湖南省永州市東安縣高一下學期開學摸底聯(lián)考語文試卷（解析版）

湖南省永州市東安縣高一下學期開學摸底聯(lián)考語文試卷（解析版）湖南省永州市東安縣一中2022-2023學年高一下學期開學摸底聯(lián)考語文試題

注意事項：

1.答題前，考生務必將自己的姓名、考場號、座位號、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

費孝通將傳統(tǒng)中國概念化為“鄉(xiāng)土中國”，源于他的“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”這一觀察。但是，他沒有給出一個關于鄉(xiāng)土中國基本特征的架構。在我們看來，鄉(xiāng)土中國的特征可以從農(nóng)民與土地、農(nóng)民與村莊的關系梳理出，因為人的行為與制度規(guī)則嵌于人與土地的關系以及人與村莊的關系之中。

鄉(xiāng)土中國的根基是農(nóng)本立國。農(nóng)業(yè)始終在傳統(tǒng)經(jīng)濟中占絕對比重。據(jù)麥迪森估算，到1890年時，農(nóng)業(yè)占中國國內生產(chǎn)總值的68%以上，農(nóng)業(yè)部門使用了全部勞動力的4/5。80%左右的耕地用來種植糧食，糧食生產(chǎn)一項占到經(jīng)濟總產(chǎn)值的60%。隨著土地資源日益短缺的約束增強，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)通過經(jīng)驗技術的累積性改進和制度演化，實現(xiàn)了“長期的自我維持”，伴隨公元8～13世紀中國經(jīng)濟重心的南移，粗放式旱地農(nóng)業(yè)轉變?yōu)榫氉魉巨r(nóng)業(yè)，支撐傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)高產(chǎn)的諸主要因素得以奠定。傳統(tǒng)中國的農(nóng)業(yè)不僅支撐了15世紀以后400年間的人口增長，也使得人均生活水平直到19世紀中葉以前都維持在穩(wěn)定的水平，并接近世界平均水平。

“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛”（費孝通，1998）。悠久的農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)和催生了如此龐大的人口，也使以農(nóng)為本的帝國秩序得以維系并強化。中國明清6個世紀間，盡管土地生產(chǎn)率不斷提高——其間糧食產(chǎn)量的增長有一半歸于土地單產(chǎn)的提高，但勞動生產(chǎn)率卻不斷下降，陷入所謂的“高水平均衡陷阱”——由于無法通過增加單位勞動的資本投入實現(xiàn)勞動生產(chǎn)率的提高，中國的前現(xiàn)代增長實質上成為一種“沒有發(fā)展的增長”（黃宗智，2000）。

來自土的束縛還造成一種無法從土中掙脫的結構。就城鄉(xiāng)關系而言，傳統(tǒng)中國社會中的城市最主要的職能是行政與軍事，所要管理和預防的恰恰是廣大農(nóng)村社會及有可能從中孕育出來的農(nóng)民抗爭。城市擁有的商業(yè)功能主要是基于農(nóng)村一層層向上集聚而成的中心市場。傳統(tǒng)城市的城內以及周邊由居民耕種的農(nóng)田與菜園包圍，很多城市居民本身就是在農(nóng)村地區(qū)擁有土地的城居地主，他們并沒有真正離土而居，依舊處于與鄉(xiāng)村社會類似的宗族與村落組織網(wǎng)絡之中（施堅雅，2000）。換言之，傳統(tǒng)中國的城市并沒有發(fā)展出一套獨立于農(nóng)業(yè)文明的“城市文明”，依然是鄉(xiāng)土中國的組成部分。

中國的城鎮(zhèn)化進程已經(jīng)過半，長期困擾轉型的城鄉(xiāng)關系也出現(xiàn)改變，一些新的特征已經(jīng)顯現(xiàn)，且在城鄉(xiāng)中國階段越來越明顯。

在城鄉(xiāng)中國階段，要矯正單純城鎮(zhèn)化導向的公共政策。相當長時期的一個誤區(qū)是，將城鎮(zhèn)化作為實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一目標，以為城鎮(zhèn)化能帶來鄉(xiāng)村問題順其自然的解決。事實上，單向城鎮(zhèn)化的結果不僅導致大量的城市病，而且導致鄉(xiāng)村問題加劇。城鄉(xiāng)中國階段的公共政策必須以城鄉(xiāng)平等發(fā)展為基礎，而不是以消滅鄉(xiāng)村為結果，只有城鄉(xiāng)的平等發(fā)展才能實現(xiàn)城鄉(xiāng)兩個文明的共生、共融、共榮。將城鄉(xiāng)中國而非城市中國作為一個階段，將允許城市與鄉(xiāng)村良性互動，生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)有效配置，這樣更有利于抵達城市中國。

中國已經(jīng)向鄉(xiāng)土中國告別，已經(jīng)處于城鄉(xiāng)中國階段，但還需要經(jīng)過相當長時期的努力，歷經(jīng)結構進一步深化和二元體制的障礙解除，實現(xiàn)中國的結構現(xiàn)代化和偉大轉型。

（摘編自劉守英《從鄉(xiāng)土中國到城鄉(xiāng)中國一中國轉型的鄉(xiāng)村變遷視角》）

材料二：

鄉(xiāng)村建設是鄉(xiāng)村振興的歷史先聲。20世紀三四十年代，以晏陽初、梁漱溟、費孝通等為代表的中國知識分子掀起了鄉(xiāng)村社會改良與鄉(xiāng)土理論建構的高潮，推動了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的復興。尤其是費孝通較早發(fā)現(xiàn)并指明中國社會的“鄉(xiāng)土性”特征，后來成為指導中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究的經(jīng)典理論。1949年以后，中國共產(chǎn)黨通過土地革命和社會運動先后實踐了農(nóng)民土地私有制、合作化、人民公社、包產(chǎn)到戶等不同時期的土地所有和經(jīng)營形式，徹底重塑了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村內部的階層結構。20世紀末以來，社會主義新農(nóng)村建設、美麗鄉(xiāng)村建設及精準扶貧戰(zhàn)略使中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村外部基礎條件發(fā)生了實質性改變，尤其是黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略將會促使鄉(xiāng)村由內而外地實現(xiàn)實質內容與建設形式的有機統(tǒng)一，整體進入鄉(xiāng)村建設新時代，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代轉型。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究在民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有十分重要的意義。目前，學界主要圍繞如下三個領域展開研究。一是人才要素論。學者認為西部民族地區(qū)要引能干人、留年輕人、聚有錢人；或是培育民族地區(qū)農(nóng)村新鄉(xiāng)賢，提升其政治建設能力、經(jīng)濟建設能力；或是認為基層黨組織建設是鄉(xiāng)村振興的重點。二是產(chǎn)業(yè)推動論。郭景福、趙奧提出，應以鄉(xiāng)村旅游助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興；吳忠軍等結合資源稟賦理論總結了民族地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興的“龍脊模式”；王林生認為民族地區(qū)要利用文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟。三是整體布局論。李忠斌、陳劍認為民族地區(qū)走特色“村寨鎮(zhèn)化”道路；徐俊六提出邊疆多民族地區(qū)“族際整合、經(jīng)濟轉型、文化交融與協(xié)同共治”的路徑；楊華因此指出鄉(xiāng)村振興要視東中西不同地區(qū)的不同條件而有不同的模式，不能搞一刀切，不能以東部地區(qū)的鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)驗來硬套中西部地區(qū)的鄉(xiāng)村振興實踐。總體而言，這些研究對民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的人才、路徑、布局等方面皆有啟發(fā)，但有兩點關注不夠：一是雖有學者提出以美麗鄉(xiāng)村來推動西部民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興，但對美麗鄉(xiāng)村建設時代延續(xù)性考量不足；二是從整體鄉(xiāng)村建設來看，欠缺過渡與銜接，致使鄉(xiāng)村振興選擇的“點”與區(qū)域布局的“面”之間關聯(lián)較弱。

