第03練-2023年高二語文暑假作業(yè)（統(tǒng)編版）（解析版）

第03練每日成語積累1.萬人空巷：家家戶戶的人都從巷子里出來（觀看或參加某些大的活動等），多用來形容慶祝、歡迎等盛況。2.渙然冰釋：像冰融化一樣流散消失。比喻嫌隙、疑團、誤會等完全消除。渙然，消散的樣子。冰釋，像冰一樣消融。3.空谷足音：在空寂的山谷里聽到人的腳步聲。比喻難得的音信、言論或事物.4.善刀而藏：把刀擦干凈，收藏起來。比喻行事適可而止，善于收斂自己。善，擦拭。5.暴虎馮河：比喻有勇無謀，冒險蠻干。暴，空手搏斗。6.酒囊飯袋：盛裝酒飯用的袋子。比喻只會吃喝，不會做事的無能之人。7.有口皆碑：所有的人都一致稱頌。碑，記功的石碑，引申為頌贊。8.不以為然：不認為是正確的。多用于表示不同意（多含輕視意）。然，是的，對的。9.罪不容誅：罪大惡極，處死都不能抵償。誅，殺死，判處死刑。10.山高水低：意外發(fā)生的不幸事情（多指死亡）。11.千夫所指：為眾人所指責。12.眾矢之的：許多支箭所射的靶子，比喻大家攻擊的對象。81.尾大不掉：尾巴太大，難以擺動。比喻機構下強上弱，或組織龐大、渙散，以致指揮不靈。含貶義。13.涉筆成趣：形容拿筆一揮就可以創(chuàng)作出很有意味的作品。14.首當其沖：比喻首先受到攻擊或遭遇災難。15.首鼠兩端：遲疑不決或動搖不定。首鼠，躊躇。16.計日程功：可以數(shù)著日子計算進度，形容在較短期間就可以成功。17.誅求無已：無休止地索取。18.望其項背：能夠望見別人的頸的后部和背脊，表示趕得上或比得上（多用于否定）。19.危言危行：講正直的話，做正直的事，褒義。20.炙手可熱：手一挨近就感覺熱，形容氣焰很盛，權勢很大，含貶義。評卷人得分語言表達下面是某中學一學生的獲獎感言，其中有六處用語不當，請找出并修改?！按猴L得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”佳作獲獎，十分高興。此時此刻，我想說三個“感謝”：感謝我的家母，作為您的孩子，我無比幸福，您用單薄的身軀為我撐起了一片完整的天空；感謝我的老師，作為您的高足，我無比幸運，您用智慧之光為我照亮前行的路；感謝我的朋友，我無比開心，正是你的為虎傅翼，給我?guī)砗芏鄤?chuàng)作的靈感；感謝我生活的時代，作為新時代的一員，我無比自豪，這個時代讓我們物質豐足、精神充盈。最后，請允許我把“以青春之我，創(chuàng)青春之國”惠贈給大家以資鼓勵?！敬鸢浮浚?）“佳作”改為“作品”或“拙作”；（2）“我的家母”改成“家母”；（3）“高足”改成“學生”；（4）“為虎傅翼”改成“鼎力相助”；（5）“惠贈”改為“贈送”；（6）“以資鼓勵”改成“以共勉”。【解析】本題考查學生語言表達得體的能力。（1）“佳作”，敬辭，意思是優(yōu)美的作品；此處稱自己的作品，改為“作品”或“拙作”；（2）“家母”意思是“我的母親”，與“我的”重復，“我的家母”改成“家母”；（3）“高足”，敬辭，稱別人的學生；此處指自己，改成“學生”；（4）“為虎傅翼”比喻幫助壞人，增加惡人的勢力，用在這里褒貶不當，改成褒義成語“鼎力相助”；（5）“惠贈”，敬辭，稱人贈與；此處是自己贈給別人，改為“贈送”；（6）“以資鼓勵”，敬辭，常用來表現(xiàn)上級對下級，此處不能用來表示自己鼓勵別人，改成“以共勉”。閱讀下面的文字，完成下面小題。迎面而來的是一處懸崖絕壁，響聲就是從這里傳來的。抬頭仰望，一條大瀑布從絕壁上奔涌而下，吐出千尺銀練，拋灑萬顆珍珠，最后墜落在絕壁下的深潭。瀑布撞擊潭邊的巖石，泛起雪白的水花。石縫間迎春花一簇簇在風中擺動，抖落殘雪，殘雪濺起的水珠正剝?nèi)ビ夯ㄖl上的塵埃，使花骨朵被催促著綻放。同行的林草局技術員告訴我們，近年來各級政府加大生態(tài)保護的力度，從根本上改變了這里各種植物的生存環(huán)境。說起那些迎春花，他更是________________：在漫山遍野的百花中，迎春花是第一枝報春花。它開得那樣隨意，那樣美麗，那樣________________。漫山遍野的小草也頑強地從殘雪覆蓋著的落葉下鉆出。野谷中的側柏、山楊、杜松等，泛出________________的綠。在山林中蟄伏了一個漫長冬季的雪豹、金雕，在布谷的鳴叫聲中，開始________________地舒展筋骨。鳥兒沐浴著春光，嘰嘰喳喳，無憂無慮地飛來飛去。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．情有獨鐘

