發(fā)展社會(huì)學(xué)第十一章課件

第十一章后發(fā)現(xiàn)代化依據(jù)一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化起始的時(shí)間以及現(xiàn)代化的最初啟動(dòng)因素的來(lái)源，可以將目前所有卷入現(xiàn)代化浪潮的國(guó)家分為兩類，即早發(fā)型的現(xiàn)代化國(guó)家和后發(fā)型的現(xiàn)代化國(guó)家。早發(fā)型的現(xiàn)代化國(guó)家中，最為典型的是英國(guó)、法國(guó)等西歐國(guó)家以及美國(guó)，它們的現(xiàn)代化具有兩個(gè)明顯的共同特點(diǎn)：現(xiàn)代化的起始時(shí)間比較早，現(xiàn)代化的內(nèi)生性特征明顯。本章要點(diǎn)后發(fā)現(xiàn)代化的特點(diǎn)是：現(xiàn)代化起步比較晚，現(xiàn)代化的啟動(dòng)多是緣于外部的刺激與挑戰(zhàn)，具有明顯的人為色彩，主要手段是采借，具有明顯的“一攬子”解決的特點(diǎn)。在后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化的過(guò)程中，由于受到內(nèi)部和外部的特殊條件制約，經(jīng)常會(huì)遇到一些非常難以解決的特殊問(wèn)題：錯(cuò)位現(xiàn)象，失衡現(xiàn)象，兩難窘境。作為同早發(fā)國(guó)家相對(duì)應(yīng)的后發(fā)國(guó)家，既存在其獨(dú)特的“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，同時(shí)也存在其獨(dú)特的“后發(fā)劣勢(shì)”。這對(duì)后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程造成了復(fù)雜而深遠(yuǎn)的影響。本章要點(diǎn)早發(fā)型現(xiàn)代化后發(fā)型現(xiàn)代化后發(fā)優(yōu)勢(shì)后發(fā)劣勢(shì)關(guān)鍵概念目錄第一節(jié)后發(fā)現(xiàn)代化的特點(diǎn)第二節(jié)后發(fā)現(xiàn)代化的特殊問(wèn)題第三節(jié)后發(fā)優(yōu)勢(shì)與后發(fā)劣勢(shì)第一節(jié)后發(fā)現(xiàn)代化的特點(diǎn)一般來(lái)說(shuō)，我們依據(jù)一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化起始的時(shí)間以及現(xiàn)代化的最初啟動(dòng)因素的來(lái)源，可以將目前所有卷入現(xiàn)代化浪潮的國(guó)家分為兩類，即早發(fā)型的現(xiàn)代化國(guó)家和后發(fā)型的現(xiàn)代化國(guó)家。早發(fā)型的現(xiàn)代化國(guó)家中，最為典型的是英國(guó)、法國(guó)等西歐國(guó)家以及美國(guó)，它們的現(xiàn)代化具有兩個(gè)明顯的共同特點(diǎn)。第一，現(xiàn)代化的起始時(shí)間比較早。英國(guó)是世界上最早開始現(xiàn)代化的國(guó)家，如果從工業(yè)革命算起，至今已有二百多年的歷史。第二，現(xiàn)代化的內(nèi)生性特征明顯。相對(duì)而言，早發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化過(guò)程是逐步展開的，所以帶有明顯的漸進(jìn)性。一、兩種類型的現(xiàn)代化從德國(guó)、俄國(guó)、日本的現(xiàn)代化，一直到今天廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化，都屬于后發(fā)型的現(xiàn)代化。之所以稱其為后發(fā)型的現(xiàn)代化，是因?yàn)橐韵略颉５谝?，這些國(guó)家的現(xiàn)代化起步比較晚。德國(guó)是最早開始現(xiàn)代化的后發(fā)國(guó)家，當(dāng)它在19世紀(jì)下半期實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一并開始現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)候，英法等國(guó)的現(xiàn)代化已經(jīng)達(dá)到了比較高的水平。第二，這些國(guó)家現(xiàn)代化的最初動(dòng)因和最初現(xiàn)代性因素不是發(fā)端于本國(guó)社會(huì)內(nèi)部，其現(xiàn)代化的啟動(dòng)多是緣于外部的刺激與挑戰(zhàn)。