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先秦諸子

主題解說

春秋戰(zhàn)國,諸子蜂起,百家爭鳴,是中國歷史上最富文化創(chuàng)造性的時代。諸子百家的思想,精彩紛呈,沾溉萬代,奠定中華文明千年思想基礎(chǔ);諸子百家的文章,膾炙人口,流傳千古,潤澤中國文學百代文華血脈。

單篇研讀

一、閱讀下面的文言文,完成問題。(20分)

孔子遷于蔡三歲,吳伐陳。楚救陳,軍于城父。聞孔子在陳蔡之間,楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y,陳蔡大夫謀曰:“孔子賢者,所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間,諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚,大國也,來聘孔子?？鬃佑糜诔?則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行,絕糧。從者病,莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。

孔子乃召子路而問曰:“《詩》云‘匪兕匪虎,率彼曠野’。吾道非邪吾何為于此”子路曰:“意者吾未仁邪人之不我信也。意者吾未知邪人之不我行也。”孔子曰:“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齊使知者而必行,安有王子比干”

子路出,子貢入見。孔子曰:“賜,《詩》云‘匪兕匪虎,率彼曠野’。吾道非邪吾何為于此”子貢曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉”孔子曰:“賜,良農(nóng)能稼而不能為穡,良工能巧而不能為順。君子能修其道,綱而紀之,統(tǒng)而理之,而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜,而志不遠矣!”

子貢出,顏回入見。孔子曰:“回,吾道非邪吾何為于此”顏回曰:“夫子之道至大故天下莫能容夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有國者之丑也。不容何病不容然后見君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉,顏氏之子!使爾多財,吾為爾宰?！?/p>

……

楚昭王興師迎孔子,將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰:“楚之祖封于周,號為子男五十里。今孔丘述三五之法,明周召之業(yè),王若用之,則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎夫文王在豐,武王在鎬,百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤,賢弟子為佐,非楚之福也?！闭淹跄酥?。

楚狂接輿歌而過孔子,曰:“鳳兮鳳兮,何德之衰!往者不可諫兮,來者猶可追也!已而已而,今之從政者殆而!”孔子下,欲與之言。趨而去,弗得與之言。

太史公曰:《詩》有之:“高山仰止,景行行止。”雖不能至,然心向往之。余讀孔氏書,想見其為人。適魯,觀仲尼廟堂車服禮器,諸生以時習禮其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣,當時則榮,沒則已焉?？鬃硬家?傳十余世,學者宗之。自天子王侯,中國言六藝者折中于夫子,可謂至圣矣!

(節(jié)選自《史記·孔子世家》,有刪改)

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)()

A.夫子之道至大/故天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已/大修而不用是/有國者之丑也

B.夫子之道至大故/天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修/而不用是/有國者之丑也

C.夫子之道至大/故天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有國者之丑也

D.夫子之道至大故/天下莫能容夫/道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有國者之丑也

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()

A.先秦時諸侯國的官員有卿、大夫、士三級,后世也以大夫作為對有官位者的通稱。

B.令尹是春秋戰(zhàn)國時代楚國的最高官銜,是掌管政治事務、發(fā)號施令的最高官,總攬軍政大權(quán)于一身。

C.布衣本指布制的衣服,借指讀書人。古代富貴人家穿絲織物,平民穿麻、葛織物。

D.六藝含義有二:一是指六種科目,即禮、樂、射、御、書、數(shù);二是指儒家的“六經(jīng)”,即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是(3分)()

A.楚昭王要聘用孔子,陳、蔡兩國當權(quán)的大夫們害怕孔子被楚國重用,會對自己不利,就一同派遣一些服勞役的人把孔子和他的弟子圍困在野外。

B.聽完子貢的回答后,孔子說好工匠雖然有精巧的手藝,但他的作品卻未必能使人們都稱心如意?？鬃诱J為子貢能夠認清現(xiàn)實,客觀對待,距離志向的實現(xiàn)不遠了。

C.對于此番陷入困境,孔子頗有感慨,而弟子顏回認為,老師的學說極其宏大,天下沒有人采納,是這些國君們的遺憾,而老師身陷困境倒更能顯出君子本色。

D.司馬遷對孔子心存敬仰,讀孔子的有關(guān)著作,并到山東拜訪孔子舊居;指出孔子的學說世代流傳,孔子是至高無上的圣人。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齊使知者而必行,安有王子比干

(2)往者不可諫兮,來者猶可追也!已而已而,今之從政者殆而!

