高中語文-《五石之瓠》教學設(shè)計學情分析教材分析課后反思

《五石之瓠》教學設(shè)計學習目標1、了解莊子其人及其作品。2、熟背全文，理解掌握文中重要的文言基礎(chǔ)知識。3、理解寓言寓意，體會莊子借助寓言曲達旨意的寫作手法。領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊含的思辨性。一、引疑設(shè)問明莊子1.作者介紹莊子(約前369—前286),名周,字子休(一說子沐),戰(zhàn)國時期宋國蒙(今河南商丘東北)人。中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家。他繼承并發(fā)展了老子的思想,是道家學派的重要代表人物之一，與老子并稱“老莊”。他們的哲學思想體系，被思想學術(shù)界尊為“老莊哲學”。莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。他曾做過宋國蒙地的漆園吏,與梁惠王、齊宣王是同時期人。相傳,莊周自幼聰明好學,一生率性,崇尚自然,非毀禮法,傲視王侯。他生活貧困,以編草鞋為生,但淡泊名利,以清靜修道為務(wù),楚威王曾以厚禮請他擔任相國,被他拒絕,從此終身不仕。2.莊子名言集錦①吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!②至人無己，神人無功，圣人無名。③人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。④哀莫大于心死。⑤君子之交淡如水,小人之交甘若醴。⑥彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。⑦泉涸,魚相與處于陸,相呴（xǔ，慢慢呼氣之意）以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。3.作品介紹莊子的文章,想象奇特豐富,結(jié)構(gòu)變化多端,善于運用寓言和比喻,能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。文字汪洋恣肆,意象雄渾,情致曠達,具有濃厚的浪漫主義色彩,給人超凡脫俗與崇高美妙的感受,他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”，在中國文學史上獨樹一幟。主要作品有莊子和他的門人以及后學所著《莊子》（南華經(jīng)），《莊子》共三十三篇,分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。4.莊子的寓言故事有：莊周夢蝶、鵬程萬里、望洋興嘆、庖丁解牛、井底之蛙、邯鄲學步、東施效顰、螳臂當車、呆若木雞、越俎代庖、探驪得珠等。5.本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》?！笆?①計算容量的單位,十斗為一石?！拔迨笔侵笖?shù)量。②重量單位，在漢代，三十斤為鈞,四鈞為石?！梆?hù)”是葫蘆的一種。“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。6.寫作背景莊子生活的年代,正是我國古代社會大變革、大動蕩的時代,其時周王朝名存實亡,各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。莊子對當時“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿,時時進行尖銳的批判,發(fā)出沉痛的抗議。“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境使他無力改變現(xiàn)狀一展抱負,但他心有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔,在絕對的自由境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》。二、字正腔圓誦文本1.重要字音五石之瓠瓠落呺然掊拙龜手鬻洴澼絖2.熟讀課文：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”三、字斟句酌解文意(一)文言知識1.重要實詞①其堅不能自舉也舉②夫子固拙于用大矣固③不過數(shù)金 過2.重要虛詞①吾為其無用而掊之②宋人有善為不龜手之藥者③世世以洴澼絖為事④我世世為洴澼絖⑤茅屋為秋風所破歌⑥何辭為3.詞類活用（1）名詞活用為動詞①我樹之成而實五石②吳王使之將（2）形容詞活用為名詞夫子固拙于用大矣（3）數(shù)詞活用為形容詞能不龜手一也4.特殊句式①定語后置句宋人有善為不龜手之藥者②狀語后置句客聞之，請買其方百金。③省略句何不慮以為大樽而浮乎江湖④判斷句①非不呺然大也，吾為其無用而掊之。②夫子固拙于用大矣?。ǘ┓g下列句子1、剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。2、夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。3、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！（三）寓言哲理選文利用寓言告訴我們,同樣的東西用在不同的地方,其效果大不一樣。對待事物,要主動探尋規(guī)律,用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價值,從而更好地利用它。三、驪得珠賞技法（1）借用寓言說理。作者善于運用富有形象性的寓言,把自己的思想隱含其中,而且使情感更加深邃,寓意更加深刻。本文運用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”來證明自己的觀點,深入淺出,含義更加豐富。（2）鮮明的感情色彩。文中莊子的態(tài)度非常鮮明。如當惠子講了“五石之瓠”的故事后,莊子說:“夫子固拙于用大矣。”一個“拙”字鮮明地表達了自己的態(tài)度,他極不贊成惠子的說法。而在文末莊子又說“則夫子猶有蓬之心也夫”,則直接批判惠子,認為他為塵世所牽絆,為世俗所累。（3）運用對話描寫刻畫人物。運用對話描寫刻畫人物是本文的一大特色。文中惠子和莊子的對話貫穿始終，用兩人對話的形式為我們展示了一個豐富的故事內(nèi)核。