，這些國(guó)家的現(xiàn)代化普遍帶有“防御型現(xiàn)代化”的特點(diǎn)，所以又被稱之為“外緣的現(xiàn)代化”或“外誘變遷”。第一，與早發(fā)型現(xiàn)代化相比，后發(fā)型現(xiàn)代化具有明顯的人為色彩。早發(fā)型現(xiàn)代化是一種自然的現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程。一般是在傳統(tǒng)社會(huì)的后期，現(xiàn)代性因素不斷孕育和積累，當(dāng)這種現(xiàn)代性成長(zhǎng)到一定程度時(shí)，人們才有所察覺(jué)，并逐漸用“現(xiàn)代化”來(lái)概括這一變革過(guò)程及其結(jié)果。后發(fā)型現(xiàn)代化的人為色彩則是非常濃厚的。絕大多數(shù)后發(fā)型國(guó)家的現(xiàn)代化實(shí)際上都是對(duì)外部挑戰(zhàn)的一種積極回應(yīng)，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)更是如此。二、后發(fā)現(xiàn)代化的特點(diǎn)第二，與早發(fā)型現(xiàn)代化的創(chuàng)新不同，后發(fā)型現(xiàn)代化的主要手段是采借。早發(fā)型現(xiàn)代化又被稱為“原生型”現(xiàn)代化，是在西方基督教文明的歷史背景和傳統(tǒng)下孕育起來(lái)的，它的原動(dòng)力即現(xiàn)代生產(chǎn)力是內(nèi)部孕育和成長(zhǎng)的，具有較強(qiáng)的自我發(fā)揮能力。當(dāng)后發(fā)型現(xiàn)代化開始啟動(dòng)的時(shí)候，早發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。這就使得后發(fā)國(guó)家不必重復(fù)同樣的創(chuàng)造過(guò)程，而是通過(guò)直接的模仿或采借來(lái)迅速地推進(jìn)自身的現(xiàn)代化進(jìn)程，從而節(jié)約了人力、物力的投入，避免了不必要的探索過(guò)程，提高了社會(huì)發(fā)展的效率。第三，后發(fā)型現(xiàn)代化具有明顯的“一攬子”解決的特點(diǎn)。早發(fā)型現(xiàn)代化是以現(xiàn)代性的逐步積累和成熟為條件的一種自然演化過(guò)程，在現(xiàn)代化所面臨的全部任務(wù)中，哪方面的現(xiàn)代化任務(wù)能夠展開，取決于這方面的現(xiàn)代性積累是否達(dá)到足夠的程度。所以，其現(xiàn)代化的任務(wù)不是同時(shí)全面展開，而是逐步提出逐步解決的。后發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家則往往在現(xiàn)代化的一開始，就將現(xiàn)代化的任務(wù)全面展開，試圖在同一時(shí)間里將早發(fā)型現(xiàn)代化在不同階段上分別加以解決的問(wèn)題“一攬子解決”，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的全面推進(jìn)或社會(huì)的全面發(fā)展。造成這一特征的因素包括以下幾點(diǎn)：首先，后發(fā)國(guó)家往往缺乏足夠的現(xiàn)代性的積累，現(xiàn)代化的起點(diǎn)低，社會(huì)落后。其次，早發(fā)型現(xiàn)代化的成功也為后發(fā)國(guó)家全面同步推進(jìn)現(xiàn)代化提供了現(xiàn)實(shí)的支持。最后，對(duì)廣大后發(fā)型國(guó)家來(lái)說(shuō)，外部壓力以及強(qiáng)烈的示范效應(yīng)的存在往往會(huì)使它們喪失應(yīng)有的評(píng)判能力，過(guò)于注重早發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化的成功結(jié)果而忽視具體情況的差別，所以在主觀上往往急于求成，形成“畢其功于一役”的心理。在實(shí)際的現(xiàn)代化進(jìn)程中，“一攬子解決”的全面現(xiàn)代化模式會(huì)給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)極大的風(fēng)險(xiǎn)。首先，全面現(xiàn)代化模式要求在同一時(shí)間里將社會(huì)各部分、各層面的現(xiàn)代化同時(shí)向前推進(jìn)，而對(duì)缺乏現(xiàn)代性積累的社會(huì)機(jī)體本身來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)非常沉重的任務(wù)，即使在最初能夠成功啟動(dòng)，也難免最終出現(xiàn)缺乏后續(xù)推動(dòng)力、難以為繼的情況，使現(xiàn)代化過(guò)程遭遇曲折。