高中歷史-新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

PAGEPAGE2PAGE第21課新文化運(yùn)動(dòng)本學(xué)期第21課時(shí)本單元第2課時(shí)課型新授教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力:了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動(dòng)基地。概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響。2、過(guò)程與方法：（1）引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力。（2）設(shè)計(jì)一些問(wèn)題交給學(xué)生討論，讓學(xué)生在探究、交流、討論中形成認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，并能以此培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:（1）通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景及概況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生體會(huì)陳獨(dú)秀等人以天下為己任的精神和胸襟。（2）通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的民主與科學(xué)的內(nèi)涵和意義的學(xué)習(xí)與探究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)民主與科學(xué)的傳播對(duì)于改造中國(guó)的積極影響，并使學(xué)生進(jìn)一步明確，作為中國(guó)未來(lái)存在和發(fā)展的重要途徑，對(duì)民主和科學(xué)的追求，也是個(gè)人健全人格，形成正確道德觀、人生觀和價(jià)值觀的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。重點(diǎn)難點(diǎn)1、重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。2、難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的影響。教學(xué)過(guò)程一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起:設(shè)問(wèn)：哪些因素促成了這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)?由于學(xué)生在課前已經(jīng)根據(jù)學(xué)案預(yù)習(xí)過(guò)本課，所以請(qǐng)一名學(xué)生來(lái)回答，并引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面去分析。

1、背景：（1）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。（2）政治方面：①資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治。②帝國(guó)主義加緊侵略。③北洋軍閥專制獨(dú)裁。（3）思想文化：①西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的觀念深入人心。②北洋軍閥推行尊孔復(fù)古的逆流。2、概況：要求學(xué)生看書完成下面表格：興起標(biāo)志1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》主要陣地《新青年》代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等等旗幟民主科學(xué)活動(dòng)基地北京大學(xué)層層設(shè)問(wèn)：當(dāng)時(shí)被稱為“官僚養(yǎng)習(xí)所”的北大之所以能成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地，誰(shuí)起了重要作用？為改革北大他提出了怎樣的辦學(xué)方針？在舊思想、舊文化占統(tǒng)治地位的北大，提出這一方針的實(shí)質(zhì)目的是什么？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：“思想自由，兼容并包”的實(shí)質(zhì)是允許各種科學(xué)思想自由發(fā)展，讓資產(chǎn)階級(jí)的新思想去占領(lǐng)封建舊思想的陣地。教師進(jìn)一步指出新文化運(yùn)動(dòng)塑造了新的北大，此后北大的歷次愛(ài)國(guó)活動(dòng)無(wú)不與新文化運(yùn)動(dòng)精神的傳承有著密不可分的關(guān)系。