（摘編自譚志喜《從“鄉(xiāng)土中國”到“美麗鄉(xiāng)村”》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.明清6個世紀間的土地生產(chǎn)率不斷提高，達成高水平均衡發(fā)展，但勞動生產(chǎn)率卻不斷下降，實質上成為一種“沒有發(fā)展的增長”。

B.梁漱溟、費孝通等人掀起了鄉(xiāng)村社會改良與鄉(xiāng)土理論建構的高潮，其中費孝通的一些理論成為指導中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究的經(jīng)典理論。

C.1949年后我國經(jīng)歷了土地私有制、合作化、包產(chǎn)到戶等不同時期的土地變革和社會運動，十九大后我國鄉(xiāng)村社會將實現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型。

D.趙奧認為應以鄉(xiāng)村旅游助力民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興，走有特色的“村寨鎮(zhèn)化”道路，促進“族際整合、經(jīng)濟轉型、文化交融與協(xié)同共治”。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.受土地資源日益短缺、經(jīng)濟中心南移等因素的影響，粗放式旱地農(nóng)業(yè)逐漸向精耕細作的水稻農(nóng)業(yè)轉變。

B.傳統(tǒng)中國的農(nóng)業(yè)促進了15世紀以后400年間的人口增長以及人均生活水平，但也存在著一定的弊端和束縛。

C.傳統(tǒng)中國的城市成為鄉(xiāng)土中國的組成部分，而如今的中國已經(jīng)告別了鄉(xiāng)土中國，處于城鄉(xiāng)中國階段。

D.加快建設美麗鄉(xiāng)村步伐，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，可以從路徑、布局等方面入手，其中整體布局最為重要。

3.下列各項中，最能體現(xiàn)材料一第四段觀點的一項是（）

A.有人記述，乾隆時，“約計州縣田畝，百姓所有者不過十之二三，余皆紳衿商賈之產(chǎn)，所居在城或他州異縣，地畝山場皆委之佃戶”。清代以來，大批地主開始城居，成為一種時尚。

B.對于自己三十年代的田野調查止于鄉(xiāng)村而未能涉及城鎮(zhèn)，費孝通先生心存遺憾，后來曾解釋說那是因為當時他缺乏研究城鎮(zhèn)的條件：“一是時間不夠用，二是我一個人單干不行?！?/p>

C.《周禮考工記》提出“方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”，城市已經(jīng)成為了一種“工具”，在其中暗示著一種社會關系和秩序。

D.宇文愷建都前考察了南朝的建康故城，建立新都名大興城，至唐朝開國，改大興城為長安。唐長安的城市制度與布局影響到了日本平城京（今奈良）和平安京（今京都）的建設。

4.簡要梳理材料二第二段的論證思路。

5.上述材料對當下推進鄉(xiāng)村振興有何啟示？請簡要概括。

【答案】1.B2.D3.A

4.①材料二第二段采用總分總論證結構，②先總述傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究對民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興具有重要意義，③再分論目前學界的研究情況：一是人才要素論；二是產(chǎn)業(yè)推動論；三是整體布局論，④最后總結這些研究對民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的啟示，并指出兩點不足。

5.①不可將城鎮(zhèn)化作為唯一目標，應著力解決可能出現(xiàn)的鄉(xiāng)村問題，實現(xiàn)城鄉(xiāng)平等發(fā)展。②理念與實踐相結合，有關鄉(xiāng)村社會改良、鄉(xiāng)土理論建構等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究，可以從人才、路徑、布局等方面指導鄉(xiāng)村建設和振興。③鄉(xiāng)村振興需考慮時代延續(xù)性以及過渡、銜接問題，加強鄉(xiāng)村振興選擇的“點”與區(qū)域布局的“面”之間的關聯(lián)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“達成高水平均衡發(fā)展”錯誤，根據(jù)原文“陷入所謂的‘高水平均衡陷阱’”可知，選項曲解文意。

C.“十九大后我國鄉(xiāng)村社會將實現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型”錯誤，根據(jù)原文“整體進入鄉(xiāng)村建設新時代，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代轉型”可知，選項曲解文意。

D.“走有特色的村寨鎮(zhèn)化道路，促進族際整合、經(jīng)濟轉型、文化交融與協(xié)同共治”錯誤，根據(jù)原文“李忠斌、陳劍認為民族地區(qū)走特色‘村寨鎮(zhèn)化’道路”“徐俊六提出邊疆多民族地區(qū)‘族際整合、經(jīng)濟轉型、文化交融與協(xié)同共治’的路徑”可知，“走有特色的村寨鎮(zhèn)化道路”是李忠斌等人的觀點，“族際整合、經(jīng)濟轉型、文化交融與協(xié)同共治”是徐俊六的觀點，選項張冠李戴。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“其中整體布局最為重要”錯誤，根據(jù)原文“總體而言，這些研究對民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的人才、路徑、布局等方面皆有啟發(fā)，但有兩點關注不夠……關聯(lián)較弱”可知，“其中整體布局最為重要”無中生有。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

結合材料一第四段可知，第四段的觀點是“來自土的束縛還造成一種無法從土中掙脫的結構。換言之，傳統(tǒng)中國的城市并沒有發(fā)展出一套獨立于農(nóng)業(yè)文明的‘城市文明’，依然是鄉(xiāng)土中國的組成部分?！?/p>

A.關于城居地主的表述，可以體現(xiàn)材料一第四段的觀點；

B.體現(xiàn)的是費孝通的研究沒有涉及城鎮(zhèn)的原因；

C.體現(xiàn)的是傳統(tǒng)中國城市的特點；

D.體現(xiàn)的是中國城市對其他國家城市建設的影響。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學生分析文章結構和思路的能力。

根據(jù)原文“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究在民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有十分重要的意義”可知，先總述傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究對民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。

根據(jù)原文“一是人才要素論……鄉(xiāng)村振興的重點。二是產(chǎn)業(yè)推動論……文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟。三是整體布局論……鄉(xiāng)村振興實踐”可知，再分論目前學界的研究情況：一是人才要素論；二是產(chǎn)業(yè)推動論；三是整體布局論。

根據(jù)原文“總體而言，這些研究……關聯(lián)較弱”可知，最后總結這些研究對民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的啟示，并指出兩點不足。

材料二第二段采用的是總分總的論證結構。

【5題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

根據(jù)原文“相當長時期的一個誤區(qū)是，將城鎮(zhèn)化作為實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一目標，以為城鎮(zhèn)化能帶來鄉(xiāng)村問題順其自然的解決……這樣更有利于抵達城市中國”可知，不可將城鎮(zhèn)化作為唯一目標，應著力解決可能出現(xiàn)的鄉(xiāng)村問題，實現(xiàn)城鄉(xiāng)平等發(fā)展。

根據(jù)原文“目前，學界主要圍繞如下三個領域展開研究。一是人才要素論……總體而言，這些研究對民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興人才、路徑、布局等方面皆有啟發(fā)”可知，理念與實踐相結合，有關鄉(xiāng)村社會改良、鄉(xiāng)土理論建構等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究，可以從人才、路徑、布局等方面指導鄉(xiāng)村建設和振興。