其次，全面的現(xiàn)代化模式一般都需要大范圍、高強(qiáng)度的社會(huì)動(dòng)員，而對(duì)現(xiàn)代化的美好憧憬與強(qiáng)烈渴望則往往是達(dá)到動(dòng)員目的的有效手段之一。再次，全面的現(xiàn)代化模式對(duì)政權(quán)形式的要求極為嚴(yán)格。它不僅要求政權(quán)要有合理的結(jié)構(gòu)、高效的運(yùn)行方式，還要有高度的調(diào)控能力、適時(shí)的自我調(diào)整能力。這是很難同時(shí)具備的。最后，這種四面出擊、全面開花的現(xiàn)代化極易在同一時(shí)間里將所有反對(duì)現(xiàn)代化的潛在力量全面動(dòng)員起來(lái)，造成現(xiàn)代化事業(yè)的夭折。第二節(jié)后發(fā)現(xiàn)代化的特殊問(wèn)題我們依據(jù)錯(cuò)位現(xiàn)象的成因，可將其分成三類：一是由于傳統(tǒng)因素的瓦解與現(xiàn)代性因素的成長(zhǎng)之間缺乏邏輯銜接性而造成的錯(cuò)位現(xiàn)象。后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化都具有強(qiáng)行啟動(dòng)與現(xiàn)代性的外部引入的特點(diǎn)，當(dāng)它們將外部的現(xiàn)代性因素引入到自身傳統(tǒng)的社會(huì)機(jī)體內(nèi)部以啟動(dòng)和推進(jìn)自身的現(xiàn)代化發(fā)展時(shí)，必然會(huì)帶來(lái)兩方面的影響：一是使傳統(tǒng)的制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值體系和生活方式受到劇烈的沖擊而趨于瓦解，二是促使新的、符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值體系和生活方式的形成。從理論上講，只要一個(gè)社會(huì)沒(méi)發(fā)生延續(xù)性的危機(jī)，這兩個(gè)過(guò)程就應(yīng)該是相互銜接、同步進(jìn)行的。但是，在實(shí)際的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，這兩個(gè)過(guò)程存在明顯的異步性。一、錯(cuò)位現(xiàn)象二是社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中的新任務(wù)、新要求同正在形成中的解決能力之間的錯(cuò)位。后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化是在較低的發(fā)展起點(diǎn)上人為啟動(dòng)的，要在低起點(diǎn)的不利情況下同時(shí)解決突然出現(xiàn)的多方面的現(xiàn)代化任務(wù)，必然就對(duì)社會(huì)機(jī)體本身提出了極高的要求，即要具備足夠的協(xié)調(diào)和解決新問(wèn)題、完成新任務(wù)的能力。但實(shí)際的情況是，后發(fā)國(guó)家根本不可能具備這種全面推進(jìn)現(xiàn)代化的足夠的能力，這一方面是因?yàn)楹蟀l(fā)國(guó)家一般都缺乏足夠的現(xiàn)代性的積累，另一方面，即使有一定的現(xiàn)代性的積累，要將全面現(xiàn)代化的任務(wù)交付社會(huì)系統(tǒng)來(lái)完成，客觀上也不可能取得成功。三是“示范效應(yīng)”與不正常的超前現(xiàn)象。雖然早發(fā)型國(guó)家的現(xiàn)代化成果的存在可以為后發(fā)國(guó)家提供一個(gè)發(fā)展的參照，同時(shí)也為其提供了促進(jìn)發(fā)展的有效壓力，但是，強(qiáng)有力的“示范效應(yīng)”的存在也會(huì)導(dǎo)致一些錯(cuò)位現(xiàn)象產(chǎn)生。