甘肅省臨夏州2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試題（掃描版含答案）

第第頁甘肅省臨夏州2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試題（掃描版含答案）前容，心，2型多.

的立場上對(duì)詩賦文體給于更多的重視。后世的文章，文的范圍都甚為廣博，雖然有

絕密女啟用前

畸駢畸散之不同，但“文”一直關(guān)涉從社會(huì)政治到個(gè)人生活的方方面面，都強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)

臨夏州2023年春季學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測試卷

力與惑染力。詩被推尊為“文之精也”，后來小說、戲曲等逐浙得到重視，被納入“文”

的領(lǐng)域。這些基本趨勢，都是與《文心雕龍》的大文學(xué)觀保持仁致的，是中國文論固

高二語文

有的傳統(tǒng)?！蹦甑戎卸郂致器后治炎“

本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

到了現(xiàn)代“大文學(xué)”被“純文學(xué)”所取代，只承認(rèn)詩歌、散文、小說、戲曲為文學(xué)，甚

注意事項(xiàng)：

至連散文都一度被排斥在文學(xué)之外。中國源遠(yuǎn)流長的文章學(xué)傳統(tǒng)就這祥被“純文

1,答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)，考場號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)填寫在答題卡上。

學(xué)”消解了。得度

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題日的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改

傳統(tǒng)“大文學(xué)”觀赦消解，在學(xué)術(shù)研究和文化生活領(lǐng)域都巴經(jīng)產(chǎn)生了一些消極

動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。同答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在木試

后果。20世紀(jì)20一30年代編寫的《中國文學(xué)史》，往往只涉及詩詞、小說、戲曲，而

卷上無效.

忽略散文。散文甸作和研究湘對(duì)較為滯后，不能不歸咎于所謂“純文學(xué)”觀的福

3考試結(jié)束后，將本試卷和答超卡一并交回。這的

狹。古代把一切著于竹帛者皆視為文，重視文章寫作能力的培養(yǎng)。但是現(xiàn)在，文

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

“分g冷多1修

學(xué)成為一種專業(yè)和職業(yè)，把日常實(shí)用文字排斥在丈學(xué)之外，輕視文章寫作動(dòng)練，導(dǎo)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)

中發(fā)酒贈(zèng)

致普通詼書人寫作能力低下。錢基博曾經(jīng)感嘆“近世文章道盡，士不此學(xué)”，專治

閱讀下面的文字，完成1~5題。

古人名物制度、訓(xùn)站書數(shù)，“而于詞章語言之妙，罕知吟會(huì)”。對(duì)詞章語言之妙的考

材料一：

校，是中國文章學(xué)的傳統(tǒng)，但現(xiàn)代的白話文“有什么話，說什么話：話怎么說，就怎

現(xiàn)代“龍學(xué)”者批評(píng)劉越犯了“文學(xué)批評(píng)與文章學(xué)混雜”的謬誤（參見朱榮泉《文

么說”（胡適建設(shè)的文學(xué)蘋命論》），“話怎么說，文章就怎么寫”（葉圣陶《寫作》），

心雕龍緒論)。其實(shí)“文章學(xué)”正是劉超論文的基本立場，他是持一種“大文學(xué)觀”

消解了口語與書面語的差異，放棄了對(duì)語言的錘煉。朱自清中學(xué)生的國文程度》

的。但“大文學(xué)觀”并非取消文章與學(xué)術(shù)的界及，劉櫻明確認(rèn)識(shí)到治學(xué)與為文的不

曾指出：“現(xiàn)在的學(xué)生只知注重創(chuàng)作，將創(chuàng)作當(dāng)作白話文唯一的正璃的出路：就是

轉(zhuǎn)常

同：“夫?qū)W業(yè)在勤，故有錐股自厲：志于文也，則有中寫杯滯：故宜從容率，優(yōu)柔適

一般寫作的人，也很少者眼在白話應(yīng)用文的發(fā)展上。這是錯(cuò)的?！彼^“創(chuàng)作”，專

會(huì)?！薄按笪膶W(xué)觀”并不違背當(dāng)時(shí)儒學(xué)，寶學(xué)、史學(xué)和文學(xué)分立的趨勢。劉船論儒家經(jīng)

指純文學(xué)的詩歌，小說，戲曲；所謂“寫作”，則廣泛包括社會(huì)日常生活的一切應(yīng)用

典為后世各種文體的源頭，為后世作文騎立標(biāo)準(zhǔn)，但他不是經(jīng)學(xué)家，沒有從訓(xùn)站和義

文。但一般寫作的人很少者眼于白話應(yīng)用文的發(fā)展，這不正是“大文學(xué)”傳統(tǒng)被消

理的角度論經(jīng)典，而是從文幸表達(dá)，修辭的角度品評(píng)經(jīng)典，“或簡言以達(dá)旨，或博文以

解帶來的后采嗎？

該情，或明理以立體，或隱義以藏用”，劉船論諸子，也沒有闡發(fā)各家的義理，所謂

“實(shí)唇州（摘編自周興陸《〈文心雕龍）研究須遠(yuǎn)本以開新)

制如

“慎到》析密理之巧，《韓非凈著博喻之高；《呂氏》鑒遠(yuǎn)而體周，《淮南》泛采而文麗”

材料二：

等，都是從文幸表達(dá)和修釁的角度給予品評(píng)。論史傳也沒有評(píng)論歷史事實(shí)，而是者

王元化先生指出，劉勰在《文心雕龍》中“切實(shí)分析了歷代文體演變的過程以及

眼于撰著史書的體例和原則等問題?？梢妱⒏攀冀K是一個(gè)文章學(xué)家，重視文章的修

功能，主要是從教化倫理的觀念來分析各種文體”。正因如此，筆者強(qiáng)調(diào)《文心雕龍》

辭，從情理和文采等方面探討文