根據(jù)原文“但有兩點關注不夠……致使鄉(xiāng)村振興選擇的‘點’與區(qū)域布局的‘面’之間關聯(lián)較弱”可知，鄉(xiāng)村振興需考慮時代延續(xù)性以及過渡、銜接問題，加強鄉(xiāng)村振興選擇的“點”與區(qū)域布局的“面”之間的關聯(lián)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蒯記煎包

白龍濤

①（甲）煎包有肉不在皮上。

②這是蒯記煎包鋪老板李大個的口頭禪。用他的話說，這句話包羅萬象，意思深著哩。鋪里的煎包也的確如此，餡大皮白，焦酥多汁，用筷子攔腰夾起，往嘴里一送，湯汁滋出，再呷口豆粥或胡辣湯，立時，眼里、舌根、心窩里就都潤了。

③蒯記煎包鋪，仄在虞城馬牧市場一角。陳設簡陋，搭個棚子，掛了一面印有“蒯記煎包鋪”的噴繪布招牌。顧客多為裝卸工、商販、匠工等。煎包好吃，顧客多得擠不下，凳子不夠，就蹲在地上吃，火著哩。

④蒯記煎包用料考究，選用當?shù)攸S牛腱肉，手剁餡，配上32種香料，反復用手打餡半小時，肉餡起筋，腌倆小時，再包。李大個搟皮，快，似有疊影，裹餡，捏成元寶狀，碼在木屜。待火候到，一抖木屜，煎包如士兵列隊整齊排開，間隙一致。焦香起，灌入面糊水，蓋上鍋蓋，兼得水煮油煎之妙。焦香再起，翻個，改文火細烤。湯盡，以細嘴油壺繞水煎包根底注入明油，煎至起焦殼，一鍋外焦內軟、餡大皮白的煎包，就好似按捺不住的白胖娃娃，要跳出鍋外玩耍。

⑤煎包出鍋，一個是一個，每個煎包都有一圈黃焦酥香的嘎渣兒。每天煎包賣完，光是嘎渣就有幾大碗。街坊四鄰討來做餡，包包子吃，香。

⑥老板李大個，九歲隨母親逃荒到虞城。母親病故，蒯記煎包鋪老板蒯良才收留了他，讓他在店里打雜，混點殘羹。蒯良才無子嗣，死后，把煎包鋪撇給了李大個。李大個披麻戴孝摔老盆，喪事從簡。街坊四鄰說李大個沒良心，李大個不辯解，心說：（乙）煎包有肉不在皮上。

⑦二月初三，是蒯良才的忌日。每年的這天，蒯記煎包鋪都要免費擺一天“煎包席”。頭天晚上發(fā)面，子時調餡，天不亮，整個虞城就飄滿了煎包的香味兒。蒯記煎包鋪人滿為患，白皮、焦底、大餡，飽盈盈、鼓騰騰、支棱棱、熱乎乎，一鍋鍋、一碟碟，開吃，管飽。黃河發(fā)大水那年，蒯記煎包鋪就連著施了六天的煎包。被大水沖毀了家園的窮人，一頓熱氣騰騰的煎包，就讓他們心氣兒重新泛騰起來。人們都贊李大個仁義，縣里還送來了牌匾。

⑧李大個說：（丙）煎包有肉不在皮上，將牌匾丟在了雜物間。

⑨年紀大了，手腳越來越拙，李大個就把兒子們召回家，開了個家庭會議。他哽咽著講述了蒯記煎包的歷史和蒯良才的恩情。但是無論故事有多感人，大兒子二兒子始終低頭不語——他倆事業(yè)蒸騰，怎能看上煎包這行當？眼看著這門手藝就要失傳，突然，老三撲通跪地，說：爸，我來接班吧。老三打小頑劣，邪性。李大個閉眼不吭氣。老三明白父親的顧慮，說：煎包有肉不在皮上，放心吧爸。李大個心里一熱，沉默片刻，說：毀了“蒯記煎包”的招牌，我敲斷你的狗腿。

⑩老三腦瓜活泛。這兩年，抖音和快手火得一塌糊涂，老三就拍段子做直播來推廣店鋪，“蒯記煎包鋪”一下子成了“網(wǎng)紅店”，全國各地的粉絲紛紛來打卡品嘗：他廣招店員，擴大店面，購置智能煎包設備，把“蒯記煎包鋪”經(jīng)營成了大飯莊的樣子，還注冊公司開放了加盟，分店開到了毫州、永城、宿州等地。

今年的二月初三，李大個換好衣服，攜老伴兒早早地往店里趕，店里熱鬧異常，除了一波一波吃煎包的客人，各路網(wǎng)紅也各顯神通。省電視臺《舌尖上的平原》攝制組也架上了拍攝設備，導演粗門大嗓地指揮著各路人馬。臺里要求這期節(jié)目要與“傳承”有關，導演怎么拍都不滿意，心里正著急窩火哩。

李大個擠進人群，看到店鋪正廳懸掛著自己的大幅相片，下面一行鎏金大字：蒯記煎包創(chuàng)始人。李大個氣惱，用拐杖隔著人群捅了捅忙得熱火朝天的老三。老三回頭，喊了一聲爸，人群瞬間靜了下來。導演一激靈，沖攝像打了一個“OK”的手勢。李大個指著相片說：換下來，把你老蒯爺掛上去。老三未動，李大個說：法規(guī)天理不能亂，換。走進后廚，李大個又發(fā)現(xiàn)餡里出水結疙瘩，厲聲道：餡，打的時間太短，重打。老三說：今天客人太多，餡跟不上，就少打了一刻鐘。李大個說：一秒都不能少，客人嘴里有乾坤，再說，你老蒯爺在天上看著咱哩。

拍攝快結束時，導演將話筒對準了李大個：老先生，您認為什么才是真正的傳承？

李大個躲著攝像機說：（丁）煎包有肉不在皮上。

導演似懂非懂，但他心里明白，這是他拍得最滿意的一部紀錄片。

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.第⑥段插敘了蒯良才收留李大個并傳店給他的事情，為后文李大個讓老三更換蒯記煎包創(chuàng)始人照片的情節(jié)埋下伏筆。

B.李大個在選接班人的時候，聽到三兒子說出那句他常說的口頭禪，“心里一熱”相信老三一定能夠把煎包鋪經(jīng)營好。

C.小說充分利用語言描寫刻畫人物，“換下來”“重打”“一秒都不能少”等話語表現(xiàn)出李大個重事實、講誠信的特點。

D.電視臺導演來到蒯記煎包鋪拍關于“傳承”的紀錄片，他認為讓攝像師在李大個到來后拍下的鏡頭是最讓他滿意的。

7.對文中甲乙丙丁四處“煎包有肉不在皮上”這句話的分析，下列說法不正確的一項是（）

A.甲處這句話是李大個的口頭禪，因為這句話相當于煎包鋪的廣告與承諾，他鋪子里的煎包就是“餡大皮白，焦酥多汁”，由此可證李大個所言非虛。

B.乙處是李大個從簡地辦了蒯良才的喪事，被鄰居指責沒良心時的想法，他認為真正對得起蒯良才的不是給他辦個風光的葬禮，而是經(jīng)營好煎包鋪。

C.丙處是縣里為表揚李大個施煎包鼓民心的做法送來牌匾時李大個的話語，表明他不是為了得到表揚才施煎包，只是希望做好自己該做的事。

D.丁處是李大個對“什么是傳承”的回答，他認為傳承就是把蒯良才做煎包的手藝原汁原味地繼承下來，不容偷工減料欺騙顧客，做人做煎包都要如此。

8.小說第④段，為什么要詳細描寫李大個做煎包的過程？請結合文本進行分析。

9.這篇小說的語言既質樸又生動，請結合文本進行分析。

【答案】6.B7.A

8.（1）有助于刻畫人物形象。如“李大個搟皮，快”“裹餡，捏成元寶狀，碼在木屜”“間隙一致”等內容突出李大個做煎包技術嫻熟手藝好的特點。（或者：“用料考究”“選用當?shù)攸S牛腱肉，手剁餡”“反復用手打餡半小時”等內容有助于刻畫李大個為人實誠的性格特點。）（2）為后文埋下伏筆?！笆侄琊W”“反復用手打餡半小時，肉餡起筋，喂倆小時”等內容為后文指責老三剁餡偷工減料埋下伏筆。（3）有助于突出主題。“用料考究”，制作步驟復雜等內容，有助于突出做人注重內里不注虛名的小說主題。