例如，早發(fā)國(guó)家較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和消費(fèi)水平的存在，會(huì)造成后發(fā)國(guó)家在一定時(shí)期出現(xiàn)脫離現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平的超前消費(fèi)現(xiàn)象；后發(fā)國(guó)家的政治民主化建設(shè)一般都是在較低的基點(diǎn)上推進(jìn)，但是，由于早發(fā)國(guó)家看似完善的政治民主化榜樣的存在，往往使后發(fā)國(guó)家產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，以為可以通過(guò)模仿或借鑒便可迅速在本國(guó)達(dá)到政治民主化的目標(biāo)，因而出現(xiàn)政治上的動(dòng)員超前現(xiàn)象；此外，在后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化過(guò)程中，示范效應(yīng)往往也會(huì)在思想和價(jià)值觀上突出表現(xiàn)出來(lái)。二、失衡現(xiàn)象失衡現(xiàn)象最為突出和典型的表現(xiàn)就是廣大后發(fā)國(guó)家中二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的存在。對(duì)后發(fā)型國(guó)家來(lái)說(shuō)，要想在整個(gè)社會(huì)的所有地區(qū)、所有部門和層面同時(shí)推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，是不現(xiàn)實(shí)也不可能的。所以，其現(xiàn)代化一般都是在條件相對(duì)而言較好的地區(qū)或部門首先展開的。但是，在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中，這種以現(xiàn)代化的“中心”帶動(dòng)傳統(tǒng)的“邊陲”的發(fā)展戰(zhàn)略并未奏效，已經(jīng)現(xiàn)代化的地區(qū)與部門并沒(méi)起到對(duì)傳統(tǒng)地區(qū)和部門的帶動(dòng)作用，它們?cè)诤艽蟪潭壬鲜窍嗷シ忾]和排斥的；與此同時(shí)，在現(xiàn)代化的過(guò)程中，落后的傳統(tǒng)地區(qū)的勞動(dòng)力、資本、企業(yè)、權(quán)力、基礎(chǔ)設(shè)施等為現(xiàn)代化所需要的因素，卻被大量吸引到發(fā)達(dá)地區(qū)，由此形成了明顯的兩極分化現(xiàn)象，即二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)。這種二元結(jié)構(gòu)的形成除了與后發(fā)國(guó)家較低的發(fā)展起點(diǎn)以及其國(guó)內(nèi)具體情況緊密相關(guān)之外，也與其在既有的世界政治經(jīng)濟(jì)格局中的地位密不可分。后發(fā)國(guó)家由于受到不公平的世界政治經(jīng)濟(jì)格局的限制，在國(guó)際分工中往往處于非常不利的位置，呈現(xiàn)出一種依附經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)。雖然國(guó)內(nèi)少數(shù)城市工業(yè)化程度很高，工業(yè)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅速，但是它們往往只是宗主國(guó)經(jīng)濟(jì)的外延，本國(guó)的其他部門或區(qū)域很少能從它的發(fā)展中受惠，相反，很大一部分經(jīng)濟(jì)剩余被轉(zhuǎn)走，尤其是對(duì)廣大農(nóng)村，毫無(wú)益處，所以完全是一種扭曲的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)上，這種兩難窘境首先表現(xiàn)為改善人們基本生活與增強(qiáng)國(guó)力之間的矛盾。對(duì)廣大后發(fā)國(guó)家來(lái)說(shuō)，解決貧困問(wèn)題、提高人民基本生活水平與發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國(guó)力都是亟待解決的問(wèn)題。然而，要同時(shí)在這兩個(gè)方面取得快速的進(jìn)展是難以達(dá)到的，于是就存在一個(gè)孰先孰后的問(wèn)題。其次，對(duì)于大多數(shù)后發(fā)國(guó)家來(lái)說(shuō)，在對(duì)外延型發(fā)展與內(nèi)涵型發(fā)展的選擇上，也常常陷入兩難的境地。從理論上講，外延型發(fā)展與內(nèi)涵型發(fā)展并不矛盾。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，從外延型發(fā)展到內(nèi)涵型發(fā)展的轉(zhuǎn)換似乎應(yīng)該是一種順理成章的選擇。但是，實(shí)際情況并非如此簡(jiǎn)單。三、兩難窘境在政治上，這種兩難窘境主要表現(xiàn)為政治穩(wěn)定與政治民主之間的矛盾。