語(yǔ)文人教部編版八年級(jí)上第六單元第25課詩(shī)詞五首《飲酒》課件

導(dǎo)入新課

古往今來(lái)，有不少人爭(zhēng)名奪利，有的人為了使自己在官場(chǎng)中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打擊他人，殘害親人，如李林甫、秦檜、武則天之流。當(dāng)然也有少數(shù)人厭惡官場(chǎng)，辭官不做，卻愿意遠(yuǎn)居田園，過(guò)著自食其力的日子，如陶淵明，這一類(lèi)人我們一般稱(chēng)之為隱士。（陶淵明的名言：不為五斗米折腰）詩(shī)詞五首

——飲酒陶淵明還：飛回巢?！靶倪h(yuǎn)地自偏”以極為精練的語(yǔ)言，做出回答：因?yàn)樾那殚e適，心志高遠(yuǎn)，所以居所也就自然會(huì)偏僻安靜。心遠(yuǎn)地自偏——內(nèi)心恬淡飛鳥(niǎo)相伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正如詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自得?！讹嬀疲ㄆ湮澹┻@首詩(shī)是作者自敘安貧樂(lè)道悠然自得的心境。兩漢時(shí)期的“樂(lè)府詩(shī)”“古詩(shī)”，就是這種古體詩(shī)，它是一種新興的詩(shī)體。這兩句是千古名句，刻畫(huà)了詩(shī)人自己悠閑自得的形象，“采菊”這一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作，它包含著詩(shī)人超脫塵世，熱愛(ài)自然的情趣。詩(shī)人身居塵世，卻不受塵俗的煩擾?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”是記敘，概括寫(xiě)出詩(shī)人的生活環(huán)境；他并沒(méi)有隱居山林，也沒(méi)有寄身廟宇，而是身處“人境”，詩(shī)人卻說(shuō)“而無(wú)車(chē)馬喧”。詩(shī)人身居塵世，卻不受塵俗的煩擾。詩(shī)詞五首

——飲酒開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。而無(wú)車(chē)馬喧——生活寧?kù)o這首詩(shī)中，景、情、理三者巧妙結(jié)合，達(dá)到水乳交融的境地，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。這里邊有人生的真諦，想要分辨清楚，卻不知怎樣表達(dá)?！巴浴辈⒎菬o(wú)言，只是一切盡在不言中。在東邊的籬笆下，詩(shī)人在采擷菊花，正在專(zhuān)心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無(wú)意間望見(jiàn)了悠遠(yuǎn)的南山。古代把漢魏以后無(wú)嚴(yán)格格律要求的詩(shī)統(tǒng)稱(chēng)為古體詩(shī)。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格，被稱(chēng)為“田園詩(shī)人”。如開(kāi)頭四句平易得如同口語(yǔ)，其實(shí)結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。方宅十余畝，草屋八九間。古體詩(shī)格律比較自由，不拘對(duì)仗、平仄?！耙?jiàn)”表現(xiàn)的不是詩(shī)人對(duì)山的有意觀望，而是在采菊時(shí)山的形象無(wú)意中映入眼簾的狀態(tài)，寫(xiě)出了詩(shī)人看到南山美景時(shí)的隨意與自然，體現(xiàn)了作者心靈的自由和愜意。此為妙手偶得之筆，可謂渾然天成，不工而工。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.有感情地誦讀詩(shī)歌，能夠熟讀背誦。2.品讀詩(shī)句，體會(huì)作者閑適恬淡的感情。3.感悟詩(shī)中營(yíng)造的“物我合一”的意境。作者介紹