9.（1）“質樸”：口語化（生活化）。如“我敲斷你的狗腿”“意思深著哩”等透露著濃郁的生活氣息。（2）“生動”：①使用短句，如第二段“鋪里的煎包也的確如此，餡大皮白，焦酥多汁，用筷子攔腰夾起，往嘴里一送，湯汁滋出”；②使用疊詞，如“飽盈盈、鼓騰騰、支棱棱、熱乎乎，一鍋鍋、一碟碟”等。③修辭?！凹灏缡勘嘘犝R排開”運用比喻修辭，“客人嘴里有乾坤”運用借代的修辭。這些都使文意的表達更加生動形象。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞能力。

B.“‘心里一熱’相信老三一定能夠把煎包鋪經(jīng)營好”分析錯誤。從文中“沉默片刻，說：毀了‘蒯記煎包’的招牌，我敲斷你的狗腿”可知，李大個兒對老三并不十分放心，所以在言語上有所警告。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。

A.“因為這句話相當于煎包鋪的廣告與承諾，他鋪子里的煎包就是‘餡大皮白，焦酥多汁’，由此可證李大個所言非虛”分析錯誤。李大個兒的這句話是他的口頭禪，代表著他的處事原則，只重實際，不重虛名，并非是實指他所賣的煎包。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

在小說的第④段中，作者詳細描寫了李大個兒做煎包的過程。如“李大個搟皮，快，似有疊影，裹餡，捏成元寶狀，碼在木屜。待火候到，一抖木屜，煎包如士兵列隊整齊排開，間隙一致”，這一描寫寫出了李大個兒搟皮速度快，包的煎包整齊美觀，從而突出李大個做煎包技術嫻熟手藝好的特點。所以，這一段描寫有助于刻畫人物形象。

而這一段中對煎包工藝的描寫，“蒯記煎包用料考究，選用當?shù)攸S牛腱肉，手剁餡，配上32種香料，反復用手打餡半小時，肉餡起筋，腌倆小時，再包”指出了蒯記煎包使用真材實料，工藝上精益求精，這一內容為下文李大個兒指責老三剁餡偷工減料埋下伏筆。

最后，這一段描寫突出了小說的主題。李大個兒的口頭禪是“煎包有肉不在皮上”，可見其做人注重內里不注虛名，這里對他做煎包的工藝的描寫，“用料考究”，制作步驟復雜等內容，呈現(xiàn)了他樸實誠信的經(jīng)營理念，從而突出了小說的主題。

【9題詳解】

本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。

在這篇小說中，小說的語言非常有特色。

首先，小說的語言多用口語，語言質樸，表現(xiàn)出生活化的特點。如其中“煎包有肉不在皮上”“李大個披麻戴孝摔老盆”“我敲斷你的狗腿”“每個煎包都有一圈黃焦酥香的嘎渣兒。每天煎包賣完，光是嘎渣就有幾大碗”等，透露著濃郁的生活氣息。

其次，語言生動。如大量短句的使用，“蒯記煎包用料考究，選用當?shù)攸S牛腱肉，手剁餡，配上32種香料，反復用手打餡半小時，肉餡起筋，腌倆小時，再包”，通過對蒯記煎包工藝的介紹，仿佛讓讀者看到了蒯記煎包的制作過程；“法規(guī)天理不能亂，換。走進后廚，李大個又發(fā)現(xiàn)餡里出水結疙瘩，厲聲道：餡，打的時間太短，重打”簡短有力的話語表現(xiàn)出李大個重事實、講誠信的特點。同時，小說通過使用疊詞，如“飽盈盈、鼓騰騰、支棱棱、熱乎乎，一鍋鍋、一碟碟”等，讓文章的表達更加生動。

最后，小說運用多種修辭手法，如比喻，“煎包如士兵列隊整齊排開，間隙一致”；“一鍋外焦內軟、餡大皮白的煎包，就好似按捺不住的白胖娃娃，要跳出鍋外玩耍”。借代，如“客人嘴里有乾坤”等。通過多種修辭手法的運用，讓小說的語言生動靈活，富有表現(xiàn)力。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

（唐高宗儀鳳元年）大理奏左威衛(wèi)大將軍權善才、右監(jiān)門中郎將范懷義誤斫昭陵柏，罪當除名，上特命殺之。大理丞太原狄仁杰奏：“二人罪不當死。”上曰：“善才等斫陵柏，我不殺則為不孝。”仁杰固執(zhí)不已，上作色，令出，仁杰曰：“犯顏直諫，自古以為難。臣以為遇桀、紂則難，遇堯、舜則易。今法不至死而陛下特殺之，是法不信于人也，人何所措其手足！且張釋之有言：‘設有盜長陵一抔土，陛下何以處之？今以一株柏殺二將軍，后代謂陛下為何如矣！臣不敢奉詔者，恐陷陛下于不道，且羞見釋之于地下故也。”上怒稍解。初，仁杰為并州法曹，同僚鄭崇質當使絕域。崇質母老且病，仁杰曰：“彼母如此，豈可使之有萬里之憂！”詣長史藺仁基，請代之行。調露元年，左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。仁杰奏其奸，請付法司，上特原之。仁杰曰：“國家雖乏英才，豈少本立輩！陛下何惜罪人，以虧王法。必欲曲赦本立，請棄臣于無人之境，為忠貞將來之戒！”本立竟得罪，由是朝廷肅然。以文昌左丞狄仁杰為豫州刺史。時治越王貞黨與，當坐者六七百家，籍沒者五千口，司刑趣使行刑。仁杰密奏：“彼皆詿誤，臣欲顯奏，似為逆人申理；知而不言，恐乖陛下仁恤之旨?！碧筇卦粤髫S州。太后信重內史梁文惠公狄仁杰群臣莫及常謂之國老而不名仁杰好面引廷爭太后每屈意從之嘗從太后游幸，遇風吹仁杰巾墜，而馬驚不能止，太后命太子追執(zhí)其鞚而系之。仁杰屢以老疾乞骸骨，太后不許。入見，常止其拜，曰：“每見公拜，朕亦身痛。”仍免其宿直，戒其同僚曰：“自非軍國大事，勿以煩公。”辛丑，薨，太后泣曰：“朝堂空矣！”自是朝廷有大事，眾或不能決，太后輒嘆曰：“天奪吾國老何太早邪！”太后嘗問仁杰：“朕欲得一佳士用之，誰可者？”仁杰對曰：“文學蘊藉，則蘇味道、李嶠固其選矣。必欲取卓犖奇才，則有荊州長史張柬之，其人雖老，宰相才也。”太后擢柬之為洛州司馬。久之，卒用為相。仁杰又嘗薦夏官侍郎姚元崇、監(jiān)察御史桓彥范、太州刺史敬暉等數(shù)十人，率為名臣。或謂仁杰曰：“天下桃李，悉在公門矣?！比式茉唬骸八]賢為國，非為私也?！?/p>