文中刻畫的兩個人物形象對比鮮明。（4）以小見大，思辨性強。本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事，深刻地闡明了有用和無用可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強的思辨性，引發(fā)人們的思考。四、老子莊子的道家智慧無論老子還是莊子，都是真正的智者，他們教人無為、無我、居下、退后、清虛、自然……他們的思想乍看很難讓人接受，因為一般人只能看到事物的正面，而老子莊子卻看到了反面；一般人只能看到事物的外表，而老子莊子卻看到了內(nèi)涵。老子莊子的思想，擴大了人類文化的廣度，增加了深度與韌性。他們反對無止境的追求物欲的滿足，講求的是精神境界的提升，反對以人為的方式扭曲，主張體法自然，正是化解今日危機的良丹妙藥。也許，我們用道家思想來解決生活中的一個小困惑，真的讓人感覺是殺雞用牛刀了。其實，縱觀中國的歷史，小到修身齊家，大到治國平天下，無不滲透了道家的智慧。這就是所謂的“道在倫常日用中”。老子莊子是出色的心靈導師，以無上的智慧為中國人調(diào)制了一鍋心靈雞湯，使迷茫的心靈得到解脫；他們是自然規(guī)律的代言人，認為天地萬物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的；他們是深刻而通透的哲學家，有著最樸素的辯證法思想；他們是固守本分的政治家，因為“無為”才能“無不為”，順應(yīng)自然，不主動干預(yù)，不刻意追求，不動妄念，謹守自我?！段迨穼W情分析長期以來文言文教學過分強調(diào)知識接受，只注重把語法、文法講深講透，文言文教學內(nèi)容的單一，教學手段的單調(diào)，忽略了學習的主體，缺乏對學生興趣、情感等主觀體驗的人文關(guān)懷，導致了學生學習文言文無興趣、少情趣。這就使文言文教學繼續(xù)陷入學生厭學的困境。針對這種情況，我打算采用一種新的教學思路，將課堂還給學生，增強學生的自信心，提高學生的自我效能感，使得文言文教學回到一種良性循環(huán)當中來。1.倡導自主學習。自主學習是建立在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學”；建立在學生具有內(nèi)在學習動機基礎(chǔ)上的“想學”；建立在掌握一定的學習策略上的“會學”；建立在努力基礎(chǔ)上的“堅持學”。選擇古文·，正是充分考慮到學生古文賞析的能力、評價作品的能力和認知事物的能力已達到一定的深度和廣度，會感興趣于作品的文質(zhì)兼美、立意高遠，從而激發(fā)學生探究的欲望。這樣，在老師的精心的指導下，學生在“能學”、“想學”的前提下，掌握學習古文鑒賞的策略，達到“會學”，為今后探究古文并“堅持學”奠定基礎(chǔ)。提高學生人文素養(yǎng)，豐厚文化底蘊，實現(xiàn)自主交流、自主探究，將學習的主動權(quán)還給學生。2.構(gòu)建開放課堂。新課程強調(diào)將教學過程看成是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。這就要求我們教者力爭將課堂創(chuàng)設(shè)成為探究、交流、合作的陣地。師生雙方在相互交流中溝通，在相互啟發(fā)下補充，共享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，表述自我的情感與體驗。這種自主、活潑的課堂會在豐富教學內(nèi)容的同時，求得新的發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)教學相長和師生的共同發(fā)展。對于千古詠唱的岳陽樓其資料極其豐富，不是教師所能全部掌握和了解的，充分利用學生智慧資源，鼓勵和引導學生借助網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代媒體參與教師備課，在廣度、深度上創(chuàng)建開闊的課堂思維空間。3.尊重個性體驗。教師用贊許的目光和適當?shù)墓膭?，?chuàng)造一個和諧寬松的學習環(huán)境。給學生以思想的自由、欣賞的自由和發(fā)表見解的自由。讓學生把眼光集于作品的美感美質(zhì)，關(guān)注作者審美意識的投射。引導學生由課本提出自己獨到的見解，倡導學生從文本中的寓意生發(fā)開去，引發(fā)學生對歷史、當代社會周圍事的評議，體現(xiàn)自己審美創(chuàng)造的個性。《五石之瓠》效果分析通過本節(jié)課的學習，基本達成了預(yù)定教學目標。通過學習，學生能夠掌握文中重要實詞、虛詞等相關(guān)文言基礎(chǔ)知識，熟讀課文，疏通文句，理解文意，厘清思路，把握文章主旨；能夠體會莊子借助語言，曲達旨意的寫作手法，了解這則故事的寓言；能夠領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊含的思辨性，恰當評價莊子說理散文及其思想?！段迨方滩姆治觥段迨肥遣烤幇娓叨昙壍诙卧?課第二篇講讀性質(zhì)的課文，縱觀本單元的教學目標），這篇文言文與舊大綱相比，新課標更突出重視學生心靈品悟和個性化解讀。作為一篇文采斐然篇幅短小，語言精煉，寓意深刻的文言文，學生不僅能被其美妙的語言所打動，吸取博大精深的古代文學營養(yǎng)，感嘆古人的智慧，更能學的深刻的哲理。莊子的文章,想象奇特豐富,結(jié)構(gòu)變化多端,善于運用寓言和比喻,能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。文字汪洋恣肆,意象雄渾,情致曠達,具有濃厚的浪漫主義色彩,給人超凡脫俗與崇高美妙的感受,他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”，在中國文學史上獨樹一幟。主要作品有莊子和他的門人以及后學所著《莊子》（南華經(jīng)），《莊子》共三十三篇,分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。莊子生活的年代,正是我國古代社會大變革、大動蕩的時代,其時周王朝名存實亡,各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。