)的世界觀和方法論B、科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的世界觀C、理論化和系統(tǒng)化的世界觀D、辯證唯物主義和歷史唯物主義16．古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為〔C〕A、客觀存在的各種物體B、宇宙中存在的一切現(xiàn)象C、物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)D、某種具體的“原初物質(zhì)〞17．哲學(xué)上的一元論就是成認(rèn)〔D〕A、世界是物質(zhì)B、世界在本質(zhì)上是精神C、世界是開(kāi)展的D、世界的本原只有一個(gè)18、古希臘唯物主義的代表是〔D〕A、柏拉圖B、亞里士多德C、蘇格拉底D、德謨克利特19、舊唯物主義不能徹底戰(zhàn)勝唯心主義的根本原因是〔D〕A、主張物質(zhì)的決定作用B、否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用C、無(wú)法駁斥唯心主義狡猾的狡辯D、不懂得科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)20、對(duì)哲學(xué)根本問(wèn)題第一個(gè)方面內(nèi)容的不同答復(fù)是〔A〕A、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B、劃分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)C、劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)D、劃分辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)21、馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系屬于〔D〕A、內(nèi)容和形式的關(guān)系B、整體和局部的關(guān)系C、原因和結(jié)果的關(guān)系D、共性和個(gè)性的關(guān)系二、多項(xiàng)選擇題1．以下各項(xiàng)屬于哲學(xué)根本問(wèn)題內(nèi)容的有〔ACDE〕A、思維與存在何者第一性B、思維能否掌握理論C、思維與存在是否有同一性D、思維能否正確地反映存在E、能否在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)2．以下各項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有〔ABDE〕A、存在就是被感知B、物是觀念的復(fù)合C、理在事先D、心外無(wú)事，心外無(wú)理E、吾心即宇宙3．馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的缺陷有〔ABCE〕A、用機(jī)械力學(xué)的尺度去衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)B、不能把世界理解為處于不斷變化開(kāi)展中的過(guò)程C、對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的D、不成認(rèn)存在決定意識(shí)E、不成認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)4．以下觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的有〔ABCDE〕A、事物是理念的影子B、“理在事先〞C、世界是“絕對(duì)觀念〞的外化D、“未有天地萬(wàn)物，已有天地萬(wàn)物之理〞E、現(xiàn)實(shí)的國(guó)家是國(guó)家觀念的外化5．唯物主義形態(tài)的開(kāi)展經(jīng)歷了〔ADE〕A、古代樸素的唯物主義B、自然科學(xué)的唯物主義C、庸俗唯物主義D、近代形而上學(xué)唯物主義E、辯證唯物主義6．近代形而上學(xué)唯物主義的嚴(yán)重缺陷有〔BCD〕A、否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用B、用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象C、不能把世界理解為處于運(yùn)動(dòng)變化中的過(guò)程D、不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域E、否認(rèn)世界的可知性7．哲學(xué)上的二元論〔BD〕A、既是唯物論，又是唯心論B、最終必然導(dǎo)向唯心論C、本質(zhì)上屬于唯物論D、不能把自己的主張堅(jiān)持到底E、是超越唯物論和唯心論的根本派別8、以下選項(xiàng)中，屬于唯物主義歷史形態(tài)的有〔ACD〕A、樸素唯物主義B、庸俗唯物主義C、形而上學(xué)唯物主義D、辯證唯物主義E、自然唯物主義9、近代機(jī)械唯物主義的嚴(yán)重缺陷是〔BDE〕A、否認(rèn)世界可知性B、機(jī)械性C、否認(rèn)自然規(guī)律客觀性D、形而上學(xué)性E、不徹底性10、主觀唯心主義認(rèn)為，世界的本原是〔ABC〕A、人的主觀意識(shí)B、人的主觀感覺(jué)C、人的心D、宇宙精神E、絕對(duì)觀念

第二章一、單項(xiàng)選擇題1．馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是〔〕A、階級(jí)性B、革命性C、實(shí)踐性D、科學(xué)性2．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)根底是〔〕A、機(jī)械力學(xué)B、地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)C、動(dòng)植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)D、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論3．馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是〔〕A、關(guān)于自然、社會(huì)和思維開(kāi)展的一般規(guī)律B、自然界開(kāi)展的一般規(guī)律C、理論思維開(kāi)展的一般律D、社會(huì)歷史開(kāi)展的一般律4．馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是〔〕A、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系B、整體和局部的關(guān)系C、一般和個(gè)別的關(guān)系D、理論和實(shí)際的關(guān)系5．現(xiàn)代科技革命的成果對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響是〔〕A、使馬克思主義哲學(xué)越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代B、深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀C、證明馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理的體系D、對(duì)馬克思主義哲學(xué)時(shí)根本原理作了否證6．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是〔〕A、從個(gè)別到一般的方法B、向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)的方法C、理論聯(lián)系實(shí)際的方法D、邏輯推理的方法7．馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是〔〕A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B、實(shí)事求是C、能動(dòng)的革命的反映論D、為人民效勞8．馬克思主義哲學(xué)對(duì)唯心主義哲學(xué)的科學(xué)態(tài)度是〔〕A、堅(jiān)決批判、徹底否認(rèn)B、避而遠(yuǎn)之，不聞不問(wèn)C、棄其槽粕、取其精華D、有用那么取之，無(wú)用那么舍之9．現(xiàn)代西方哲學(xué)人本主義思潮發(fā)端于〔〕A、黑格爾B、尼采、叔本華C、薩特D、費(fèi)爾巴哈10．馬克思主義哲學(xué)按其本性來(lái)說(shuō)是〔〕A、運(yùn)動(dòng)的、開(kāi)展的B、批判的、革命的C、科學(xué)的、真理的D、實(shí)踐的、可觀的11．馬克思主義在中國(guó)傳播最早的代表人物是〔〕A、李大釗B、陳獨(dú)秀C、毛澤東D、周恩來(lái)二、多項(xiàng)選擇題1．現(xiàn)代西方哲學(xué)從思想傾向上可分為兩大思潮，它們分別是〔〕A、主觀唯心主義B、客觀唯心主義C、人本主義D、科學(xué)主義E、非理性主義2．以下各項(xiàng)屬于馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的革命變革的表現(xiàn)的有〔〕A、提出階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)B、確立了科學(xué)實(shí)踐觀C、實(shí)現(xiàn)了唯物論和認(rèn)識(shí)論的結(jié)合D、實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合E、實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀與唯物主義的歷史觀的結(jié)合3．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上的偉大變革，因?yàn)樗病矨、結(jié)束了“科學(xué)之科學(xué)〞的哲學(xué)時(shí)代B、實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一C、建立了絕對(duì)真理的理論體系D、使哲學(xué)開(kāi)展到頂峰E、建立了唯物史觀的理論體系4．當(dāng)今科技開(kāi)展的新成果，對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主要影響有〔〕A、證實(shí)、充實(shí)和開(kāi)展了馬克思主義哲學(xué)B、使馬克思主義哲學(xué)越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代C、深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀D、否證了馬克思主義哲學(xué)的根本原理馬克思主義哲學(xué)未發(fā)生任何變化5．以下哲學(xué)流派屬于現(xiàn)代人本主義思潮的有〔〕A、唯意志主義B、實(shí)證主義C、馬赫主義D、存在主義E、邏輯實(shí)證主義6．馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩大理論成果分別是〔〕A、中國(guó)革命的戰(zhàn)略和策略B、中國(guó)共產(chǎn)黨建黨學(xué)說(shuō)C、李大釗的唯物史觀D、毛澤東思想E、鄧小平理論7．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是〔〕A、絕對(duì)真理與相對(duì)真理的關(guān)系B、思維與存在的關(guān)系C、認(rèn)識(shí)世界與改造世界的關(guān)系D、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系E、一般與個(gè)別的關(guān)系8．馬克思主義哲學(xué)對(duì)待唯心主義的態(tài)度應(yīng)該是〔〕A、揭露其錯(cuò)誤的本質(zhì)B、揭示其產(chǎn)生的根源C、全盤(pán)拋棄D、批判的吸取其合理的因素E、與其融為一體9．馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性主要在于它〔〕A、是人類(lèi)優(yōu)秀文化成果的總匯B、是以實(shí)踐為根底的唯物論和辯證法的統(tǒng)一C、是唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀的統(tǒng)一D、是關(guān)于自然、社會(huì)和思維開(kāi)展的最一般規(guī)律的科學(xué)E、是高居于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)〞三、簡(jiǎn)答題1．現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩大重要派別是什么？2．馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的歷史條件?3．馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的偉大意義？4．馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。5．馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。6．馬克思主義哲學(xué)的特征。四、論述題1．試論馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)革命和建設(shè)中的運(yùn)用和開(kāi)展。2．試論理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法。第二章參考答案：一、單項(xiàng)選擇題1．馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是〔C〕A、階級(jí)性B、革命性C、實(shí)踐性D、科學(xué)性2．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)根底是〔D〕A、機(jī)械力學(xué)B、地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)C、動(dòng)植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)D、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論3．馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是〔A〕A、關(guān)于自然、社會(huì)和思維開(kāi)展的一般規(guī)律B、自然界開(kāi)展的一般規(guī)律C、理論思維開(kāi)展的一般律D、社會(huì)歷史開(kāi)展的一般律4．馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是〔C〕A、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系B、整體和局部的關(guān)系C、一般和個(gè)別的關(guān)系D、理論和實(shí)際的關(guān)系5．現(xiàn)代科技革命的成果對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響是〔B〕A、使馬克思主義哲學(xué)越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代B、深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀C、證明馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理的體系D、對(duì)馬克思主義哲學(xué)時(shí)根本原理作了否證6．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是〔C〕A、從個(gè)別到一般的方法B、向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)的方法C、理論聯(lián)系實(shí)際的方法D、邏輯推理的方法7．馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是〔B〕A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B、實(shí)事求是C、能動(dòng)的革命的反映論D、為人民效勞8．馬克思主義哲學(xué)對(duì)唯心主義哲學(xué)的科學(xué)態(tài)度是〔C〕A、堅(jiān)決批判、徹底否認(rèn)B、避而遠(yuǎn)之，不聞不問(wèn)C、棄其槽粕、取其精華D、有用那么取之，無(wú)用那么舍之9．現(xiàn)代西方哲學(xué)人本主義思潮發(fā)端于〔B〕A、黑格爾B、尼采、叔本華C、薩特D、費(fèi)爾巴哈10．馬克思主義哲學(xué)按其本性來(lái)說(shuō)是〔B〕A、運(yùn)動(dòng)的、開(kāi)展的B、批判的、革命的C、科學(xué)的、真理的D、實(shí)踐的、客觀的11．馬克思主義在中國(guó)傳播最早的代表人物是〔A〕A、李大釗B、陳獨(dú)秀C、毛澤東D、周恩來(lái)二、多項(xiàng)選擇題1．現(xiàn)代西方哲學(xué)從思想傾向上可分為兩大思潮，它們分別是〔CD〕A、主觀唯心主義B、客觀唯心主義C、人本主義D、科學(xué)主義E、非理性主義2．以下各項(xiàng)屬于馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的革命變革的表現(xiàn)的有〔BDE〕A、提出階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)B、確立了科學(xué)實(shí)踐觀C、實(shí)現(xiàn)了唯物論和認(rèn)識(shí)論的結(jié)合D、實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合E、實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀與唯物主義的歷史觀的結(jié)合3．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上的偉大變革，因?yàn)樗睞BE〕A、結(jié)束了“科學(xué)之科學(xué)〞的哲學(xué)時(shí)代B、實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一C、建立了絕對(duì)真理的理論體系D、使哲學(xué)開(kāi)展到頂峰E、建立了唯物史觀的理論體系4．當(dāng)今科技開(kāi)展的新成果，對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主要影響有〔AC〕A、證實(shí)、充實(shí)和開(kāi)展了馬克思主義哲學(xué)B、使馬克思主義哲學(xué)越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代C、深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀D、否證了馬克思主義哲學(xué)的根本原理馬克思主義哲學(xué)未發(fā)生任何變化5．以下哲學(xué)流派屬于現(xiàn)代人本主義思潮的有〔AD〕A、唯意志主義B、實(shí)證主義C、馬赫主義D、存在主義E、邏輯實(shí)證主義6．馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩大理論成果分別是〔DE〕A、中國(guó)革命的戰(zhàn)略和策略B、中國(guó)共產(chǎn)黨建黨學(xué)說(shuō)C、李大釗的唯物史觀D、毛澤東思想E、鄧小平理論7．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是〔DE〕A、絕對(duì)真理與相對(duì)真理的關(guān)系B、思維與存在的關(guān)系C、認(rèn)識(shí)世界與改造世界的關(guān)系D、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系E、一般與個(gè)別的關(guān)系8．馬克思主義哲學(xué)對(duì)待唯心主義的態(tài)度應(yīng)該是〔ABD〕A、揭露其錯(cuò)誤的本質(zhì)B、揭示其產(chǎn)生的根源C、全盤(pán)拋棄D、批判的吸取其合理的因素E、與其融為一體9．馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性主要在于它〔BCD〕A、是人類(lèi)優(yōu)秀文化成果的總匯B、是以實(shí)踐為根底的唯物論和辯證法的統(tǒng)一C、是唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀的統(tǒng)一D、是關(guān)于自然、社會(huì)和思維開(kāi)展的最一般規(guī)律的科學(xué)E、是高居于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)〞

第三章一、單項(xiàng)選擇題1．物質(zhì)的唯一特性是〔〕A、運(yùn)動(dòng)變化性B、客觀實(shí)在性C、具體性D、可感知性2.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。〞這句話表達(dá)的哲學(xué)道理是〔〕A、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有普遍性B、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有重復(fù)性C、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有穩(wěn)定性D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性3．物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，是從這種總和抽象出來(lái)的。這種觀點(diǎn)屬于〔〕A、辯證唯物主義物質(zhì)觀B、形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀C、庸俗唯物主義物質(zhì)觀D、樸素唯物主義物質(zhì)觀4．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。這是對(duì)運(yùn)動(dòng)的〔〕A、唯心主義理解B、直觀唯物主義理解C、辯證唯物主義理解D、庸俗唯物主義理解5．在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系問(wèn)題上，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤是〔〕A、夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B、設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C、否認(rèn)靜止的存在D、設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)6．在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系問(wèn)題上，唯心主義哲學(xué)的錯(cuò)誤是〔〕A、設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B、否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在C、設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)D、否認(rèn)靜止的存在7．運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是〔〕A、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系B、一般和個(gè)別的關(guān)系C、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系D、抽象和具體的關(guān)系8．時(shí)間和空間〔〕A、同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)B、是一種先驗(yàn)的形式C、是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式D、是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)本身9．從動(dòng)物心理開(kāi)展到人的意識(shí)的決定性環(huán)節(jié)是〔〕A、手腳分工B、語(yǔ)言的產(chǎn)生C、社會(huì)的出現(xiàn)D、勞動(dòng)10．意識(shí)是人腦的機(jī)能，表現(xiàn)〔〕A、人腦是意識(shí)的源泉B、意識(shí)是人腦自生的C、意識(shí)是人腦的分泌物D、人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官11．假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的特性，反映的特性。這種觀點(diǎn)是〔〕A、辯證唯物主義觀點(diǎn)B、主觀唯物主義觀點(diǎn)C、樸素唯物主義觀點(diǎn)D、客觀唯物主義觀點(diǎn)12．“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。〞這種觀念是〔〕A、客觀唯心主義觀點(diǎn)B、樸素唯物主義觀點(diǎn)C、唯意志主義觀點(diǎn)D、辯證唯物主義觀點(diǎn)13．列寧關(guān)于“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界〞的說(shuō)法〔〕A、夸大了意識(shí)的作用B、正確地指出了意識(shí)的能動(dòng)作用C、具有唯意志主義的傾向D、是主觀唯心主義的表現(xiàn)14．唯心主義的一元論主張世界萬(wàn)物的本原是〔〕A、精神B、某種實(shí)物C、原初的物質(zhì)D、原子15世界的統(tǒng)一性在于它的〔〕A、存在性B、運(yùn)動(dòng)性C、物質(zhì)性D、可知性16．意識(shí)能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是〔〕A、社會(huì)實(shí)踐B、主觀努力C、客觀規(guī)律D、先進(jìn)的物質(zhì)手段17．正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是〔〕A、個(gè)人積極性的發(fā)揮B、集體智慧的調(diào)動(dòng)C、解放思想D、對(duì)客觀規(guī)律的正確反映18．哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系是〔〕A、整體與局部的關(guān)系B、一般與個(gè)別的關(guān)系C、哲學(xué)物質(zhì)范疇可以取代自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論D、全局與局部的關(guān)系19形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤在于〔〕A、沒(méi)有自然科學(xué)的依據(jù)B、不懂得一般和個(gè)別的辯證關(guān)系C、否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性D、是對(duì)物質(zhì)的自發(fā)猜想20．