（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.太后信重內史梁文惠公狄仁杰/群臣莫及/常謂之國老/而不名仁杰/好面引廷爭太后每屈意從之/

B.太后信重內史梁文惠公狄仁杰/群臣莫及/常謂之國老而不名/仁杰好面引廷爭/太后每屈意從之/

C.太后信重內史梁文惠公狄仁杰/群臣莫及常/謂之國老/而不名仁杰好面引廷爭/太后每屈意從之/

D.太后信重內史梁文惠公狄仁杰/群臣莫及常/謂之國老而不名/仁杰好面引廷爭太后/每屈意從之/

11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.“不信于人”的“信”是相信，與《琵琶行》中“低眉信手續(xù)續(xù)彈”的“信”含義不同。

B.乞骸骨，封建社會大臣年紀大了自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。

C.宿直，就是值班。古代官署在休沐之日和夜間為了應對突發(fā)事變、守護機關和處理緊急公文，多有一套輪流值班的工作制度。

D.薨，古代稱諸侯或大官死去，也可以用于皇帝的高等級妃嬪和其所育皇子公主，或者封王的貴族。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.狄仁杰秉性耿直，敢于據(jù)理力爭，甚至有時當面頂撞高宗和武則天，武則天也常常能接受他的意見，甚至遷就他。

B.狄仁杰的同僚鄭崇質要出使遠方，但他的母親年老病弱，狄仁杰就向長使藺仁基提出請求，要求自己代替他去。

C.狄仁杰斷案公正嚴謹，權善才、范懷義誤伐昭陵柏樹，高宗要殺了他們，狄仁杰上奏說他們罪不該死，于是皇帝立即赦免了他們二人的死罪。

D.狄仁杰做官的時候，十分重視提拔人才，可謂不拘一格，他所舉薦的張柬之、姚元崇、桓彥范、敬暉等人，都成了著名臣子。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）必欲曲赦本立，請棄臣于無人之境，為忠貞將來之戒！

（2）時治越王貞黨與，當坐者六七百家，籍沒者五千口，司刑趣使行刑。

14.范仲淹評價狄仁杰：“巖巖乎克當其任者，唯梁公之偉歟！”意思是，像巖石那樣高峻偉岸而能擔當其重任的人，只有狄梁公這樣的偉人。請結合文本簡要說明。

【答案】10.B11.C12.C

13.（1）如果一定要曲意寬赦王本立，那就請先將我流放到荒無人煙的邊遠地帶，給忠貞的人作為將來的警誡。

（2）當時朝廷正在懲治越王李貞黨羽，應該治罪的有六七百家，登記沒收家產(chǎn)入官府充當奴婢的有五千人，司刑寺督促豫州方面執(zhí)行判決。

14.①不徇私枉法，為了維護公理，敢于犯上直諫。

②忠于職守，宅心仁厚，寬以待人。

③為國舉賢，不存私心。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：武則天十分信任和器重內史梁文惠公狄仁杰，眾大臣沒有哪一個可以與他相比的，她時常稱狄仁杰為國老，而不是直呼其名。狄仁杰也習慣于當堂直言強諫，而武則天也經(jīng)常采納他的建議，盡管在違背了自己的本意時也從不在意。

“常”在此有時常，常常的意思，應作狀語修飾謂語“謂”，二者不可斷開，排除CD。

“仁杰”是“好面引廷爭”的主語，而不是“名”的賓語，應斷到下句；“太后”是“屈意從之”的主語，應在其前斷句，排除A。

故選B。

【11題詳解】

本題考查學生對文言詞語意思及古代文化常識的理解和識記能力。

A.正確。相信；隨意，表示彈奏技藝的熟練。句意：不被別人信任。/她低著頭隨手連續(xù)地彈個不停。

B.正確。

C.“宿直，就是值班”說法不準確。宿直，是夜間值班的意思。

D.正確。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

C.“于是皇帝立即赦免了他們二人的死罪”說法錯誤。根據(jù)原文，狄仁杰上奏說二人罪不該死，皇帝生氣，然后狄仁杰又以漢文帝和張釋之的典故勸說皇帝，而且文中說“上怒稍解”，沒有提及皇帝立即赦免了他們二人的死罪。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“曲”，曲意；“棄”，丟棄，此處指流放；“戒”，警誡。