二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容：（一）、提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與迷信材料：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、……思想上一切的黑暗。－－－－陳獨(dú)秀設(shè)問(wèn)：“德先生”和“賽先生”及其內(nèi)涵分別是什么？你能從材料中看出陳獨(dú)秀先生提倡什么、反對(duì)什么及其為什么嗎？這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料一步進(jìn)行分析。教師點(diǎn)撥：“德先生”是指民主，包括民主制度和民主精神。“賽先生”是指科學(xué)，包括自然科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神。此段材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與迷信。陳獨(dú)秀先生認(rèn)為“只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、……思想上一切的黑暗?！彼c以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深入到思想文化的層面。（二）提倡新道德，反對(duì)舊道德1．“打倒孔家店”（1）樹起“打倒孔家店”大旗的原因①自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，孔子逐漸變成維護(hù)君主專制制度和禮治秩序的一尊精神偶像。②辛亥革命以后，袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，康有為反對(duì)共和，以及其他帝制余孽的倒行逆施，都打著尊孔的旗號(hào)來(lái)蠱惑人心。③新文化運(yùn)動(dòng)要反對(duì)專制，就必然要批判作為其精神支柱的孔子之道。（2）陳獨(dú)秀對(duì)舊禮教、舊道德的批判陳獨(dú)秀連續(xù)發(fā)表《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》等文章，指出：“孔教與帝制，有不可離散之因緣”，“非獨(dú)不能以孔教為國(guó)教，定人未來(lái)之憲法，且應(yīng)毀全國(guó)已有之孔廟而罷其祀”。這實(shí)際上是喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)。（3）意義①新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔子及其學(xué)說(shuō)的批判，其意義不限于對(duì)一個(gè)歷史人物或一派學(xué)術(shù)思想的褒貶。李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！笔聦?shí)上，這正是“打倒孔家店”的政治動(dòng)因與文化內(nèi)涵。②“打倒孔家店”實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄。③這場(chǎng)掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來(lái)解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件?！咎骄俊啃挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店”的口號(hào)對(duì)不對(duì)?這個(gè)口號(hào)還適用不適用于今天?——袁世凱為鞏固其統(tǒng)治，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，激進(jìn)的民主主義者提出“打倒孔家店”的口號(hào)，反對(duì)袁世凱的封建專制獨(dú)裁，有進(jìn)步意義。但是，這個(gè)，號(hào)全面否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的?！@個(gè)口號(hào)絕對(duì)不適用于今天。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。拋棄了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，社會(huì)主義精神文明就會(huì)變成“無(wú)源之水，無(wú)本之木”。2．魯迅與《狂人日記》（1）魯迅對(duì)舊禮教、舊道德批判的特點(diǎn)魯迅對(duì)舊禮教、舊道德的攻擊最為猛烈，他主要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳觀察，利用文學(xué)作品深刻地揭露專制制度和綱常禮教的黑暗，對(duì)“吃人的禮教”的抨擊即出自他的白話小說(shuō)《狂人日記》。（2）《狂人日記》對(duì)“吃人”的禮教的揭露《狂人日記》是魯迅第一篇白話小說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基之作，同時(shí)又是一篇聲討舊勢(shì)力的戰(zhàn)斗檄文。【思考】何謂“吃人的禮教”?——禮教是指儒家提倡的以“三綱五常”為核心的倫理道德。魯迅在《狂人日記》中，揭露了其“吃人”本質(zhì)?！俺匀说亩Y教”的說(shuō)法由此而來(lái)。（3）對(duì)貞節(jié)觀念的批判①魯迅發(fā)表了《我之節(jié)烈觀》一文，把傳統(tǒng)的貞節(jié)觀與夫權(quán)思想和忠君思想聯(lián)系起來(lái)，揭露“忠、孝、節(jié)”的倫理道德的危害性。②陳獨(dú)秀也撰文批判傳統(tǒng)的貞節(jié)觀念，指出這種觀念與資產(chǎn)階級(jí)的人格獨(dú)立根本對(duì)立。【探究】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出魯迅的小說(shuō)《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《祝?！返确謩e反映了哪一深刻的思想主題?——《狂人日記》揭露了封建禮教的“吃人”本質(zhì)；《孔乙己》反映了封建禮教和科舉制對(duì)人才的摧殘毒害；《藥》反映了對(duì)辛亥革命由于脫離群眾而失敗的思考，暗示喚起民眾的覺(jué)醒是取得革命勝利的良藥的深刻主題；《阿Q正傳》批判了辛亥革命的不徹底性，提出了啟發(fā)民眾覺(jué)悟，發(fā)動(dòng)民眾革命的重大課題；《祝?！贩从沉伺f中國(guó)婦女的悲慘地位，揭露了封建制度的罪惡。（三）、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)設(shè)問(wèn)：新文化運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想革命，還是一場(chǎng)文學(xué)革命。那么為什么還要進(jìn)行文學(xué)革命呢？請(qǐng)一位同學(xué)朗讀以下兩段材料：材料一蕭聲咽。秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月。年年柳色，霸陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)。咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕。西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！畎住稇浨囟稹凡牧隙斑@柯（棵）大樹很可惡，他礙著我的路！”來(lái)！快把他砍倒了，把樹根亦掘去。哈哈！好了！——胡適《樂(lè)觀》教師一步步設(shè)問(wèn)：你能說(shuō)出新文化運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行文學(xué)革命的原因嗎？學(xué)生一步步回答。教師點(diǎn)撥：文學(xué)革命的原因是新文化、新思想需要通俗易懂的文字，才能普及到大眾之中，而文言文比較難懂。