悠然自得

隱隱約約

躍躍欲試B．情有獨鐘

閑情逸致

若隱若現(xiàn)

蠢蠢欲動C．情有可原

悠然自得

隱隱約約

躍躍欲試D．情有可原

閑情逸致

若隱若現(xiàn)

蠢蠢欲動2．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．石縫間迎春花在風中一簇簇擺動，抖落殘雪，殘雪濺起的水珠正滌去迎春花枝條上的塵埃，催促著花骨朵綻放。B．石縫間一簇簇迎春花在風中擺動，抖落殘雪，殘雪濺起的水珠正剝?nèi)ビ夯ㄖl上的塵埃，花骨朵被催促著綻放。C．石縫間迎春花在風中一簇簇擺動，抖落殘雪，殘雪濺起的水珠正滌去迎春花枝條上的塵埃，花骨朵被催促著綻放。D．石縫間一簇簇迎春花在風中擺動，抖落殘雪，殘雪濺起的水珠正洗去迎春花枝條上的塵埃，催促著花骨朵綻放。3．下列選項與文中畫橫線的句子所用修辭手法相同的一項是（）A．萬里赴戎機，關山度若飛。 B．羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。C．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。 D．東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！敬鸢浮?．A2．D3．B【解析】1．本題考查學生正確使用成語的能力。第一處，情有可原：指按情理或情節(jié)來看，有可以原諒之處。情有獨鐘：指對某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。后文是鐘情于迎春花的原因，所以使用“情有獨鐘”。第二處，悠然自得：形容安閑舒適，自得其樂的樣子。閑情逸致：閑散的心情，安逸的興致?！伴e情逸致”是名詞，無法與“那樣”搭配，而這里需要一個動詞或者形容詞，所以使用“悠然自得”。第三處，若隱若現(xiàn)：形容隱約不明，模糊不清。隱隱約約：不明顯、不清楚的樣子。此處形容初春樹上泛出的綠的特點，應使用“隱隱約約”。第四處，蠢蠢欲動：本是形容蟲子蠕動的樣子?，F(xiàn)指敵人準備進犯或壞人準備搗亂。躍躍欲試：形容心情激動，急于想試一試。結合前文“在山林中蟄伏了一個漫長冬季的雪豹、金雕，在布谷的鳴叫聲中”可知，此處用來形容動物，“蠢蠢欲動”含貶義，不符語境，所以使用“躍躍欲試”。故選A。2．本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有三處語?。阂皇钦Z序不當?！耙淮卮亍睘閿?shù)量短語修飾“迎春花”，故應放在“迎春花”前面；二是搭配不當?！八椤瓌?nèi)ァ瓑m?！贝钆洳划敚皠儭笨筛臑椤皽臁薄跋础敝惖脑~語；三是不合邏輯、不合語言表達習慣。整個句子在說迎春花，“使花骨朵被催促著綻放”被動句式不能與前文銜接，應改為“催促著花骨朵綻放”。全部改對的是D項。故選D。3．本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。文中畫橫線的句子運用了擬人的修辭手法,用“無憂無慮”將“鳥兒”人格化。A．“萬里赴戎機，關山度若飛”，運用了夸張的修辭手法，意思是，不遠萬里奔赴戰(zhàn)場進行作戰(zhàn)，翻越過重重的山峰和關隘，就好像飛過去一樣快速。夸張地描寫了木蘭千里迢迢像飛一樣地奔赴戰(zhàn)場的情景。B．運用擬人的修辭手法，“怨”原本是人的心理行為，一個“怨”字把“羌笛”比擬為人。C．“主人下馬客在船”為互文，表達的意思是主人和客下了馬，主人和客上了船；“管弦”代指音樂，為借代的修辭手法。D．運用了雙關的修辭手法，“晴”表面上是晴天的晴，內(nèi)含感情的“情”。故選B。評卷人得分一、現(xiàn)代文閱讀（政論文）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“人類命運共同體”是著眼于世界平衡發(fā)展、合作共贏的大局而提出的全球治理、國際交往的“中國方案”。人類命運共同體有著深厚的思想淵源?！叭祟惷\共同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想延續(xù)。