成認(rèn)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性的哲學(xué)是〔〕A、樸素唯物主義B、形而上學(xué)唯物主義C、辯證唯物主義D、庸俗唯物主義21．首先提出世界的物質(zhì)是世界本原的哲學(xué)派別〔〕A、形而上學(xué)唯物主義B、樸素唯物主義C、辯證唯物主義D、庸俗唯物主義22．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的〔〕A、根本屬性B、唯一特性C、外部現(xiàn)象D、內(nèi)部本質(zhì)23．設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致〔〕A、形而上學(xué)B、機(jī)械唯物論C、唯心主義D、二元論24．在世界是否具有同一性的問(wèn)題上存在著〔〕A、一元論與二元論的對(duì)立B、唯物論和唯心論的對(duì)立C、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立D、唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的對(duì)立25．時(shí)間具有一維性，這是指它的〔〕A、可變性B、無(wú)限性C、不可逆性D、連續(xù)性26．意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，突出地表現(xiàn)為意識(shí)能〔〕A、創(chuàng)造物質(zhì)B、改造客觀世界C、自由地創(chuàng)造和運(yùn)用規(guī)律D、決定物質(zhì)的狀態(tài)27．認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上與感覺(jué)相近的反映特性，這是一種〔〕A、辯證唯物主義的觀點(diǎn)B、唯心主義的觀點(diǎn)C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、狡辯論的觀點(diǎn)28．語(yǔ)言是意識(shí)的物質(zhì)外殼，沒(méi)有語(yǔ)言就不會(huì)有思維和意識(shí)，這種觀點(diǎn)屬于〔〕A、唯心主義B、形而上學(xué)C、馬克思主義哲學(xué)D、歷史唯心主義29．意識(shí)的本質(zhì)〔〕A、在外界刺激下人腦分泌的特殊物質(zhì)B、人腦的機(jī)能和對(duì)客觀存在的反映C、人腦純粹的主觀想象D、在內(nèi)外刺激作用下人腦發(fā)生的生理變化過(guò)程30．“狼孩〞沒(méi)有意識(shí)，這一事實(shí)說(shuō)明〔〕A、意識(shí)是生物界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物B、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物C、意識(shí)是人腦開(kāi)展的產(chǎn)物D、意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映31．“意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)，〞這是〔〕A、辯證唯物主義的觀點(diǎn)B、機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)C、樸素唯物主義的觀點(diǎn)D、庸俗唯物主義的觀點(diǎn)32．人工智能的出現(xiàn)和開(kāi)展證明〔〕A、意識(shí)不是人類(lèi)所特有的現(xiàn)象B、物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的根底C、對(duì)人腦機(jī)能的認(rèn)識(shí)已經(jīng)完成D、及其四位最終會(huì)超過(guò)人類(lèi)思維33．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最終高級(jí)的形式是〔〕A、化學(xué)運(yùn)動(dòng)B、物理運(yùn)動(dòng)C、生物運(yùn)動(dòng)D、社會(huì)運(yùn)動(dòng)34．“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)〞說(shuō)明〔〕A、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一B、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一C、有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一D、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一35．把靜止絕對(duì)化的觀點(diǎn)是〔〕A、唯物主義的觀點(diǎn)B、唯心主義的觀點(diǎn)C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、辯證法的觀點(diǎn)36．古希臘哲學(xué)家克拉底魯指出，萬(wàn)物瞬息萬(wàn)變，不可捉摸，人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。這是一種〔〕A、唯心主義的觀點(diǎn)B、形而上學(xué)的觀點(diǎn)C、相對(duì)主義狡辯論的觀點(diǎn)D、庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)37．能夠證明時(shí)間、空間的絕對(duì)性和相對(duì)性相統(tǒng)一的自然科學(xué)理論是〔〕A、電磁場(chǎng)理論B、原子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)C、牛頓力學(xué)理論D、相對(duì)論38．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論揭示了〔〕A、時(shí)間和空間的無(wú)限性B、時(shí)間和空間的有限性C、時(shí)間和空間的連續(xù)性D、時(shí)間和空間的相對(duì)性39．古詩(shī)說(shuō)“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年〞。這是用神話形式說(shuō)明時(shí)間〔〕A、是客觀的B、是有限的C、是可知的D、是相對(duì)的40．“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)〞指的是〔〕A、時(shí)間的連續(xù)性B、時(shí)間的一維性C、時(shí)間的順序性D、時(shí)間的重復(fù)性41．馬克思主義哲學(xué)大廈的基石是〔〕A、世界是聯(lián)系和開(kāi)展的原理B、世界統(tǒng)一于存在的原理C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理D、世界統(tǒng)一于精神的原理42．唯物主義哲學(xué)的基石是〔〕A、歷史范疇B、經(jīng)濟(jì)范疇C、物質(zhì)范疇D、階級(jí)范疇43．“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到。〞這是〔〕A、主張充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)B、主觀唯心主義的觀點(diǎn)C、客觀唯心主義的觀點(diǎn)D、樸素唯物主義的觀點(diǎn)44．事物的規(guī)律是〔〕A、事物之間的特殊聯(lián)系B、事物之間的普遍聯(lián)系C、事物的外表特征和外部聯(lián)系D、事物內(nèi)部本質(zhì)的、必然的聯(lián)系45．在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在〔〕A、人可以改變規(guī)律B、人可以創(chuàng)造規(guī)律C、人可以消滅規(guī)律D、人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律“離開(kāi)了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都只是在我們頭腦中存在地空洞的觀念、抽象。〞這段話是說(shuō)：〔〕A、時(shí)間和空間是人腦中自生的概念B、時(shí)間和空間是物質(zhì)存在的形式C、時(shí)間和空間是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一D、時(shí)間和空間離開(kāi)物質(zhì)只是形式47、因?yàn)槲镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，所以〔〕A、沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有物質(zhì)B、沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有運(yùn)動(dòng)C、沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D、運(yùn)動(dòng)是無(wú)限的，靜止是有限的48、人類(lèi)與動(dòng)物的根本區(qū)別是〔〕A、人類(lèi)有意識(shí)，動(dòng)物無(wú)意識(shí)B、人類(lèi)有群體組織，動(dòng)物無(wú)群體組織C、人類(lèi)有宗教信仰，動(dòng)物沒(méi)有宗教信仰D、人類(lèi)能生產(chǎn)自己必須得生活資料，動(dòng)物不能49、辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間是〔〕A、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性B、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性C、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的永恒性D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性50、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提是〔〕A、人們積極性的充分發(fā)揮B、集體智慧的充分發(fā)揮C、對(duì)客觀規(guī)律的正確反映D、對(duì)政治思想工作的加強(qiáng)51、客觀實(shí)在性是〔〕A、運(yùn)動(dòng)的唯一特性B、物質(zhì)的唯一特性C、存在的唯一特性D、意識(shí)的唯一特性52、事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系〔〕A、相互作用構(gòu)成運(yùn)動(dòng)B、運(yùn)動(dòng)和開(kāi)展引起質(zhì)變C、開(kāi)展引起運(yùn)動(dòng)D、普遍聯(lián)系和永恒開(kāi)展53、認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的反映特性，這是〔〕A、符合邏輯的B、唯心論C、形而上學(xué)D、狡辯論二、多項(xiàng)選擇題1．馬克思主義哲學(xué)所講的靜止是指〔〕A、運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式B、絕對(duì)不動(dòng)C、排斥運(yùn)動(dòng)D、事物處于量變狀態(tài)E、事物在特定參考系中未發(fā)生位置變動(dòng)2．把感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的東西，實(shí)質(zhì)上是〔〕A、唯物主義觀點(diǎn)B、唯心主義先驗(yàn)論觀點(diǎn)C、樸素唯物主義觀點(diǎn)D、主觀唯心主義觀點(diǎn)E、貝克萊主義觀點(diǎn)3．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是〔〕A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承當(dāng)者C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D、運(yùn)動(dòng)不一定是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)E、物質(zhì)不一定都在運(yùn)動(dòng)4．社會(huì)的物質(zhì)性表達(dá)在〔〕A、勞動(dòng)是社會(huì)產(chǎn)生和存在的決定性因素B、在社會(huì)中不存在精神的現(xiàn)象和活動(dòng)C、物質(zhì)資料的產(chǎn)生是社會(huì)歷史的前提D、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的E、社會(huì)生活中不存在物質(zhì)關(guān)系以外的其他關(guān)系5．意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在〔〕A、反映客觀世界B、創(chuàng)造物質(zhì)世界C、通過(guò)實(shí)踐改造客觀世界D、創(chuàng)造理論體系E、為自然界創(chuàng)造秩序6．意識(shí)的本質(zhì)是〔〕A、人腦的分泌物B、人腦的機(jī)能C、對(duì)物質(zhì)世界的反映D、觀念的系統(tǒng)E、人與生俱來(lái)的特性7．