教師：文學(xué)革命需要從哪些方面來(lái)進(jìn)行呢？學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，得出文學(xué)革命是從形式到內(nèi)容的革命：1、以白話文代替文言文。2、以新鮮、平易、明了的新文學(xué)代替陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)。設(shè)問(wèn)：文學(xué)革命起到了什么作用？引導(dǎo)學(xué)生分析新文化運(yùn)動(dòng)的意義：1、為新文化、新思想的傳播與普及提供了載體。2、推動(dòng)人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念。3、為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動(dòng)做了思想文化方面的準(zhǔn)備。（四）文化平民化1．教育界的文化平民化民國(guó)初年，面向群眾的社會(huì)教育或通俗教育已有初步發(fā)展。這些活動(dòng)主要是在城市中對(duì)群眾開展通俗教育，提高其知識(shí)水平，改良其道德習(xí)慣，進(jìn)而改進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣。隨后在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，社會(huì)教育蓬勃興起，形成了平民教育思潮。2．文學(xué)界的文化平民化（1）在文學(xué)界，隨著文學(xué)革命的深入發(fā)展，白話文逐漸取代文言文，不斷得到推廣。白話小說(shuō)、散文大量涌現(xiàn)，其中白話散文不僅在內(nèi)容上反映當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)改造、婦女解放、勞工神圣、風(fēng)土人情等思想內(nèi)容，體現(xiàn)出嶄新的時(shí)代特色，而且在形式上出現(xiàn)了政論、雜文、隨筆、游記、寓言、短評(píng)等體裁，風(fēng)格多樣。（2）在“詩(shī)體解放”的口號(hào)下，胡適、劉半農(nóng)、周作人等積極嘗試創(chuàng)作白話詩(shī)，這種新體詩(shī)擺脫了舊體詩(shī)的束縛，既注重內(nèi)容的革新，反映現(xiàn)實(shí)生活，也注意形式創(chuàng)新，“自由成章而沒(méi)有一定的格律，切自然的音節(jié)而不必拘音韻，貴質(zhì)樸而不講雕琢，以白話入行而不尚典雅”。從胡適的《孔丘》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，可以一窺白話詩(shī)之風(fēng)格。要求學(xué)生歸納新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，完成下面表格：

