2011高考語文復習 文言文言斷句 ppt

文言文斷句掌握規(guī)律，靈活運用，才能無往而不勝興華中學楊明鮮1、下雨天留客天留我不留

下雨天，留客天，留我不？留！下雨，天留客；天留我不留！一、斷句趣談2、漆黑頭發(fā)全無麻子腳不大周正

漆黑頭發(fā)，全無麻子，腳不大，周正。漆黑，頭發(fā)全無，麻子，腳不大周正。3、教授讓學生標點女人如果沒有了男人就恐慌了所有的女生的答案是：所有的男生的答案卻是：女人如果沒有了，男人就恐慌了！女人如果沒有了男人，就恐慌了！可見語境十分重要文言斷句習慣上稱為句讀

實質(zhì)是語句的完整性

句讀之不知，惑之不解。小學而大遺，吾未見其明也。二、文言斷句概念[例6·2004北京卷·[1]

將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句。（5分）近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨以跛之故父子相保故福之為禍禍之為?；豢蓸O深不可測也

北京特點用斷句代替文句翻譯①馬無故亡而入胡人皆吊之②其馬將胡駿馬而歸人皆賀之③家富良馬其子好騎墮而折其髀④丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九⑤故福之為禍禍之為福化不可極深不可測也

主語轉(zhuǎn)換主語轉(zhuǎn)換主語轉(zhuǎn)換承前省略主語轉(zhuǎn)換主語轉(zhuǎn)換，整句主語轉(zhuǎn)換，整句主語轉(zhuǎn)換三、文言文斷句方法1、通讀全文，把握大意。2、先易后難，攻破難點。3、尋找標志，輔助斷句?！俄n非子?外儲說左下》哀公問于孔子曰吾聞夔有一足信乎曰夔人也何故一足彼其無他異而獨通于聲堯曰夔一而足矣使為樂正故君子曰夔有一足非一足也斷句的基礎(chǔ)——理解夔一足哀公問于孔子曰：“吾聞夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其無他異，而獨通于聲。堯曰：‘夔一而足矣?！篂闃氛?。故君子曰：‘夔有一，足’，非一足也?！备形颍悍彩聸]弄清原委，沒有理解，就會笑話百出。找出文中反復出現(xiàn)的名詞或代詞，一般就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。理解基礎(chǔ)上技巧方法1、找名詞（或代詞），定句讀。例如：

刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復者也則事寡敗矣。

找出句中幾個名詞，句子基本可斷開。例如：

刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。舉事亦然，為其后可復者也，則事寡敗矣。

（１）“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首；

（２）“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾；

（３）“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。（４）關(guān)聯(lián)詞.成套運用：既不可……亦不可、非……不、如……則、如……何、奈……何、何……為、何……焉為、得無……乎（耶）；用于句首：遂、于是、至于、若、由是、故、然、是故、是以、而。。2、找虛詞，定句讀例如：

于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石《游褒禪山記》）

例如：

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石《游褒禪山記》）

[例1]天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學有難易乎學之則難者易矣不學則易者亦難矣[例1]天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學有難易乎學之則難者易矣不學則易者亦難矣虎豹之為害也則焚山不顧野人之菽粟蛟蜃之為害也則絕流不顧漁人之釣網(wǎng)其所全者大而所去者小也（羅隱《辨害》）虎豹之為害也／則焚山／不顧野人（農(nóng)民）之菽（豆類）粟／蛟蜃之為害也／則絕流／不顧漁人之釣網(wǎng)／其所全者大／而所去（損失）者小也。排比、對偶、對稱是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。3、看句式，定句讀昔有愚人／至于他家／主人與食／嫌淡無味／主人聞已／更為益鹽／既得鹽美／便自念言／所以美者／緣有鹽故／少有尚爾／況復多也／愚人無智／便空食鹽／食已口爽／返為其患（句式工整，均為四字句）昔有愚人至于他家主人與食嫌淡無味主人聞已更為益鹽既得鹽美便自念言所以美者緣有鹽故少有尚爾況復多也愚人無智便空食鹽食已口爽返為其患（《百喻經(jīng)》臧孫行猛政臧孫行猛政，子貢非之,曰：“獨不聞子產(chǎn)之相鄭乎推賢舉能抑惡揚善有大略者不問其短有厚德者不非小疵家給人足囹圄空虛。子產(chǎn)卒，國人皆叩心流涕，三月不聞竽琴之音。其生也見愛，死也可悲！”獨不聞子產(chǎn)之相鄭乎？推賢舉能，抑惡揚善；有大略者不問其短，有厚德者不非小疵；家給人足，囹圄空虛。