構筑“人類命運共同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合之道”的當代表達，中華優(yōu)秀文化提倡“以他平他謂之和”，進而達到“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”“求同存異”“和諧共生”的最佳狀態(tài)。“人類命運共同體”是對馬克思“共同體”思想的繼承和發(fā)展。馬克思根據(jù)不同人類社會不同歷史階段的特點，提出了“自然的共同體”“虛幻的共同體”和“真正的共同體”三個概念，認為只有“真正的共同體”才能實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，因為它超越了資本邏輯，不會以某種特殊利益為導向，而是一個包含共同利益追求，使個體自由利益與群體利益能達到和諧狀態(tài)的共同體。“人類命運共同體”同時也是對人類思想史中其他“共同體”概念的繼承與批判。在眾多共同體概念中，德國社會學家滕尼斯和英國學者本尼迪克特·安德森的共同體概念影響較大。滕尼斯從歷史的維度審視了現(xiàn)代都市生活與鄉(xiāng)村民俗生活的差異，認為前者是社會，是“一種人工機械的聚合和人工制品”，而后者是共同體，是“一種生機勃勃的有機體”。本尼迪克特·安德森提出過著名且影響深遠的論點：民族不是許多客觀事實的總和，而是一個想象出來的共同體，是一種被想象的創(chuàng)造物。人類命運共同體對這些共同體概念的批判體現(xiàn)在它超越了血緣、地緣和民族的邊界，力圖帶領全人類進入遵循人本邏輯的有機共同體。人類命運共同體究竟是什么？概括來講就是：人類只有一個地球，各國共處一個世界，各國在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，形成相互依存的國際權力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀，共建開放包容、和平美好的世界，促進人類全面發(fā)展。人類命運共同體表現(xiàn)為以下方面。人類命運共同體是一種理念。是占據(jù)人類真理和道義制高點的理念。其中和平的理念、發(fā)展的理念、公平的理念、正義的理念、開放的理念、民主的理念、自由的理念等都是人類命運共同體理念的題中應有之義。人類命運共同體是一種行動。具體而言，是人類正在推進和探索的，有時是極為艱難的現(xiàn)實行動。這方面，我國起到了排頭兵作用。比如，“一帶一路”建設，推動構建海洋命運共同體，共建亞洲命運共同體，共筑更加緊密的中非命運共同體，加快建設人類衛(wèi)生健康共同體，踐行真正的多邊主義等。人類命運共同體是一種胸懷。是一種“授人玫瑰，手有余香”“君子成人之美”的博大胸懷。從“本國優(yōu)先”的角度看，世界是狹小擁擠的，時時都是“激烈競爭”。從命運與共的角度看，世界是寬廣博大的，處處都有合作機遇。人類命運共同體是一種趨勢。是贊成人類命運共同體的國家和人們會越來越多，反對人類命運共同體的國家和人們越來越少的趨勢。一言以蔽之，贊成人類命運共同體、共同建設人類命運共同體，是不容改變的歷史大趨勢。我們應該順應歷史大勢，堅持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和搏弈，堅決反對一切形式的霸權主義和強權政治，堅決反對一切形式的單邊主義和保護主義。（摘編自許燕《人類命運共同體的思想淵源、基本內(nèi)涵與呈現(xiàn)形式》）材料二：從歷史的長鏡頭來看，中國發(fā)展是屬于全人類進步的偉大事業(yè)。構建人類命運共同體、“一帶一路”國際合作是復興的中國為全球化、全球治理提出的代表性中國方案與中國智慧，也是天下大同、絲路精神的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。告別普世價值的迷思，人類命運共同體倡導和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，為全球化、全球治理鑄魂。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，我們應如何更好地推動構建人類命運共同體，共同應對挑戰(zhàn)、共創(chuàng)美好未來？從時間維度看，中國式現(xiàn)代化開啟文明“各美其美”的前景。中國式現(xiàn)代化通過內(nèi)斂、并聯(lián)、和平方式實現(xiàn)，推動文明的共同復興，開創(chuàng)文明新秩序：以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明進步超越文明優(yōu)越。