冀教版歷史七下《宋元時(shí)期的文化》課件2

一、五代、遼、宋、夏、金、元時(shí)期歷史發(fā)展的階段特征二、五代、遼、宋、夏、金、元時(shí)期文化繁榮的表現(xiàn)三、五代、遼、宋、夏、金、元時(shí)期文化繁榮的特點(diǎn)四、五代、遼、宋、夏、金、元時(shí)期文化的原因檢測(cè)

五代、遼、宋、夏、金、元時(shí)期是我國封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展和民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)時(shí)期。政治：從分裂割據(jù)、多民族政權(quán)并立到元朝再度統(tǒng)一;經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)重心南移、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)外貿(mào)易興旺發(fā)達(dá);民族關(guān)系：民族融合加強(qiáng)、少數(shù)民族完成封建化;對(duì)外交往：體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)交流與文化交流相結(jié)合;文化：科技文化發(fā)達(dá)、成就突出、"東學(xué)西漸"。一、歷史階段特征：二、文化繁榮的表現(xiàn)

1、科學(xué)技術(shù)2、哲學(xué)——理學(xué)3、史學(xué)4、文學(xué)5、藝術(shù)1、科學(xué)技術(shù)主要表現(xiàn)在三大發(fā)明、建筑、天文歷法等方面

①三大發(fā)明：注意:三大發(fā)明是一個(gè)過程，早在宋以前，它們就已在逐步發(fā)展了，宋代只是最后完成和發(fā)展。印刷術(shù)，在隋唐時(shí)就有雕版印刷，到宋代發(fā)展為活字印刷;指南針，在戰(zhàn)國時(shí)就有可以指南的司南，發(fā)展到北宋，指南針用于航海;火藥，從古代煉丹家的發(fā)明到唐未開始用于戰(zhàn)爭再到北宋政府設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，制造火藥和火器，南宋發(fā)明了管形火器。②建筑技術(shù)：《營造法式》（北宋末年李誡）是我國古代一部建筑工程施工和標(biāo)準(zhǔn)化的法典，也是世界上最早、最完備的建筑工程學(xué)專著。契丹、黨項(xiàng)、女真等少數(shù)民族建立的政權(quán)，對(duì)祖國古代燦爛文明也作出了重要的貢獻(xiàn)。例如:金的火器制造業(yè)比較發(fā)達(dá)，金軍曾用火藥武器打退蒙古軍的進(jìn)攻。再比如在建筑方面，我國著名的古代木結(jié)構(gòu)建筑，河北薊縣獨(dú)樂寺、山西應(yīng)縣木塔，都是遼代建筑的。以堅(jiān)固實(shí)用、美麗壯觀而聞名中外的盧溝橋是金代建造的。元大都的建筑宏偉，城內(nèi)有完整的排水系統(tǒng)。③天文歷法：科技論著：北宋科學(xué)家沈括《夢(mèng)溪筆談》不僅總結(jié)了我國古代主要是北宋時(shí)期的許多科技成就，也有很多沈括本人的科學(xué)創(chuàng)見，沈括突出貢獻(xiàn)是在天文學(xué)。如:"十二氣歷"、地磁偏角等都處于世界領(lǐng)先地位。英國學(xué)者李約瑟評(píng)價(jià)：沈括是“中國科學(xué)史中最卓越的人物”，《夢(mèng)溪筆談》是“中國科學(xué)史的里程碑”。元初設(shè)立太史局編制新歷法元朝杰出的天文學(xué)家郭守敬三項(xiàng)主要成就：（1）創(chuàng)制天文觀測(cè)儀器：“歷之本在于測(cè)驗(yàn)，而測(cè)驗(yàn)之器莫先儀表”簡儀和高表（2）主持了全國范圍的天文測(cè)量（3）主持編定的《授時(shí)歷》，比現(xiàn)行公歷早300年2、哲學(xué)——理學(xué)中國科技后來逐漸落后于西方的原因是多方面的，但封建思想的束縛、科舉制使知識(shí)分子“重道輕技”是一個(gè)重要原因。宋代理學(xué)的出現(xiàn)就是這方面的典型代表?？鬃釉诖呵飼r(shí)期創(chuàng)立了儒家思想，其核心“仁”。但儒學(xué)在當(dāng)時(shí)因不合時(shí)宜并沒有受到統(tǒng)治者的重視。

西漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)自此成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，主要原因在于儒家思想經(jīng)董仲舒的改造，使之適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的政治需要。

宋代的哲學(xué)思想主要是理學(xué)。它是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)。和孔子的思想已有很大差距。南宋的朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者。理學(xué)產(chǎn)生的背景：宋代由于不抑兼并，階級(jí)矛盾非常尖銳，統(tǒng)治者又急需加強(qiáng)中央集權(quán)。因此，理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。內(nèi)容：他認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出"存天理，滅人欲"。這實(shí)際上是為封建等級(jí)秩序辯護(hù)。朱熹所宣揚(yáng)的“天理”只能是為封建等級(jí)秩序辯護(hù)。而他所要滅的“人欲”是指人的各種正常欲望，包括反抗壓迫和對(duì)美好生活的追求等。這種思想的盛行對(duì)我國科技文化事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響?？陀^唯心主義3、史學(xué)《資治通鑒》是我國第一部編年體通史巨著，由北宋史學(xué)家司馬光編撰。它按年，月、日順序，敘述了從戰(zhàn)國到五代1300多年的歷史，將近300卷?！顿Y治通鑒》取材重在歷代政治興衰，總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供封建統(tǒng)治階級(jí)作政治活動(dòng)的借鑒。這部書對(duì)研究我國古代歷史有重要價(jià)值。

司馬光編寫《資治通鑒》的最主要目的就是讓北宋統(tǒng)治者從以往封建王朝的興衰治亂中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，鞏固北宋的封建統(tǒng)治。

4、文學(xué)（1）詞（2）詩歌（3）話本（4）元曲⑴詞在唐朝詩是極其繁榮的，為什么到五代、遼、宋、夏、金時(shí)期文學(xué)的主要成就是“詞”了呢？

"作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。"

原因：①.兩宋時(shí)期，城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，這是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)；市民階層的擴(kuò)大，生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂生活。②.五代兩宋時(shí)期由于社會(huì)的分裂動(dòng)蕩，階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳，使得一些作家轉(zhuǎn)向于采用詞這種比詩更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式。

代表人物：①.南唐后主李煜是五代時(shí)期最杰出的詞人。他的詞前期、后期風(fēng)格截然不同，這是他前后兩期的生活處境和地位不同所決定的?！队菝廊恕分械那Ч琶洌骸皢柧苡袔锥喑?？恰似一江春水向東流”。②.北宋文學(xué)家蘇軾對(duì)詞的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。詞的內(nèi)容上，擺脫了詠嘆個(gè)人悲歡離合或喜悅憂傷的狹小范圍，擴(kuò)展了題材?！盁o意不可入，無事不可言”。表現(xiàn)手法上突破了音韻格律的束縛，開創(chuàng)了豪邁奔放和清新高遠(yuǎn)的風(fēng)格。給詞注入了強(qiáng)勁的生命力。蘇軾是宋詞中豪放派的創(chuàng)始人和主要代表，對(duì)后世影響很大。代表作有《念奴嬌·赤壁懷古》

、《明月幾時(shí)有》等。③.南宋詞人辛棄疾繼承和發(fā)展了蘇軾的豪放詞風(fēng)，在思想和藝術(shù)上都達(dá)到很高水平。他的作品經(jīng)常流露出對(duì)祖國山河分裂的悲痛，散發(fā)著濃厚的時(shí)代氣息?！镀兴_蠻·書江西造口壁》中寫道：“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！边@首詞回憶了金兵南下燒殺搶掠的罪行，表達(dá)了作者渴望祖國統(tǒng)一的愛國主義思想情感。④.婉約派詞人有北宋的柳永。他的詞內(nèi)容上主要反映市民的生活面貌，具有濃厚的市民氣息，因此流傳很廣。形式上由字?jǐn)?shù)較少的小令發(fā)展為字?jǐn)?shù)較多的慢詞；語言上突破文人雅詞，吸收了民間俚俗語言；表現(xiàn)手法上形成了婉約風(fēng)格。他在代表作《雨霖鈴》中，把依依惜別的離情和肅殺冷落的秋景融合在一起，有很高的藝術(shù)感染力。⑤.兩宋之交杰出的女詞人李清照。她的詞，風(fēng)格委婉，感情真摯，明白如話，生活氣息很濃。中年以后，金軍南下，她流落到南方，作品滲透了憂傷的感情，其中也有懷念中原故土的篇章。宋代的詞主要有豪放派和婉約派兩種風(fēng)格，請(qǐng)列舉兩宋豪放派和婉約派的著名詞人及其代表作，說明有何不同。豪放派：北宋的蘇東坡和南宋的辛棄疾

