文化及中華文化

文化及中華文化第1頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

民族學(xué)哲學(xué)美學(xué)考古學(xué)邏輯語(yǔ)言學(xué)歷史學(xué)政治學(xué)倫理學(xué)自然語(yǔ)言學(xué)體質(zhì)人類學(xué)社會(huì)人類學(xué)社會(huì)心理學(xué)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)人類學(xué)社會(huì)學(xué)文化學(xué)第2頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月關(guān)于“文化科學(xué)”的評(píng)價(jià)

德國(guó)著名化學(xué)家?jiàn)W斯瓦爾德(諾貝爾獎(jiǎng)獲得者)：1915年提出建立現(xiàn)代科學(xué)體系，“‘文化學(xué)’應(yīng)被置于這個(gè)體系的頂端”美國(guó)著名人類學(xué)家克盧伯·懷特：現(xiàn)代學(xué)者在人類學(xué)中對(duì)“文化”這一概念的發(fā)現(xiàn)，其意義之偉大，可與哥白尼提出的日心學(xué)說(shuō)相侔。第3頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

第4頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

一、文化的概念及歷史歧義(人類認(rèn)識(shí)文化的第一階段）

文化的第一義：人工之物及過(guò)程

文化，Culture源于拉丁語(yǔ)Colore。原義：耕作、飼養(yǎng)、教育等人工創(chuàng)造過(guò)程及其產(chǎn)物，和自然過(guò)程及其產(chǎn)物相對(duì)立?！辔幕呐c“自然的”、“天然的”相對(duì)立的含義，仍然是“文化”的第一義?！吨芤住べS卦》曰：

第5頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月《周易·賁卦》曰：

“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”。文化觀念的形成，始于人的最早的人天區(qū)分意識(shí)，把天之外的一切都含于文化。第6頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（認(rèn)識(shí)的第二階段）

文化的第二義：教育感化

從奴隸社會(huì)（末期）到封建社會(huì)時(shí)期，重視社會(huì)的文治教化。這個(gè)時(shí)期的“文化”多指可實(shí)現(xiàn)教化功能的人之“文”。西漢劉向《說(shuō)苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，文化≈教化在西方中世紀(jì)—19世紀(jì)，文化≈知識(shí)、

“amanoflitterculture”

修養(yǎng)、教化第7頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（認(rèn)識(shí)的第三階段）

文化的第三義：文化是一種復(fù)合體

英國(guó)文化人類學(xué)家E·BTyloy（E·B泰勒）1871年在其著名的人類學(xué)著作《原始文化》中，最早給“文化”以明確的定義：

“文化是一種復(fù)合體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及從社會(huì)習(xí)得的能力和習(xí)慣?！?/p>

第8頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（認(rèn)識(shí)的第四階段）

文化是包含了物質(zhì)產(chǎn)品的復(fù)合體文化人類學(xué)者B·馬林諾夫斯基（英）提出：

“文化是指那一群傳統(tǒng)的器物、貨品、技術(shù)、思想、習(xí)慣及價(jià)值而言，這概念實(shí)包容著及調(diào)節(jié)著一切社會(huì)科學(xué)。我們亦將見(jiàn)，社會(huì)組織除非視作文化的一部分，實(shí)是無(wú)法了解的；一切對(duì)于人類活動(dòng)、人類集團(tuán)及人類思想和信仰的個(gè)別專門研究，必會(huì)和文化比較研究相銜接，而且得到相互的助益。”第9頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（認(rèn)識(shí)的第五階段）

文化是多層次、多形式的復(fù)合體R·林頓（美）：

“文化指的是任何生活的全部生活方式，而不僅僅是被社會(huì)公認(rèn)為更高雅、更令人心曠神怡的部分生活方式?！麄€(gè)文化還包括諸如洗碗、開(kāi)汽車等世俗行為，而且對(duì)于文化研究來(lái)說(shuō)，這些世俗行為與那些在生活中被認(rèn)為高妙雅致的事情相比，并沒(méi)有什么高下之分?！?/p>