以下活動(dòng)屬于人所獨(dú)具的意識(shí)活動(dòng)的有〔〕A、三思而后行B、饑不擇食C、眉頭一皺計(jì)上心頭D、趨利避害的本能E、預(yù)見(jiàn)未來(lái)8．物體的相對(duì)靜止是〔〕A、物質(zhì)分化的根本條件B、生命的根本條件C、物體存在與否得根本條件D、正確理解事物多樣性的條件E、正確理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的條件9．意識(shí)反作用于物質(zhì)需要具備的條件是指〔〕A、意識(shí)正確反映物質(zhì)B、意識(shí)掌握群眾C、具備必要的物質(zhì)手段D、是否遵循物質(zhì)決定意識(shí)的原那么E、社會(huì)實(shí)踐10．客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系是〔〕A、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律B、客觀規(guī)律不能違背，所以限制了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮C、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須遵循客觀規(guī)律D、越是強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動(dòng)性E、越是尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動(dòng)性11．列寧的物質(zhì)定義的理論意義在于〔〕A、堅(jiān)持了唯物主義一元論B、反對(duì)了唯心主義和二元論C、堅(jiān)持了唯物主義可知論D、克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷E、為自然科學(xué)的開(kāi)展提供了正確的世界觀和方法論12．按照辯證唯物主義的物質(zhì)觀，以下選項(xiàng)中屬于物質(zhì)的有〔〕A、山脈河流B、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系C、引力場(chǎng)D、城市建設(shè)規(guī)劃E、黨的方針政策13．近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)家把原子理解為〔〕A、構(gòu)成物質(zhì)世界一切事物的最小單位B、是不變的C、沒(méi)有廣延性D、是不可分割的E、是堆砌宇宙大廈的“宇宙之磚〞14．以下選項(xiàng)中，正確表述運(yùn)動(dòng)含義的有〔〕A、運(yùn)動(dòng)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)位置的移動(dòng)D、運(yùn)動(dòng)指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程E、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性15．以下選項(xiàng)中，正確表述運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的有〔〕A、動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜B、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的C、動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)D、運(yùn)動(dòng)是有條件的，靜止是無(wú)條件的E、無(wú)動(dòng)那么有靜，無(wú)靜那么有動(dòng)16．辯證唯物主義所說(shuō)的靜止是指〔〕A、事物沒(méi)有任何變化B、事物運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)C、事物的空間位置未變D、一事物還未能轉(zhuǎn)化為他事物E、事物還沒(méi)有發(fā)生根本質(zhì)變17．動(dòng)搖牛頓絕對(duì)時(shí)空觀的有〔〕A、信息論B、電子學(xué)理論C、狹義的相對(duì)論D、廣義相對(duì)論E、人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)18．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論揭示了〔〕A、時(shí)間空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分B、時(shí)間空間的具體特性是可變的C、時(shí)間空間具有相對(duì)性D、時(shí)間空間具有無(wú)限性E、時(shí)間空間具有有限性19．以下說(shuō)法中，表示時(shí)間一維性的有〔〕A、盛年不重來(lái)，一日難在晨B、失落黃金有分量，錯(cuò)過(guò)光陰無(wú)處尋C、光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回D、莫說(shuō)年紀(jì)小，人生容易老E、一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰20．從起源上說(shuō)，意識(shí)是〔〕A、感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物B、理性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物C、自然界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物D、社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物E、語(yǔ)言開(kāi)展的產(chǎn)物21．以下成語(yǔ)和常用語(yǔ)中，正確說(shuō)明意識(shí)能動(dòng)性的有〔〕A、胸有成竹，料事如神B、紙上談兵，畫(huà)餅充饑C、天下無(wú)難事，只怕有心人D、不怕做不到，就怕想不到E、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外22．以下見(jiàn)解中，能引導(dǎo)人們正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的有〔〕A、有條件要上，沒(méi)有條件也要上B、自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造C、根據(jù)實(shí)際情況，積極創(chuàng)造有利條件D、從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律E、對(duì)癥下藥，量體裁衣23．規(guī)律的特點(diǎn)有〔〕A、客觀性B、穩(wěn)定性C、重復(fù)性D、無(wú)條件性E、普遍性24．盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說(shuō)〞當(dāng)作異端邪說(shuō)加以打擊，毀掉哥白尼的數(shù)，監(jiān)禁伽利略，但這既不能改變地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接收“日心說(shuō)〞。這一事實(shí)說(shuō)明〔〕A、客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移B、人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力C、客觀規(guī)律起作用是無(wú)條件的E、真理終究會(huì)戰(zhàn)勝謬誤25．自在自然與人化自然的區(qū)別是〔〕A、客觀與主觀的區(qū)別B、客體與主體的區(qū)別C、人與自然的區(qū)別D、客觀于客體的區(qū)別E、相對(duì)于人的可能性存在與現(xiàn)實(shí)性存在地區(qū)別26．“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已，〞這一命題揭示了：〔〕A、觀念的東西和物質(zhì)的東西是對(duì)立的統(tǒng)一B、在意識(shí)中表達(dá)了主觀和客觀的統(tǒng)一C、人腦是意識(shí)的源泉D、觀念的東西是對(duì)物質(zhì)的東西的能動(dòng)反映E、沒(méi)有被反映者，就沒(méi)有反映27．客體與物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別是〔〕A、一切客體都是物質(zhì)的，一切物質(zhì)形態(tài)都是客體B、局部物質(zhì)形態(tài)是客體，客體不完全是物質(zhì)C、物質(zhì)形態(tài)不依人的意志為轉(zhuǎn)移，客體與人的實(shí)踐密切聯(lián)系D、物質(zhì)形態(tài)是無(wú)限多樣的，客體在一定歷史條件下是有限的E、物質(zhì)形態(tài)是客觀存在的，客體還包括精神現(xiàn)象28．以下選項(xiàng)中，正確說(shuō)明人的活動(dòng)與客觀規(guī)律的關(guān)系有〔〕A、人能認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律B、人能消滅客觀規(guī)律C、人能創(chuàng)造客觀規(guī)律D、人能利用客觀規(guī)律E、人能改變客觀規(guī)律29．勞動(dòng)在人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展中的地位和作用是〔〕A、勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)B、勞動(dòng)是一切歷史的前提和根底C、勞動(dòng)開(kāi)展史是翻開(kāi)全部社會(huì)史的鑰匙D、勞動(dòng)是社會(huì)活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容E、勞動(dòng)是人與自然之間的物質(zhì)交換和能量變得過(guò)程30．人的意識(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為：〔〕A、反映形式的主觀性B、不同主體的意識(shí)之間的差異性C、對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性D、對(duì)客觀事物反映的超前性E、對(duì)事物反映的虛幻性三、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其哲學(xué)意義。2．簡(jiǎn)述物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系?！策\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性〕3．簡(jiǎn)述時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。〔時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式〕4．簡(jiǎn)述時(shí)間、空間的絕對(duì)性和相對(duì)性。5．簡(jiǎn)述時(shí)間、空間的有限性和無(wú)限性。6．簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系及相對(duì)主義和絕對(duì)主義的錯(cuò)誤。7．簡(jiǎn)述意識(shí)的起源和本質(zhì)。8．簡(jiǎn)述意識(shí)的主觀性特征的表現(xiàn)。9．簡(jiǎn)述意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。10．簡(jiǎn)述實(shí)踐及其特點(diǎn)11．簡(jiǎn)述實(shí)踐的根本形式。12．如何理解：“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已〞？13．簡(jiǎn)述勞動(dòng)對(duì)意識(shí)產(chǎn)生、開(kāi)展的決定性作用。14．自在世界與人類(lèi)世界的物質(zhì)的實(shí)踐的統(tǒng)一。四、論述題1．簡(jiǎn)述自在世界和人類(lèi)世界辯證統(tǒng)一的原理。第三章參考答案：一、單項(xiàng)選擇題1．物質(zhì)的唯一特性是〔B〕A、運(yùn)動(dòng)變化性B、客觀實(shí)在性C、具體性D、可感知性2.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。〞這句話表達(dá)的哲學(xué)道理是〔D〕A、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有普遍性B、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有重復(fù)性C、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有穩(wěn)定性D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性3．物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，是從這種總和抽象出來(lái)的。這種觀點(diǎn)屬于〔A〕A、辯證唯物主義物質(zhì)觀B、形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀C、庸俗唯物主義物質(zhì)觀D、樸素唯物主義物質(zhì)觀4．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。這是對(duì)運(yùn)動(dòng)的〔C〕A、唯心主義理解B、直觀唯物主義理解C、辯證唯物主義理解D、庸俗唯物主義理解5．