從現(xiàn)實維度看，中國式現(xiàn)代化倡導“美人之美”，打造均衡全球化版圖。中國式現(xiàn)代化則是結合自己的國情，有序地建立經(jīng)濟特區(qū)、開發(fā)區(qū)、經(jīng)濟園區(qū)等，自信自覺地探索推進具有中國特色的現(xiàn)代化道路。從自身維度看，中國式現(xiàn)代化立己達人，通過“一帶一路”國際合作打造命運與共伙伴網(wǎng)絡。五千年連續(xù)不斷的中華文明實現(xiàn)偉大復興，是人類現(xiàn)代化更具包容性的敘事，開創(chuàng)了現(xiàn)代化與本土化相結合的中國式路徑。未來，中國更應該通過走符合自身國情的現(xiàn)代化道路實現(xiàn)命運自主，通過“一帶一路”國際合作推進人類共同現(xiàn)代化，構建命運與共、互聯(lián)互通的全球伙伴網(wǎng)絡，最終構建人類命運共同體。（摘編自王義桅《回應“世紀期待”：構建人類命運共同體的中國貢獻》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“人類命運共同體”是當代中國為全球治理、國際交往提供的“中國方案”，它是著眼于世界平衡發(fā)展、合作共贏的大局而提出的。B．構筑“人類命運共同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和合之道”的當代表達，因此“人類命運共同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想延續(xù)。C．在馬克思看來，“真正的共同體”超越了資本邏輯，不會以某種特殊利益為導向，而是包含著共同的利益追求，只有它才能實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。D．共同建設人類命運共同體，是不容改變的歷史大趨勢，應順應歷史大勢，反對一切形式的霸權主義、強權政治、單邊主義和保護主義。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．人類命運共同體包含和平、發(fā)展等理念，它占據(jù)著人類真理和道義的制高點。B．“一帶一路”國際合作是天下大同、絲路精神的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。C．“授人玫瑰，手有余香”“君子成人之美”是人類命運共同體表現(xiàn)出的胸懷。D．以文明交流、互鑒超越文明隔閡、沖突，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化倡導的“美人之美”。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A．文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。B．要努力建設一個遠離封閉、開放包容的世界。C．人類只有一個地球，各國共處一個世界。D．“綠水青山就是金山銀山”，好環(huán)境就是財富。4．兩則材料都談到了“人類命運共同體”，請簡要分析其側重點有何不同。5．在人類命運共同體的構建中，中國作出了哪些貢獻？請結合材料談談你的看法?！敬鸢浮?．B2．D3．C4．①材料一側重談人類命運共同體深厚的思想淵源及呈現(xiàn)形式。②材料二側重談更好地推動構建人類命運共同體，共同應對挑戰(zhàn)、共創(chuàng)美好未來的具體做法。5．①開啟文明“各美其美”的前景，堅持中國式現(xiàn)代化，推動文明的共同復興，開創(chuàng)文明新秩序。②倡導“美人之美”，打造均衡全球化版圖。結合國情，有序地建立經(jīng)濟特區(qū)等，自信自覺探索推進具有中國特色的現(xiàn)代化道路。③立己達人，通過“一帶一路”國際合作打造命運與共伙伴網(wǎng)絡，開創(chuàng)了現(xiàn)代化與本土化相結合的中國式路徑?！窘馕觥?．本題考查學生對分析概括作者觀點態(tài)度的能力。B.“因此‘人類命運共同體’是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想延續(xù)”錯誤。