第10頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月(認(rèn)識(shí)的第六階段）

對(duì)文化的形態(tài)、性質(zhì)、功能的全面論述

A·L克羅伯，C·克魯克洪（美）：現(xiàn)代西方比較而言，最受推崇的定義

“文化包括各種外顯的或內(nèi)隱的行為模式，它們借符號(hào)之使用而被學(xué)到或被傳播，而且構(gòu)成了人類群體的出色成就，包括體現(xiàn)于人工制品中的成就；文化的基本核心包括傳統(tǒng)觀念，又是其價(jià)值觀；文化體系雖可被認(rèn)為是人類活動(dòng)之產(chǎn)物，但也可被視為限制人類作進(jìn)一步活動(dòng)之因素”

第11頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

梁漱溟：“文化是生活的樣法”，易中天：“人類生存和發(fā)展的方式”，“人的活法”第12頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

文化體系不僅是一種形態(tài)，而且是一套價(jià)值系統(tǒng)和行為模式，文化不僅具有外顯的架構(gòu)，而且具有無(wú)形的或隱形的架構(gòu)。文化從根本上制約和指導(dǎo)著人類的思考、行為以至情感形成和表現(xiàn)的方式。第13頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、文化的主要特征（一）文化結(jié)構(gòu)的多層次性1、按照文化的表現(xiàn)形式不同：意識(shí)文化文化制度文化物質(zhì)文化第14頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月意識(shí)文化

（精神文化、觀念文化）意識(shí)文化，是文化體系的核心。包括：心理、心態(tài)、信念、觀念、思想等純意識(shí)領(lǐng)域，也包括哲學(xué)、倫理、道德、宗教、美學(xué)、音樂(lè)、詩(shī)歌、文學(xué)、繪畫等理論化和對(duì)象化的意識(shí)領(lǐng)域第15頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

制度文化

制度：①在一定的歷史條件下形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的體系。②要求成員共同遵守的、按一定程序辦事的規(guī)程。

包括反映社會(huì)形態(tài)和社會(huì)性質(zhì)的制度和各種具體的制度。如，社會(huì)主義制度、政體制度、家庭制度、生產(chǎn)制度、飲食制度、禮儀政策、法律等。

第16頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

物質(zhì)文化物質(zhì)文化是意識(shí)文化、制度文化的結(jié)晶和載體。它體現(xiàn)了人的審美認(rèn)識(shí)、理念、追求和社會(huì)的文明程度。關(guān)系：三個(gè)層次是相互滲透的整體，意識(shí)文化是核心（狹義），物質(zhì)文化是意識(shí)、制度文化的凝結(jié)。第17頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

文化結(jié)構(gòu)之我見(jiàn)根據(jù)文化表現(xiàn)形式的不同

意識(shí)文化（含制度文化）文化物質(zhì)文化技術(shù)文化第18頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、按照文化流行的人群的不同：

雅文化文化俗文化第19頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月雅文化（上層文化、精英文化）

在知識(shí)分子和上層統(tǒng)治集團(tuán)流行。特點(diǎn)：有較強(qiáng)的理性色彩，一定的系統(tǒng)性和理論性。反映：一個(gè)民族、統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，反映民族文化的本質(zhì)。傳播：政府推廣，依靠文字、書(shū)籍和正規(guī)的教育傳播。形式：法律、教育、政治、文學(xué)、典籍、制度第20頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月俗文化（民間文化、下層文化）在百姓中流行的大眾文化。特點(diǎn)：有較強(qiáng)的感性色彩，接近生活，一般沒(méi)有系統(tǒng)的理論形態(tài)。傳播：民間集體創(chuàng)作，主要靠口頭、行為傳播。形式：神話、故事、傳奇、謎語(yǔ)、歌謠、諺語(yǔ)、曲藝、民間小戲、風(fēng)俗等。“Folklore”研究俗文化的一門獨(dú)立學(xué)科。第21頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月雅文化和俗文化的關(guān)系：

二者相互滲透、相互轉(zhuǎn)化、相輔相成。我國(guó)雅文化和俗文化的主要區(qū)別：俗文化是雅文化的源泉，雅文化是俗文化的升華；第22頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月雅文化與俗文化的區(qū)別：1、雅文化中，唯物論、無(wú)神論的精神根深蒂固。俗文化中宗教、迷信影響大。2、雅文化中，“重義輕利”和“崇德賤力”的價(jià)值觀占統(tǒng)治地位，俗文化突出富貴利達(dá)的價(jià)值觀。