在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系問(wèn)題上，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤是〔D〕A、夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B、設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C、否認(rèn)靜止的存在D、設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)6．在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系問(wèn)題上，唯心主義哲學(xué)的錯(cuò)誤是〔A〕A、設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B、否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在C、設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)D、否認(rèn)靜止的存在7．運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是〔C〕A、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系B、一般和個(gè)別的關(guān)系C、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系D、抽象和具體的關(guān)系8．時(shí)間和空間〔C〕A、同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)B、是一種先驗(yàn)的形式C、是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式D、是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)本身9．從動(dòng)物心理開(kāi)展到人的意識(shí)的決定性環(huán)節(jié)是〔D〕A、手腳分工B、語(yǔ)言的產(chǎn)生C、社會(huì)的出現(xiàn)D、勞動(dòng)10．意識(shí)是人腦的機(jī)能，表現(xiàn)〔D〕A、人腦是意識(shí)的源泉B、意識(shí)是人腦自生的C、意識(shí)是人腦的分泌物D、人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官11．假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的特性，反映的特性。這種觀點(diǎn)是〔A〕A、辯證唯物主義觀點(diǎn)B、主觀唯物主義觀點(diǎn)C、樸素唯物主義觀點(diǎn)D、客觀唯物主義觀點(diǎn)12．“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。〞這種觀念是〔D〕A、客觀唯心主義觀點(diǎn)B、樸素唯物主義觀點(diǎn)C、唯意志主義觀點(diǎn)D、辯證唯物主義觀點(diǎn)13．列寧關(guān)于“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界〞的說(shuō)法〔B〕A、夸大了意識(shí)的作用B、正確地指出了意識(shí)的能動(dòng)作用C、具有唯意志主義的傾向D、是主觀唯心主義的表現(xiàn)14．唯心主義的一元論主張世界萬(wàn)物的本原是〔A〕A、精神B、某種實(shí)物C、原初的物質(zhì)D、原子15世界的統(tǒng)一性在于它的〔C〕A、存在性B、運(yùn)動(dòng)性C、物質(zhì)性D、可知性16．意識(shí)能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是〔A〕A、社會(huì)實(shí)踐B、主觀努力C、客觀規(guī)律D、先進(jìn)的物質(zhì)手段17．正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是〔D〕A、個(gè)人積極性的發(fā)揮B、集體智慧的調(diào)動(dòng)C、解放思想D、對(duì)客觀規(guī)律的正確反映18．哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系是〔B〕A、整體與局部的關(guān)系B、一般與個(gè)別的關(guān)系C、哲學(xué)物質(zhì)范疇可以取代自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論D、全局與局部的關(guān)系19形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤在于〔B〕A、沒(méi)有自然科學(xué)的依據(jù)B、不懂得一般和個(gè)別的辯證關(guān)系C、否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性D、是對(duì)物質(zhì)的自發(fā)猜想20．成認(rèn)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性的哲學(xué)是〔C〕A、樸素唯物主義B、形而上學(xué)唯物主義C、辯證唯物主義D、庸俗唯物主義21．首先提出世界的物質(zhì)是世界本原的哲學(xué)派別〔B〕A、形而上學(xué)唯物主義B、樸素唯物主義C、辯證唯物主義D、庸俗唯物主義22．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的〔A〕A、根本屬性B、唯一特性C、外部現(xiàn)象D、內(nèi)部本質(zhì)23．設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致〔C〕A、形而上學(xué)B、機(jī)械唯物論C、唯心主義D、二元論24．在世界是否具有同一性的問(wèn)題上存在著〔A〕A、一元論與二元論的對(duì)立B、唯物論和唯心論的對(duì)立C、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立D、唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的對(duì)立25．時(shí)間具有一維性，這是指它的〔C〕A、可變性B、無(wú)限性C、不可逆性D、連續(xù)性26．意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，突出地表現(xiàn)為意識(shí)能〔B〕A、創(chuàng)造物質(zhì)B、改造客觀世界C、自由地創(chuàng)造和運(yùn)用規(guī)律D、決定物質(zhì)的狀態(tài)27．認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上與感覺(jué)相近的反映特性，這是一種〔A〕A、辯證唯物主義的觀點(diǎn)B、唯心主義的觀點(diǎn)C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、狡辯論的觀點(diǎn)28．語(yǔ)言是意識(shí)的物質(zhì)外殼，沒(méi)有語(yǔ)言就不會(huì)有思維和意識(shí)，這種觀點(diǎn)屬于〔C〕A、唯心主義B、形而上學(xué)C、馬克思主義哲學(xué)D、歷史唯心主義29．意識(shí)的本質(zhì)〔B〕A、在外界刺激下人腦分泌的特殊物質(zhì)B、人腦的機(jī)能和對(duì)客觀存在的反映C、人腦純粹的主觀想象D、在內(nèi)外刺激作用下人腦發(fā)生的生理變化過(guò)程30．“狼孩〞沒(méi)有意識(shí)，這一事實(shí)說(shuō)明〔B〕A、意識(shí)是生物界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物B、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物C、意識(shí)是人腦開(kāi)展的產(chǎn)物D、意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映31．“意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)，〞這是〔D〕A、辯證唯物主義的觀點(diǎn)B、機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)C、樸素唯物主義的觀點(diǎn)D、庸俗唯物主義的觀點(diǎn)32．人工智能的出現(xiàn)和開(kāi)展證明〔B〕A、意識(shí)不是人類(lèi)所特有的現(xiàn)象B、物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的根底C、對(duì)人腦機(jī)能的認(rèn)識(shí)已經(jīng)完成D、及其四位最終會(huì)超過(guò)人類(lèi)思維33．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最終高級(jí)的形式是〔D〕A、化學(xué)運(yùn)動(dòng)B、物理運(yùn)動(dòng)C、生物運(yùn)動(dòng)D、社會(huì)運(yùn)動(dòng)34．“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)〞說(shuō)明〔B〕A、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一B、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一C、有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一D、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一35．把靜止絕對(duì)化的觀點(diǎn)是〔C〕A、唯物主義的觀點(diǎn)B、唯心主義的觀點(diǎn)C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、辯證法的觀點(diǎn)36．古希臘哲學(xué)家克拉底魯指出，萬(wàn)物瞬息萬(wàn)變，不可捉摸，人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。這是一種〔C〕A、唯心主義的觀點(diǎn)B、形而上學(xué)的觀點(diǎn)C、相對(duì)主義狡辯論的觀點(diǎn)D、庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)37．能夠證明時(shí)間、空間的絕對(duì)性和相對(duì)性相統(tǒng)一的自然科學(xué)理論是〔D〕A、電磁場(chǎng)理論B、原子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)C、牛頓力學(xué)理論D、相對(duì)論38．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論揭示了〔D〕A、時(shí)間和空間的無(wú)限性B、時(shí)間和空間的有限性C、時(shí)間和空間的連續(xù)性D、時(shí)間和空間的相對(duì)性39．古詩(shī)說(shuō)“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年〞。這是用神話形式說(shuō)明時(shí)間〔D〕A、是客觀的B、是有限的C、是可知的D、是相對(duì)的40．“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)〞指的是〔B〕A、時(shí)間的連續(xù)性B、時(shí)間的一維性C、時(shí)間的順序性D、時(shí)間的重復(fù)性41．馬克思主義哲學(xué)大廈的基石是〔C〕A、世界是聯(lián)系和開(kāi)展的原理B、世界統(tǒng)一于存在的原理C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理D、世界統(tǒng)一于精神的原理42．唯物主義哲學(xué)的基石是〔C〕A、歷史范疇B、經(jīng)濟(jì)范疇C、物質(zhì)范疇D、階級(jí)范疇43．“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到。〞這是〔B〕A、主張充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)B、主觀唯心主義的觀點(diǎn)C、客觀唯心主義的觀點(diǎn)D、樸素唯物主義的觀點(diǎn)44．事物的規(guī)律是〔D〕A、事物之間的特殊聯(lián)系B、事物之間的普遍聯(lián)系C、事物的外表特征和外部聯(lián)系D、事物內(nèi)部本質(zhì)的、必然的聯(lián)系45．在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在〔D〕A、人可以改變規(guī)律B、人可以創(chuàng)造規(guī)律C、人可以消滅規(guī)律D、人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律“離開(kāi)了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都只是在我們頭腦中存在地空洞的觀念、抽象。