婉約派：北宋的柳永和兩宋之交的李清照。豪放派的風(fēng)格豪放激憤，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨;婉約派風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以詠嘆個(gè)人身世、寫景抒情為主。兩種風(fēng)格并不截然分開，許多詞人的作品往往兼具豪放和婉約兩種風(fēng)格。⑵詩歌：陸游陸游是南宋時(shí)與辛棄疾同時(shí)期的人。他一生都非常關(guān)心民族的安危和國家的存亡，他主張抗金。他的文學(xué)成就以詩為主，詞也很出色。他一生辛勤創(chuàng)作，是我國古代作品最多的詩人。他的詩留存至今的有9000多首。陸游的詩、詞既有感慨國事的豪放之作，也有婉麗飄逸之作，他的豪放的作品充滿了國恥未雪、壯志難酬的悲憤激情。他的婉約的作品寫得纏綿悱惻、一往情深。代表作有：《示兒》、《釵頭鳳》

（3）世俗文學(xué)──話本兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別是商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)。這樣，城市不斷擴(kuò)大，市民階層的隊(duì)伍也就逐漸擴(kuò)大。為了適應(yīng)城市發(fā)展和市民的需要，兩宋出現(xiàn)了一些娛樂場(chǎng)所，如“瓦肆”。在這些娛樂場(chǎng)所中，有雜技、武術(shù)表演，也有一些藝人說故事。這種講故事的底本就是話本。話本是宋代市民文學(xué)的一種新形式。它先是由城市藝人口頭講述傳授，后經(jīng)記錄整理，在流傳中不斷補(bǔ)充，因而情節(jié)完整，語言生動(dòng)，藝術(shù)成就較高。對(duì)后世的小說和戲劇很有影響。（4）元曲

元曲包括元雜劇和散曲。

元雜劇通過人物的動(dòng)作、歌唱、道白、舞蹈，表演一個(gè)完整的故事?！?dú)具民族風(fēng)格的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)。產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。元雜劇奠定了我國戲曲表演藝術(shù)的基礎(chǔ)，是比較成熟的戲劇形式。

散曲是北方地區(qū)的流行歌曲，只有清唱，沒有動(dòng)作和道白。關(guān)漢卿是元朝最杰出的劇作家。作品揭露了統(tǒng)治階級(jí)殘暴黑暗的統(tǒng)治，充分表現(xiàn)了作者富有正義感，特別是對(duì)下層?jì)D女給予了深深的同情。悲劇《竇娥冤》是他的代表作。5、藝術(shù)隨著城市手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，表現(xiàn)人民生活的風(fēng)俗畫的出現(xiàn)和日益增多，這是兩宋繪畫的一個(gè)特色。宋朝大畫家張擇端的《清明上河圖》，描繪北宋東京汴河沿岸風(fēng)光和繁華景象。畫面上的人物、街市、村野、車船等等，安排得錯(cuò)落有致。這幅畫是我國美術(shù)史上的不朽作品。陸游《雨霖鈴》關(guān)漢卿《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾《示兒》辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》李煜《竇娥冤》李清照《清明上河圖》張擇端《聲聲慢》柳永《虞美人》小總結(jié)從宋詞、元曲到話本、風(fēng)俗畫，宋元時(shí)期不同的文學(xué)藝術(shù)形式表現(xiàn)的主題卻很一致，是什么呢？1、反映民族矛盾和沖突；2、反映下層人民群眾的社會(huì)生活。

原因：因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)都是時(shí)代的反映，宋元時(shí)期歷史發(fā)展的總體特征是幾個(gè)民族政權(quán)的并立斗爭和民族融合的加強(qiáng)以及中原地區(qū)和邊疆封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。伴隨封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市商業(yè)活動(dòng)興盛，使市民階層得以發(fā)展壯大。他們文化不高，這就要求文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)滿足其文化需求的新體裁。階級(jí)矛盾和民族矛盾的尖銳，也使傳統(tǒng)體裁如對(duì)仗工整的格律詩難以充分表達(dá)人們的情感。這不僅是形式自由、可以歌唱的“詞”興盛的原因，也是其他文學(xué)藝術(shù)形式興盛的原因。三、五代、遼、宋、夏、金、元時(shí)期文化的特點(diǎn)