（2）“治”，懲治；“坐”，判罪；“籍沒”，登記沒收家產(chǎn)入官府；“趣”，通“促”，督促，催促。

【14題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

從狄仁杰因為對權善才、范懷義二人所受刑罰過重而范言直諫的行為可以看出，他不徇私枉法，為了維護公理，敢于犯上直諫。

從“同僚鄭崇質當使絕域。崇質母老且病……詣長史藺仁基，請代之行”的行為可以看出，狄仁杰忠于職守，宅心仁厚，寬以待人。

從“或謂仁杰曰：‘天下桃李，悉在公門矣?！式茉唬骸]賢為國，非為私也?！笨梢钥闯觯胰式転閲e賢，不存私心。

參考譯文：

（唐高宗儀鳳元年，）大理寺上奏說左威衛(wèi)大將軍權善才、右監(jiān)門中郎將范懷義誤砍昭陵上的柏樹，按照罪責法令應當除去官吏名籍，唐高宗卻特意命令將他們處死。大理丞太原人狄仁杰上奏道：“這兩個人的罪責不應當被處死?！碧聘咦谡f：“權善才等砍昭陵柏樹，我不殺了他們就是我的不孝。”狄仁杰一再堅持自己的意見，唐高宗滿臉怒色，命令他出去，狄仁杰說：“冒犯陛下的威嚴，直言強諫，自古以來就被認為是很難做到的。但我認為如果遇到桀、紂固然會很困難，而如果遇到堯、舜這樣的仁君卻很容易做到。如今依照法令不應當被處死的人，而陛下卻執(zhí)意要處死，這樣一來，就會讓法律失去取信于人的根本，那么人們以后將何所依從呢！漢朝張釋之曾說：‘假如有人盜取高祖長陵一抔土，那么陛下將如何處分他呢？’如今因誤砍一棵柏樹而將兩位將軍處死，那么后代會怎么看待陛下！我之所以不奉詔執(zhí)行陛下的命令，是唯恐讓陛下陷落到無道的境地，也是害怕無顏去九泉之下見張釋之的緣故。”（聽他這樣一說，）唐高宗的怒氣才稍微消了一點。起初，狄仁杰擔任并州法曹一職，同僚鄭崇質本應出使遙遠的地方?？墒青嵆缳|的母親年邁多病，狄仁杰說：“他母親的情況如此不妙，怎能再讓她有萬里離別的憂愁呢！”隨即找到長史藺仁基，請求他代替鄭崇質擔當出使的任務。調露元年，左司郎中王本立仗恃皇帝的恩寵而濫用權力，朝中文武百官對他畏懼有加。狄仁杰上奏揭發(fā)他的奸惡行徑，并請求將他移交司法部門查辦，唐高宗特地將他赦免。狄仁杰說：“盡管國家缺乏優(yōu)秀人才，可是難道缺少像王本立這樣的人嗎！陛下為什么要愛惜罪人，從而使王法得到損害。如果一定要曲意寬赦王本立，那就請先將我流放到荒無人煙的邊遠地帶，給忠貞的人作為將來的警誡。”王本立最終被治罪，朝廷上下從此嚴肅而有法度。以文昌左丞狄仁杰為豫州刺史。當時朝廷正在懲治越王李貞的黨羽，應該治罪的有六七百家，登記沒收家產(chǎn)入官府充當奴婢的有五千人，司刑寺督促豫州方面執(zhí)行判決。狄仁杰向上密奏道：“他們都是受牽連的，我本打算奏明皇上，可是似乎有為叛逆的人申辯的嫌疑；可是知而不言，又深恐違背陛下仁愛憐憫的本意。”太后因此特地原諒了他們，將他們全都流放豐州。武則天十分信任和器重內史梁文惠公狄仁杰，眾大臣沒有哪一個可以與他相比的，她時常稱狄仁杰為國老，而不是直呼其名。狄仁杰也習慣于當堂直言強諫，而武則天也經(jīng)常采納他的建議，盡管在違背了自己的本意時也從不在意。狄仁杰曾經(jīng)隨從武則天巡游，途中忽然遇到大風，將狄仁杰的頭巾吹落在地，他的坐騎也因此受驚而飛奔不止，武則天于是命令太子追上驚馬，抓住馬的籠頭并將它拴好。狄仁杰多次以年老多病為緣由向太后提出回家養(yǎng)老的請求，武則天每次都拒絕了。每當?shù)胰式苋氤瘏⒁姷臅r候，武則天還時常阻止他行跪拜禮，她說：“每當看見愛卿行跪拜大禮的時候，朕的身體也會痛。”武則天還免除了狄仁杰晚上在宮中值班的義務，并告誡他的同僚們說：“如果不是什么軍國大事，就不要去煩擾狄公?！毙脸螅胰式苋ナ?，武則天痛哭流涕，說：“朝堂空了！”從此以后，朝廷一遇到大事，如果百官決斷不了，武則天就會嘆息道：“老天為什么要把我的國老這么早奪走呢！”武則天曾經(jīng)詢問狄仁杰道：“朕想要得到一位賢士委以重任，您認為誰最合適呢？”狄仁杰回答道：“如果陛下想要的是學識淵博的才俊，那么蘇味道、李嶠本來就是最佳人選。如果陛下一定要找卓爾不群的奇才，那就非荊州長史張柬之莫屬了，此人雖然年邁，但的確是塊當宰相的料?！蔽鋭t天隨即擢升張柬之為洛州司馬。過了很久，終于將他升任為宰相。狄仁杰還曾經(jīng)向武則天舉薦了夏官侍郎姚元崇、監(jiān)察御史桓彥范、太州刺史敬暉等數(shù)十人，這些人都成了唐代的名臣。有人對狄仁杰說道：“治理天下的賢能良將，全都出自您狄公的門下啊。”狄仁杰回答道：“引薦賢良是為了國家的利益，并非為了一己私利啊?！?/p>

（二）古代詩歌閱讀

15.閱讀下面這首唐詩，完成各題。

狂夫①

杜甫

萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪

風含翠筿②娟娟凈，雨裛③紅蕖冉冉香。

厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。

欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。

【注】①這首七律作于杜甫客居成都時，詩中“故人”指嚴武，杜甫初到成都時，曾靠故人嚴武接濟，分贈祿米。②筿（xiǎo）：小竹，細竹。③裛（yì）：通“浥”，沾濕。

（1）下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)“即滄浪”三字，用《孟子》“滄浪之水清兮，可以濯我纓”典故，暗示詩人操守?！凹础弊钟兄阋馕叮写饲逄?，又何必“滄浪”呢？

B.這是一個斜風細雨天氣，光景饒有情趣：翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉葉明凈悅目；細雨出落得荷花格外嬌艷，而微風吹送，清香可聞。

C.頸聯(lián)寫嚴武音書斷絕，作者失去了經(jīng)濟支持，饑餓波及幼子，以至形于顏色，家人忍饑挨餓的情形可以想見，達到舉一反三的效果。

D.尾聯(lián)“填溝壑”本為悲哀之事，詩人卻能以“疏放”的態(tài)度對待，而這樣的人生態(tài)度卻被世俗中人恥笑其“老更狂”。

（2）本詩塑造了“狂夫”怎樣的形象？主要運用了哪種手法？請結合詩句簡要分析。

答：_______________________________________________

【答案】①.D②.①寫出了生計潦倒卻仍能贊賞自然景物之美，潦倒窮愁中“疏放”“自笑”、消愁遣悶的狂夫形象，表現(xiàn)了“狂夫”疏狂和貧困不能移的精神。②反襯（樂景襯哀情）。前兩聯(lián)描寫了這樣的賞心悅目之景：翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉葉明凈悅目，細雨出落得荷花格外嬌艷，而微風吹送，清香可聞；后兩聯(lián)寫的卻是忍饑挨餓、瀕臨死亡的可悲可嘆之事，反差鮮明。

【解析】

【詳解】（1）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出“下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項”。

D項，根據(jù)詩歌整體來看，我們能夠知道“而這樣的人生態(tài)度卻被世俗中人恥笑其‘老更狂’”是錯誤，“自笑狂夫老更狂”一句是作者自嘲，而不是世俗人恥笑他。

故選D。

（2）本題考查鑒賞古代詩歌的形象以及表達技巧的能力。解答第一問應當立足原詩內容，可以抓住詩歌中的“疏放”“自笑”等內容考慮；第二問要理解原詩內容，本詩前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)寫人，作者寫的是自然界的優(yōu)美景物，人卻是窮困潦倒之人，兩者反差極大，因此手法可以確定為反襯或樂景襯哀情。根據(jù)以上分析總結答案，意思對即可。

（三）名篇名句默寫

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子·勸學》中“_________________，_________________”兩句以良馬設喻，來說明學習和做事都不能一蹴而就，而要勤于積累。

（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，以“_________________，_________________”兩句表達了對淪陷區(qū)人民已安于異族統(tǒng)治的痛心。

（3）韓愈《師說》中強調從師是為了學道，與年齡大小無關的兩句是：“_________________，_________________？”

【答案】①.騏驥一躍②.不能十步③.佛貍祠下④.一片神鴉社鼓⑤.吾師道也⑥.夫庸知其年之先后生于吾乎

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字：騏驥、佛貍祠、社、庸。

三、語言文字運用

（一）語言文字運用Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

他并不是一位農(nóng)民伯伯，而是河北省軍區(qū)原副司令、共和國少將張連印。退休后，他選擇回到自己的家鄉(xiāng)左云縣張家場村。

望著一片光禿禿的荒山，張連印下定決心：“作為一個退休的老兵，我想把植樹造林作為自己退休后的最后一個戰(zhàn)場?！钡淖兩鷳B(tài)環(huán)境，不像房前屋后栽幾棵樹那么容易，它需要科學指導，整體規(guī)劃。張連印帶兵是內行，干這活兒卻是外行。但是他①_________________，放下曾經(jīng)的特殊身份，拜專家為師，學習植樹防沙的知識。此外，他還通過去部隊老戰(zhàn)友那里走訪、到林業(yè)部門咨詢相關政策、與金融部門進行接洽等多種形式為解決資金不足的問題到處奔波。