〞這段話是說(shuō)：〔D〕A、時(shí)間和空間是人腦中自生的概念B、時(shí)間和空間是物質(zhì)存在的形式C、時(shí)間和空間是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一D、時(shí)間和空間離開(kāi)物質(zhì)只是形式47、因?yàn)槲镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，所以〔C〕A、沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有物質(zhì)B、沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有運(yùn)動(dòng)C、沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D、運(yùn)動(dòng)是無(wú)限的，靜止是有限的48、人類(lèi)與動(dòng)物的根本區(qū)別是〔D〕A、人類(lèi)有意識(shí)，動(dòng)物無(wú)意識(shí)B、人類(lèi)有群體組織，動(dòng)物無(wú)群體組織C、人類(lèi)有宗教信仰，動(dòng)物沒(méi)有宗教信仰D、人類(lèi)能生產(chǎn)自己必須得生活資料，動(dòng)物不能49、辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間是〔D〕A、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性B、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性C、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的永恒性D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性50、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提是〔C〕A、人們積極性的充分發(fā)揮B、集體智慧的充分發(fā)揮C、對(duì)客觀規(guī)律的正確反映D、對(duì)政治思想工作的加強(qiáng)51、客觀實(shí)在性是〔B〕A、運(yùn)動(dòng)的唯一特性B、物質(zhì)的唯一特性C、存在的唯一特性D、意識(shí)的唯一特性52、事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系〔D〕A、相互作用構(gòu)成運(yùn)動(dòng)B、運(yùn)動(dòng)和開(kāi)展引起質(zhì)變C、開(kāi)展引起運(yùn)動(dòng)D、普遍聯(lián)系和永恒開(kāi)展53、認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的反映特性，這是〔A〕A、符合邏輯的B、唯心論C、形而上學(xué)D、狡辯論二、多項(xiàng)選擇題1．馬克思主義哲學(xué)所講的靜止是指〔ADE〕A、運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式B、絕對(duì)不動(dòng)C、排斥運(yùn)動(dòng)D、事物處于量變狀態(tài)E、事物在特定參考系中未發(fā)生位置變動(dòng)2．把感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的東西，實(shí)質(zhì)上是〔BDE〕A、唯物主義觀點(diǎn)B、唯心主義先驗(yàn)論觀點(diǎn)C、樸素唯物主義觀點(diǎn)D、主觀唯心主義觀點(diǎn)E、貝克萊主義觀點(diǎn)3．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是〔ABC〕A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承當(dāng)者C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D、運(yùn)動(dòng)不一定是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)E、物質(zhì)不一定都在運(yùn)動(dòng)4．社會(huì)的物質(zhì)性表達(dá)在〔ACD〕A、勞動(dòng)是社會(huì)產(chǎn)生和存在的決定性因素B、在社會(huì)中不存在精神的現(xiàn)象和活動(dòng)C、物質(zhì)資料的產(chǎn)生是社會(huì)歷史的前提D、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的E、社會(huì)生活中不存在物質(zhì)關(guān)系以外的其他關(guān)系5．意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在〔ACD〕A、反映客觀世界B、創(chuàng)造物質(zhì)世界C、通過(guò)實(shí)踐改造客觀世界D、創(chuàng)造理論體系E、為自然界創(chuàng)造秩序6．意識(shí)的本質(zhì)是〔BC〕A、人腦的分泌物B、人腦的機(jī)能C、對(duì)物質(zhì)世界的反映D、觀念的系統(tǒng)E、人與生俱來(lái)的特性7．以下活動(dòng)屬于人所獨(dú)具的意識(shí)活動(dòng)的有〔ACE〕A、三思而后行B、饑不擇食C、眉頭一皺計(jì)上心頭D、趨利避害的本能E、預(yù)見(jiàn)未來(lái)8．物體的相對(duì)靜止是〔ABDE〕A、物質(zhì)分化的根本條件B、生命的根本條件C、物體存在與否得根本條件D、正確理解事物多樣性的條件E、正確理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的條件9．意識(shí)反作用于物質(zhì)需要具備的條件是指〔BCE〕A、意識(shí)正確反映物質(zhì)B、意識(shí)掌握群眾C、具備必要的物質(zhì)手段D、是否遵循物質(zhì)決定意識(shí)的原那么E、社會(huì)實(shí)踐10．客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系是〔ACE〕A、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律B、客觀規(guī)律不能違背，所以限制了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮C、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須遵循客觀規(guī)律D、越是強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動(dòng)性E、越是尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動(dòng)性11．列寧的物質(zhì)定義的理論意義在于〔ABCDE〕A、堅(jiān)持了唯物主義一元論B、反對(duì)了唯心主義和二元論C、堅(jiān)持了唯物主義可知論D、克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷E、為自然科學(xué)的開(kāi)展提供了正確的世界觀和方法論12．按照辯證唯物主義的物質(zhì)觀，以下選項(xiàng)中屬于物質(zhì)的有〔ABC〕A、山脈河流B、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系C、引力場(chǎng)D、城市建設(shè)規(guī)劃E、黨的方針政策13．近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)家把原子理解為〔ABCDE〕A、構(gòu)成物質(zhì)世界一切事物的最小單位B、是不變的C、沒(méi)有廣延性D、是不可分割的E、是堆砌宇宙大廈的“宇宙之磚〞14．以下選項(xiàng)中，正確表述運(yùn)動(dòng)含義的有〔BDE〕A、運(yùn)動(dòng)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)位置的移動(dòng)D、運(yùn)動(dòng)指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程E、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性15．以下選項(xiàng)中，正確表述運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的有〔BC〕A、動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜B、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的C、動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)D、運(yùn)動(dòng)是有條件的，靜止是無(wú)條件的E、無(wú)動(dòng)那么有靜，無(wú)靜那么有動(dòng)16．辯證唯物主義所說(shuō)的靜止是指〔BCDE〕A、事物沒(méi)有任何變化B、事物運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)C、事物的空間位置未變D、一事物還未能轉(zhuǎn)化為他事物E、事物還沒(méi)有發(fā)生根本質(zhì)變17．動(dòng)搖牛頓絕對(duì)時(shí)空觀的有〔CD〕A、信息論B、電子學(xué)理論C、狹義的相對(duì)論D、廣義相對(duì)論E、人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)18．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論揭示了〔ABC〕A、時(shí)間空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分B、時(shí)間空間的具體特性是可變的C、時(shí)間空間具有相對(duì)性D、時(shí)間空間具有無(wú)限性E、時(shí)間空間具有有限性19．以下說(shuō)法中，表示時(shí)間一維性的有〔ABCDE〕A、盛年不重來(lái)，一日難在晨B、失落黃金有分量，錯(cuò)過(guò)光陰無(wú)處尋C、光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回D、莫說(shuō)年紀(jì)小，人生容易老E、一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰20．從起源上說(shuō)，意識(shí)是〔CD〕A、感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物B、理性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物C、自然界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物D、社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物E、語(yǔ)言開(kāi)展的產(chǎn)物21．以下成語(yǔ)和常用語(yǔ)中，正確說(shuō)明意識(shí)能動(dòng)性的有〔ACE〕A、胸有成竹，料事如神B、紙上談兵，畫(huà)餅充饑C、天下無(wú)難事，只怕有心人D、不怕做不到，就怕想不到E、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外22．以下見(jiàn)解中，能引導(dǎo)人們正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的有〔BCD〕A、有條件要上，沒(méi)有條件也要上B、自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造C、根據(jù)實(shí)際情況，積極創(chuàng)造有利條件D、從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律E、對(duì)癥下藥，量體裁衣23．規(guī)律的特點(diǎn)有〔ABCE〕A、客觀性B、穩(wěn)定性C、重復(fù)性D、無(wú)條件性E、普遍性24．盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說(shuō)〞當(dāng)作異端邪說(shuō)加以打擊，毀掉哥白尼的數(shù)，監(jiān)禁伽利略，但這既不能改變地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接收“日心說(shuō)〞。這一事實(shí)說(shuō)明〔ADE〕A、客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移B、人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力C、客觀規(guī)律起作用是無(wú)條件的E、真理終究會(huì)戰(zhàn)勝謬誤25．自在自然與人化自然的區(qū)別是〔AC〕A、客觀與主觀的區(qū)別B、客體與主體的區(qū)別C、人與自然的區(qū)別D、客觀于客體的區(qū)別E、相對(duì)于人的可能性存在與現(xiàn)實(shí)性存在地區(qū)別26．“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已，〞這一命題揭示了：〔ABDE〕A、觀念的東西和物質(zhì)的東西是對(duì)立的統(tǒng)一B、在意識(shí)中表達(dá)了主觀和客觀的統(tǒng)一C、人腦是意識(shí)的源泉D、觀念的東西是對(duì)物質(zhì)的東西的能動(dòng)反映E、沒(méi)有被反映者，就沒(méi)有反映27．客體與物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別是〔BCDE〕A、一切客體都是物質(zhì)的，一切物質(zhì)形態(tài)都是客體B、局部物質(zhì)形態(tài)是客體，客體不完全是物質(zhì)C、物質(zhì)形態(tài)不依人的意志為轉(zhuǎn)移，客體與人的實(shí)踐密切聯(lián)系D、物質(zhì)形態(tài)是無(wú)限多樣的，客體在一定歷史條件下是有限的E、物質(zhì)形態(tài)是客觀存在的，客體還包括精神現(xiàn)象28．以下選項(xiàng)中，正確說(shuō)明人的活動(dòng)與客觀規(guī)律的關(guān)系有〔AD〕A、人能認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律B、人能消滅客觀規(guī)律C、人能創(chuàng)造客觀規(guī)律D、人能利用客觀規(guī)律E、人能改變客觀規(guī)律29．勞動(dòng)在人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展中的地位和作用是〔ABCE〕A、勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)B、勞動(dòng)是一切歷史的前提和根底C、勞動(dòng)開(kāi)展史是翻開(kāi)全部社會(huì)史的鑰匙D、勞動(dòng)是社會(huì)活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容E、勞動(dòng)是人與自然之間的物質(zhì)交換和能量變得過(guò)程30．人的意識(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為：〔ABCDE〕A、反映形式的主觀性B、不同主體的意識(shí)之間的差異性C、對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性D、對(duì)客觀事物反映的超前性E、對(duì)事物反映的虛幻性