3、雅文化中，“仁”是最高的道德規(guī)范，俗文化中，“俠義”是最高的道德規(guī)范。4、吟詩(shī)作畫，舞劍操琴，文枰對(duì)弈——風(fēng)流名士的愛(ài)好，是雅文化的標(biāo)志。傳奇、小戲——市井百姓的娛樂(lè)，是俗文化的標(biāo)志第23頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

司馬遷：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困”。第24頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義、范圍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：（theIntangibleCulturalHeritage）是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：口頭傳承，以及作為文化載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)（含戲曲、音樂(lè)、舞蹈、曲藝、雜技等）；民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。第25頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月根據(jù)《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大體可分為兩類：①文化表現(xiàn)形式，即各種門類和形態(tài)的傳統(tǒng)民族民間文化，如民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間美術(shù)、戲曲、曲藝、民間工藝、民俗禮儀等；②文化空間，指按照民間傳統(tǒng)習(xí)慣的固定時(shí)間和場(chǎng)所舉行的傳統(tǒng)的、綜合性的民眾民間文化活動(dòng)，如廟會(huì)、歌圩、傳統(tǒng)慶典等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)第26頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分第27頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月(二）文化主體的抽象性和敏感性文化主體——意識(shí)文化文化主體的抽象性：意識(shí)文化不易被人直接感受，與環(huán)境的聯(lián)系較疏遠(yuǎn)。文化主體的敏感性：當(dāng)政策、制度、法律等意識(shí)文化發(fā)生變化時(shí)，對(duì)人們的生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響是敏感的、廣泛的。第28頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第29頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第30頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第31頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第32頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第33頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月例如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立改革開(kāi)放的實(shí)施環(huán)保政策專項(xiàng)基金碘鹽制度科技研究藝術(shù)傳播第34頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）文化內(nèi)涵的區(qū)域多樣性

影響文化形成（產(chǎn)生多樣）的因素：自然的—?dú)夂?、地質(zhì)、地貌、地理位置人文的—政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、歷史了解文化的多樣性，是認(rèn)識(shí)文化特色、文化建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、產(chǎn)品創(chuàng)新的基礎(chǔ)。文化自然人文迪斯尼樂(lè)園第35頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

第36頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（四）文化主要載體的可移動(dòng)性引起人類移動(dòng)的原因：

政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的、自然的

↓↓人口分布趨于人口向條件較好相對(duì)均衡地區(qū)集中第37頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

人口遷移的基本規(guī)律人的文化水準(zhǔn)越高→移動(dòng)的能量越大移動(dòng)的平均距離越長(zhǎng)移動(dòng)的頻率越高如，美國(guó)平均一人一生要搬6次家（其中3次跨州界遷移）

人的文化水準(zhǔn)越高→移動(dòng)的能量越大移動(dòng)的平均距離越長(zhǎng)移動(dòng)的頻率越高第38頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

人的可移動(dòng)性決定了：

①撲捉區(qū)域文化特征的艱難性

②文化區(qū)域界限的模糊性∴文化區(qū)域的劃分，非清晰的線形，而是漸變的、寬闊的、插花式的、犬牙交錯(cuò)的過(guò)渡帶，并含有相對(duì)獨(dú)立的“文化島”。

第39頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（五）文化價(jià)值的滯后性、間接性和社會(huì)性1、滯后性：文化產(chǎn)品的價(jià)值難以在當(dāng)時(shí)、當(dāng)代體現(xiàn)的特性①古董效應(yīng)：歲月流失、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史遺存數(shù)量減少——留戀程度增加、需求量增加—增值速度加快②人的文化水平的提高—鑒賞能力提高—遺產(chǎn)價(jià)值被不斷挖掘、重新認(rèn)識(shí)③商品本身的特性，優(yōu)質(zhì)商品、材料的形成期較長(zhǎng)第40頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第41頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