后發(fā)型現(xiàn)代化是在面臨外部壓力和挑戰(zhàn)的情況下，由立志推進(jìn)現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)人自上而下強(qiáng)行啟動(dòng)的，具有明顯的突發(fā)性和外生性特點(diǎn)。因此，在其現(xiàn)代化過(guò)程中，政府干預(yù)對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展有著強(qiáng)大的影響，政府權(quán)力滲透到社會(huì)的各個(gè)層面。這種強(qiáng)化的政府職能在后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中，尤其是在現(xiàn)代化的初級(jí)階段，對(duì)創(chuàng)造穩(wěn)定有序的政治環(huán)境和良好的發(fā)展條件來(lái)說(shuō)是十分必要的。但是，這些國(guó)家在爭(zhēng)取民族解放、建立獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家的過(guò)程中，普遍經(jīng)歷了一個(gè)高強(qiáng)度的社會(huì)動(dòng)員過(guò)程，再加上國(guó)際上民主化思潮的示范作用，人民的政治參與熱情與意識(shí)空前成熟，對(duì)政治民主化的要求大幅度提高，這就形成了要求建立民主政治的巨大壓力。在文化上，這種兩難窘境主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的兩難選擇。一個(gè)國(guó)家要想順利地推進(jìn)現(xiàn)代化，培養(yǎng)起具有現(xiàn)代性取向的文化因素必不可少。大多數(shù)后發(fā)國(guó)家在現(xiàn)代化發(fā)展初期都采取了一些積極引進(jìn)外部先進(jìn)文化的政策和措施，希望最終達(dá)到成功移植現(xiàn)代性至本社會(huì)機(jī)體內(nèi)的目的。但是同時(shí)也引發(fā)了尖銳的文化對(duì)立和沖突，導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的破壞與解體，帶來(lái)了一系列的社會(huì)混亂。這使人們認(rèn)識(shí)到，在新的社會(huì)整合機(jī)制建立和完善之前，傳統(tǒng)文化仍然承擔(dān)著一些重要的社會(huì)功能。第三節(jié)后發(fā)優(yōu)勢(shì)與后發(fā)劣勢(shì)同早發(fā)國(guó)家相比，后發(fā)國(guó)家在現(xiàn)代化水準(zhǔn)方面存在巨大的差距。這種巨大落差對(duì)于后發(fā)國(guó)家產(chǎn)生了巨大的沖擊力和壓力。這種沖擊力和壓力，只要經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換，就有可能會(huì)變成一種強(qiáng)大的現(xiàn)代化推動(dòng)力量。（一）更容易形成一種強(qiáng)大的現(xiàn)代化推動(dòng)力量一、后發(fā)優(yōu)勢(shì)具體到中國(guó)來(lái)說(shuō)，1978年以前的30年間，中國(guó)長(zhǎng)時(shí)期處在相對(duì)封閉的狀態(tài)。而隨著對(duì)外開放，中國(guó)的國(guó)門被打開，發(fā)達(dá)國(guó)家高水準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)便對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了一種新奇而巨大的沖擊力和壓力。于是，中國(guó)開始形成一種普遍的清醒認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代化是一種世界潮流，中國(guó)要想發(fā)展強(qiáng)大，就必須融入世界潮流，就必須進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，就必須將現(xiàn)代化建設(shè)作為時(shí)代的中心任務(wù)。鄧小平指出，“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條”。（二）可以從早發(fā)國(guó)家那里汲取必要的借鑒早發(fā)國(guó)家之所以能夠獲得成功，必定是經(jīng)過(guò)了一番艱苦的奮斗與創(chuàng)造。