第四章一、單項(xiàng)選擇題1．辯證法所要答復(fù)的是()A、世界的本原是什么的問(wèn)題B、世界的狀況是怎么樣的問(wèn)題C、世界是否可知性的問(wèn)題D、世界的本質(zhì)是什么的問(wèn)題2．唯物辯證法的總特征是〔〕A、量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)B、辯證否認(rèn)的觀點(diǎn)C、聯(lián)系和開(kāi)展的觀點(diǎn)D、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)3．唯物辯證法的總特征是()A、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合的觀點(diǎn)B、普遍聯(lián)系和永恒開(kāi)展的觀點(diǎn)C、矛盾的對(duì)立面既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)D、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)4．唯物辯證法認(rèn)為，主觀辯證法是()A、頭腦中自生的B、對(duì)客觀辯證法的反映C、“絕對(duì)觀念〞固有的D、從書(shū)本上學(xué)來(lái)的5．久旱缺雨時(shí)，下雨對(duì)莊稼生長(zhǎng)有益；雨澇成災(zāi)時(shí)，下雨對(duì)莊稼生長(zhǎng)有害。這說(shuō)明〔〕A、事物的聯(lián)系是普遍的、無(wú)條件的B、事物的聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的、具體的C、事物的運(yùn)動(dòng)是客觀的、絕對(duì)的D、事物開(kāi)展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾6．“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林；只見(jiàn)局部，不見(jiàn)整體〞這是()A、唯物辯證法觀點(diǎn)B、唯心主義觀點(diǎn)C、唯心辯證法觀點(diǎn)D、形而上學(xué)觀點(diǎn)7．“割下來(lái)的手就不再是人手〞這句話表達(dá)了()A、形而上學(xué)片面的、孤立的觀點(diǎn)B、辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)C、唯心主義的觀點(diǎn)D、狡辯論的觀點(diǎn)8．事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是()A、先有聯(lián)系、后有運(yùn)動(dòng)B、先有運(yùn)動(dòng)、后有聯(lián)系C、運(yùn)動(dòng)構(gòu)成聯(lián)系D、聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)9．聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于〔〕A、要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界B、它是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的根底C、它是科學(xué)分門(mén)別類(lèi)的客觀依據(jù)D、它是正確區(qū)分不同事物的根底10．唯物辯證法認(rèn)為開(kāi)展的實(shí)質(zhì)是〔〕A、事物數(shù)量的增加B、事物根本性質(zhì)的變化C、事物的一切運(yùn)動(dòng)變化D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡11．區(qū)分新事物和舊事物的標(biāo)志在于看它們〔〕A、是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B、是不是符合事物開(kāi)展規(guī)律、有強(qiáng)大生命力C、是不是具有新形式和新特點(diǎn)D、是不是得到絕大多數(shù)人的成認(rèn)12．“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。〞這句話是一種〔〕A、唯物辯證法的觀點(diǎn)B、唯心主義的觀點(diǎn)C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、相對(duì)主義的觀點(diǎn)13．規(guī)律是()A、事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系B、事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系C、事物和現(xiàn)象之間的直接的、外表的可能性聯(lián)系D、事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系14．兩種對(duì)立的開(kāi)展觀是〔〕A、唯物主義和唯心主義的對(duì)立B、唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立C、可知論和不可知論的對(duì)立D、唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立15．質(zhì)量互變規(guī)律揭示了〔〕A、事物開(kāi)展的動(dòng)力和源泉B、事物開(kāi)展的狀態(tài)和過(guò)程C、事物開(kāi)展的方向和道路D、事物開(kāi)展的兩種趨勢(shì)16．質(zhì)和事物的存在是〔〕A、相互對(duì)立的B、相互包含的C、直接同一的D、相互轉(zhuǎn)化的17．事物的質(zhì)是指〔〕A、構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和B、組成事物根本要素的內(nèi)在聯(lián)系C、一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性D、事物的規(guī)模、開(kāi)展程度和速度等規(guī)定性18．區(qū)分同質(zhì)事物的差異依據(jù)是()A、事物的度B、事物質(zhì)的規(guī)定性C、事物量的規(guī)定性D、事物的特殊矛盾19．事物的質(zhì)和量的區(qū)別在于〔〕A、質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的外在表現(xiàn)B、事物的質(zhì)是單一的，事物的量是多方面的C、質(zhì)與事物的存在是直接同一的，量與事物的存在是不直接同一的D、事物的質(zhì)是不變的，事物的量是不斷變化的20．面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見(jiàn)微知著，防微杜漸。因?yàn)椤病矨、量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變B、原因必然引起結(jié)果C、外因通過(guò)內(nèi)因而起作用D、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化21．在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過(guò)〞或“不及〞，其關(guān)鍵在于〔〕A、抓住事物的主要矛盾B、確定事物的質(zhì)C、認(rèn)識(shí)事物的量D、把握事物的度22．在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅(jiān)持適度原那么，防止“過(guò)〞和“不及〞。這在哲學(xué)上符合〔〕A、內(nèi)因和外因關(guān)系的原理B、量變和質(zhì)變關(guān)系的原理C、“兩點(diǎn)論〞和“重點(diǎn)論〞相統(tǒng)一的原理D、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理23．事物的質(zhì)變是指〔〕A、事物在數(shù)量上的增減B、事物在場(chǎng)所方面的變更C、事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)D、事物根本性質(zhì)的變化24．區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看〔〕A、事物的變化是否顯著B(niǎo)、事物的變化是否迅速C、事物的某些屬性是否發(fā)生了變化D、事物的變化是否超出度的范圍25．量變的復(fù)雜性是指()A、量變的程度開(kāi)展不同B、量變形式的多樣性和總的量變過(guò)程中有局部質(zhì)變C、質(zhì)變中有量的擴(kuò)張D、量變有在度的范圍內(nèi)的變化和突破度的范圍的變化26．階段性局部質(zhì)變表現(xiàn)了()A、事物內(nèi)部各局部之間變化的不平衡性B、事物整體與某些構(gòu)成局部之間變化的不平衡性C、事物與事物之間變化的不平衡性D、事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變化的不平衡性27．事物總的量變過(guò)程中的局部性局部質(zhì)變是〔〕A、事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變化不平衡性的表現(xiàn)B、事物的各個(gè)局部之間變化不平衡性的表現(xiàn)C、事物的內(nèi)部矛盾和外部條件變化不平衡性的表現(xiàn)D、事物的量和質(zhì)變化不平衡性的表現(xiàn)28．揭示事物開(kāi)展的趨勢(shì)和道路的規(guī)律是〔〕A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B、質(zhì)量互變規(guī)律C、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律D、聯(lián)系和開(kāi)展規(guī)律29．“肯定和否認(rèn)相互滲透，在一定意義上，肯定就是否認(rèn)。〞這是一種〔〕A、相對(duì)主義狡辯論的觀點(diǎn)B、唯物辯證法的觀點(diǎn)C、主觀唯心主義的觀點(diǎn)D、形而上學(xué)的觀點(diǎn)30．莊子說(shuō)：“是亦彼也，彼亦是也。〞這是一種〔〕A、唯物主義觀點(diǎn)B、唯心主義觀點(diǎn)C、形而上學(xué)觀點(diǎn)D、相對(duì)主義觀點(diǎn)31．事物的否認(rèn)方面是指()A、事物的積極方面B、事物的消極方面盡C、事物中維持其存在的方面D、事物中促使其滅亡的方面32．作為辯證的否認(rèn)的“揚(yáng)棄〞是()A、既保存又繼承B、徹底拋棄C、既克服又保存D、矛盾的調(diào)和33．辯證的否認(rèn)是事物開(kāi)展的環(huán)節(jié),因?yàn)檗q證的否認(rèn)〔〕A、把舊事物完全拋棄B、使舊事物發(fā)生量變C、是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡D、是從外部強(qiáng)加給事物的34．否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律()A、在事物完成一個(gè)開(kāi)展周期時(shí)才能完整地表現(xiàn)出來(lái)B、在事物開(kāi)展過(guò)程中任何一點(diǎn)上都可以表現(xiàn)出來(lái)C、在事物經(jīng)過(guò)量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來(lái)D、在事物開(kāi)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)肯定和否認(rèn)兩個(gè)階段表現(xiàn)出來(lái)35．事物開(kāi)展的周期性表達(dá)了()A、事物開(kāi)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一B、事物開(kāi)展是一個(gè)不斷地回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)C、事物開(kāi)展的周而復(fù)始的循環(huán)性D、事物開(kāi)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一36．