社會(huì)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史

社會(huì)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史第1頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一章社會(huì)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史第一節(jié)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景與標(biāo)志社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于十九世紀(jì)中期的歐洲。在這一時(shí)期的歐洲經(jīng)歷了巨大的社會(huì)變遷。自然科學(xué)高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，為資本主義提供源源不斷的動(dòng)力。但資本主義的發(fā)展并沒(méi)有帶來(lái)啟蒙思想家所描繪的美好的社會(huì)圖景，相反的是伴隨其發(fā)展卻帶來(lái)了許多社會(huì)問(wèn)題，諸如：

第2頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月背景與標(biāo)志農(nóng)民破產(chǎn)、工人貧困、失業(yè)等一系列的社會(huì)問(wèn)題；周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得社會(huì)生活日益陷入動(dòng)蕩而無(wú)法控制；社會(huì)關(guān)系不斷變化，傳統(tǒng)的價(jià)值體系處在崩潰的邊緣等等。

第3頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月背景與標(biāo)志此時(shí)的社會(huì)科學(xué)還停留在思辨的階段，對(duì)于社會(huì)的急需解決的問(wèn)題，缺乏有效的研究方式，提供不出有力的解釋和處理方法。針對(duì)這種情況，社會(huì)學(xué)開(kāi)創(chuàng)初期的社會(huì)學(xué)家，借鑒自然科學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，并把自然科學(xué)的研究原則應(yīng)用于認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，排斥純粹的思辨方法，意圖建立一門(mén)和自然科學(xué)一樣精確的、可以預(yù)測(cè)和控制的社會(huì)科學(xué)。所以，社會(huì)學(xué)首先以實(shí)證主義的面貌出現(xiàn)。

1838年，孔德出版了闡述其社會(huì)哲學(xué)原理的著作《實(shí)證哲學(xué)教程》的第四卷，書(shū)中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞以及建立這門(mén)新學(xué)科的大體設(shè)想，這就標(biāo)志著社會(huì)學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生。第4頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)證主義的基本原則（P32）1、自然主義原則。①主張社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象本質(zhì)上是一致的，社會(huì)過(guò)程是自然過(guò)程的一部分，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的方法和自然規(guī)律本身都可以用來(lái)解釋社會(huì)事實(shí)。②在方法論上，社會(huì)學(xué)的知識(shí)體系應(yīng)按照自然科學(xué)的模式來(lái)建立，吸收自然科學(xué)的方法論觀點(diǎn)。第5頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)證主義的基本原則2、整體性原則。認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，社會(huì)學(xué)應(yīng)把社會(huì)事實(shí)放在更大的系統(tǒng)中考查，強(qiáng)調(diào)“整體大于局部，綜合先于分析”。3、經(jīng)驗(yàn)主義原則。從經(jīng)驗(yàn)的數(shù)量資料出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“價(jià)值中立性”的原則，將科學(xué)的知識(shí)建立在事實(shí)的基礎(chǔ)之上，要“證之以實(shí)”。

認(rèn)為社會(huì)知識(shí)的可靠性來(lái)自于觀察與邏輯的統(tǒng)一，排斥神學(xué)與形而上學(xué)含混的、幻想的、無(wú)用的單純思辨的知識(shí)。

第6頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生形成期的主要代表1、孔德（P33）奧古斯特·孔德（1798—1855），法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，1817年他結(jié)識(shí)了亨利·圣西門(mén)，并成為圣西門(mén)的秘書(shū)和合作者。主要著作：1830--1842年的《實(shí)證哲學(xué)教程》（共6卷），1851--1854年的《實(shí)證政治體系》（共4卷）。由于他第一個(gè)提出“社會(huì)學(xué)”這一名稱(chēng)，并且開(kāi)創(chuàng)了實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的先河，為社會(huì)學(xué)做了奠基性的工作，因此被西方社會(huì)學(xué)界公認(rèn)為社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人。第7頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月孔德孔德將自己的社會(huì)學(xué)劃分為“社會(huì)靜力學(xué)”和“社會(huì)動(dòng)力學(xué)”。學(xué)科體系與研究方法：孔德將實(shí)證科學(xué)劃分為五種，即天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和社會(huì)學(xué)；其提出的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的研究方法有觀察的方法、實(shí)驗(yàn)的方法、比較的方法和歷史的方法。第8頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、斯賓塞（P37）