思想革命

提倡______與_____

反對(duì)____與___

提倡______________

反對(duì)_________

文學(xué)革命

提倡_____________

反對(duì)_________根據(jù)表格引導(dǎo)學(xué)生分析新文化運(yùn)動(dòng)是如何重鑄國(guó)魂的。教師點(diǎn)撥：用資產(chǎn)階級(jí)的新思想、新文化，去沖擊人們頭腦中的封建舊思想、舊文化。教師：如何看待新文化運(yùn)動(dòng)呢？（引出下一標(biāo)題）三、對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：1、性質(zhì)：是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。設(shè)問(wèn)：為什么說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)？學(xué)生分析、討論。教師點(diǎn)撥：新文化運(yùn)動(dòng)宣傳了資產(chǎn)階級(jí)的新思想、新文化，既是一次思想革命，又是一次文化革命，對(duì)封建的思想文化給予徹底的沖擊，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域內(nèi)反封建斗爭(zhēng)的繼續(xù)。材料：材料一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說(shuō)”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。材料二：《新青年》受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。設(shè)問(wèn)：你能從以上材料中看出新文化運(yùn)動(dòng)的哪些積極影響？學(xué)生分組討論。教師點(diǎn)撥：1、打擊了封建主義，促進(jìn)了中國(guó)人民，特別是青年知識(shí)分子的覺(jué)醒，形成了一次偉大的思想解放潮流。2、推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)。設(shè)問(wèn)：新文化運(yùn)動(dòng)有哪些局限性？請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)下面材料進(jìn)行分析。材料一：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去?！顣r(shí)岳材料二：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”。“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂”——陳獨(dú)秀據(jù)材料分析新文化運(yùn)動(dòng)的局限？課后習(xí)題《非常學(xué)案—課時(shí)分層作業(yè)—20》1—9題教學(xué)后記通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的民主與科學(xué)的內(nèi)涵和意義的學(xué)習(xí)與探究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)民主與科學(xué)的傳播對(duì)于改造中國(guó)的積極影響，并使學(xué)生進(jìn)一步明確，作為中國(guó)未來(lái)存在和發(fā)展的重要途徑，對(duì)民主和科學(xué)的追求，也是個(gè)人健全人格，形成正確道德觀、人生觀和價(jià)值觀的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。學(xué)情分析：本課的授課對(duì)象是高二學(xué)生，他們思想活躍，對(duì)多姿多彩、內(nèi)容豐富的歷史知識(shí)十分感興趣，尤其現(xiàn)在的教材圖文并茂，更增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，理性思維的能力有較大提高。但由于他們對(duì)知識(shí)的掌握還沒(méi)有形成體系，沒(méi)有達(dá)到一定的廣度；對(duì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也沒(méi)有上升到一定的高度；分析問(wèn)題還缺乏深度。所以，在教學(xué)中應(yīng)用材料分析法以提高學(xué)生們分析歷史材料的能力并培養(yǎng)其論從史出的意識(shí)，另外還通過(guò)辯論探究法以配合學(xué)生的心理發(fā)展特征，同時(shí)也培養(yǎng)和提高了其歷史思辨能力，而對(duì)于一些較簡(jiǎn)單的內(nèi)容則鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自學(xué)以提取信息從而提高學(xué)習(xí)的自主意識(shí)。當(dāng)今的學(xué)生與以往相比，其情感世界更加豐富，對(duì)于事物的看法也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，所以情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育理應(yīng)提到更高的層次。新文化運(yùn)動(dòng)效果分析：新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，通過(guò)這節(jié)課教學(xué)，能夠增強(qiáng)學(xué)生新時(shí)代條件下的民主和科學(xué)意識(shí)，感受新文化運(yùn)動(dòng)下主要代表人物反封建的勇敢精神和先鋒作用。但本課內(nèi)容較為枯燥，我運(yùn)用了多媒體教學(xué)，補(bǔ)充了適量的史料和圖片，創(chuàng)設(shè)了探究問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生思考、探究，解決問(wèn)題，順利的實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。教材分析１、教材的地位和作用：本課是《歷史（必修3）》（岳麓版）的第５單元──近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想中的第二課。從近代文明史的角度看，新文化運(yùn)動(dòng)是舊思想的發(fā)展、新思想的肇始：在西學(xué)東漸的過(guò)程中，先進(jìn)的中國(guó)人從師夷長(zhǎng)技、君主立憲、實(shí)業(yè)救國(guó)與民主共和，發(fā)展到了新文化運(yùn)動(dòng)前期的民主與科學(xué)；隨著俄國(guó)十月革命的發(fā)生，在新文化運(yùn)動(dòng)的后期，更加進(jìn)步的社會(huì)主義思想成為改造中國(guó)的思想武器。２、與初中內(nèi)容相比，本部分顯然在初中的基礎(chǔ)上，作了進(jìn)一步的深化。初中教材把它放到《五四運(yùn)動(dòng)》一課中進(jìn)行講解，只是提到了新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間和標(biāo)志。