陶淵明（約365-427），東晉詩(shī)人。又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，因宅邊曾有五棵柳樹(shù)，又自號(hào)“五柳先生”。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格，被稱(chēng)為“田園詩(shī)人”。其現(xiàn)存的作品，大都寫(xiě)于歸隱之后，有詩(shī)一百六十多首，辭賦散文等十多篇。在這些作品中，作者寫(xiě)農(nóng)耕勞動(dòng)，寫(xiě)與農(nóng)民的交往，寫(xiě)農(nóng)村恬靜優(yōu)美的自然景色，著力表現(xiàn)了自己田園生活的怡然自得之樂(lè)。情意真切，格調(diào)清新，簡(jiǎn)潔含蓄，富有韻味，稱(chēng)為“田園詩(shī)”。作品有《歸園田居》《桃花源記》《飲酒》等。

《飲酒（其五）》選自《陶淵明集》卷三。此詩(shī)大約作于晉安帝義熙十二三年間，是陶淵明的重要代表作。

《飲酒》組詩(shī)共二十首，是陶淵明棄官歸隱田園之后，飲酒即興創(chuàng)作的一首五言古詩(shī)。背景資料

古體詩(shī)，也稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)。古代把漢魏以后無(wú)嚴(yán)格格律要求的詩(shī)統(tǒng)稱(chēng)為古體詩(shī)。在詩(shī)句的形式上，既有五言也有七言，還有雜言。兩漢時(shí)期的“樂(lè)府詩(shī)”“古詩(shī)”，就是這種古體詩(shī)，它是一種新興的詩(shī)體。古體詩(shī)格律比較自由，不拘對(duì)仗、平仄。押韻寬，除七言的柏梁體句句押韻外,一般都是隔句押韻,韻腳可平可仄，亦可換韻。篇幅長(zhǎng)短不限。句子可以整齊劃一為四言、五言、六言、七言體，也可雜用長(zhǎng)短句，隨意變化，為雜言體。五言和七言古體詩(shī)作較多，簡(jiǎn)稱(chēng)“五古”“七古”。雜言有一字至十字以上，一般為三、四、五、七言相雜，而以七言為主，故習(xí)慣上歸入“七古”一類(lèi)。知識(shí)鏈接

飲酒

陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬

下，悠然

見(jiàn)

南山。山氣日夕

佳，飛鳥(niǎo)相與

還。此中

有

真意，欲辨

已

忘言。\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\整體感知結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。。

住在喧囂擾攘的塵世，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧。問(wèn)我為什么能這樣？心里遠(yuǎn)離了塵世，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。

這幾句語(yǔ)言樸實(shí)，卻道出了他自己的心境和生活的真諦。解釋?zhuān)翰删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。。

在東籬附近采摘野菊，悠閑自得地欣賞南山的景色。傍晚山色秀麗，飛鳥(niǎo)相伴而還。這里邊有人生的真諦，想要分辨清楚，卻不知怎樣表達(dá)。解釋?zhuān)航Y(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧結(jié)廬：建造房舍。人境：喧囂擾攘的塵世。而：卻。車(chē)馬喧：喻世俗交往的打擾。詩(shī)人身居塵世，卻不受塵俗的煩擾。首句即佳。詩(shī)人從居住的草廬寫(xiě)起，反思?xì)w田后自己的生活狀況。他并沒(méi)有隱居山林，也沒(méi)有寄身廟宇，而是身處“人境”，詩(shī)人卻說(shuō)“而無(wú)車(chē)馬喧”。這是為什么呢?三四句揭開(kāi)謎底。精讀文本問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏

君：詩(shī)人自稱(chēng)。爾：如此，這樣。

“問(wèn)君何能爾”一句轉(zhuǎn)換敘事角度，將抒情主體客體化，仿佛在以第三者的好奇心追問(wèn)下去。

“心遠(yuǎn)地自偏”以極為精練的語(yǔ)言，做出回答：因?yàn)樾那殚e適，心志高遠(yuǎn)，所以居所也就自然會(huì)偏僻安靜。。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山

悠然：閑適淡泊的樣子。南山：廬山。以美麗的自然景物烘托悠閑自得的情趣。此為妙手偶得之筆，可謂渾然天成，不工而工?！耙?jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還山氣：山間的云氣。日夕：傍晚。相與：結(jié)伴。還：飛回巢。寫(xiě)南山暮景。飛鳥(niǎo)相伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正如詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自得。詩(shī)人在此悟出了人生的真諦。