莊子對當時“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿,時時進行尖銳的批判,發(fā)出沉痛的抗議?！巴豕笕瞬荒芷髦钡默F(xiàn)實處境使他無力改變現(xiàn)狀一展抱負,但他心有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔,在絕對的自由境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》。本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》?！段迨吩u測練習一、立足文本（一）閱讀下面的文言文，完成下列小題?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖④為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子曰：“吾有大樹，人謂之樗；其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下，中于機辟，死于罔罟。今夫犛牛，其大若垂天之云；此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（節(jié)選自《莊子·逍遙游》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．今子有大樹患/其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/B．今子有大樹患/其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/C．今子有大樹/患其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為/其側(cè)逍遙乎/寢臥/其下/D．今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/【答案】D【解答】根據(jù)句意“患”意思是“擔心”，“患/其無用”是動賓短語，中間不能斷開，排除AB兩項?！搬葆搴鯚o為/其側(cè)”，“其側(cè)”是“彷徨乎無為”的后置狀語，中間不能斷開，排除C項，故選D。2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“惠子”即惠施，莊子的朋友，先秦時期的杰出代表人物，是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。B．“魏王”即魏惠王。由于魏國曾定都大梁，所以魏國也稱為梁國，因此魏惠王即《寡人之于國也》中的梁惠王。C．“石”即“禾石”，古代重量單位，相當于一百二十斤(擔)。秦漢時期度量衡制度中的“衡制”：銖、兩、斤、鈞、石。1石＝4鈞，1鈞＝30斤，1斤＝8兩，1兩＝24銖。D．“樽”指腰舟，可以捆在腰間漂浮在水上。古人以瓠系于腰間，用以渡水?！敬鸢浮緾【解析】C項，1斤＝16兩，有成語“半斤八兩”作證。3．下面對文章有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A．惠子以“大瓠之種”為比喻，其實是要說在紛亂的現(xiàn)實社會中，有一些人懷有才能卻無法施展。B．莊子用“不龜手之藥”的故事來批評惠子的觀點，指出有才能的人在施展自己的才華時可能是方法不對，用錯了方向，而不是“才能”本身的錯誤。C．惠子又用大樹的比喻進一步申述自己的觀點，大樹的遭遇是“立之涂，匠者不顧”，而莊子同意他“大了就沒有用處”的說法，這樣大家就只有一同離開這個世界了。D．莊子繼續(xù)反駁惠子的觀點，指出“無用”即是一種“逍遙”，在那遠離塵世的地方，精神可以自由自在、無憂無慮，比那些耍小聰明而不免于死亡的“貍狌”強多了?！敬鸢浮緾【解決】C項，對“大而無用”和“眾所同去也”理解不正確。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（2）不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！【答案】（1）能使手不皸裂的藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同啊。（2）大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會去傷害它，雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會有什么困苦呢！【解析】翻譯文言文時，要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境，注意關(guān)鍵詞的翻譯和句式的轉(zhuǎn)化。二、類文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。畏虛、亢子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”（節(jié)選自《史記·老子韓非列傳第三》）惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣?！褡佑形迨?，何不慮以為大樽①而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心②也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者。東西跳梁，不避高下，中于機辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉！”（節(jié)選自《逍遙游》）（注）①樽：葫蘆形酒器，可縛系于腰作浮水濟渡之用；②蓬之心：心如蓬草塞蔽，不開竅。5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/B．今子有大樹/患其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為/其側(cè)逍遙乎/寢臥其下/C．今子有大樹/患其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為/其側(cè)逍遙乎/寢臥其下/D．