5.子貢和顏回對孔子問題的回答,分別表現(xiàn)出他們怎樣的人生態(tài)度(3分)

二、閱讀下面的文言文,完成問題。(20分)

(一)

梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河東,移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也”

……

“不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。

“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。

“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?兵也’王無罪歲,斯天下之民至焉?！?/p>

(節(jié)選自《孟子·梁惠王上》,有刪改)

(二)

太史公曰:余讀孟子書,至梁惠王問“何以利吾國”,未嘗不廢書而嘆也。曰:嗟乎,利誠亂之始也!夫子罕言利者,常防其原也。故曰“放于利而行,多怒”。自天子至于庶人,好利之獘何以異哉!

孟軻,騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠而闊于事情當是之時,秦用商君,富國強兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。

(節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》,有刪改)

6.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)()

A.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情/

B.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情/

C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情/

D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情/

7.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()

A.寡人,即寡德之人,是古代君主、諸侯王對自己的謙稱,后也借指孤單無伴之人。

B.河內(nèi),泛指今山西、河北及河南黃河以北地區(qū),有時特指今河南黃河以北地區(qū)。

C.庠序,古代的地方學校,商代叫序,周代叫庠,后亦泛稱學校。

D.天子,古代人認為君權(quán)受命于天,故稱帝王為天子,后亦用來指有資格繼承君位的人。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)()

A.梁惠王面對盡心于國而“民不加多”的現(xiàn)實,內(nèi)心很茫然,迫切想知道原因,這是他信服孟子的主張,而實施仁政的心理基礎(chǔ)。

B.從選文看,孟子的仁政學說,是由“王道之始”和“王道之成”兩部分組成的,孟子更強調(diào)后者,因為這樣,老百姓就能“衣帛食肉”。

C.太史公認同孔子的“一味根據(jù)自己的利益行事,會招致多方面的怨恨”的觀點,并認為天子和庶人喜好利的弊端有所不同。

D.孟子的主張不符合所到之國的需要,是因為各國正致力于合縱連橫,以攻伐為賢能,而他卻稱述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的德政。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。

(2)夫子罕言利者,常防其原也。

10.面對梁惠王“民不加多”的疑問,孟子從哪些角度提出了使民加多的辦法(3分)

三、閱讀下面的文言文,完成問題。(20分)

老子者,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。

孔子適周,將問禮于老子。老子曰:“子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態(tài)色與淫志,是皆無益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,謂弟子曰:“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍吾不能知,其乘風云而上天。吾今日見老子,其猶龍邪!”

老子修道德,其學以自隱無名為務。居周久之,見周之衰,乃遂去。至關(guān),關(guān)令尹喜曰:“子將隱矣,強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?言道德之意五千余言而去,莫知其所終。

或曰:老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時云。

蓋老子百有六十余歲,或言二百余歲,以其修道而養(yǎng)壽也。

自孔子死之后百二十九年,而史記周太史儋見秦獻公曰:“始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隱君子也。

老子之子名宗,宗為魏將,封于段干。宗子注,注子宮,宮玄孫假,假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅,因家于齊焉。

世之學老子者則絀儒學,儒學亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”,豈謂是邪李耳無為自化,清靜自正。

(節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》,有刪改)

11.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)()

A.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰

B.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰

C.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰

D.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰

12.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()

A.“藏室”是藏書和檔案之所?！笆夭厥抑贰奔础安厥沂贰?亦稱“征藏史”,“征”是典掌之意,指管理周王朝圖書的史官。

B.矰,是古代用來射鳥的系著絲繩的短箭,因系著絲繩而能收回再次利用。后來泛指短箭。

C.太傅,為朝廷的輔佐大臣與帝王老師,掌管禮法的制定和頒行,古代三公之一,位高于太師。

D.孝文,是謚號。漢孝文帝是劉恒,是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。

13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是(3分)()