開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。山夕鳥(niǎo)飛還——生命真諦詩(shī)人在此悟出了人生的真諦。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還山夕鳥(niǎo)飛還——生命真諦詩(shī)人身居塵世，卻不受塵俗的煩擾。此中：此地此時(shí)的情景，總指隱逸的田園生活。日夕：傍晚。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。悠然：閑適淡泊的樣子。又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，因宅邊曾有五棵柳樹(shù)，又自號(hào)“五柳先生”。古體詩(shī)格律比較自由，不拘對(duì)仗、平仄。而無(wú)車(chē)馬喧——生活寧?kù)o如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”句中，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。詩(shī)詞五首

——飲酒在東邊的籬笆下，詩(shī)人在采擷菊花，正在專(zhuān)心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無(wú)意間望見(jiàn)了悠遠(yuǎn)的南山。此中：此地此時(shí)的情景，總指隱逸的田園生活。情意真切，格調(diào)清新，簡(jiǎn)潔含蓄，富有韻味，稱(chēng)為“田園詩(shī)”。日夕：傍晚。“見(jiàn)”表現(xiàn)的不是詩(shī)人對(duì)山的有意觀望，而是在采菊時(shí)山的形象無(wú)意中映入眼簾的狀態(tài)，寫(xiě)出了詩(shī)人看到南山美景時(shí)的隨意與自然，體現(xiàn)了作者心靈的自由和愜意。其現(xiàn)存的作品，大都寫(xiě)于歸隱之后，有詩(shī)一百六十多首，辭賦散文等十多篇。這幾句語(yǔ)言樸實(shí)，卻道出了他自己的心境和生活的真諦。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言此中：此地此時(shí)的情景，總指隱逸的田園生活。辨：辨別，說(shuō)明。忘言：不知怎樣用言語(yǔ)表達(dá)。

“此中”指此時(shí)此地的情境；“真意”指詩(shī)人從自然與人的和諧中所領(lǐng)悟到的人生理想，是詩(shī)人厭棄官場(chǎng)，追求閑適、自由的田園生活的愿望；“忘言”并非無(wú)言，只是一切盡在不言中。

這首五言古詩(shī)通過(guò)詩(shī)人對(duì)田園生活中自然景色的悠閑欣賞，表現(xiàn)了詩(shī)人厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱自潔，超脫塵俗的人生追求。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，物我合一，心與自然親近?！靶倪h(yuǎn)地自偏”，隱居重在精神上的自由，不在于居所是否荒遠(yuǎn)。如果心靈“焦距”調(diào)好，就可以“大隱隱于市”，處鬧市若幽谷。1.本詩(shī)的主旨是什么？2.選出你喜歡的詩(shī)句讀一讀，談?wù)勀阆矚g的原因。合作探究

《飲酒》（其五）中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”一聯(lián)該怎么理解？“采菊”這一動(dòng)作包含著詩(shī)人怎樣的志趣？

內(nèi)容探究

在東邊的籬笆下，詩(shī)人在采擷菊花，正在專(zhuān)心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無(wú)意間望見(jiàn)了悠遠(yuǎn)的南山。這兩句是千古名句，刻畫(huà)了詩(shī)人自己悠閑自得的形象，“采菊”這一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作，它包含著詩(shī)人超脫塵世，熱愛(ài)自然的情趣。周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中把菊花稱(chēng)為“花之君子”，采菊，實(shí)際上是自我高潔的表現(xiàn)。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”一句中的“悠然”一詞寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的心境？“見(jiàn)”字能否改為“望”字？為什么？品味賞析

“悠然”形象地寫(xiě)出了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗后心靈的自得、閑適、恬淡；“見(jiàn)”表現(xiàn)的不是詩(shī)人對(duì)山的有意觀望，而是在采菊時(shí)山的形象無(wú)意中映入眼簾的狀態(tài)，寫(xiě)出了詩(shī)人看到南山美景時(shí)的隨意與自然，體現(xiàn)了作者心靈的自由和愜意。而“望”字則沒(méi)有這種表達(dá)效果。