從原文“‘人類命運共同體’是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想延續(xù)。構筑‘人類命運共同體’是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的‘和合之道’的當代表達”來看，選項強加因果。故選B。2．本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。D.“體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化倡導的‘美人之美’”錯，以文明交流、互鑒超越文明隔閡、沖突體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化開啟文明“各美其美”的前景。故選D。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。材料一論證了人類命運共同體的思想淵源、基本內(nèi)涵與呈現(xiàn)形式。A.側重點在交流互鑒；B.側重點在開放包容；D.側重點在環(huán)境保護。故選C。4．本題考查學生歸納要點，概括中心的能力。材料一：結合“人類命運共同體有著深厚的思想淵源”“人類命運共同體究竟是什么？”等關鍵句以及標題“人類命運共同體的思想淵源、基本內(nèi)涵與呈現(xiàn)形式”可知，材料一側重談人類命運共同體深厚的思想淵源及呈現(xiàn)形式。材料二：結合“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，我們應如何更好地推動構建人類命運共同體，共同應對挑戰(zhàn)、共創(chuàng)美好未來？”以及標題“回應‘世紀期待’：構建人類命運共同體的中國貢獻”可知，材料二側重談更好地推動構建人類命運共同體，共同應對挑戰(zhàn)、共創(chuàng)美好未來的具體做法。5．本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。由“從時間維度看，中國式現(xiàn)代化開啟文明‘各美其美’的前景。中國式現(xiàn)代化通過內(nèi)斂、并聯(lián)、和平方式實現(xiàn)，推動文明的共同復興，開創(chuàng)文明新秩序”可概括出：開啟文明“各美其美”的前景，堅持中國式現(xiàn)代化，推動文明的共同復興，開創(chuàng)文明新秩序。由“從現(xiàn)實維度看，中國式現(xiàn)代化倡導‘美人之美’，打造均衡全球化版圖。中國式現(xiàn)代化則是結合自己的國情，有序地建立經(jīng)濟特區(qū)、開發(fā)區(qū)、經(jīng)濟園區(qū)等，自信自覺地探索推進具有中國特色的現(xiàn)代化道路”可概括出：倡導“美人之美”，打造均衡全球化版圖。結合國情，有序地建立經(jīng)濟特區(qū)等，自信自覺探索推進具有中國特色的現(xiàn)代化道路。由“從自身維度看，中國式現(xiàn)代化立己達人，通過‘一帶一路’國際合作打造命運與共伙伴網(wǎng)絡。五千年連續(xù)不斷的中華文明實現(xiàn)偉大復興，是人類現(xiàn)代化更具包容性的敘事，開創(chuàng)了現(xiàn)代化與本土化相結合的中國式路徑”可概括出：立己達人，通過“一帶一路”國際合作打造命運與共伙伴網(wǎng)絡，開創(chuàng)了現(xiàn)代化與本土化相結合的中國式路徑。評卷人得分二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。杜甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。舉進士不中第，困長安。天寶十三載玄宗朝獻太清宮甫奏賦三篇帝奇之使待制集賢院命宰相試文章擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄘州羸服①欲奔行在②，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，琯時敗陳濤斜③，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細，不宜免大臣?！钡叟t三司雜問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私狻Ｈ坏圩允遣簧跏′?。