氓學(xué)考復(fù)習(xí)課件2018自精心自編

《氓》學(xué)考復(fù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部總集。內(nèi)容：形式：手法：收入時(shí)期的詩(shī)歌首。漢以前被稱為或?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)古典詩(shī)歌的源頭。詩(shī)歌從西周到春秋305《詩(shī)》

《詩(shī)三百》風(fēng)雅頌賦比興四言為主，重章反復(fù)現(xiàn)實(shí)主義

詩(shī)經(jīng)六義風(fēng):各諸侯國(guó)的土風(fēng)歌謠，共15國(guó)風(fēng)，160篇。最富思想意義和藝術(shù)價(jià)值。雅:西周王畿(ji)地區(qū)的正聲雅樂(lè)，共105篇，又分大雅和小雅。大雅31,用于諸侯朝會(huì);小雅74，用于貴族宴饗。頌:統(tǒng)治階級(jí)宗廟祭祀舞曲歌辭,分周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇，共40篇。賦:“敷陳其事而直言之者也.”

即陳述鋪敘.比:“以彼物比此物”.即對(duì)人或物加以形象的比喻。興:“先言他物以引起所詠之辭也.”

即借助外在他物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起內(nèi)心所要歌詠的內(nèi)容。氓之蚩蚩送子涉淇匪我愆期將子無(wú)怒乘彼垝垣爾卜爾筮體無(wú)咎言以我賄遷于嗟鳩兮無(wú)食桑葚?zé)o與士耽猶可說(shuō)也其黃而隕自我徂爾淇水湯湯漸車(chē)帷裳靡室勞矣夙興夜寐咥其笑矣隰則有泮cújiānchīqiānqíqiānɡm(xù)énɡɡuǐyuánshìbǔjiùhuìxūjiūshènjiēdāntuōshānɡyǔnchánɡm(xù)ǐsùmèixìxípàn正音背誦全文

整體把握全詩(shī)的脈絡(luò)和主旨《氓》是一首敘事詩(shī)，通過(guò)棄婦的口吻，敘述了她與氓從相識(shí)、相戀、結(jié)婚、婚變、被棄的過(guò)程以及她對(duì)氓的痛恨與決絕的心情，表達(dá)了“男女有所怨恨，相從而歌”的情感主題，抒發(fā)了一種“怨悱”的情懷（悲憤傷感的情懷），鞭撻了虛偽的人性和社會(huì)生活的不公正。

第一段：氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將予無(wú)怒，秋以為期（句式）。第一段，運(yùn)用“賦”的手法，追敘自己與氓的相識(shí)、相戀、定婚的過(guò)程。第一段出現(xiàn)的氓是個(gè)貌似忠厚老實(shí)、熱情主動(dòng)，實(shí)則頗有心計(jì)，心情暴躁的人。而女子是位善良、體貼、純真癡情的姑娘。

第二段乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。第二段，運(yùn)用“賦”的手法，通過(guò)描寫(xiě)女子盼望男子到來(lái)的行為和心情，生動(dòng)地寫(xiě)出了女子思念心切，陷入情網(wǎng)的狀態(tài)。一旦男子到來(lái)，她便相信了男子所說(shuō)的卜筮結(jié)果，義無(wú)反顧地帶著嫁妝隨他而去，與氓結(jié)婚。

第三、四段：桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。第三、四段，運(yùn)用“比”和“興”的手法，第三段寫(xiě)女子由桑樹(shù)的茂盛枝葉和鳩鳥(niǎo)貪吃桑果的現(xiàn)象，感發(fā)出對(duì)青春短暫與真情不久的無(wú)奈，感嘆男女對(duì)情感的不同操守，表達(dá)了無(wú)盡的悔意。桑樹(shù)的意象兼?zhèn)淞吮?、興兩種藝術(shù)手法。其中“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。”這四句是女主人公從痛苦的經(jīng)歷中得出的深刻教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到在戀愛(ài)、婚姻生活中男女的不平等性。同時(shí)，女主人公也以現(xiàn)身的說(shuō)法規(guī)勸女子不要沉醉于愛(ài)情。第四段通過(guò)桑樹(shù)的隕落，比喻美好生活遭受毀滅，女子被棄返家，引發(fā)了對(duì)男子背離誓言的怨恨。并指出婚變不是女人的錯(cuò)，而是氓反復(fù)無(wú)常。

第五段三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。第五段，運(yùn)用“賦”的手法，陳述女子嫁到男子家中艱辛操勞卻反受欺侮的生活，加之被棄返家后再造兄弟家人的嘲笑，更激發(fā)起她的哀傷情懷。

第六段及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。第六段，運(yùn)用“賦”和“興”的手法，表達(dá)了他與男子的決覺(jué)之情。敘述幼年時(shí)彼此的友愛(ài)和今日的乖離，斥責(zé)氓的虛偽和欺騙。淇水再盛也有涯岸，濕地再大也有邊界，由此感發(fā)男女之間的誓約與柔情，竟會(huì)超乎常理，如此反復(fù)，不值得沉湎其中，不如從此了斷。寫(xiě)法小結(jié)1、全詩(shī)藝術(shù)手法豐富，賦比興交替運(yùn)用，使敘事與抒情交織起伏，既直白，又生動(dòng)；既哀怨，又堅(jiān)強(qiáng)，是《詩(shī)經(jīng)》中杰出的抒情長(zhǎng)詩(shī)。2、對(duì)比手法運(yùn)用鮮明題目操練1．下列詩(shī)句與“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.女也不爽，士貳其行。B.信誓旦旦，不思其反。C.桑之落矣，其黃而隕。D.總角之宴，言笑晏晏。E.不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。下列各項(xiàng)對(duì)《氓》的分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《氓》描寫(xiě)一個(gè)被遺棄的婦女的不幸遭遇和她對(duì)負(fù)心人的強(qiáng)烈怨恨，反映了夫權(quán)桎梏下婦女的悲慘命運(yùn)。詩(shī)中女主人是個(gè)敢愛(ài)敢恨、果斷堅(jiān)強(qiáng)的婦女。B．《氓》第三章寫(xiě)女主人公對(duì)惑于愛(ài)情而不能自持的悔恨，運(yùn)用了《詩(shī)經(jīng)》六義中“賦”的手法，自然、貼切而又形象地表達(dá)了女主人公對(duì)少女的告誡。C．《氓》的男主人公是一個(gè)卑鄙、無(wú)信的偽君子形象，他趁著賣(mài)布的機(jī)會(huì)，誘騙對(duì)她一見(jiàn)鐘情的女主人公與之約定婚期，后又無(wú)情地把她拋棄。D．《氓》這首詩(shī)綜合運(yùn)用敘述、議論、抒情等多種表達(dá)方式，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的感情，是帶有自敘傳性質(zhì)的抒情長(zhǎng)詩(shī)，也是我國(guó)浪漫主義抒情詩(shī)歌的源頭。AB．第三章中最典型的手法是比興。C．剛開(kāi)始時(shí)，氓是喜歡女主人公的，是后來(lái)才不喜歡了。D．《氓》具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義。

3.下列對(duì)《氓》（節(jié)選）的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()[2015.10學(xué)]桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