2、文化價(jià)值的間接性

文化所有者難以得到全部直接的利益收益。

3、文化價(jià)值的社會(huì)性

文化對(duì)人們的思想品德的潛移默化的廣泛影響作用海洋公園文化遺產(chǎn)長(zhǎng)城、國(guó)旗、國(guó)歌、圓明園遺址、名言、警句第42頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月§2-2中華文化一、中華文化的特點(diǎn)中華文化：以中華民族為主體的文化體系（一）五千年的延續(xù)性政治的統(tǒng)一、歷史的綿延，孕育了生生不息的民族和一脈相承的文化，它使民族文化不斷被繼承、揚(yáng)棄、升華。

悠久的歷史，才能賦予深厚的文化內(nèi)涵。第43頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第44頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第45頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）開(kāi)放性和親和性開(kāi)放—對(duì)外來(lái)文化積極接納的態(tài)度、姿態(tài)親和—吸引、融合其他文化的能力開(kāi)放親和包括:國(guó)際主要文化體系間、國(guó)內(nèi)各民族間的開(kāi)放親和。

不斷吸收各民族文化養(yǎng)分，壯大、弘揚(yáng)本民族文化第46頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

表現(xiàn)在詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、樂(lè)器、服裝、飲食、文學(xué)等多方面《離騷》——篇名取自苗族詩(shī)歌《敕勒歌》——鮮卑語(yǔ)創(chuàng)作服裝——趙武靈王胡服騎射音樂(lè)舞蹈——隋煬帝時(shí)音樂(lè)分九部：樂(lè)器——唐朝有雅、胡部。西域的羌笛、橫吹、琵琶、胡琴、腰鼓、胡笳、碰鈴、五弦鈸等中華民族文化是以華夏文化為內(nèi)核，

由多民族文化融合而成第47頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）海內(nèi)一統(tǒng)觀和同一性中華民族在意識(shí)上有強(qiáng)烈的海內(nèi)一統(tǒng)觀及在其影響下的文化同一性海內(nèi)一統(tǒng)觀——中華民族大家庭觀念文化同一性——主要文化形式趨于一致任繼愈：第48頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月任繼愈：“只要細(xì)看諸子百家共同關(guān)心的問(wèn)題，不難發(fā)現(xiàn)，他們爭(zhēng)論的都是如何建立大一統(tǒng)的國(guó)家。歷史上不論哪個(gè)民族入主中原，做皇帝，都以中國(guó)皇帝自居，都是中國(guó)的正統(tǒng)，都要吸收多民族的人才，參加中央政權(quán)的管理，都致力于維護(hù)大一統(tǒng)的國(guó)家體制?！?/p>

第49頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月林語(yǔ)堂：

“歷史上遺存下來(lái)一種寶貴的普遍方式——文字，它用至為簡(jiǎn)單的方法，解決了中國(guó)語(yǔ)言統(tǒng)一上之困難”林語(yǔ)堂〈吾國(guó)吾民〉第50頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

任繼愈：

“如果沒(méi)有秦漢以來(lái)堅(jiān)持不懈地推行統(tǒng)一漢字，中國(guó)也許要分成幾十個(gè)國(guó)家”

文字的統(tǒng)一、教育的傳播，它向中華民族系統(tǒng)地灌輸共同的道德觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀。第51頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月文化的同一性與多樣性同一性并不排除多樣性同一是多樣發(fā)展的基礎(chǔ)。同一，增強(qiáng)了不同文化特別是落后文化的營(yíng)養(yǎng)吸收能力和發(fā)展?jié)摿?/p>

第52頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（四）巨大的區(qū)域差異性表現(xiàn)在自然條件、環(huán)境造成的差異（氣候、地貌、物種、經(jīng)濟(jì)特色、生活習(xí)俗等）地區(qū)發(fā)展不平衡造成的差異（人口、壽命、教育、經(jīng)濟(jì)、生活水平、就業(yè)等）第53頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月我國(guó)人類發(fā)展指數(shù)（HDI）的地區(qū)差異