在荒山上，張連?、赺________________，總是搶在勞動第一線，帶頭與村民們吃住在一起。由于經(jīng)驗不足，第一年栽下的樹苗成活率還不到50％。在成片枯死的樹苗前，張連印一坐就是半天，心情很差。在失敗的打擊下，他沒有灰心，而是③_________________，及時總結，又悉心請教當?shù)剞r(nóng)技專家，逐步摸索出適合家鄉(xiāng)氣候的植樹方法。

（1）四年多的風餐露宿，四年多的含辛茹苦，四年多的甜酸苦辣，張連印終于收獲了碩果?；纳骄G化面積達到3000余畝。（2）黃鸝鳥來了，杜鵑來了，黃羊也來了。

17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

18.請將文中畫波浪線部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變原意。

19.文中兩處畫橫線的句子都使用了排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。

【答案】17.①不恥下問②身先士卒③重振旗鼓

18.為解決資金不足的問題，他到處奔波，走訪部隊老戰(zhàn)友，到林業(yè)部門咨詢相關政策，又與金融部門進行接洽。

19.兩組排比句，分別展現(xiàn)了張連印帶領村民植樹造林的經(jīng)歷和感受，以及所取得的豐碩成果；兩組排比句，句式整齊一致，節(jié)奏感強，第（1）組極盡鋪陳之勢，突出了植樹造林的艱辛程度，第（2）組則具體可感，形象地表達了植樹造林取得成功的喜悅之情。

【解析】

【17題詳解】

本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，語境是強調曾是軍區(qū)原副司令、共和國少將的張連印放下曾經(jīng)的特殊身份，拜農(nóng)林專家為師，學習植樹防沙的知識，可填“不恥下問”?！安粣u下問”意思是向比自己地位低、知識少的人請教，不覺得恥辱。

第二空，語境是強調張連印總是搶在勞動第一線，沖在前頭帶領大家干活。可填“身先士卒”?！吧硐仁孔洹敝缸鲬?zhàn)時將領親自帶頭，沖在士兵前面?，F(xiàn)代也指領導帶頭，走在群眾前面。

第三空，語境是強調張連印失敗之后沒有灰心，而是重新振作，總結教訓并摸索出適合的植樹方法?？商睢爸卣衿旃摹??！爸卣衿旃摹北扔魇『?，重新整頓再起。

【18題詳解】

本題考查學生語言表達之長句變語句的能力。

解答此題方法是將長句劃分層次，找出主干句，再把非主干句分成幾個層次，每一層作為一個短句出現(xiàn)即可，注意不要丟掉信息，不改變原意。

本句主干句是“他到處奔波”，然后將幾個非主干句提煉出來，第一句是奔波的目的，“為解決資金不足的問題”，然后是其中解決問題的幾種形式，第二句是“去部隊老戰(zhàn)友那里走訪”，第三句是“‘到林業(yè)部門咨詢相關政策”，第四句是“與金融部門進行接洽”，最后將這幾句話連綴成通順句子即可。

【19題詳解】

本題考查學生賞析修辭手法效果的能力。

兩句均采用了“四年多的……”和“……來了”的句式，三句結構相同的句子構成了排比結構。分析排比這一修辭的效果，可從句式整齊，節(jié)奏感強，增強句子的氣勢，更好地體現(xiàn)表達內容，增強文章的說服力等角度分析。

第一組句子，四年多的“風餐露宿”“含辛茹苦”“甜酸苦辣”，是張連印帶領村民植樹造林經(jīng)歷的各種困難、不易的真實概括，運用排比能集中體現(xiàn)這些經(jīng)歷和感受，鋪陳之勢，突出了植樹造林的艱辛程度；

第二組句子，張連印帶領人民堅持植樹綠化，終于收獲了碩果，荒山綠化面積達到3000余畝，“黃鸝鳥來了，杜鵑來了，黃羊也來了”，通過寫這些動物因為綠樹成蔭環(huán)境變好紛紛而來，具體可感，形象地表達了植樹造林取得成功的喜悅之情。

兩組句子使用排比，從節(jié)奏、效果角度看，句式整齊一致，節(jié)奏感強，能增強句子的氣勢，更好地表達內心感受。

（二）語言文字運用Ⅱ

閱讀下面的文字，完成小題。

隨著手環(huán)和微信運動的普及，越來越多的人開始“刷步數(shù)”，每天達到一定的步行量。似乎也能在一定程度上實現(xiàn)自己的有氧訓練。但必須提醒大家的是，我們在微信朋友圈曬的步數(shù)大多是指手機記錄的步數(shù)，通常來自手機、手環(huán)上的內置傳感器。只要手機或手環(huán)的位置變了、重心動了，手動腳不動也會產(chǎn)生步數(shù)，這樣的步數(shù)是有欺騙性的，①。只憑借步數(shù)不一定能達到促進健康的目的。我們通常理解的每天一萬步，②。而在近幾年的研究中發(fā)現(xiàn)，運動對健康的增益，在很大程度上是依賴于運動強度的。如果你步行的強度很低，并不能引起身體良性的應激反應。一般而言，走一萬步消耗的熱量大約在240至300千卡路里。這一萬步的數(shù)字看起來很美，能不能達到實際熱量的消耗卻不一定。一般來說，要不間斷行走30分鐘以上，對健身才更有效。因此，步行和其他運動一樣，③，才可以起到健身的作用。

20.下列句子中的“大家”和文中畫橫線處的“大家”，用法相同的一項是（）

A.他是散文大家，寫下了很多膾炙人口的作品。

B.大家要堅定信念，一定能夠戰(zhàn)勝疫情。

C.作為大家閨秀，早年的李清照生活無憂無慮。

D.李老師上課時．經(jīng)常提醒大家不要打瞌睡。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

【答案】20.B21.①不是真正有效的步數(shù)

②并沒有將運動強度考慮在內

③只有保證足夠的強度和運動時間

【解析】

【20題詳解】

本題考查學生理解詞語含義的能力。

文中畫橫線句子中的“大家”是代詞，但不限定范圍。

A.“大家”理解為“大方之家”，指見識廣博或學有專長的人；

B.“大家”是代詞，但不限定范圍；

C.“大家”指的是世家望族；

D.“大家”為代詞，指代內容有一定范圍。

故選B。

【21題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

①處，前句“這樣的步數(shù)是有欺騙性的步數(shù)”說明不是真正的有效步數(shù)，可填：不是真正有效步數(shù)。

②處，前句說“我們通常理解的每天一萬步”強調的是“通?！?，下句轉折，“很大程度上是依賴于運動強度”，說明通常對“一萬步”的理解沒有考慮運動強調，此處可填：并沒有將運動強度考慮在內。

③處，結合前文“要不間斷行走30分鐘以上”強調了運動強度和運動時間兩個意思，此處是可以起到健身的作用的條件，可填：只有保證足夠的強度和運動時間。

四、寫作

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

書法是指文字符號的書寫法則，按照文字特點及其含義，以其書體筆法、結構和章法書寫，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書寫，也是高三老師跟學生談論比較多的話題之一。入帖、出帖是學習書法的兩個專用詞。入帖，主要指通過對以某一家、某一帖為范本的臨摹學習，從生硬到熟練，再逐步掌握范本的筆法、字法、章法、墨法以及神采。出帖，則是在入帖基礎上，將所學之物消化吸收、融匯貫通、不拘泥于范本技法，書寫出自己的風格面貌。入帖和出帖是學好書法的重要階段，明末清初大書畫家王鐸說：“書法之始也，難以入帖，繼也，難以出帖?！?/p>