總特征：封建文化的高度繁榮。①高度繁榮、全面輝煌。從領(lǐng)域上看：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域全面繁榮，都有突出成就。而且出現(xiàn)大量階段性總結(jié)成果。如《夢(mèng)溪筆談》、《營造法式》、《資治通鑒》等。②各族文化交融又各具特色。從地域上看：中原漢族地區(qū)和邊疆少數(shù)民族地區(qū)全面繁榮。如遼金夏的印刷術(shù)、火器制造、建筑等。③三大發(fā)明的完成和“東學(xué)西漸”。從貢獻(xiàn)上看：大大推進(jìn)了世界文明的進(jìn)程。如三大發(fā)明的完成及其傳播，是歐洲資本主義到來的必要前提。④新儒學(xué)——理學(xué)的形成、宋詞的繁榮和元曲的盛行、世俗文學(xué)的出現(xiàn)。四、五代、遼、宋、夏、金、元時(shí)期文化繁榮的原因第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，處于世界領(lǐng)先地位。經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展是科技文化發(fā)展的重要前提，為文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)是在"隋唐盛世"的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展的，南方經(jīng)濟(jì)超過北方，它不僅是我國封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高階段，而且仍處于世界領(lǐng)先地位。第二，相對(duì)統(tǒng)一、安定，中央集權(quán)加強(qiáng)。北宋結(jié)束了五代十國的分裂割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使中原和南方出現(xiàn)了相對(duì)安定的局面。元朝統(tǒng)一中國。第三，民族融合的加強(qiáng)。這一時(shí)期漢族政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)并立，民族融合加強(qiáng)，各族之間經(jīng)濟(jì)文化交流和友好往來是民族關(guān)系的主流，各族人民互相學(xué)習(xí)，促使各族文化共同提高，尤其是少數(shù)民族的文化有了重大進(jìn)步。第四，對(duì)外交往的重大發(fā)展。在同亞非各國的經(jīng)濟(jì)文化交流中，一方面是我國的先進(jìn)文化傳播到世界各地，另一方面我國也吸收了外來文化，豐富了本民族文化。第五，在前代文化發(fā)展基礎(chǔ)上。這一時(shí)期的文化在隋唐基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，各族人民善于繼承和發(fā)展隋唐文化的成果。第六，當(dāng)時(shí)的文化還與當(dāng)時(shí)特定的背景條件有關(guān)，文化是政治、經(jīng)濟(jì)的反映。如指南針的發(fā)明是因?yàn)閮伤螌?duì)外貿(mào)易的發(fā)展以海路為主?；鹚幍陌l(fā)明是因?yàn)楫?dāng)時(shí)分裂，戰(zhàn)爭比較多等。

（2000年春季卷）

火藥和火藥武器經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲是在

A唐末

B北宋

C南宋

D元朝（1994年上海卷）

在中國古代四大發(fā)明向西方傳播的過程中，作出最大貢獻(xiàn)的是

A日本“遣唐使”

B意大利傳教士

C阿拉伯的商人

D中國的航海家

（1997年上海卷）

元朝時(shí)，郭守敬主持的天文測(cè)量工作，最南的測(cè)量點(diǎn)在今天的(

)。

（1997年上海卷）

我國古代科技成就中領(lǐng)先歐洲800年以上的有

①張衡的地動(dòng)儀

②祖沖之的圓周率

③《唐本草》

④沈括的“十二氣歷”

⑤畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)

A①②③B①②③④

C①②④⑤

D①②③④⑤

DC西沙群島B

下列科技成就，按其出現(xiàn)的時(shí)間先后排列，應(yīng)是

①雕版印刷術(shù)