A.老子認為,品德高尚的君子時運來了就出去做官,時運不濟就和蓬草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨善其身,達則兼善天下”的思想完全相同。

B.孔子在告別老子后,對弟子們說的一番話,彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格,同時也從側(cè)面烘托了老子的見識遠超常人。

C.老子寫了5000多字的《道德經(jīng)》,分上下兩篇,闡述了“道德之意”,然后瀟灑離去,沒有人知道他的下落。

D.世上學習老子學說的人貶斥儒學,學習儒學的人貶斥老子的學說。作為嚴肅的歷史學家,司馬遷對老子的學說只作客觀描述,并沒有尊老貶孔。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。

(2)始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉。

15.選文中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子,隱君子也”(3分)

四、閱讀下面的文言文,完成問題。(20分)

(一)

莊子者,蒙人也,名周。周嘗為蒙漆園吏,與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺,然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言,大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》,以詆讠此孔子之徒,以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?皆空語無事實。然善屬書離辭,指事類情,用剽剝?nèi)?、?雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。

楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相。莊周笑謂楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎養(yǎng)食之數(shù)歲,衣以文繡,以入大廟。當是之時,雖欲為孤豚,豈可得乎子亟去,無污我。我寧游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉。”

(節(jié)選自《史記·老子韓非列傳第三》,有刪改)

(二)

惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實五石。以盛水漿,其堅不能自舉也。剖之以為瓢,則瓠落無所容。非不呺然大也,吾為其無用而掊之?！鼻f子曰:“夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖,而憂其瓠落無所容則夫子猶有蓬之心也夫!”

惠子謂莊子曰:“吾有大樹,人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規(guī)矩,立之涂,匠人不顧。今子之言大而無用,眾所同去也?！鼻f子曰:“子獨不見貍狌乎卑身而伏,以候敖者;東西跳梁,不辟高下;中于機辟,死于罔罟。今夫牛,其大若垂天之云。此能為大矣,而不能執(zhí)鼠。今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下不夭斤斧,物無害者,無所可用,安所困苦哉!”

(節(jié)選自《莊子·逍遙游》,有刪改)

16.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)()

A.今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

B.今子有大樹/患其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為/其側(cè)逍遙乎/寢臥/其下/

C.今子有大樹患/其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

D.今子有大樹患/其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

17.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()

A.犧牛,古代祭祀用的雜色牛?！抖Y記·曲禮下》曰:“天子以犧牛,諸侯以肥牛?！?/p>

B.大廟,即太廟,是中國古代皇帝的宗廟?！抖Y記·禮器》曰:“太廟之內(nèi)敬矣,君親牽牲?！?/p>

C.惠子,即惠施,戰(zhàn)國時期名家學派主要代表人物,是合縱抗秦的主要組織者和支持者,也是莊子的好友。

D.罔罟,指漁獵的網(wǎng)具。《周易·系辭下》:“(包犧氏)作結(jié)繩而為罔罟,以佃以漁?！?/p>

18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是(3分)()

A.莊子為文恣肆,善于駁難。他擅長寫文章,并攻擊和駁斥儒家和墨家,即使是博學之士,也難免會受到他的指斥。

B.莊子淡泊名利,不愿為官。楚威王聽說莊周很有才能,便派使者帶著豐厚的禮物去請他做宰相。莊周以“犧牛”為喻,表明自己不愿為官。

C.在莊子看來,惠子拙于用大。在惠子眼中無所用處的大葫蘆,莊子認為可制成腰舟縛系于腰間作濟渡之用。

D.莊子追求絕對自由。他否定大鵬有所憑借,否定大樗無所可用等,都體現(xiàn)了其對逍遙境界的追求。

19.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)我寧游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉。

(2)其大本擁腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規(guī)矩,立之涂,匠人不顧。

20.在《莊子·逍遙游》中,莊子借與惠子討論大瓠之種與樗樹是否有用,想說明什么道理(3分)