關輔④饑，輒棄官去，客秦州，負薪采橡栗自給。流落劍南，結廬成都西郭。會嚴武節(jié)度劍南東西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀、檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親入其家。武卒，崔旰等亂，甫往來梓、夔間。大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙、白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號李杜。嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹臺，慷慨懷古。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時橈弱，情不忘君。贊曰：唐興，詩人承陳、隋風流，浮靡相矜。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質反，好麗者壯違。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之，沾丐⑤后人多矣。故元稹謂：“詩人以來，未有如子美者?！备τ稚脐悤r事，律切精深，至千言不少衰，世號“詩史”。昌黎韓愈于文章慎許可，至歌詩，獨推曰：“李、杜文章在，光焰萬丈長。”（節(jié)選自《新唐書·杜甫傳》）注：①羸服：衣衫破爛。②行在：皇帝外出停駐的地方。③陳濤斜：地名，今陜西咸陽東。④關輔：地名，指關中及三輔地區(qū)。⑤沾丐：給人以利益。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．天寶十三載/玄宗朝獻太清宮/甫奏賦三篇/帝奇之/使待制集賢院命/宰相試文章/B．天寶十三載/玄宗朝獻太清宮/甫奏賦/三篇帝奇之/使待制集賢院/命宰相試文章/C．天寶十三載/玄宗朝獻太清宮/甫奏賦/三篇帝奇之/使待制集賢院命/宰相試文章/D．天寶十三載/玄宗朝獻太清宮/甫奏賦三篇/帝奇之/使待制集賢院/命宰相試文章/2．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．長安，是西安的古稱，曾有十三個朝代在此建都，是華夏文明的發(fā)祥地之一。B．天子，我國封建社會臣民對帝王的尊稱，始于秦始皇，類似的稱呼還有“皇帝”“陛下”等。C．右拾遺，諫官的一種，主要負責向皇帝奏論政事，稱述得失，以救補人主言行的缺失。D．開元，自漢武帝開始，歷代皇帝大都立年號，文中“開元”即唐玄宗李隆基在位時的一個年號。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．杜甫生活困頓，四處漂泊。他年輕時處境貧困不能有所作為，科考失利后困居在長安；安史之亂中逃往三川，后來又漂泊于劍南、夔州、耒陽等地。B．杜甫直言進諫，招致疏遠。房琯因事被罷免宰相，杜甫為此上疏，肅宗下詔讓三司審訊杜甫，后杜甫雖免于責罰，然而皇帝不太接受他的進言了。C．杜甫忠君愛國，憂國傷時。他喜好談論天下大事，見解深刻而切中時弊，經(jīng)常登上吹臺抒發(fā)懷古傷今之情，在詩中寄托對國事的傷感，對國君的思念。D．杜甫精于詩歌，備受推崇。杜甫創(chuàng)作的詩歌一改陳、隋浮艷之風，詩風雄渾蒼茫，兼具古今之長，對后世影響極大，受到元稹和韓愈的推崇。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）關輔饑，輒棄官去，客秦州，負薪采橡栗自給。（2）游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。5．肅宗本想治罪于杜甫，為什么后來沒有這樣做？請簡要說明?！敬鸢浮?．D2．B3．C4．（1）關輔發(fā)生饑荒，杜甫便棄官離去，客居在秦州，砍柴摘橡子栗實來滿足自己的需要。（2）杜甫游歷岳祠，忽發(fā)大水，過了十天弄不到食物，縣令準備了船迎接他，這才得以回來。5．宰相張鎬向肅宗闡述了給杜甫治罪的結果，即必然導致天下無人再敢上言，會斷了言路?！窘馕觥?．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：天寶十三年，玄宗到太清宮舉行朝獻典禮。