所以，從這節(jié)課的內(nèi)容編排看，還需要重點(diǎn)講解其內(nèi)容和評(píng)價(jià)。新文化運(yùn)動(dòng)評(píng)測(cè)練習(xí)1．近代有廣泛社會(huì)影響的報(bào)紙《申報(bào)》在1919年報(bào)道中寫道：“傳播此種思想之發(fā)源地，實(shí)在北京一隅，他們倡導(dǎo)改良文學(xué)之論，一方面為消極的破壞，力抨舊文學(xué)之弱點(diǎn)，一方面則為積極的建設(shè)，亟筑新文學(xué)之始基?！蔽闹械摹八麄儭边€()A．掀起二次革命 B．倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)救國(guó)”C．倡導(dǎo)民主科學(xué) D．主張“尊孔復(fù)古”C[二次革命發(fā)生于1913年，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“1919年”“實(shí)在北京一隅”“倡導(dǎo)改良文學(xué)之論”可知是1915年起發(fā)生在北京的新文化運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有涉及“實(shí)業(yè)救國(guó)”的思想，故C項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“尊孔復(fù)古”是袁世凱為復(fù)辟帝制掀起的逆流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．蔡元培擔(dān)任北大校長(zhǎng)時(shí)，其治校理念之一是“大學(xué)不僅要致力于介紹西方文明，還要?jiǎng)?chuàng)造新的中國(guó)文化；不但要保存國(guó)粹，還要用科學(xué)的方法對(duì)之重估”。由此可見(jiàn)蔡元培()A．注重學(xué)習(xí)借鑒 B．重視自然科學(xué)C．強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由 D．提倡學(xué)貫中西A[蔡元培的意思是既要保留中國(guó)傳統(tǒng)文化，又要借鑒西方文明中科學(xué)的方法或內(nèi)容來(lái)重新改造傳統(tǒng)，故A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及學(xué)術(shù)自由的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；蔡元培主張的是關(guān)于中國(guó)文化發(fā)展、改造與西方文化融合的整體原則問(wèn)題，并不是著眼于個(gè)人學(xué)術(shù)發(fā)展的原則，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．某歷史研究機(jī)構(gòu)在研究中國(guó)近代史上某一運(yùn)動(dòng)時(shí)對(duì)該運(yùn)動(dòng)做出了如下描述：該運(yùn)動(dòng)()A．是中國(guó)最早的思想解放運(yùn)動(dòng)B．鏟除了封建正統(tǒng)思想C．實(shí)現(xiàn)了東西方文化的平衡D．弘揚(yáng)了民主科學(xué)思想D[中國(guó)最早的思想解放運(yùn)動(dòng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“鏟除了封建正統(tǒng)思想”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“實(shí)現(xiàn)了東西方文化的平衡”說(shuō)法錯(cuò)誤，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“是對(duì)維新思想的繼承和發(fā)展”“彌補(bǔ)了辛亥革命缺少思想啟蒙的最大缺陷”“開啟了由‘價(jià)值重估’到‘社會(huì)改造’的政治化轉(zhuǎn)向”可知是新文化運(yùn)動(dòng)，其弘揚(yáng)了民主科學(xué)思想，故D項(xiàng)正確。]4．1920年，北京政府教育部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國(guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書不再使用文言，改用白話國(guó)語(yǔ)。這表明當(dāng)時(shí)文學(xué)革命()A．取得了重大突破 B．被全社會(huì)所認(rèn)同C．推動(dòng)了政治改革 D．取得了徹底成功A[由材料時(shí)間“1920年”可知是在新文化運(yùn)動(dòng)后，北京政府是指北洋軍閥政府。因此題中現(xiàn)象反映的是新文化運(yùn)動(dòng)的影響，即文學(xué)革命取得了重大突破，故A項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)說(shuō)法均過(guò)于絕對(duì)化；C項(xiàng)夸大了其影響，這只是北洋軍閥政府在教育方面的一個(gè)措施，還不能說(shuō)是政治改革。]5．當(dāng)代歷史學(xué)家袁偉時(shí)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)“告別中世紀(jì)的思想革命”。這一評(píng)論著眼于新文化運(yùn)動(dòng)()A．解放了思想 B．打倒了傳統(tǒng)的權(quán)威C．促進(jìn)了民族的覺(jué)醒 D．否定了封建王權(quán)B[新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，傳播了西方資產(chǎn)階級(jí)的民主、科學(xué)思想，使人們的思想得到了空前解放，所以說(shuō)是“告別中世紀(jì)的思想革命”，故選B項(xiàng)。]6．教育新聞網(wǎng)曾撰文指出：“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮帶動(dòng)文化全球化，我們會(huì)不會(huì)成為沒(méi)有精神家園的流浪兒……”。這里作者主要是針砭新文化運(yùn)動(dòng)()A．批判尊孔復(fù)古思潮 B．引進(jìn)西方學(xué)說(shuō)C．徹底否定民族文化 D．提倡文學(xué)革命C[結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)西方文化絕對(duì)肯定、對(duì)傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的弊端。根據(jù)材料“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻”可知，作者把新文化運(yùn)動(dòng)看作是混亂形成的根源而加以否定，故選C項(xiàng)。]7．閱讀下面材料，回答問(wèn)題。材料這些年來(lái)，學(xué)術(shù)界在肯定新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)的前提下，著重討論了五四運(yùn)動(dòng)所反映的救亡主題與新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙主題碰撞和同化作用……以金沖及