在現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，發(fā)達(dá)國(guó)家積累了大量的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從而形成了大量的屬于人類社會(huì)共有的文明成果，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制與規(guī)則、社會(huì)保障的理念與具體內(nèi)容、可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律、法治社會(huì)的構(gòu)建等方面的經(jīng)驗(yàn)，以及片面的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、貧富分化懸殊、拜金主義、環(huán)境污染嚴(yán)重等方面的教訓(xùn)。這些，對(duì)于后發(fā)國(guó)家和地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)說(shuō)無(wú)疑具有重大的啟發(fā)意義。（三）可以吸收大量的外來(lái)資金嚴(yán)重的資本短缺，成為后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化起飛的制約性條件，進(jìn)而會(huì)拖累其現(xiàn)代化建設(shè)的整體進(jìn)程。因此，如何才能獲得現(xiàn)代化建設(shè)所需的資本，提高投資率，便成為大多數(shù)后發(fā)國(guó)家所關(guān)注的重要問(wèn)題。對(duì)于這些國(guó)家來(lái)說(shuō)，要想解決這一難題，除了提高國(guó)內(nèi)的儲(chǔ)蓄率外，還有一個(gè)重要途徑，那就是應(yīng)當(dāng)盡可能地吸引外資?！鞍l(fā)展中國(guó)家引進(jìn)的外資總額要高于流出的總額?！薄鞍l(fā)展中國(guó)家外國(guó)直接投資（FDI）流入量始終大于流出量，而且自20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，其差額越來(lái)越大?！睂?duì)于早發(fā)國(guó)家來(lái)說(shuō)，由于存在著資本相對(duì)過(guò)剩的問(wèn)題，再加上生產(chǎn)國(guó)際化的取向以及其他種種動(dòng)機(jī)，也會(huì)考慮將一部分資金流向后發(fā)國(guó)家。（四）可以引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)能否得以持續(xù)、穩(wěn)定、健康地進(jìn)行，在很大程度上取決于其科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)的狀況。后發(fā)國(guó)家在科學(xué)技術(shù)上的差距和短缺，也是其現(xiàn)代化建設(shè)的阻礙性因素，因此，后發(fā)國(guó)家必須在這一方面有所突破。對(duì)后發(fā)國(guó)家科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，不可能也沒(méi)有必要復(fù)制發(fā)達(dá)國(guó)家科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過(guò)程。后發(fā)國(guó)家和地區(qū)可以根據(jù)高起點(diǎn)、實(shí)用化的原則，直接引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，并在引進(jìn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行新的再創(chuàng)造，形成自己先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)。（五）有利于本國(guó)本地區(qū)人力資源的培育和開發(fā)現(xiàn)代化建設(shè)是靠人來(lái)進(jìn)行的，現(xiàn)代型人力資源的開發(fā)是現(xiàn)代化進(jìn)程有效推進(jìn)的重要保證。雖然后發(fā)國(guó)家不能指望其全部的現(xiàn)代型人才皆由發(fā)達(dá)國(guó)家培養(yǎng)和提供，但是如果借助于某些適當(dāng)?shù)姆绞?，通過(guò)派出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的途徑，也能夠培養(yǎng)出或者聘請(qǐng)一定數(shù)量的現(xiàn)代型人才。