今子有大樹/患其無用/何不樹之于/無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/【答案】A【解析】本題考查文言文斷句能力。本題句意為：如今你有這么大一棵樹，卻擔憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。“何不樹之于無何有之鄉(xiāng)”怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，“于”做介詞，引出地點，連接整個分句，不能斷開，所以可以排除B、C、D三項。故選A。6．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．犧牛，古代祭祀用的雜色牛?！抖Y記·曲禮下》曰：“天子以犧牛，諸侯以肥牛?！盉．大廟，即太廟，是封建皇帝為祭拜祖先而營建的廟宇。《商書》曰“七世之廟，可以觀德”，則知天子七廟。C．惠子，名家學派的開山鼻祖和主要代表人物，是合縱抗秦的最主要的組織者和支持者，也是莊子的至交好友。D．罔罟，指漁獵的網(wǎng)具?！兑住は缔o下》：“（包犧氏）作結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁。”【答案】A【解析】此題考核理解古代文化常識的能力。A項，古代祭品用的純色牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。故選A。7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．莊子為文恣肆，善于駁難。他擅長寫文章，并攻擊和駁斥儒家和墨家，即使是博學之士，也會受到他的駁難。B．莊子淡薄名利，不愿為官。楚威王聽說莊周很有才干，便派使者帶著豐厚的禮物去請他做宰相。莊周以犧牛為喻，表明自己不愿為官的立場。C．在莊子看來，惠子拙于用大。在惠子眼中無所用處的大葫蘆，莊子認為可縛系于腰間作濟渡之用。D．莊子追求絕對自由。他否定大鵬有所憑借，否定大樗無所可用，都是對逍遙境界的追求?！敬鸢浮緿【解析】本題考查的是理解文本內(nèi)容的能力。D項，“否定大樗無所可用”錯誤，從文本中文意的理解：如今你有這么大一棵樹，卻擔憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。莊子并沒有否定大樗。故選D。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。（2）其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧?！敬鸢浮竣傥覍幵冈谛∷疁侠锷硇挠淇斓赜螒?，也不愿被國君所束縛。我終身不做官，以使自己的心志愉快。②它的主干肥粗而不正，不符合繩墨取直的要求，它的小枝彎彎曲曲，也不符合圓規(guī)和曲尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠都不看它一眼。【解析】本題考查翻譯句子的能力。①“寧”寧愿；“為——所”被動句式；“以”連詞，來；“焉”句末語氣助詞。②“其”代詞，它的；“而”并列連詞；“不中”不合乎；“涂”通假字，通“途”道路?！緟⒖甲g文】莊子是蒙地人，名周。他曾經(jīng)擔任過蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時代的人。他的學問無所不包，然而他的核心思想還是屬于老子一派。他的著作有十多萬字，大部分都是寓言。其中的《漁父》、《盜跖》、《胠篋》等文章，都是詆毀孔子一派，而彰明老子的學說。畏累虛、亢桑子一類的，都空設(shè)言語沒有實事?？墒乔f子善于行文措辭，描寫事物，傳達感情，用來攻擊和駁斥儒家和墨家，即使是當世年高博學之人，也無法避免受到他的攻擊。他的文章氣勢壯闊，任意發(fā)揮，連當世的王公大人也對他毫無辦法。楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮品去聘請他，請他出任楚國的宰相。莊周笑著對楚國使臣說：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒見過那些用于祭祀的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進太廟去當祭品，在這個時候，它即使想做一頭孤獨的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在小水溝里身心愉快地游戲，也不愿被國君所束縛。我終身不做官，以使自己的心志愉快。”惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我種下后結(jié)出的葫蘆有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的質(zhì)地太脆無法提舉。把它剖開做瓢，又大而平淺無法容納東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它。”莊子說：“先生實在是不善于使用大東西?。?.....如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖之上，卻擔憂葫蘆太大無法容納東西？看來先生你還是心竅不通??！”惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的主干肥粗而不正，不符合繩墨取直的要求，它的小枝彎彎曲曲，也不符合圓規(guī)和曲尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠都不看它一眼。現(xiàn)今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的?！鼻f子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動物。它捕捉小動物時東跳西躍，不避高下，不曾想到落入獵人設(shè)下的機關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再看那斄牛，龐大的身體就像天邊的云。它可以說夠大了，但是不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，