難道沒有聽說過子產(chǎn)作鄭國相的事嗎？推舉品德高尚的人，提拔才能出眾的人，對有很高道德修養(yǎng)的人，不責備他的小毛病。壓制邪惡，褒揚善行；對有杰出謀略的人不去計較他的缺點，對有深厚德行的人不去指責他的小毛病；家家富裕，人人充足，監(jiān)獄卻空閑了起來。

4、找頂真，定句讀

頂真是句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。例如：“秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲?！薄扒赝踝屡_見相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。”5、依總分，定句讀

文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進行斷句。例如：

故知勝有五知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。

老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨幼而無父曰孤此四者天下之窮而無告者也。再如：在斷句過程中，如果抓住了總分關(guān)系，問題也就迎刃而解了。6、依對話、引文定句讀文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，可以根據(jù)上下文判斷對話雙方.

上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能不各有差上問曰如我能將幾何信曰陛下不過能將十萬上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能不／各有差／上問曰／如我能將幾何／信曰／陛下不過能將十萬／上曰／于君何如／曰／臣多多益善耳／上笑曰／多多益善／何為為我禽／信曰／陛下不能將兵／而善將將／此乃信之所以為陛下禽也。衡量斷句正確與否的方法

斷句加標點后，還應(yīng)該作些檢查。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。（1）斷句后，意思是否講得通。

例如《師說》中的幾句話，有人這樣標斷：生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語中得副詞“也”了。錯斷之后，“也固先乎吾”如果還勉強說的過去的話，“也亦先乎吾”就根本講不通了又如，《察今》在“刻舟求劍”故事后有一句總結(jié)性的話，有人給斷為：

以故，法為其國與此同。把“以故”看作“因此”，還可以理解，但后面的“法為其國與此同”又該如何理解呢？（2）斷句后，內(nèi)容是否合理。

《師說》最后一段斷句正誤：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之?！比绻麛酁椤袄钍献芋?，年十七，好古文六藝經(jīng)傳，皆通習之?！币馑家材芡?，但仔細推敲，就不夠合理了。因為韓柳的古文運動，提倡的是先秦兩漢所有的散文，“六藝經(jīng)傳”只是古文中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎的。斷句訓練一湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見帝令主坐屏風后因謂弘曰諺言貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之交不能忘糟糠之妻不下堂帝顧謂主曰事不諧矣

湖陽公主新寡/帝與共論朝臣/微觀其意/主曰/宋公威容德器/群臣莫及/帝曰/方且圖之/后弘被引見/帝令主坐屏風后/因謂弘曰/諺言/貴易交/富易妻/人情乎/弘曰/臣聞/貧賤之交不能忘/糟糠之妻不下堂/帝顧謂主曰/事不諧矣4:齊景公謂子貢曰：“子誰師？”曰：“臣師仲尼?！惫唬骸爸倌豳t乎？”對曰：“賢?！惫唬骸捌滟t何若？”對曰：“不知也?！惫唬骸白又滟t而不知其奚若，可乎？”對曰：“今謂天高無少長愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若?！贝鸢福海?分）今謂天高，無少長愚智皆知高，高幾何？皆曰不知也，是以知仲尼之賢而不知其奚若。(共有四處應(yīng)該停頓的地方，斷對2－3處給1分，4處都對給2分)斷句訓練二莊子行于山中見大木枝葉茂盛伐木者止其旁而不取也問其故曰無所可用莊子曰此木以不材得終其天年夫子出于山舍于故人之家故人喜命豎子殺雁而烹之豎子請曰其一能鳴其一不能鳴請奚殺主人曰殺不能鳴者明日弟子問于莊子曰昨日山中之木以不材得終其天年今主人之雁以不材死先生將何處莊子笑曰周將處乎材與不材之間（《莊子·山木》）（注：這里的"雁"是"鵝"）

斷句訓練三參考答案莊子行于山中，見大木，枝葉茂盛，伐木者止其旁，而不取也。問其故，曰：“無所可用