群文探究

1.儒家和道家各自抱持怎樣的價值觀念請結(jié)合以上文章簡要分析。

2.結(jié)合選文,聯(lián)系歷史,說說儒家和道家思想在當時社會與后世有怎樣的影響。

答案全解全析

1.C“是吾丑也”“是有國者之丑也”是判斷句,二者前后均應斷開,據(jù)此排除A、B兩項?！肮省弊鬟B詞,表示“所以,因此”時往往置于句首,其前應斷開,據(jù)此排除D項。

2.C“借指讀書人”錯誤,“布衣”為古代庶人之服,借指平民。

3.B“孔子認為子貢能夠認清現(xiàn)實,客觀對待,距離志向的實現(xiàn)不遠了”錯,原文中“今爾不修……不遠矣”說的是孔子認為子貢的認識有偏差,其志向不夠遠大。

4.答案(1)假使仁者一定能受到信任,怎么會有伯夷、叔齊(被餓死的事)假使智者一定能通行無阻,怎么會有王子比干(被剖心的事)

(2)過去的事情不能再挽回了,未來的事情還可以補救啊!罷了,罷了,現(xiàn)在參與政事的人危險啊!

解析(1)“譬使”,假使?！鞍病?怎么,表反問。“知者”,智者,“知”同“智”。

(2)“往者”,過去的事情?！皝碚摺?未來的事情?！爸G”,挽回?！耙讯?罷了、算了?！按?危險。

5.答案子貢:在特殊境遇下,降低標準,動搖信念,改變志向。顏回:任何時候,都加強修養(yǎng),堅定信念,堅守操行。

解析在文中找到子貢和顏回對孔子問題的回答,然后用自己的話概括出來即可。

[參考譯文]

孔子遷居到蔡國的第三年,吳國攻打陳國。楚國出兵救援陳國,駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間,楚國便派人去聘請孔子?？鬃訙蕚淝巴菀姶鸲Y,陳國、蔡國的大夫們謀劃說:“孔子是個賢人,他所指責抨擊的都切中諸侯的要害。如今他長久地停留在陳國、蔡國之間,眾大夫的所作所為都不符合仲尼的心意。如今楚國這個大國派人前來聘請孔子。倘若孔子被楚國任用,那么我們這些在陳國、蔡國執(zhí)掌政權(quán)的大夫就危險了?！庇谑顷?、蔡兩國就共同派了一些服勞役的人將孔子圍困在野外?？鬃硬荒茏叱鋈?糧食也沒有了。隨從的弟子餓得起不了身。但孔子仍傳授禮樂教化從不間斷。

孔子叫來子路詢問道:“《詩經(jīng)》中說:‘不是犀牛也不是老虎,卻在曠野中奔走?！覀兊膶W說難道有不對的地方嗎我們?yōu)槭裁礈S落到這種地步”子路說:“或許我們還沒有達到‘仁’吧!所以別人不信任我們?；蛟S我們還沒有達到‘智’吧!所以別人不讓我們通行?！笨鬃诱f:“是這樣嗎由,假使仁者一定能受到信任,怎么會有伯夷、叔齊(被餓死的事)假使智者一定能通行無阻,怎么會有王子比干(被剖心的事)”

子路出去,子貢進來拜見。孔子說:“賜啊,《詩經(jīng)》中說:‘不是犀牛也不是老虎,卻在曠野中奔走?！覀兊膶W說難道有不對的地方嗎我們?yōu)槭裁礈S落到這種地步”子貢說:“老師的學說極其宏大,所以天下人不能容納。老師為何不略微降低一點標準呢”孔子說:“賜,優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成,優(yōu)秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學說,用法度來治理國家,用道統(tǒng)來治理臣民,但不能保證被世人接受。如今你不修明你奉行的學說卻去追求被世人接受。賜,你的志向太不遠大了!”

