現(xiàn)代社會心理學第九章群體與互動

現(xiàn)代社會心理學第九章群體與互動第1頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15第一節(jié)社會互動的理論分析社會互動的基本含義我們的一切社會行為都是針對他人的，因為我們隨時都會意識到自己的行動和反應(yīng)對他人所產(chǎn)生的影響。在每天與他人進行的面對面的接觸中，我們十分清楚他人對我們的期待，我們也努力調(diào)整自己的行為以適應(yīng)所處的環(huán)境和所處的人。這樣一來，我們的大多數(shù)行為都與他人有著或多或少的聯(lián)系，是社會學家或社會心理學家所說的那種社會行動。

第2頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15G.米德：從持續(xù)進行的社會過程或曰社會互動開始研究社會。

喬治·赫伯特·布魯默:（1）我們是根據(jù)我們對客觀事物的意義來決定我們對它采取的行動的；（2）我們賦予事物的意義是社會互動的結(jié)果；（3）在任何環(huán)境下，我們都要經(jīng)歷一種內(nèi)部解釋過程，“和自己對話”──為的是給這個環(huán)境確定一個意義并決定怎樣行動。

托馬斯:如果人們把情景界定為真實的，那么它們在結(jié)果上也就是真實的。第3頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15日常生活方法論：互動中的相互理解由美國社會學家哈羅德·加芬克爾于六七十年代發(fā)展起來日常生活方法論的英文寫法為“Ethnomethodology”，在漢語文獻中也被譯成民族（或種族）方法論、本土方法論、民俗學方法論以及人種學方法論等等Ethnomethodology就是本土方法研究，即對某一階級、地區(qū)、團體、行業(yè)的人通常用來證明某種關(guān)于世界的一致意見和解決具有極不合理特征的各種問題的方法的研究。

加芬克爾十分強調(diào)按日常生活的本來面目反映日常生活。他認為要“把通常賦予特殊事件的注意力轉(zhuǎn)移到日常生活最平凡的活動上……，并按照這些活動的本來面目進行了解?！?/p>

第4頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15作為交換的社會互動（一）社會交換理論感興趣的是人們在互動過程中付出的代價和獲得的酬賞。在交換論者眼中，可將人際間的社會互動或交往過程視為“一種至少是在兩個人之間進行的交換活動，無論這種過程是有形的還是無形的，也無論其報酬或代價的大小如何。”

現(xiàn)代交換論的思想源頭能夠追溯到古代思想家的天才著作中去，但是其直接的思想濫觴卻是近代西方的功利主義經(jīng)濟學、功能主義人類學和行為主義心理學。

第5頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15作為交換的社會互動（二）交換論者喬治·霍曼斯和彼得·布勞等人認為，人們的社會互動就是一種交換關(guān)系。換言之，個人利益是隱匿于人們的社會互動背后的普遍動機，因此，我們可以用交換的觀點去考察所有的社會互動和社會行為。

社會交換理論看到了個人的需要滿足和幸福對他人的社會行為的依賴

作為美國這樣的資本主義社會的理論產(chǎn)物，社會交換理論對人類互動的解釋有經(jīng)濟學化和庸俗化的傾向。

第6頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15第二節(jié)對稱性社會互動互動雙方都有類似的行動，雙方彼此的行為相互依賴、相互制約，我們把這種方式稱為對稱性社會互動。

在其它形式的互動中，互動雙方的關(guān)系不是對等的，這就是非對稱性社會互動。

第7頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15合作與競爭合作的概念：合作是指兩個或兩個以上的人或群體為達到共同目的、自覺或不自覺地在行動上相互配合的一種互動方式。

合作的條件有兩個以上的合作者，而且合作者具備與合作項目有關(guān)的知識與技能

有共同的目的，而且合作者對為什么要達到和怎樣達到共同目的有著共同的看法

行動上相互配合，而且合作者能夠提供并會使用其相互配合的物質(zhì)手段

第8頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15合作的分類直接合作是合作者以其行為直接相互配合，完成某一工作或達到某一目的；間接合作是具有中介者或中介環(huán)節(jié)的合作，是更廣泛的合作。

無分工合作是一種簡單的合作，是合作者在同一地點、同一時間、以同一方式去做同一件事情；有分工合作則是一種復雜的結(jié)合，是合作者在不同的時間、不同的地點，以不同的方式去做互不相同而又相互聯(lián)系的事情。