(1997年聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署）地區(qū)人類發(fā)展指數(shù)世界排序人口預(yù)期壽命（年）成人識(shí)字率（%）總?cè)雽W(xué)率（%）購(gòu)買力平價(jià)GDP＄中國(guó)0.7019869.882.956.03,130香港0.8802478.592.465.024,350上海0.8772574.989.867.414,471北京0.8672772.992.467.49,405青海0.52813560.656.450.62,286西藏0.45214759.645.938.51,795第54頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月上表注釋HDI——HumanDevelopmentIdex人口平均預(yù)期壽命（年）最小值25年，最大值85年成人識(shí)字率（%）最小值0，最大值100總?cè)雽W(xué)率（年）最小值0，最大值15年人均購(gòu)買力平價(jià)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP，美元）最小值200元，最大值4萬(wàn)元第55頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)調(diào)查評(píng)價(jià)中心研制的中國(guó)發(fā)展指數(shù)昨日（2007.2.26)首次發(fā)布

第56頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月按照中國(guó)發(fā)展指數(shù)的四個(gè)單項(xiàng)指數(shù)分布，中國(guó)31個(gè)省級(jí)行政區(qū)可以被劃分為四個(gè)類群，它們?cè)诎l(fā)展程度上有較大差異：第一類:2北京、上海，總指數(shù)得分為92.62；第二類:5天津、浙江、江蘇、廣東、福建，總指數(shù)得分為80.22;第三類:12遼寧、吉林、山東、內(nèi)蒙古、河北山西、黑龍江、湖南、河南、湖北、新疆、陜西總指數(shù)得分為75.69；第四類:12重慶、海南、廣西、寧夏、江西、四川、安徽、青海、甘肅、云南、貴州、西藏，總指數(shù)得分為75.15。

第57頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月研究結(jié)果顯示:二三四類地區(qū)之間差異相對(duì)較小，第三類地區(qū)的12個(gè)省區(qū)和我們國(guó)家的平均水平非常相像，第一類地區(qū)北京、上海與其他3類地區(qū)和全國(guó)平均水平差異較大。第一類的北京、上海在健康水平、教育水平和生活水平指數(shù)這3個(gè)水平上都明顯地高于其他3類地區(qū)；而第四類的12個(gè)省區(qū)在健康水平、教育水平和生活水平又明顯低于其他3類地區(qū)。第58頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第59頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、中華意識(shí)文化的特點(diǎn)（一）整體觀念一是講綜合，講整體，講普遍聯(lián)系二是講中庸，講大局平衡，不偏不倚綜合，把事物看作是相互聯(lián)系的各組成部分組成的整體。強(qiáng)調(diào)普遍聯(lián)系。中庸，適量、適度、掌握分寸。“過(guò)猶不及”

季羨林:東西方思維的主要區(qū)別是“東方綜合，西方分析，------”第60頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）倫理觀念倫理—人與人、人與社會(huì)之間的道德關(guān)系“教之道，德為先”，德才兼?zhèn)洌略诓徘啊叭省比寮覀惱淼赖碌募畜w現(xiàn)中華傳統(tǒng)倫理觀念與商業(yè)結(jié)合，形成的經(jīng)商之德是：第61頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月商德以仁為本，顧客至上“交易不成仁義在”“童叟無(wú)欺”以德為本，服務(wù)至上“德義，利之本也”以信為本，質(zhì)量至上“言而有信”、“誠(chéng)召天下客，義納八方財(cái)”以和為本，協(xié)調(diào)至上“和諧合作，和氣生財(cái)”第62頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）篤學(xué)的觀念“建國(guó)君民，教學(xué)為先”—《禮記·

學(xué)記》“育才造士，為國(guó)之本”—權(quán)德輿：《權(quán)文公集·

進(jìn)士策問(wèn)·

五道》

勤學(xué)、好學(xué)、重學(xué)，是中華文化繼承、光耀的人才基礎(chǔ)第63頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（四）勤奮觀念勤奮——勤儉、奮發(fā)勤儉，中華文化的又一優(yōu)良傳統(tǒng)，勤儉觀念貫穿于傳統(tǒng)文化的始終?！渡袝?shū)》：“克勤于邦，克儉于家”

“儉節(jié)則昌”清朝《治家格言》“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。自奉必須節(jié)約，宴客切勿流連”第64頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月朱子家訓(xùn)[清]朱用純

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。

黎明的時(shí)候就要起床,要清掃院落.要內(nèi)外整潔

既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。

到了太陽(yáng)落山的時(shí)候就休息,把門窗都關(guān)好,一定要親自檢查一下

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

一碗粥一碗飯,應(yīng)當(dāng)考慮它們是來(lái)之不易的.(衣服,布料上的)半絲,半縷線,一定要想他們來(lái)的是很困難的

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

最好未雨綢繆,不要到了渴了才想起來(lái)掘井.