此外，后發(fā)國(guó)家還可以利用發(fā)達(dá)國(guó)家在本國(guó)投資企業(yè)的機(jī)會(huì)，培訓(xùn)一定數(shù)量的工人和技術(shù)人員。后發(fā)國(guó)家一開始往往要面臨著十分不利的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境。后發(fā)國(guó)家往往程度不同地留有殖民地、半殖民地的印記，即使在如今的世界政治經(jīng)濟(jì)格局中也往往處在十分不利的境地。在缺乏現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)以及必要的實(shí)力的背景下，后發(fā)國(guó)家如果不加甄別地引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的資金、技術(shù)與建設(shè)項(xiàng)目，而且不考慮本國(guó)本地區(qū)的需求程度和消化能力，便很有可能會(huì)不同程度地造成本國(guó)對(duì)于先發(fā)國(guó)家經(jīng)濟(jì)與技術(shù)上的依賴，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展自主性的減弱以及技術(shù)創(chuàng)新性緩慢推進(jìn)或停滯，從而成為某種意義上的“依附性”國(guó)家。（一）依附性發(fā)展的可能性二、后發(fā)劣勢(shì)從現(xiàn)實(shí)的角度看，后發(fā)國(guó)家在現(xiàn)代化早中期階段的發(fā)展不可能是全方位的推進(jìn)，其演進(jìn)軌跡必定是首先從某個(gè)部位、某個(gè)環(huán)節(jié)開始的，進(jìn)而由點(diǎn)到面，再到整體。這樣，在現(xiàn)代化的早中期階段，后發(fā)國(guó)家和地區(qū)一方面是在某個(gè)部位、某個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)展的迅速推進(jìn)，另一方面則是相對(duì)落后局面的存在。于是，后發(fā)國(guó)家便出現(xiàn)了一種不平衡發(fā)展的情形。經(jīng)濟(jì)“飛地”與周圍落后地帶之間形成了一種明顯的反差，便是這一現(xiàn)象典型的外在標(biāo)志。（二）容易出現(xiàn)不平衡發(fā)展情狀在現(xiàn)代化的早中期階段，后發(fā)國(guó)家的不平衡發(fā)展主要表現(xiàn)在：一是從社會(huì)機(jī)體的各個(gè)層面來(lái)看，往往是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展較快，而非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域如文化、教育、政治、管理、科學(xué)技術(shù)等方面的發(fā)展往往容易出現(xiàn)相對(duì)滯后的情形；二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不平衡，工業(yè)往往超前于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，以至于出現(xiàn)現(xiàn)代的工業(yè)體系與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門同時(shí)并存的局面；三是地區(qū)之間的發(fā)展不平衡，得開放風(fēng)氣之先以及具有區(qū)位優(yōu)勢(shì)的區(qū)域如沿海地區(qū)相對(duì)來(lái)說(shuō)發(fā)展得要快一些，而內(nèi)地的發(fā)展相對(duì)來(lái)說(shuō)則要慢得多；四是城鄉(xiāng)之間的發(fā)展也表現(xiàn)出一種不平衡的狀態(tài)，城市社會(huì)就總體而言其發(fā)展的速度要明顯地快于農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的差距在擴(kuò)大。（三）社會(huì)的價(jià)值體系容易陷入紊亂境地在后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化的早中期階段，社會(huì)的價(jià)值體系易于陷入紊亂的境地。從一定意義上講，社會(huì)發(fā)展不平衡的情形形成了多種不同類型的社會(huì)生活板塊。在不同類型的社會(huì)生活板塊基礎(chǔ)之上，社會(huì)成員的價(jià)值取向必然很不相同，致使社會(huì)的價(jià)值體系出現(xiàn)不同程度的紊亂狀態(tài)。