結(jié)構(gòu)性合作是有計劃、有組織的合作；非結(jié)構(gòu)性合作就是偶然的巧合或臨時湊合。

第9頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15競爭競爭的概念：廣義上說，競爭指一切生物間的生存競爭，這是生物進化的普遍規(guī)律。狹義上上是指作為社會互動類型的競爭，這類競爭專指人與人、群體與群體對于一個共同目標的爭奪。人與人之間之所以發(fā)生競爭，一方面是因為人們有各種各樣的物質(zhì)和精神需要；另一方面則是因為社會上的物質(zhì)和榮譽不能完全滿足人們的需要，同時又不能平均分配，因此就只有通過競爭來分配數(shù)量有限的物質(zhì)和榮譽。

第10頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15競爭發(fā)生的基本條件必須有一個共同爭奪的目標。這個目標既可以是物質(zhì)的，也可以是精神的，如搶占市場是為了企業(yè)多掙錢，而參加足球比賽則是為了爭奪冠軍的榮譽。

雙方必須爭奪的是同一個對像，如果雙方爭奪的不是同一對像，那么競爭就不會發(fā)生。

競爭雙方中一方的成功必然會使另一方失敗。如果雙方同時成功或失敗也不是競爭。

第11頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15競爭方法的分類積極的競爭方法通過揚長避短或改革創(chuàng)新等手段來使自己得到實際提高，從而使自己處于優(yōu)勢

消極的競爭方法

通過破壞對方或貶低對方等手段來使自己得到相對提高，從而使對方處于劣勢

第12頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15競爭的雙重性一方面，在社會互動中，競爭對于提高其間發(fā)生的各種社會行動的效率與社會發(fā)展具有積極的推動作用。

另一方面，競爭，尤其是資本主義制度的競爭也可能會損耗、抵銷不同的社會力量破壞某些社會關(guān)系。

第13頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15沖突與調(diào)適沖突是人與人或群體與群體之間為了某種目標或價值觀念而相互斗爭，壓制、破壞甚至消滅對方的方式或過程。

沖突與競爭的區(qū)別沖突的更為直接的目的是要打敗對方，它是直接以對方為攻擊目標的一種互動行為。

沖突的雙方有直接的、公開的、面對面的接觸。因此，它是一種直接的反對關(guān)系。

沖突各方所爭奪的目標既有相同性又有不同性。

第14頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15早期在美華工與美國白人工人階層的沖突第15頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15在美華人為爭取平等而抗爭第16頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15馬克思和恩格斯：到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。

G.齊美爾：沖突是社會生活的精髓，是社會生活不可缺少的組成部分?！推胶褪莱?，沖突和秩序是相互關(guān)聯(lián)的。習慣的穩(wěn)定和變革構(gòu)成了社會生活的永恒辨證規(guī)律。

馬克斯·韋伯：系統(tǒng)論述了社會的經(jīng)濟、政治與聲望三方面存在的沖突與斗爭，并提出對“權(quán)力資源”的爭奪是社會沖突的主要源泉之一。達倫多夫：將自己的研究重點放在社會的“丑陋的面孔上”，即放在沖突的一面上。第17頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15沖突的方式口角?？诮遣皇菫榱伺迨欠?，而是為了在精神上侮辱或打擊對方，是缺乏理智的感情沖動。

拳斗。訴諸武力，不僅要在精神上侮辱對方，而且也要在肉體上傷害對方。

械斗。一般沒有計劃、沒有預謀，使用的武器通常是隨手抄來的。仇斗。發(fā)生在部落、家族、種族之間的一種暴力沖突方式，是有組織、有計劃的持械搏斗或戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭。國家、民族、階級或其他社會群體之間的武裝沖突狀態(tài)，是沖突的最高表現(xiàn)形式。

第18頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15調(diào)適的方式和解。在沖突中雙方不分勝負，但由于有了新的認識即經(jīng)第三者調(diào)解，雙方改變了原來的敵對態(tài)度，從而停止沖突，建立了友好的關(guān)系。

妥協(xié)。是一種經(jīng)反復較量仍勢均力敵，不分勝負時的一種暫時息爭。妥協(xié)的雙方既沒有改變敵對態(tài)度，又沒有勝者和負者。

容忍。對立的雙方暫時采取克制態(tài)度以避免發(fā)生沖突。

調(diào)解。由第三者出面對雙方的矛盾加以調(diào)解，而第三者提出的解決方案只有參考價值。

仲裁。即通過第三者裁決來解決雙方的矛盾。第19頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15第三節(jié)非對稱性社會互動暗示、模仿與感染，是非對稱性社會互動的三種主要形式，早期歐洲社會心理學家曾將這三者稱為形成群眾心理的三大原質(zhì)。在這里，我們所以將暗示、模仿、感染稱為“非對稱性”互動，是因為在這些互動形式中，互動雙方的地位、作用是不同的。也正是由此，才有了暗示與被暗示者、模仿者與被模仿者、感染者與被感染者之分。