杜甫進奏賦文三篇。玄宗讀了太為驚奇，讓他待制集賢院，命宰相考試他的文章?！案ψ噘x三篇”是定語后置句，“三篇”是“賦”的后置定語，中間不可斷開，而且“帝”是“奇之”的主語，主語前面要斷開，排除BC；“使待制集賢院”是省略句和狀語后置句，省略介詞“于”，應為“使于集賢院待制”，“集賢院”是后置狀語，后置狀語后斷開，而且“命”的具體內(nèi)容是“宰相試文章”，是皇帝下令宰相考試他的文章，所以“集賢院”和“命”之間要斷開，排除A。故選D。2．本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。B.“封建社會臣民對帝王的尊稱，始于秦始皇”錯?！疤熳印痹谏檀呀?jīng)存在，周朝時已經(jīng)穩(wěn)固，如周天子。故選B。3．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“見解深刻而切中時弊”錯。文中說“好論天下大事，高而不切”，意思是“喜好談論天下大事，高闊而不切實際”；且“經(jīng)常登上吹臺”不準確，文中說“嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹臺”，無法看出他“經(jīng)常登上”。故選C。4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“輒”前省略主語“杜甫”，“輒”，就；“去”，離開；“客”，名詞作動詞，客居；“自給”，賓語前置，應為“給自”。（2）“遽”，突然；“涉旬”，過了十幾天；“具”，準備；“乃”，才；“還”，回來。5．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。由“帝怒，詔三司雜問”和“帝乃解”可以確定答題的區(qū)域，從文中來看，主要與宰相張鎬的進言有關。如“甫若抵罪，絕言者路”，意思是“杜甫如果被治罪，就斷絕了進言者的通路”，據(jù)此可以概括出原因。宰相張鎬向肅宗闡述了給杜甫治罪的結果，即必然導致天下無人再敢上言，會斷了言路。參考譯文：杜甫，字子美，年輕時貧困不能依靠己力而有作為，離家出游吳越、齊趙之間?？歼M士沒有考中，困居在長安。天寶十三年，玄宗到太清宮舉行朝獻典禮。杜甫進奏賦文三篇。玄宗讀了太為驚奇，讓他待制集賢院，命宰相考試他的文章，提升他為河西尉，他沒有接受任命，改任右衛(wèi)率府胄曹參軍。遭逄安祿山叛亂，天子入蜀，杜甫逃往三川。肅宗即位，他衣衫破爛從鄜州想要奔赴皇帝外出停駐的地方，被賊兵抓住。至德二年，出逃來到鳳翔謁見肅宗，被授官右拾遺。杜甫和房琯是貧賤之交，房琯當時在陳濤斜戰(zhàn)敗，又因招董廷蘭為門客，被罷免宰相。杜甫上疏說：“所犯罪小，不宜罷免大臣?！泵C宗大怒，下詔三司會審他。宰相張鎬說：“杜甫如果被治罪，就斷絕了進言者的通路。”肅宗這才消去怒意。但此后肅宗不再怎么考慮采納他的進言了。關輔發(fā)生饑荒，杜甫便棄官離去，客居在秦州，砍柴摘橡子栗實來滿足自己的需要。又流落到劍南，在成都西郭搭建草廬居住。適逢嚴武任劍南東西川節(jié)度使，杜甫前去投靠。嚴武再次出任劍南節(jié)度使，上表朝廷任他為參謀、檢校工部員外郎。嚴武和杜甫是世交，對待杜甫非常友好，親自到杜甫家探望。嚴武去世，崔旰等人作亂，杜甫往來于梓州、夔州之間。大歷年間，杜甫出瞿唐峽，下江陵，沿沅水、湘水而上登臨衡山，于是暫住在耒陽。杜甫游歷岳祠，忽發(fā)大水，過了十天弄不到食物，縣令準備了船迎接他，這才得以回來。縣令曾送社甫烤牛肉、白酒，杜甫喝得大醉，一個晚上去世，終年五十九歲。杜甫性情曠達不拘小節(jié)，喜好談論天下大事，高闊而不切實際。年輕時與李白齊名，當時稱為李杜。曾與李白和高適結伴經(jīng)過汴州，喝酒到盡興時登上吹臺，慷慨抒發(fā)懷古之情。他多次經(jīng)歷戰(zhàn)亂，堅持節(jié)操不被玷污，創(chuàng)作詩歌，感傷國勢削弱，念念不忘國君。贊曰：唐朝興起，詩人繼承陳、隋風格，以浮華而相炫耀。到開元年間，逐漸用雅正的意旨加以修飾，然而倚重浮華的違背質樸，喜好艷麗的欠缺雄壯。到了杜甫，詩風雄渾蒼茫，千姿萬狀，兼有了古今之長，使后人獲益之處太多了。所以元稹說：“從有詩人以來，沒有能比得上杜子美的?！倍鸥τ稚朴谟迷姼桕愑鲿r事，切合格律而意旨精深，寫到上千言而毫無才力不足的跡象，世人稱之為“詩史”。昌