赫伯特·斯賓塞(1820一1903)，英國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。代表作有《社會(huì)靜力學(xué)》、《進(jìn)化的假設(shè)》、《社會(huì)學(xué)研究》、《社會(huì)學(xué)原理》等。斯賓塞的社會(huì)學(xué)理論主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是社會(huì)有機(jī)論（他把實(shí)體分為無(wú)機(jī)體、有機(jī)體和超有機(jī)體；把社會(huì)分為營(yíng)養(yǎng)/生產(chǎn)系統(tǒng)、循環(huán)/分配系統(tǒng)、神經(jīng)/調(diào)節(jié)系統(tǒng)），二是社會(huì)進(jìn)化論（他把人類(lèi)的社會(huì)形態(tài)簡(jiǎn)單劃分為軍事社會(huì)與工業(yè)社會(huì)）。第9頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3、迪爾凱姆

（P40）迪爾凱姆（1858—1917），法國(guó)社會(huì)學(xué)家，也是法國(guó)第一個(gè)獲得任命的社會(huì)學(xué)教授。迪爾凱姆、馬克斯·韋伯、卡爾·馬克思被西方社會(huì)學(xué)界并稱(chēng)為“現(xiàn)代社會(huì)學(xué)之父”。主要代表作：《社會(huì)分工論》、《自殺論》、《宗教生活的基本形式》、《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》等。迪爾凱姆主張用“社會(huì)事實(shí)”的概念來(lái)說(shuō)明社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)現(xiàn)象，并把它作為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。第10頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“社會(huì)事實(shí)”所謂“社會(huì)事實(shí)”，是指為普通知覺(jué)所覺(jué)察不到的社會(huì)的潛在的秩序、結(jié)構(gòu)和社會(huì)中存在的外在于個(gè)人，不依賴(lài)于個(gè)人，對(duì)個(gè)人有著強(qiáng)制作用的行為模式。社會(huì)事實(shí)的性質(zhì)：①外在性。社會(huì)事實(shí)存在于個(gè)人之外，因而不同于那些于個(gè)人身內(nèi)的生物現(xiàn)象。②強(qiáng)制性。社會(huì)事實(shí)約束和強(qiáng)制著個(gè)人的行動(dòng)，人們?nèi)绮环乃?，便?huì)受到直接或間接的制裁。③獨(dú)立性。社會(huì)事實(shí)的存在不依賴(lài)于社會(huì)成員個(gè)體的存在，社會(huì)事實(shí)的性質(zhì)和意義不依賴(lài)于純粹的個(gè)體事實(shí)的性質(zhì)和意義。社會(huì)事實(shí)是與個(gè)體現(xiàn)象相脫離的綜合現(xiàn)象。④先在性。社會(huì)事實(shí)是一種先于我們的個(gè)人實(shí)在。因?yàn)椋瑢?duì)于每一代人而言，意識(shí)形態(tài)，法規(guī)制度，價(jià)值觀念都表現(xiàn)為先于他們而存在的歷史前提。第11頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月迪爾凱姆迪爾凱姆提出社會(huì)學(xué)方法論的基本原則是：客觀原則、用社會(huì)事實(shí)解釋社會(huì)事實(shí)的原則、區(qū)別功能分析與因果分析的原則迪爾凱姆提出的“社會(huì)團(tuán)結(jié)”、“機(jī)械團(tuán)結(jié)”與“有機(jī)團(tuán)結(jié)”（P46）等的概念及對(duì)這些概念的深入研究，至今都有著重要的價(jià)值。迪爾凱姆用統(tǒng)計(jì)方法研究“自殺現(xiàn)象”，第一個(gè)踐行了孔德開(kāi)啟的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的思想，并成為最早用實(shí)證方法研究社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)家。第12頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月4、滕尼斯

（P55）滕尼斯（1855—1936），德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家，主要代表作是《社區(qū)與社會(huì)》/《共同體與社會(huì)》。滕尼斯把社會(huì)學(xué)劃分為三個(gè)分支：純粹社會(huì)學(xué)、應(yīng)用社會(huì)學(xué)和經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)。

滕尼斯的社會(huì)學(xué)思想主要集中于他的社區(qū)（community）和社會(huì)（society）的區(qū)分上。在滕尼斯的論述中，社區(qū)與社會(huì)不僅是兩種理想類(lèi)型的劃分，同時(shí)也具有社會(huì)史上歷史的進(jìn)程含義。