第20頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15暗示暗示是在無對抗條件下，人們對接受到的某種信息，迅速無批判地加以接受，并依此而作出行為反應(yīng)的過程。

暗示的特征暗示是一種刺激，但并不是任何刺激都能成為暗示，只有那些能夠引起暗示者反應(yīng)的刺激才是暗示。

暗示不是說服，無需講道理，而是一種直接或間接的提示。暗示不同于感染和模仿。

第21頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15暗示的類別直接暗示。這是由暗示者把某一事物的意義直接提供給受暗示者，使人迅速而無意識地加以接受的一種暗示。

間接暗示。這是主要的暗示手法，即由暗示者憑借它事物或行為為其中介，將某一事物的意義間接提供給受暗示者，使人迅速而無意識地加以接受的一種暗示。

自動暗示。自動暗示即自我暗示，這是由暗示來自何方而劃分的。

反暗示。凡外界刺激物的結(jié)果引起了相反的反應(yīng)，稱之為“反暗示”。

第22頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15影響暗示效果的因素受暗示者的身體狀況和精神狀況，人們在疲勞、疾病和狂熱狀態(tài)下較易受到暗示的影響。

暗示的來源問題，暗示者個人的權(quán)力、感望及人格力量會對暗示的效果產(chǎn)生直接的影響。

暗示的程度或質(zhì)量，如持久和反復的刺激容易對他人產(chǎn)生暗示。

暗示的強度，如果一項暗示的力量正好遇上了禁止和阻礙它的反暗示時，就要極大地降低其效力。

第23頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15模仿模仿是有意或無意地對某種刺激作出類似反應(yīng)的行為方式。模仿的內(nèi)容是極廣泛的，不僅限于行為舉止，而且包括思維方式、情感取向、風俗習慣以及個人性格等。

模仿的類型自發(fā)的模仿，就是無意識地模仿他人。

自覺的模仿，則是有意識的模仿他人。

第24頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15電視和電影內(nèi)容可以成為兒童模仿的重要對象第25頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15模仿可以帶來正面的社會效應(yīng)第26頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15塔德的模仿亞定律下降律，即下層階級具有“模仿上層階級的傾向”；

幾何級數(shù)律，即在沒有干擾的理想狀態(tài)下，模仿行為將以幾何級數(shù)的速度增長。

先內(nèi)后外律，即個體對本土文化及其行為方式的模仿與選擇一般總是優(yōu)先于外域文化及其行為方式。

第27頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15感染從感染的主體角度出發(fā)，我們可以將感染定義為，通過某種方式引起他人相同的情緒和行動。從被感染者的角度則可將感染定義為，個體對某種心理狀態(tài)的無意識的、不自主的屈從。

感染的三種類型

個體間的感染

文藝作品的感染

大型開放人群中的感染

第28頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15感染的相似性感染實質(zhì)上是情緒的傳遞交流，因此相似性就成為感染的基本條件，這也是感染者的心理基礎(chǔ)。

相似性包括:情境相似。

態(tài)度、價值觀相似。社會地位相同。

第29頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15感染在社會互動中的作用感染可以改變?nèi)说那榫w。

感染可以使人自然地生發(fā)出與環(huán)境一致的情緒，采取比較適當?shù)姆磻?yīng)形式。

感染可以整合一群人，使之成為一個臨時群體，獲得緊急規(guī)范，采取一致的行動。

第30頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15第四節(jié)社會群體及其分類社會群體的含義：群體是指通過一定的社會關(guān)系結(jié)合起來進行共同活動而產(chǎn)生相互作用的集體，它是人們社會生活的具體單位。

群體的成員結(jié)構(gòu)可以分為如下方面：年齡結(jié)構(gòu)、性別結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)、性格結(jié)構(gòu)、籍貫結(jié)構(gòu)、宗教信仰結(jié)構(gòu)、黨派結(jié)構(gòu)等等。所謂群體結(jié)構(gòu)就是指這些成份的有機結(jié)合。