如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”句中，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格，被稱(chēng)為“田園詩(shī)人”?！讹嬀啤方M詩(shī)共二十首，是陶淵明棄官歸隱田園之后，飲酒即興創(chuàng)作的一首五言古詩(shī)。此中有真意，欲辨已忘言。這幾句語(yǔ)言樸實(shí)，卻道出了他自己的心境和生活的真諦。此中：此地此時(shí)的情景，總指隱逸的田園生活?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”一句中的“悠然”一詞寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的心境？“見(jiàn)”字能否改為“望”字？為什么？《飲酒（其五）》選自《陶淵明集》卷三。又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，因宅邊曾有五棵柳樹(shù)，又自號(hào)“五柳先生”。如開(kāi)頭四句平易得如同口語(yǔ)，其實(shí)結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。種豆南山下，草盛豆苗稀。古往今來(lái)，有不少人爭(zhēng)名奪利，有的人為了使自己在官場(chǎng)中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打擊他人，殘害親人，如李林甫、秦檜、武則天之流。詩(shī)人從居住的草廬寫(xiě)起，反思?xì)w田后自己的生活狀況。古體詩(shī)，也稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)。有感情地誦讀詩(shī)歌，能夠熟讀背誦。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。而無(wú)車(chē)馬喧——生活寧?kù)o山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！巴浴辈⒎菬o(wú)言，只是一切盡在不言中。詩(shī)人身居塵世，卻不受塵俗的煩擾。住在喧囂擾攘的塵世，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！靶倪h(yuǎn)地自偏”，隱居重在精神上的自由，不在于居所是否荒遠(yuǎn)。這里邊有人生的真諦，想要分辨清楚，卻不知怎樣表達(dá)?！讹嬀疲ㄆ湮澹┻@首詩(shī)是作者自敘安貧樂(lè)道悠然自得的心境?！讹嬀啤罚ㄆ湮澹┮辉?shī)是如何將記敘、描寫(xiě)、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起的？請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析。鑒賞評(píng)價(jià)

“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”是記敘，概括寫(xiě)出詩(shī)人的生活環(huán)境；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”是描寫(xiě)，細(xì)致地描寫(xiě)采菊的過(guò)程，并以所見(jiàn)寫(xiě)“悠然”的心境；“此中有真意，欲辨已忘言”是抒情，“忘言”中滲透出詩(shī)人對(duì)隱居生活的由衷喜愛(ài)。1.情景相融，意境深遠(yuǎn)。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”句中，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山。人閑適而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂(lè)曲，同時(shí)也體現(xiàn)了全詩(shī)的宗旨：復(fù)歸自然。

2.語(yǔ)言樸素，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。如開(kāi)頭四句平易得如同口語(yǔ)，其實(shí)結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。第一句平平道出，第二句轉(zhuǎn)折，第三句承上發(fā)問(wèn)，第四句回答作結(jié)。這種結(jié)構(gòu)高明在毫無(wú)生硬的人為痕跡，讀者的思路不知不覺(jué)就被作者引導(dǎo)到第四句上去了。寫(xiě)作特色

《飲酒（其五）這首詩(shī)是作者自敘安貧樂(lè)道悠然自得的心境?！巴ㄕ乱庠凇倪h(yuǎn)’二字，‘真意’在此，‘忘言’亦在此。從古高人只是心無(wú)凝滯，空洞無(wú)涯，故所見(jiàn)高遠(yuǎn)，非一切名象之可障隔，又豈俗物之所妄干?！?王士禎《古學(xué)千金譜》)這首詩(shī)中，景、情、理三者巧妙結(jié)合，達(dá)到水乳交融的境地，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力?？偨Y(jié)

而無(wú)車(chē)馬喧——生活寧?kù)o

心遠(yuǎn)地自偏——