直線論的錯(cuò)誤在于只看到()A、事物開(kāi)展的周期性而否認(rèn)了前進(jìn)性B、事物開(kāi)展的前進(jìn)性而否認(rèn)了曲折性C、事物開(kāi)展的間接性而否認(rèn)了連續(xù)性D、事物開(kāi)展的曲折性而否認(rèn)了周期性37．循環(huán)論的錯(cuò)誤在于〔〕A、只看到事物開(kāi)展的普遍性，沒(méi)有看到事物開(kāi)展過(guò)程的特殊性B、只看到事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有看到事物的相對(duì)靜止C、只看到事物開(kāi)展道路的曲折性，沒(méi)有看到事物開(kāi)展趨勢(shì)的前進(jìn)性D、只看到新舊事物之間的連續(xù)性，沒(méi)有看到新舊事物之間的間斷性38．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是()A、視為精華全部繼承B、視為糟粕全部拋棄C、應(yīng)保存一半，拋棄一半D、批判繼承，推陳出新39．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了〔〕A、事物開(kāi)展的動(dòng)力和源泉B、事物開(kāi)展的狀態(tài)和過(guò)程C、事物開(kāi)展的方向和道路D、事物開(kāi)展的兩種趨向40．唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是〔〕A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B、質(zhì)量互變規(guī)律C、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律D、聯(lián)系和開(kāi)展法的規(guī)律41．辯證法所說(shuō)的矛盾是指()A、人們思維中的前后不一的自相矛盾B、事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對(duì)立統(tǒng)一C、對(duì)立面之間的相互排斥D、事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的相互依賴(lài)42．矛盾的根本屬性是〔〕A、普遍性和特殊性B、絕對(duì)性和相對(duì)性C、變動(dòng)性和穩(wěn)定性D、斗爭(zhēng)性和同一性43．唯物辯證法所說(shuō)的矛盾，是指事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面之間〔〕A、相互排斥和相互斗爭(zhēng)的關(guān)系B、相互對(duì)立和相互統(tǒng)一的關(guān)系C、相互聯(lián)系和相互依存的關(guān)系D、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系44．矛盾的斗爭(zhēng)性是一個(gè)廣泛的哲學(xué)范疇，它的含義是()A、對(duì)立面雙方相互依存的性質(zhì)B、對(duì)立面雙方相互貫穿的性質(zhì)C、對(duì)立面雙方相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)D、對(duì)立面雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì)45．依據(jù)唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因、外因相互關(guān)系原理制定的方針政策是()A、既堅(jiān)持四項(xiàng)根本原那么，又堅(jiān)持改革B、既堅(jiān)持物質(zhì)文明，又堅(jiān)持精神文明C、既堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，又堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放D、既抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，又抓階級(jí)斗爭(zhēng)46．我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的方針。它的理論依據(jù)是()A、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理B、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理C、事物開(kāi)展的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理D、事物開(kāi)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理47．矛盾問(wèn)題的精髓是〔〕A、矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的問(wèn)題B、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的問(wèn)題C、主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的問(wèn)題D、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的問(wèn)題48．在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬〞。這個(gè)命題的錯(cuò)誤在于它割裂了〔〕A、主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系B、矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系C、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的聯(lián)系D、矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系49．在矛盾體系中,處于支配地位并對(duì)事物開(kāi)展起決定性作用的是()A、普遍矛盾B、內(nèi)部矛盾C、主要矛盾D、次要矛盾50．對(duì)待改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，有的人只看到存在的困難和問(wèn)題，看不到取得的巨大成就；有的人只看到取得的巨大成就，看不到存在的困難和問(wèn)題。這兩種看問(wèn)題的方法都是〔〕A、重點(diǎn)論B、均衡論C、一點(diǎn)論D、兩點(diǎn)論51．“任何個(gè)別〔無(wú)論怎樣〕都是一般〞。這句話的正確含義是〔〕A、特殊性就是普遍性B、特殊性存在于普遍性之中C、普遍性是特殊性的總和D、特殊性中包含普遍性52．在唯物辯證法看來(lái)，水果同蘋(píng)果、梨、香蕉、桔子等的關(guān)系是〔〕A、共性和個(gè)性的關(guān)系B、整體和局部的關(guān)系C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D、內(nèi)容和形式的關(guān)系53．在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國(guó)的根本國(guó)情出發(fā)，走自己的路。這表達(dá)了()A、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的的統(tǒng)一B、矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C、事物開(kāi)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D、事物開(kāi)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一54．辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否成認(rèn)〔〕A、事物是客觀存在的B、事物是普遍聯(lián)系的C、事物是運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的D、矛盾是事物開(kāi)展的動(dòng)力55．“是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼話。〞這是一種〔〕A、形而上學(xué)的觀點(diǎn)B、相對(duì)主義的觀點(diǎn)C、唯心主義的觀點(diǎn)D、辯證法的觀點(diǎn)56．系統(tǒng)論科學(xué)出現(xiàn)的意義在于它〔〕A、高于唯物辯證法B、拋棄了唯物辯證法C、代替了唯物辯證法D、豐富了唯物辯證法57．真象和假象的區(qū)別在于〔〕A、真象是客觀的，假象是主觀的B、真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)C、真象深藏于事物內(nèi)部，假象外露于事物外部D、真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)58．假象是指()A、正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象B、從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象C、不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象D、和本質(zhì)沒(méi)有同一性的現(xiàn)象59．白天和黑夜之間的先后相繼現(xiàn)象是()A、必然聯(lián)系B、偶然聯(lián)系C、因果聯(lián)系D、非因果聯(lián)系60．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展引起教育事業(yè)的開(kāi)展，而教育事業(yè)的開(kāi)展大大提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，反過(guò)來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步增長(zhǎng)。從因果關(guān)系來(lái)看，這屬于〔〕A、原因和結(jié)果的相互區(qū)別B、原因和結(jié)果的相互依存C、原因和結(jié)果的相互滲透D、原因和結(jié)果的相互作用61．偶然性對(duì)事物開(kāi)展過(guò)程〔〕A、不起任何作用B、起促進(jìn)或延緩的作用C、有時(shí)起作用，有時(shí)不起作用D、起決定性作用62．“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。〞這是一種〔〕A、歷史宿命論的觀點(diǎn)B、形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀點(diǎn)C、辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)D、唯心主義非決定論的觀點(diǎn)63．價(jià)值規(guī)律是通過(guò)商品交換中價(jià)格圍繞著價(jià)值上下浮動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。這說(shuō)明〔〕A、必然性通過(guò)偶然性為自己開(kāi)辟道路B、必然性可以轉(zhuǎn)化為偶然性C、事物的開(kāi)展是由可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的過(guò)程D、事物的開(kāi)展是由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的過(guò)程64．有的哲學(xué)家說(shuō)，在大風(fēng)揚(yáng)起的塵土中，每一粒塵土的運(yùn)動(dòng)狀況都是純粹必然的。這是一種〔〕A、辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)B、形而上學(xué)的機(jī)械決定論的觀點(diǎn)C、唯心主義非決定論的觀點(diǎn)D、庸俗唯物主義的觀點(diǎn)65．有的分子生物學(xué)家指出，生物進(jìn)化的根基是“盲目的純粹偶然性〞。從哲學(xué)上看，這是一種〔〕A、唯心主義非決定論的觀點(diǎn)B、庸俗唯物主義的觀點(diǎn)C、形而上學(xué)的機(jī)械決定論的觀點(diǎn)D、辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)66．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式之間的相互轉(zhuǎn)化是一種()A、特殊現(xiàn)象B、偶然現(xiàn)象C、暫時(shí)現(xiàn)象D、普遍現(xiàn)象67．現(xiàn)實(shí)性范疇是指〔〕A、現(xiàn)實(shí)存在的、符合必然性的客觀實(shí)在B、對(duì)客觀事物和現(xiàn)象確實(shí)認(rèn)C、某些具體事物和現(xiàn)象的存在D、現(xiàn)實(shí)可能性與抽象可能性的總和68．“或然率〞是指〔〕A、可能性在質(zhì)上的一種科學(xué)說(shuō)明和測(cè)定B、可能性在量上的一種科學(xué)說(shuō)明和測(cè)定C、必然性的一種科學(xué)說(shuō)明和判定D、偶然性的一種科學(xué)說(shuō)明和測(cè)定69．在現(xiàn)實(shí)中還沒(méi)有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能實(shí)現(xiàn)的，