子貢出去,顏回進來拜見孔子?？鬃诱f:“回啊,我們的學說難道有不對的地方嗎我們?yōu)槭裁礈S落到這種地步”顏回說:“老師的學說極其宏大,所以天下人不能容納。自己的學說不修明,這是我們的恥辱。自己的學說已經(jīng)修明而不被采用,這是當權(quán)者的恥辱。不被容納怕什么不被容納才顯出君子本色!”孔子高興地笑著說:“有道理啊,顏家的孩子!假使你擁有許多財產(chǎn),我給你當管家。”

……

楚昭王調(diào)動軍隊迎接孔子,想把按社登記的方圓七百里的土地封賞給孔子。楚國的令尹子西說:“楚國的祖先接受周天子分封,封號是子男爵,封地方圓五十里?，F(xiàn)在孔丘講述三皇五帝的法度,闡明周公、召公的功業(yè),大王如果任用他,那么楚國怎么能夠世世代代公然地占有方圓幾千里的土地呢當年周文王在豐邑,周武王在鎬京,作為只有方圓百里之地的國君,最終統(tǒng)治天下?，F(xiàn)在假如讓孔丘得以占有封地,有德才兼?zhèn)涞牡茏虞o佐,這不是楚國的福音啊?！闭淹跤谑谴蛳嗽瓉淼南敕ā?/p>

楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過,唱道:“鳳凰呀,鳳凰呀,你的美德為什么這么衰微過去的事情不能再挽回了,未來的事情還可以補救啊!罷了,罷了,現(xiàn)在參與政事的人危險啊!”孔子下了車,想和他說話。接輿卻疾走離開了,孔子沒能跟他說話。

太史公說:《詩經(jīng)》有言:“巍峨的高山令人仰望,寬廣的大路讓人行走。”雖然我不能達到這種境地,但是內(nèi)心非常向往。我閱讀孔子的著作,可以想到他的為人。到了魯?shù)?觀看了孔子的廟堂、車輿、禮服、祭器,儒生們按時在孔子舊居中演習禮儀。我懷著敬意,流連而不愿意離開。天下的君王達到賢人的很多了,他們在那時(生前)都很榮耀,死后就什么都沒有了?？鬃邮且粋€平民,他的名聲和學說已經(jīng)流傳了十幾代人,讀書人仍然尊崇他。上起天子、王侯,中原講習六藝的人,都從孔子這里取正,孔子可以稱得上至圣了!

6.A“用”的意思是“任用”,動作的發(fā)出者是“宣王”;而“適”的意思是“到……去”,動作的發(fā)出者是“孟子”,故“用”和“適”之間應斷開,據(jù)此排除B、C兩項。“所言”是所字結(jié)構(gòu),指“孟子的主張”,作“果”的賓語,故應在“所言”后斷開,據(jù)此排除D項。故選A。

7.D“后亦用來指有資格繼承君位的人”錯誤,天子專指國王或皇帝。

8.DA.“這是他信服孟子的主張,而實施仁政的心理基礎(chǔ)”無中生有,且與文中“梁惠王不果所言”矛盾,“不果所言”的意思是“不實行他的主張”。B.“孟子更強調(diào)后者”無中生有,“因為這樣,老百姓就能‘衣帛食肉’”邏輯錯誤,文中說的是“七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也”,由此可知,應該先是百姓“衣帛食肉”“不饑不寒”,之后才是“王道之成”。C.“天子和庶人喜好利的弊端有所不同”錯誤,原文“自天子至于庶人,好利之獘何以異哉”的意思是“上自天子下至平民,都有好利的弊病,有什么區(qū)別呢”。

9.答案(1)百姓不挨餓、不受凍,這樣卻不能使天下百姓歸順,沒有這樣的事。

(2)孔夫子極少談論利,就是為了時常防范禍亂的根源。

解析(1)“然而”,這樣卻。“王”,名詞作動詞,稱王,使天下百姓歸順?！拔粗幸病?賓語前置句,應為“未有之也”。

(2)“罕”,少?！胺馈?防范?！霸?根源。

10.答案孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細闡述了使民加多的辦法,從保民、教民等角度提出了七條措施。

解析“王道之始也”“然而不王者,未之有也”,這是“王道之始”和“王道之成”。具體措施有“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”“五畝之宅,樹之以?！薄半u豚狗彘之畜,無失其時”“百畝之田,勿奪其時”“謹庠序之教,申之以孝悌之義”。

[參考譯文]

(一)

梁惠王說:“我對國家,(算是)盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒,就把那里的百姓遷到黃河以東的地方,把黃河以東的糧食運到河內(nèi);黃河以東的地方收成不好,也是這樣?？纯脆弴恼?沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更少,我的百姓沒有更多,為什么呢”

