誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)試談教師角色在義務(wù)教育課程改革中基本職責(zé)的歷史轉(zhuǎn)變

第第頁誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)試談教師角色在義務(wù)教育課程改革中基本職責(zé)的歷史轉(zhuǎn)變[關(guān)鍵詞]課程改革老師角色基本職責(zé)

誘導(dǎo)同學(xué)自主學(xué)習(xí)

九年義務(wù)教育新課程的實施是我國教育史上空前的改革，新世紀中學(xué)校課程由學(xué)科本位、學(xué)問本位向關(guān)注每一位同學(xué)進展的歷史將由此開創(chuàng)。而實現(xiàn)這一歷史轉(zhuǎn)變的主要角色，是千千萬萬義務(wù)教育階段的老師和同學(xué)。因此，承當這一歷史使命的主體角色必需和新課程一起更新一起進展。新課程的實施，關(guān)鍵在于老師。隨著同學(xué)學(xué)習(xí)主體地位確實立，同學(xué)角色基本職責(zé)和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，老師角色的基本職責(zé)，也必需與時俱進地隨之轉(zhuǎn)變；并作出言簡意賅的基本解讀，以便千百萬中學(xué)校老師的領(lǐng)悟和操作，推動課程改革的順當實施。

一傳統(tǒng)教學(xué)角色基本職責(zé)的'歷史演化和歷史局限

千百年來，韓愈《師說》中的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，始終被尊奉為老師角色與基本職責(zé)的經(jīng)典解讀，根深締固地影響著我國的學(xué)校教育和老師行為。這種解讀，有其歷史的主動意義，也有其時代的歷史局限。上世紀末，根據(jù)填補歷史空白的首部《老師法》，雖有“教書育人是老師的天職”[1]的新說法，但老師行為并未有多少實質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。隨著新世紀課程改革的推動，隨著“一切為了每一位同學(xué)的進展”的最高宗旨和核心理念[2]確實立和貫徹，對于教學(xué)角色及其職責(zé)、行為、作用的商量空前廣泛，空前深化。人們從國家、學(xué)校，組織、管理，科研、創(chuàng)新，文化傳承、社會進展，等等不同的角度，給予中學(xué)校老師種種職責(zé)；從各自不同的需要，期盼中學(xué)校老師承當種種角色。從傳統(tǒng)的春蠶、蠟燭、園丁、人梯、助產(chǎn)士、人類靈魂工程師……到如今的向?qū)?、參謀、設(shè)計者、組織者、指導(dǎo)者、管理者、參加者、促進者、激勵者、對話者、合、詢問員、催化劑，等等——這些探討和演繹，對于全面了解和全面發(fā)揮中學(xué)校老師在課程改革中的全面作用，具有肯定的意義。

從社會學(xué)的角度說，角色是社會對具有特定身份的人的行為期望。角色表達著與人們的某種社會地位、身份相全都的一系列的權(quán)利義務(wù)和基本職責(zé)。從小農(nóng)經(jīng)濟時代到打算經(jīng)濟時代，傳統(tǒng)的教學(xué)，教是“上所施，下所效也”〔許慎《說文解字》〕；師是“道之所存，師之所存也”〔韓愈《師說》〕。傳統(tǒng)的老師在扮演著先行者、有道者的角色。在欠發(fā)達的社會，對于求知的同學(xué)來說，老師是學(xué)問的占有者和傳授者，是有道的偶像和道德的說教者，是有學(xué)問的尊者和活的教科書。老師是同學(xué)唯一的學(xué)問來源；沒有老師的傳授，同學(xué)就無法學(xué)到學(xué)問。天地君親師的威武和霸道，傳統(tǒng)的同學(xué)角色只能是征服的羊羔?？此五ァ端蜄|陽馬生序》中“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”的描繪；讀魯迅《從百草園到三味書屋》乏味讀書生活的回憶；查魏巍《我的老師》全文對三位老師的不同介紹；聽郁秀《花季·雨季》中“又搞突然攻擊”和同學(xué)背地里喊老師“陳老太”、“老古董”表達；古代近代現(xiàn)代當代的傳統(tǒng)教學(xué)，師生關(guān)系，其歷史的演化和局限，或答應(yīng)由此而見一斑。這些是藝術(shù)的真實，也是生活的真實。

在目前中學(xué)校傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)習(xí)〔讀書〕，或者更準確說——接受學(xué)習(xí)〔被動讀書〕，作