第13頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月5、齊美爾（P58）

齊美爾（1858-1918），德國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家，公認(rèn)的現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論先驅(qū)，其研究成果至今對(duì)社會(huì)學(xué)研究的取向仍有很大影響。齊美爾認(rèn)為，社會(huì)學(xué)應(yīng)該掌握一種未經(jīng)其他社會(huì)科學(xué)運(yùn)用的獨(dú)特研究視角，開(kāi)辟一條科學(xué)探索的新途徑。他認(rèn)為社會(huì)學(xué)是研究“社會(huì)交往形式”的，因此他的學(xué)說(shuō)被稱(chēng)為“形式社會(huì)學(xué)”。他對(duì)“社會(huì)交往形式”和“社會(huì)沖突”的研究對(duì)后來(lái)的社會(huì)學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響?！敦泿耪軐W(xué)》是齊美爾最重要的著作之一，在該書(shū)中他詳盡地研究了交換關(guān)系，特別是以貨幣為媒介的交換關(guān)系所產(chǎn)生的社會(huì)后果，以及貨幣廣泛使用的深遠(yuǎn)影響（P62）。第14頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月6、韋伯馬克斯·韋伯（MaxWeber，1864—1920），德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家，其學(xué)說(shuō)影響了社會(huì)學(xué)許多重要領(lǐng)域和其他社會(huì)科學(xué)，今日的社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等諸多學(xué)科都將韋伯的學(xué)說(shuō)看作是其學(xué)科的重要理論組成部分。韋伯已經(jīng)成為世界公認(rèn)的現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的重要奠基人之一。

第15頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月韋伯韋伯認(rèn)為社會(huì)學(xué)是一門(mén)致力于解釋性地理解社會(huì)行動(dòng)，并通過(guò)理解對(duì)社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程和影響做出因果說(shuō)明的科學(xué)，并開(kāi)創(chuàng)了與實(shí)證社會(huì)學(xué)相對(duì)立的“理解的”社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)，成為“理解社會(huì)學(xué)”的奠基人（P63）。韋伯在方法論上提出了“理想類(lèi)型”（P65）的觀點(diǎn)和“價(jià)值中立”（P66）的主張。韋伯對(duì)社會(huì)行動(dòng)的分類(lèi)（P64）、關(guān)于權(quán)威的分類(lèi)（P67）、對(duì)科層制度的論述（P68）、關(guān)于新教倫理與資本主義關(guān)系的研究（P69）等極大地影響了后來(lái)社會(huì)學(xué)的發(fā)展。第16頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月7、帕累托

（補(bǔ)充內(nèi)容）帕累托（1848—1923）是意大利社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其代表作是《普通社會(huì)學(xué)》（1916）。他最具特色的社會(huì)學(xué)思想是關(guān)于（1）社會(huì)系統(tǒng)的思想和（2）社會(huì)精英及其循環(huán)理論（此內(nèi)容將在社會(huì)分層理論中介紹，參447頁(yè)）。第17頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月8、馬克思

（補(bǔ)充內(nèi)容）卡爾·馬克思被西方社會(huì)學(xué)界稱(chēng)為經(jīng)典時(shí)期的三大社會(huì)學(xué)家之一或社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人之一。馬克思從另一種角度分析資本主義的成就和弊端，并試圖找出資本主義的歸宿。馬克思深刻地分析了資本主義的動(dòng)力和固有矛盾，他同樣主張用經(jīng)驗(yàn)的方法去研究社會(huì)，《資本論》就是馬克思用經(jīng)驗(yàn)方法研究社會(huì)的經(jīng)典之作。馬克思從經(jīng)濟(jì)角度對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)程的解釋?zhuān)碾A級(jí)理論和沖突理論、關(guān)于異化的思想等都是社會(huì)學(xué)理論中永久的組成部分。第18頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、社會(huì)學(xué)發(fā)展期的主要理論（一）美國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展斯莫爾（補(bǔ)充內(nèi)容）1、早期情況簡(jiǎn)介薩姆納：1873年（亦說(shuō)1876年：賈春增P186），開(kāi)始在耶魯大學(xué)講授社會(huì)學(xué)課程。沃德：使社會(huì)學(xué)在美國(guó)取得獨(dú)立的學(xué)科地位，開(kāi)創(chuàng)了心理社會(huì)學(xué)。斯莫爾：美國(guó)第一位社會(huì)學(xué)教授，為美國(guó)學(xué)院社會(huì)學(xué)的形成作出了重要貢獻(xiàn)。第19頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月喬治·赫伯特·米德