……

“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),糧食吃不完;細網(wǎng)不進池塘,魚鱉吃不完;砍伐樹木按一定的季節(jié),木材用不完。糧食與魚鱉吃不完,木材用不完,這樣就能讓百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿意的。對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿意的,這就是王道的開端了。

“五畝住宅的場地,把桑樹種植(在五畝大小的宅院里),五十歲的人可以憑借它穿上絲織品做的衣服了;畜養(yǎng)雞、狗、豬,不要錯過繁殖的季節(jié),七十歲的人可以憑借它吃上肉了;百畝的田地,不要侵占耕種的時間,幾口之家可以憑借它沒有饑餓了;認真地興辦學校教育,把孝敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽,頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或頂著東西了。七十歲的人穿上絲織品做的衣服、吃上肉,百姓不挨餓、不受凍,這樣卻不能使天下百姓歸順,沒有這樣的事。

“(諸侯貴族家)豬狗吃人所吃的東西卻不加制止,路上有餓死的人卻不知道打開糧倉賑濟百姓,人死了,卻說:‘不是我的過錯,是年成不好?！@與刺人把人殺死后說‘不是我殺的,是兵器’有什么不同大王不要歸咎于年成,那么,天下的百姓都會來歸順了?！?/p>

(二)

太史公說:我讀《孟子》一書,每當讀到梁惠王問“怎樣才有利于我的國家”時,總免不了放下書感嘆一番。說:唉,利的確是一切禍亂的開始啊!孔夫子極少談論利,就是為了時常防范禍亂的根源。因此他說“依據(jù)個人的利益來行事會帶來很多怨恨”。上自天子下至平民,都有好利的弊病,有什么區(qū)別呢

孟軻是鄒國人。他曾師從子思的弟子。通曉道之后便去游說以求侍奉齊宣王,宣王不能任用他,于是他就到了梁,梁惠王不實行他的主張,認為其主張不切實際。當時,(各諸侯國都在實行變革,)秦國任用商鞅,使國富兵強;楚國和魏國也都任用過吳起,戰(zhàn)勝了一些國家,使強敵削弱;齊威王和宣王用孫臏、田忌等人,使國力強盛,各諸侯國紛紛東來朝拜齊國。當時各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略,把能攻善伐看作賢能,孟子卻稱頌唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政,因而與他所游說的那些國家的需要不符。于是他回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩》《書》,闡發(fā)孔丘的思想學說,寫成《孟子》一書,共七篇。

11.B“吾知其能飛”“吾知其能游”“吾知其能走”三者句式一致,且均結(jié)構(gòu)完整,各自中間不能斷開,據(jù)此排除A、C兩項?！白哒摺薄坝握摺薄帮w者”分別對應前面的“獸”“魚”“鳥”,作三個句子的主語,所以應在三者前斷開,據(jù)此排除D項。故選B。

12.C“位高于太師”錯。古代三公是太師、太傅、太保,太傅位次于太師。

13.A“這跟儒家……的思想完全相同”錯誤。老子的思想跟儒家“窮則獨善其身,達則兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時做官,但是不得志時是不同的。儒家主張不得志時要加強個人修養(yǎng),老子認為不得志時就和蓬草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。

14.答案(1)我聽說,好的商人把貨物隱藏起來,好像什么東西也沒有,君子具有高尚的品德,他的容顏相貌好像很蠢笨。

(2)當初秦國與周朝合并在一起,合并在一起五百年后又分開了,分開七十年之后,就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)。

解析(1)“賈”,商人?！疤摗?空,空虛,此處譯為“什么東西都沒有”?！笆⒌隆?高尚的品德。

(2)“合”,合并?！半x”,分離。“霸王者”,稱王稱霸的人。

15.答案①老子修道德,其學以自隱無名為務。②見周之衰,乃遂去。③言道德之意五千余言而去,莫知其所終。

解析“隱君子”即“隱居避世的人”,從文中找出能表現(xiàn)老子“隱君子”的內(nèi)容即可,如“老子修道德,其學以自隱無名為務”“見周之衰,乃遂去”“言道德之意五千余言而去,莫知其所終”。

[參考譯文]