第31頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15初級群體和次級群體初級群體又叫首屬群體，指的是由面對面互動所形成的、具有親密的人際關(guān)系的社會群體。次級群體指的是人類有目的、有組織的按照一定的社會契約建立起來的社會群體。第32頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15初級群體的特點初級群體的形成一般是一個自然的過程，它不是基于某種社會需求、按照一定的社會契約而人為地建立的；

初級群體內(nèi)成員之間的互動是經(jīng)常的、直接的，甚至是面對面進行的；

由于初級群體成員間經(jīng)常的面對面的互動，導致了人們之間豐富的感情交流。因此，初級群體中人與人的關(guān)系有濃厚的感情色彩；

初級群體內(nèi)成員間互動所遵循的規(guī)范不是很嚴格的，一般來說不是明文規(guī)定的；

在初級群體的活動中，個人能夠表現(xiàn)出自己個性的各個方面以及深厚的感情和復雜的情緒；在初級群體中，人們之間不僅是角色關(guān)系，而且還有強烈的情感聯(lián)系，所以初級群體的成員一般是不可替代的。

第33頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15在工業(yè)革命之前人們的群體大多數(shù)是以直接的、即時的接觸為主第34頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15次級群體第35頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15大群體和小群體凡是群體成員之間有直接的、個人間的、面對面的接觸和聯(lián)系的，就是小群體；而在大群體中，成員之間只是以間接的方式聯(lián)系在一起的。

小群體的特點：人數(shù)不多；成員之間有直接的個人交往和接觸；成員是由共同的社會活動結(jié)合在一起的；成員之間具有濃厚的感情關(guān)系；他們的行為受群體中形成的規(guī)范所調(diào)節(jié)。第36頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15怎樣的規(guī)模算是大群體，怎樣的規(guī)模算是小群體？第37頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15內(nèi)群體和外群體威廉·G.薩姆納：群體成員將他們自己的群體稱為“內(nèi)群體”，對它懷有特殊的忠誠感；同時，他們以懷疑的眼光看待其他其他群體，將其視為“外群體”，并認為它沒有自己的群體這樣有價值。群體的成員資格是通過群體界線給予定義的。有些群體界線是有形的，并能夠為符號和禮儀習俗所強化。

第38頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15隸屬群體和參照群體隸屬群體即個體所實際參加或隸屬的群體，又可譯成“成員群體”，比如，家庭、游戲群體、團伙或?qū)W校；

參照群體是指這樣一種個人或群體，它或者為個人樹立或維持各種標準，或者當作個人與之進行比較的一種比較框架。

第39頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15參照群體的兩種功能：比較功能和規(guī)范功能。前一種功能在于建立一定的行為標準并迫使個體遵從這一標準；后一種功能在于，它是個體借以評價自己和他人的比較標準和出發(fā)點，參照群體理論的兩項著名經(jīng)驗研究美國社會心理學家T.紐科姆1939年起歷時四年完成的有關(guān)女生的學院經(jīng)驗與其社會政治態(tài)度關(guān)系的調(diào)查第二次世界大戰(zhàn)期間斯托夫等人對美國士兵的調(diào)查

第40頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15正式群體與非正式群體正式群體是指那些為了達成有組織任務(wù)、有明確關(guān)聯(lián)的特定目的，以及執(zhí)行組織的特定工作而產(chǎn)生的正式的組織機構(gòu)。一般來說，正式群體是由正式文件明文規(guī)定，其成員有固定的正式編制，有規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，有明確的職責分工的人們活動的聯(lián)合體。

非正式群體則是人們在交往中自發(fā)地組織起來的。人們在交往過程中，由于有共同的興趣、共同的觀點、共同的感情、共同的目標等等而自愿結(jié)合在一起，就自然形成了非正式群體。

第41頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15第五節(jié)群體規(guī)范和群體壓力群體規(guī)范是指群體所確定的行為標準。這些標準為群體每個成員所公認，而且是每個成員必須遵守的。

群體規(guī)范與社會意識形態(tài)的規(guī)范不同:意識形態(tài)規(guī)范是指社會中的法律觀念、道德標準、宗教信仰、政治觀點等。這些觀念對于社會制度的發(fā)展變化有較大的作用。它們雖然也可以調(diào)節(jié)人們的相互關(guān)系，但是就個人行為而言，其影響作用都是間接的，其作用需要通過具體的群體才能發(fā)揮出來。而群體規(guī)范則是直接制約著成員行為的準則。

第42頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15經(jīng)過群體規(guī)范，這些商人在著裝上都趨向統(tǒng)一第43頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15群體規(guī)范的作用維系群體的作用。認知的標準化作用。