吉丁斯：使社會(huì)學(xué)從哲學(xué)的一個(gè)分支變成以統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的先驅(qū)者。庫(kù)利：“鏡中我”理論、初級(jí)群體等對(duì)社會(huì)學(xué)有獨(dú)特貢獻(xiàn)。米德：在社會(huì)心理學(xué)和實(shí)用主義的發(fā)展方面享有盛譽(yù)，他關(guān)于“自我”之“主體我”和“客體我”的劃分很有影響。芝家哥學(xué)派：19世紀(jì)末20世紀(jì)初芝家哥大學(xué)形成了社會(huì)學(xué)的“芝家哥學(xué)派”，大大推動(dòng)了城市問(wèn)題研究和社區(qū)研究的發(fā)展，主要代表有：帕克、沃思、林德夫婦等。第20頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、美國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展（1）帕森斯將歐洲社會(huì)學(xué)理論引如美國(guó)，建立了結(jié)構(gòu)功能主義理論，形成了結(jié)構(gòu)功能學(xué)派，對(duì)世界社會(huì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)而廣泛地影響（P77）。（2）米爾斯的社會(huì)批判理論（P97）、科塞的功能沖突理論（P103）、庫(kù)利和米德等的符號(hào)互動(dòng)理論（P117）、霍曼斯和布勞的社會(huì)交換理論（P108）等理論和學(xué)派的發(fā)展，使得美國(guó)的社會(huì)學(xué)理論和實(shí)證研究都取得了快速發(fā)展。（3）20世紀(jì)60年代后，新的社會(huì)理論也不斷在美國(guó)崛起，實(shí)證研究的主流或注重實(shí)證研究的特點(diǎn)、學(xué)術(shù)自由創(chuàng)新的氛圍，使得美國(guó)至盡仍然是世界上社會(huì)學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家。第21頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）西歐國(guó)家社會(huì)學(xué)的發(fā)展社會(huì)學(xué)發(fā)展的早期是以歐洲為中心的，二戰(zhàn)前后其中心逐漸轉(zhuǎn)移至美國(guó)，二戰(zhàn)后西歐國(guó)家的社會(huì)學(xué)得以恢復(fù)并獲得明顯發(fā)展，并形成了一些有自己特點(diǎn)的理論流派。西歐國(guó)家社會(huì)學(xué)與美國(guó)相比的一個(gè)明顯差異是其理論思維（美國(guó)更注重實(shí)證研究）和批判色彩。當(dāng)代西歐社會(huì)學(xué)家正在以其特有的形式影響著世界社會(huì)學(xué)的發(fā)展。西歐國(guó)家社會(huì)學(xué)的著名代表有：第22頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月西歐國(guó)家社會(huì)學(xué)的著名代表在德國(guó)，作為批判理論的代表法蘭克福學(xué)派在批判現(xiàn)實(shí)的資本主義社會(huì)方面令人矚目（補(bǔ)充）；達(dá)倫多夫社會(huì)沖突理論發(fā)起了對(duì)帕森斯功能主義理論的巨大挑戰(zhàn)，并成為當(dāng)代社會(huì)學(xué)的重要流派（P98）；以盧曼為代表的系統(tǒng)學(xué)派也在學(xué)術(shù)界有重要影響（補(bǔ)充）；第23頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月西歐國(guó)家社會(huì)學(xué)的著名代表在法國(guó)，布迪厄（PierreBourdieu）的結(jié)構(gòu)主義建構(gòu)論以對(duì)文化資本和社會(huì)資本的研究，以及對(duì)實(shí)踐、場(chǎng)域、慣習(xí)的分析在社會(huì)學(xué)界吹起了一陣清風(fēng)（補(bǔ)充）；法國(guó)另一位思想家?？拢∕ichelFoucault）通過(guò)對(duì)權(quán)力、權(quán)力譜系學(xué)的分析，展示了后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)和對(duì)現(xiàn)代權(quán)力觀的否定（補(bǔ)充）；當(dāng)代英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯（AnthonyGiddens）的結(jié)構(gòu)化理論在彌合行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立方面的努力，也得到了社會(huì)學(xué)界的稱(chēng)贊（補(bǔ)充）。第24頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)學(xué)