老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人,姓李,名耳,字聃,做過周朝掌管藏書室的史官。

孔子到了周,想向老子請教禮。老子說:“你所說的禮,制定它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了,只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官,生不逢時,就像蓬草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。我聽說,好的商人把貨物隱藏起來,好像什么東西也沒有,君子具有高尚的品德,他的容顏相貌好像很蠢笨。拋棄你驕傲自滿的作風和過多的欲望,拋棄你做作的情態(tài)神色和放蕩的志向,這些對你自身都是沒有好處的。我能告訴你的,就只有這些了?！笨鬃与x去以后,對弟子們說:“鳥,我知道它能飛;魚,我知道它能游;獸,我知道它能跑。會跑的可以用網(wǎng)去捕獲它,會游的可以用釣魚用的絲線去釣它,會飛的可以用箭去射它。至于龍我就不知道該怎么辦了,它能駕著風云升上天空。我今天見到的老子,大概就像龍一樣吧!”

老子研究道德,他的學說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周住了很久,看到周朝衰微了,于是就離開了。到了函谷關(guān),關(guān)令尹喜對他說:“您就要隱居了,勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥艘槐緯?分上下兩篇,闡述了道德的真意,共五千多字,然后離去,沒有人知道他的下落。

有的人說:老萊子也是楚國人,著書十五篇,闡述的是道家的功用,和孔子是同一時代的人。

據(jù)說老子活了一百六十多歲,也有人說活了二百多歲,這是因為他能修道所以長壽。

孔子死后一百二十九年,史書記載周太史儋見秦獻公時曾說:“當初秦國與周朝合并在一起,合并在一起五百年后又分開了,分開七十年之后,就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)。”有人說太史儋就是老子,也有人說不是,世上沒有人知道哪種說法正確。老子是一個隱居避世的人。

老子的兒子叫李宗,李宗做過魏國的將軍,封地在段干。李宗的兒子叫李注,李注的兒子叫李宮,李宮的玄孫叫李假,李假在漢孝文帝時做過官。而李假的兒子李解擔任過膠西王劉卬的太傅,因此李氏就定居在齊地。

世上學習老子學說的人就貶斥儒學,學習儒學的人也貶斥老子的學說?！爸鞠虿煌娜瞬粫谝黄鸸彩隆?難道說的就是這種情況嗎老子認為,順應自然,無所追求而使百姓得到感化;清虛寧靜,無欲無為而使百姓變得正直。

16.A“患”的意思是“擔心”,“患其無用”是動賓結(jié)構(gòu),中間不能斷開,據(jù)此排除C、D兩項?！搬葆搴鯚o為其側(cè)”與“逍遙乎寢臥其下”是對稱結(jié)構(gòu),二者中間應斷開,據(jù)此排除B項。故選A。

17.A“雜色?！卞e?！盃奚敝腹糯漓胗玫募兩w全的牲畜,色純?yōu)椤盃蕖?體全為“牲”,故“犧?！睉獮榧兩?。

18.D“否定大鵬有所憑借”錯誤,莊子在《莊子·逍遙游》一文中明確指出大鵬也需要借助風的力量。

19.答案(1)我寧愿在淺而小的水溝里自由愉快地游戲,也不愿被國君束縛,我終身不做官,來使自己的心志愉悅。

(2)它的主干臃腫,不符合用來取直的繩墨,它的細枝彎彎曲曲,也不符合圓規(guī)和方矩,生長在道路旁,木工都不看它。

解析(1)“寧”,寧愿?！盀椤?表被動?！翱臁?使……愉悅。

(2)“大本”,這里指樹的主干?！爸小?符合。“涂”,通“途”,道路。

20.答案莊子認為,大有大的用處,但是一般人只能明白小的用處,并且以用小的方式來用大,因而困苦,無法逍遙。

解析莊子認為大瓠之種并不像惠子所說的那樣無用,而是可以制成腰舟浮游于江湖之上,以得逍遙;而大樗樹,雖不符合繩墨、圓規(guī)、方矩等的要求,但可讓人優(yōu)游自得地躺臥于樹下。莊子認為,只有跳脫出實用的狹小視角,才可以看到事物更多的可能性,才能逍遙。

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