②地動(dòng)儀③《授時(shí)歷》

④《夢(mèng)溪筆談》

⑤《齊民要術(shù)》

A②①③④⑤

B⑤②①④③C②⑤①④③

D⑤①④③②②

（多選）

下列科技成就屬于宋朝時(shí)期的有

A活字印刷術(shù)的發(fā)明

B火藥的發(fā)明

C制成羅盤用于航海

D實(shí)測(cè)了子午線的長度（2000年山西文綜卷）

宋代科舉制比唐朝有所發(fā)展，表現(xiàn)為

A廢詩賦，改策論，設(shè)經(jīng)濟(jì)特科

B開始實(shí)行殿試與武舉制度C以八股取士

D“鄉(xiāng)、省、殿”三級(jí)考試成為定制

CACD（1999年廣東卷）

我國古代著名編年體史學(xué)著作是

A《史記》

B《史通》

C《通典》

D《資治通鑒》

（1997年全國卷，多選）

下列文化現(xiàn)象中，與城市經(jīng)濟(jì)繁榮直接相關(guān)的有

A南北朝佛教的盛行

B唐代傳奇小說的問世

C兩宋風(fēng)俗畫的出現(xiàn)D明代中期書院的興盛DBC(2004年全國文綜卷2)

文字資料和文物都是了解和研究歷史的重要依據(jù)回答1-4題：1．系統(tǒng)總結(jié)6世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的著作是

A《夢(mèng)溪筆談》

B《汜勝之書》

C《齊民要術(shù)》

D《農(nóng)政全書》2．作品有“詩史”之稱的唐代詩人是

A李白

B杜甫

C白居易D杜牧

3．圖4為西夏木活字（佛經(jīng)）印本。關(guān)于這一印本及其傳遞的歷史信息，下列選項(xiàng)中不正確的是

A西夏與宋朝文化交流密切

B西夏文明已發(fā)展到較高程度C西夏文字的創(chuàng)制沒有仿照漢字D西夏木活字印本是世界上現(xiàn)存最早的木活字印本

CBC（1996年上海卷）

簡述北宋及北宋以后印刷術(shù)、指南針、火藥的發(fā)展、傳播及對(duì)世界的影響。[參考答案]（1）北宋畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，以后由泥活字演變出錫活字、木活字、銅活字、鉛活字。印刷術(shù)傳入朝鮮、日本、埃及、歐洲，改變了當(dāng)時(shí)歐洲只有僧侶才能讀書受教育的狀況。（2）北宋發(fā)現(xiàn)磁針指南原理，制成指南針，又叫羅盤針，用于航海。阿拉伯、波斯人向中國學(xué)到這一發(fā)明，傳往西方，促進(jìn)了各國航海事業(yè)的發(fā)展。（3）北宋廣泛使用火藥，制作火藥武器。元時(shí)，火藥與火藥武器經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲，對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用。宋元文化相對(duì)于隋唐文化有哪些進(jìn)步？為什么？Ａ、雕版印刷到活字印刷，更加促進(jìn)了我國和世界文化的傳播Ｂ、北宋指南針應(yīng)用于航海，促進(jìn)了航海事業(yè)的發(fā)展Ｃ、唐末開始火藥用于軍事，北宋廣泛應(yīng)用于軍事，南宋出現(xiàn)了管型火器Ｄ、《夢(mèng)溪筆談》在我國古代科技史上占有重要價(jià)值E、詞有了更大的發(fā)展，戲劇出現(xiàn)了元曲F、郭守敬的天文測(cè)量比僧一行規(guī)模更大，范圍更廣

原因：各族經(jīng)濟(jì)文化更繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，交通發(fā)達(dá)，手工業(yè)、商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)更繁榮本課結(jié)束，再見！羅盤針?biāo)灸夏Ｐ退卧獣r(shí)期的火藥武器三大發(fā)明的歷史過程雕版印刷（隋唐）活字印刷（宋代）司南（戰(zhàn)國）指南針用于航海（宋代）古代煉丹家發(fā)明出現(xiàn)制成火藥的配方（唐中期）印刷術(shù)：指南針：火藥：開始用于軍事（唐末）廣泛用于軍事（北宋）出現(xiàn)管形火器（南宋）北宋時(shí)期，三大發(fā)明不僅最后完成和發(fā)展，而且還不斷外傳。印刷術(shù)發(fā)明以后，向東傳到朝鮮、日本，向西傳到埃及和歐洲。13世紀(jì)，指南針傳入阿拉伯和歐洲各國。同時(shí)，火藥和火藥武器也傳入阿拉伯，后來又由阿拉伯傳入歐洲。三大發(fā)明的作用、意義1、印刷術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了世界文化的傳播，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革。2、指南針的發(fā)明對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，也為歐洲航海家實(shí)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行，提供了重要條件。3、火藥的