而社會(huì)的急速轉(zhuǎn)型，會(huì)使得社會(huì)原有的價(jià)值準(zhǔn)則失效或是部分失效，新的價(jià)值準(zhǔn)則又難以在短時(shí)期內(nèi)迅速確立起來(lái)，于是許多社會(huì)成員往往只能是按照一種本能化的行為取向去行事，從而加重了社會(huì)價(jià)值體系的紊亂狀態(tài)。另外，國(guó)外示范效應(yīng)的存在，難免在一定程度上造成民眾心理重心外移的特有狀況。（四）容易形成相對(duì)較高的社會(huì)期望值在后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的初始階段，有一個(gè)明顯的反差現(xiàn)象，這就是社會(huì)成員對(duì)于未來(lái)發(fā)展所可能取得的積極成果容易抱有比較高的期望值，而且，這種期望值極有可能呈高指數(shù)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。相比之下，社會(huì)對(duì)于這些期望值的兌現(xiàn)能力則是相對(duì)較低的，至多只是呈正常增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。其主要原因在于：其一，人們對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)果的適應(yīng)速度要遠(yuǎn)高于現(xiàn)代化生產(chǎn)能力自我更新的速度。其二，發(fā)達(dá)國(guó)家所產(chǎn)生的示范效應(yīng)。其三，后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)初始階段的經(jīng)濟(jì)總量基數(shù)較小。其四，互聯(lián)網(wǎng)推波助瀾的效應(yīng)。（五）貧富差距容易迅速拉大后發(fā)國(guó)家在現(xiàn)代化的早中期階段，社會(huì)的貧富差距容易迅速增大。如何解釋這一現(xiàn)象？無(wú)疑，西蒙·庫(kù)茲涅茨的倒Ｕ理論可以在一定程度上給予解釋。西蒙·庫(kù)茲涅茨認(rèn)為，當(dāng)經(jīng)濟(jì)水平很低的國(guó)家向中等經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展時(shí)，經(jīng)濟(jì)的不平等最初是增大的，然后到經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)渡至高水平時(shí)，這個(gè)不平等才會(huì)縮小。大多數(shù)后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化實(shí)際進(jìn)程證實(shí)了這種判斷。當(dāng)然，也有例外情況，如韓國(guó)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過(guò)程中就保持了相對(duì)來(lái)說(shuō)比較成功的公正狀態(tài)。后發(fā)國(guó)家之所以會(huì)出現(xiàn)貧富差距急劇增大這一現(xiàn)象，主要原因有兩個(gè)。一個(gè)原因是，社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中價(jià)值體系的紊亂、社會(huì)規(guī)則的某種“真空”狀態(tài)以及過(guò)高的社會(huì)期望值容易促使人們尋求種種有利于自己的短期行為，以求迅速增大自己的經(jīng)濟(jì)利益。另一個(gè)原因是，后發(fā)國(guó)家和地區(qū)不平衡的發(fā)展，使得一些地區(qū)、一些行業(yè)、一些職業(yè)、一些群體領(lǐng)先一步獲得了較高的收入，因而使部分社會(huì)成員同其他社會(huì)成員在收入方面迅速拉大了差距。這一現(xiàn)象如果不予以妥善解決的話，將會(huì)嚴(yán)重?fù)p害社會(huì)的整合和團(tuán)結(jié)。（六）面臨外來(lái)強(qiáng)勢(shì)大眾文化的侵蝕大眾文化主要是指同民眾日常生活有密切關(guān)系的文化，是一個(gè)同民族文化既有區(qū)別又有聯(lián)系的概念。在后發(fā)國(guó)家，由于社會(huì)價(jià)值體系某種程度上的紊亂，由于社會(huì)整合性程度不同的降低以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的落后，大眾文化處于一種相對(duì)弱勢(shì)的狀態(tài)。與之相對(duì)應(yīng)，外來(lái)的大眾文化則是以強(qiáng)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)和