行為的定向作用。惰性作用。

第44頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15設(shè)想如果沒有群體的規(guī)范，這樣擁擠的人群在地鐵站會發(fā)生什么問題？第45頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15群體壓力含義：群體大多數(shù)成員的意見會產(chǎn)生一種無形的力量，它使群體內(nèi)每一個成員自覺或不自覺地保持著與大多數(shù)人的一致性，這個力量就是群體壓力。

群體壓力與權(quán)威命令不同，它不是由上而下明文規(guī)定的，也不強制個體改變自己的行為。而是通過多數(shù)人一致的意見，形成壓力去影響個人的行為。群體壓力雖然不具有強制的性質(zhì)。

群體壓力是一步步升級的，它使得堅持自己意見的少數(shù)者產(chǎn)生強烈的內(nèi)心沖突。第46頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15阿希與從眾行為研究社會心理學家阿希有關(guān)從眾問題的經(jīng)典實驗我國社會心理學工作者的富有意義的研究探索1985年，我國社會心理學工作者在華中工學院重復了阿希實驗。研究結(jié)果不僅證明了從眾現(xiàn)像的存在，并且發(fā)現(xiàn)，隨著實驗次數(shù)的增加，從眾現(xiàn)像越來越多。1989年，我國年輕的社會心理學工作者綜合利用問卷調(diào)查、分組訪談、阿希實驗以及卡特爾人格測驗等方法，對我國苗、瑤、漢三個民族成員的從眾行為進行了更進一步的跨文化研究。

第47頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15內(nèi)聚與內(nèi)耗：中國人的群體行為有關(guān)中國人“不合群”或“內(nèi)耗”的說法最早始于梁啟超。

陳獨秀更是以深惡痛絕的口吻在《卑之無甚高論》中寫道，中國人“簡直是一盤散沙，……人人懷著狹隘的個人主義，完全沒有公共心?！?/p>

魯迅曾通過小說中的“看客”場面生動地描繪過中國人的冷漠和自私。社會學家費孝通的《鄉(xiāng)土中國》：“中國傳統(tǒng)社會里一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下?！卑貤钤凇冻舐闹袊恕罚骸耙坏┻M入群體的較量，兩個中國人對兩個洋大人，或兩個以上的中國人對兩個以上的洋大人，中國人就吃不住兼頂不過?！?/p>

第48頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15梁漱溟：“西洋人是有我的，中國人是不要我的。在母親之于兒子，則其情若有兒子而無自己；在兒子之于母親，則其情若有母親而無自己；兄之于弟，弟之于兄，朋友之相與，都是為人可以不訐自己，屈己以從人的。他不分什么人我界限，不講什么權(quán)力義務(wù)，所謂孝弟禮讓之訓，處處尚情而無我?！?/p>

錢穆：“故西方有個人主義而中國無之。依中國觀念，亦可謂先有家，乃有己。先有國，乃有家。先天下，乃始有國。先有一共通之大同，乃始有各別之小異?！?/p>

第49頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15許硠光：“中國缺少自發(fā)的非親屬組織，根植于中國人缺乏追根求源的熱情?！鐚O中山先生所說的：中國人像‘一盤散沙’。本書的讀者會認識到，中國人并不總是處處都像‘一盤散沙’。在他們所關(guān)切的親屬和地方性組織的內(nèi)部，他們相互粘附在一起就像最堅硬的粘土。而一旦對個人的要求超出他們對基本團體忠誠的限度，中國人就會暴露出‘散沙’的特點?！?/p>

第50頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15第六節(jié)群體內(nèi)部的人際關(guān)系群體內(nèi)部人際關(guān)系的特點它是在人與人的交往活動或曰互動過程中發(fā)生的，也就是說這種關(guān)系雖不同等于社會關(guān)系，但并沒有脫離人們現(xiàn)實的社會關(guān)系；

它是在人們面對面的直接交往活動中形成的，人們可以實際地感受其存在；

它帶有濃厚的感情色彩，具體體現(xiàn)為群體成員間的心理吸引或心理排斥。

第51頁，課件共57頁，創(chuàng)作于2023年2月2023/7/15莫里諾與社會成員關(guān)系測量1934年，莫里諾創(chuàng)立了一種測量群體內(nèi)成員間關(guān)系密切程度的方法──社會測量學。調(diào)查人員使用社會測量學的技術(shù)，詢問每一個群體成員，他們喜歡同誰一起工作、度假、參加晚會等等，然后將這些回