自奉必須儉約，宴客切勿流連。

自己生活,養(yǎng)身的時(shí)候一定要勤儉節(jié)約,而請(qǐng)朋友的筵席上不要吝嗇

器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈。

如果用的器具干凈整潔的話,即使是瓦做的也比金、玉為材料的要好,如果吃飯吃的少而精的話,即使是普通的蔬菜也是珍饈美味

第65頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月形成勤儉之主要因素自然環(huán)境——東亞季風(fēng)區(qū)（降水量變率較大，水旱澇等災(zāi)害較多）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)——抗御自然災(zāi)害能力低∴先民只有克勤克儉，頑強(qiáng)求生，才能抗過(guò)災(zāi)害，繁衍生息，長(zhǎng)盛不衰。勤是奮發(fā)的基礎(chǔ)第66頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“天行健，君子以自強(qiáng)不息：地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?/p>

“天道酬勤”“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄鞍l(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將致”篤學(xué)、勤奮是成就事業(yè)的基礎(chǔ)“勤行”第67頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、中華宗教觀念我國(guó)宗教生活的特點(diǎn)：一方面，在漢族為主的大多數(shù)地區(qū)虔誠(chéng)的教徒在人口中的比例不大；另一方面，在藏族和傣族等少數(shù)民族中，幾乎達(dá)到全民信教的程度。第68頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月華夏宗教觀（一）和平共處，互相融合我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)不同的宗教采取了寬容的和平共處的態(tài)度?！爱惤掏健薄暗溃⑿卸幌嚆！?/p>

——《禮記·中庸》第69頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

季羨林我國(guó)著名文學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，精通英語(yǔ)、德語(yǔ)、梵語(yǔ)、吠陀語(yǔ)、巴利語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)，還能閱讀法語(yǔ)、俄語(yǔ)書(shū)籍。他早年留學(xué)歐洲，上世紀(jì)40年代回國(guó)后，長(zhǎng)期在北京大學(xué)任教，在語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面卓有建樹(shù)。2005年8月6日，是北京大學(xué)教授季羨林的94歲生日。當(dāng)天，由山東省中國(guó)孔子基金會(huì)發(fā)起的季羨林研究所在京成立。季羨林是我國(guó)著名的梵文學(xué)家、翻譯家、教育家，他博古通今，受到世人的欽佩和敬仰。第70頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月季羨林：

“中華民族是一個(gè)對(duì)宗教比較寬容的國(guó)家，不管是本土的宗教，還是外來(lái)的宗教，都一視同仁，無(wú)分軒輊，中國(guó)歷史上并沒(méi)有象其他一些國(guó)家那樣有十分劇烈的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”。外來(lái)宗教或者文化與傳統(tǒng)文化，“特別是倫理道德方面，是有撞擊的，但不激烈、不明顯，表面上看來(lái)，似乎一下子就和平共處了”第71頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月和平共處的理論基礎(chǔ)—“三教合一”觀宋真宗：佛和儒是“跡異而道同”雍正皇帝主張：“以佛治心，以道治身，以儒治世”。各取所長(zhǎng)，互相補(bǔ)充。不同宗教、不同意識(shí)的和平共處、互相滲透，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展，無(wú)疑是利大于弊。第72頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）虔誠(chéng)的教徒少

——《神文化》黃盛華著中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社199590年代初伊斯蘭教天主教基督教佛教道教虔誠(chéng)教徒14003304001000—宗教職業(yè)者20.34

0.592.70.2總計(jì)約3136萬(wàn)人；占國(guó)內(nèi)人口總數(shù)的2.85%2005年占國(guó)內(nèi)人口總數(shù)的7.67%第73頁(yè)，課件共83頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2006年3月20日“中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部網(wǎng)”：我國(guó)宗教信徒一億多人，宗教教職人員30萬(wàn)人，宗教團(tuán)體3000多個(gè)，宗教活動(dòng)場(chǎng)所8.5萬(wàn)個(gè)，宗教院校74所。2005年末中國(guó)人口130756萬(wàn)人。