（補(bǔ)充）二戰(zhàn)以后，發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)學(xué)也得到一定發(fā)展：一方面是應(yīng)用研究的發(fā)展，即這些國(guó)家的社會(huì)學(xué)家面對(duì)本國(guó)眾多的社會(huì)問(wèn)題，力圖以西方社會(huì)學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)，研究本國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)進(jìn)程，以解決社會(huì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；另一方面，這些國(guó)家的社會(huì)學(xué)家都有發(fā)展本土社會(huì)學(xué)的愿望，追求形成本土社會(huì)學(xué)理論，但因時(shí)日尚短還很難獲得突出的成果。值得一提的是拉丁美洲國(guó)家社會(huì)學(xué)者關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的研究，比如“依附理論”作為發(fā)展中國(guó)家社會(huì)學(xué)研究的一項(xiàng)成果，已經(jīng)成為世界社會(huì)學(xué)知識(shí)體系的重要組成部分。第25頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)中國(guó)社會(huì)學(xué)簡(jiǎn)史

一、建國(guó)前社會(huì)學(xué)的傳入與發(fā)展

（一）社會(huì)學(xué)的傳入與早期發(fā)展情況（P124）

誰(shuí)是社會(huì)學(xué)傳入第一人？觀點(diǎn)一：康有為是第一位在我國(guó)進(jìn)行社會(huì)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的學(xué)者，1891年在廣州開(kāi)設(shè)“長(zhǎng)興學(xué)舍”進(jìn)行講學(xué)，在課程中設(shè)有“群學(xué)”，可以把它看成為“社會(huì)學(xué)”的原型。觀點(diǎn)二：

1896年譚嗣同在他所著的《仁學(xué)》一書(shū)中，最先采用了日文的“社會(huì)學(xué)”一詞。觀點(diǎn)三：

1898年嚴(yán)復(fù)在《國(guó)聞報(bào)》上發(fā)表了英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》一書(shū)的頭兩章，題為《群學(xué)肄言》。第26頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月早期發(fā)展情況譯述活動(dòng)（P124）：譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、吳建常教學(xué)和研究活動(dòng)（P125）：京師政法學(xué)堂、京師大學(xué)堂、上海南洋公學(xué)、天津中西學(xué)堂、清華學(xué)校、滬江大學(xué)；陶孟和、梁宇皋于1915年出版《中國(guó)鄉(xiāng)村與都市生活》

共產(chǎn)黨人的貢獻(xiàn)（P125）：李大釗、瞿秋白、毛澤東

出版活動(dòng)（P126）：1920年商務(wù)印書(shū)館出版的愛(ài)爾渥特的《社會(huì)學(xué)及現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題》的中譯本，1922年創(chuàng)辦《社會(huì)學(xué)雜志》等

第27頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）社會(huì)學(xué)的發(fā)展（20—30年代）

（P127）這一時(shí)期重點(diǎn)是圍繞中國(guó)社會(huì)問(wèn)題展開(kāi)社會(huì)調(diào)查。這一時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是社會(huì)學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的主題之一。這一時(shí)期學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)建設(shè)也有很大成績(jī)。這一時(shí)期社會(huì)學(xué)教育也有所發(fā)展。

第28頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、建國(guó)后社會(huì)學(xué)的重建與發(fā)展

（一）基本情況停滯期：1950年8月，我國(guó)教育部成立“高等學(xué)校課程改革委員會(huì)著手開(kāi)展高等學(xué)校的系科及其課程的改革。為適應(yīng)革命形勢(shì)的需要，社會(huì)學(xué)系在人才培養(yǎng)和課程設(shè)置上也有很大的變動(dòng)。1952年接著又掀起了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的改革運(yùn)動(dòng)。高等學(xué)校的社會(huì)學(xué)突然被取消了，教學(xué)和科研也被迫停止了活動(dòng)。1957年在整風(fēng)反右運(yùn)動(dòng)中不少著名的社會(huì)學(xué)者被錯(cuò)誤地劃為右派，至此，社會(huì)學(xué)成為禁區(qū)。第29頁(yè)，課件共33頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月基本情況恢復(fù)重建期