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料，聯(lián)系生活實際寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。

【答案】例文：

論模仿與創(chuàng)新

行草楷隸篆，筆墨濃淡，書法藝術熠熠閃光；點撇勾折捺，框架結構，漢字文化博大精深。寫漢字，臨書法，入帖至關重要，克服難阻，從生到熟，循序而漸進以至肖神。然成一家，臻化境，出帖則切中肯綮，不囿于成規(guī)，敢于突破，創(chuàng)新才能獨樹一幟，風格迥然。由臨字到人生，皆需從模仿開始，不斷突破，才能創(chuàng)新登堂入室，成就人生。

一說起模仿，有人就會援引“東施效顰”、“邯鄲學步”的例子，把模仿貶得一無是處。但這些人恰好忘記了“胡服騎射”的故事。通過模仿完成積累，實現(xiàn)自我成長，進而提升創(chuàng)新的有效性，所以，從某種意義上說，模仿也是一種進步。

模仿這種技巧常見又有效，但能正確使用者并不多。模仿的目的不是為了形而同，貌相似，而是挖掘模仿對象的優(yōu)勢要素，學習運用自如，并在此基礎上實現(xiàn)突破，創(chuàng)造與之不同，達到更優(yōu)。簡單來說，個人理解的模仿目的，不是為了求同，而是為了更好的創(chuàng)新。

模仿為創(chuàng)新奠定基礎。創(chuàng)新的輝煌常使人贊嘆不已，而模仿和借鑒卻為一些人所不齒，殊不知，如果沒有“東施效顰”的勇氣，沒有“邯鄲學步”的追求，連模仿也沒有，更談不上借鑒，而離開了模仿和借鑒，又何來創(chuàng)新？新中國成立初期，我們從蘇聯(lián)引進技術設備，沒過多久，仿制出的噴氣式戰(zhàn)鷹就巡航在祖國藍天。新中國的航空工業(yè)從無到有，短短幾年就走完了其它航空大國幾十年的發(fā)展路程，與當時世界先進水平已相差無幾。改革開放以后的大量事例也證明了這一點，在高起點上引進關鍵技術設備，是發(fā)展我國工業(yè)和經(jīng)濟的快而省的捷徑，為趕超世界先進水平奠定了基礎。

擅于模仿是走向創(chuàng)新的橋梁。把別人的產(chǎn)品、技術拿來，結合自己的實情做一番比較，以便取人之長，補己之短，或從中吸取教訓，這就比單純模仿要高明一步了。當改進后的產(chǎn)品、技術問世的時候，已不是先前的翻板，而是一副可以搶占市場的全新面孔了。翻翻日本人的發(fā)家史就可以知道，日本人就是從模仿開始，不斷吸收借鑒，才最終走上創(chuàng)新之路的。

當然，只知道一味地模仿是不行的。齊白石老先生那句名言是很發(fā)人深省的——“學我者，似我者死”。沒有自己的東西，你將永遠跟在別人后面亦步亦趨，始終無法趕上別人，更不用說超越了。一個民族，如果只滿足于模仿、借鑒，而不思創(chuàng)新，將永遠落在時代的后面。我們今天的模仿和借鑒，正是為了明天的創(chuàng)新。首鋼人在改革開放以后，不惜下大本錢引進先進技術設備，并不斷加以改進、創(chuàng)新，終于有了自己的一套達到世界先進水平的技術工藝。今天，連美國人也來購買首鋼人的技術專利，如果人們都能像首鋼人那樣處理好模仿、借鑒和創(chuàng)新的關系，并把注意力集中到如何借鑒、創(chuàng)新上來，那么不愁沒有發(fā)展。

總之，不要再一味地貶低模仿了，擅于模仿也是一種創(chuàng)新。

【解析】

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道任務驅動型作文題。

寫作時首先要分析材料的含義。從審題上看，“書法之始也，難以入帖，繼也，難以出帖”，講的是模仿與創(chuàng)新的關系，所以在寫作時應圍繞“模仿與創(chuàng)新”兩個方面的關系來展開。

模仿，即學著別人的樣子重復地做。我們可以借鑒，取長補短，為己所用；推動個人發(fā)展、人類進步；有力于代際傳承、文化傳承；為創(chuàng)新注入活力。但一味模仿只能成為“跟跑者”“陪跑者”，無法成為“領跑者”，面對“卡脖子”時無能為力，失去創(chuàng)新的能力，類型化，形成套板反應等。

創(chuàng)新，即以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。創(chuàng)新從某些角度來看也是一種模仿。就像是在切蘋果，你一直習慣豎著切，而終于有一天你創(chuàng)新性地橫著切還發(fā)現(xiàn)了星星一樣的蘋果核，對于你來講這毫無疑問就是創(chuàng)新；然而對于已經(jīng)知道這個的人來說，這只是一種對于已知行為的模仿。所謂的獨創(chuàng)，不是別的，就是經(jīng)過深思熟慮的模仿。

我們在模仿中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中模仿，這樣才形成了一個循序漸進的過程，不斷進步的過程。人類需要創(chuàng)新，也需要模仿。模仿對于創(chuàng)新不完全是壞事，模仿也許會侵犯創(chuàng)新者的知識產(chǎn)權，但是模仿的過程中也會發(fā)現(xiàn)問題并不斷改進；同時大部分的創(chuàng)新也是基于不斷地模仿，找出問題并用新的方法解決問題。所以我們應該學會模仿，但不是一味地去復制，也要試著去創(chuàng)新。創(chuàng)新聽起來很困難，但是凡事都要試著去做，不斷模仿和嘗試的過程中總會有創(chuàng)新，總會有新發(fā)現(xiàn)。

行文構思時，我們可以寫模仿與創(chuàng)新。首先結合材料，提出中心論點，在模仿中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中模仿；其次列舉張靚穎模仿偶像歌手瑪麗亞凱莉的唱法獲得成功的例子論證模仿是孕育成功的土壤，滋潤靈感的雨露；接著列舉楊麗萍的例子論證在模仿的基礎上進行創(chuàng)新，舞出一片自己的天空；最后總結全文，升華主題，單純的模仿并不是制勝的法寶，只有善于在模仿的基礎上創(chuàng)新的人，才能收獲成功！

立意：

1.有效模仿，高效創(chuàng)新。

2.在模仿中創(chuàng)新。

3.在創(chuàng)新中模仿。湖南省永州市東安縣一中2022-2023學年高一下學期開學摸底聯(lián)考語文試題

注意事項：

1.答題前，考生務必將自己的姓名、考場號、座位號、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

費孝通將傳統(tǒng)中國概念化為“鄉(xiāng)土中國”，源于他的“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”這一觀察。但是，他沒有給出一個關于鄉(xiāng)土中國基本特征的架構。在我們看來，鄉(xiāng)土中國的特征可以從農(nóng)民與土地、農(nóng)民與村莊的關系梳理出，因為人的行為與制度規(guī)則嵌于人與土地的關系以及人與村莊的關系之中。

鄉(xiāng)土中國的根基是農(nóng)本立國。農(nóng)業(yè)始終在傳統(tǒng)經(jīng)濟中占絕對比重。據(jù)麥迪森估算，到1890年時，農(nóng)業(yè)占中國國內生產(chǎn)總值的68%以上，農(nóng)業(yè)部門使用了全部勞動力的4/5。80%左右的耕地用來種植糧食，糧食生產(chǎn)一項占到經(jīng)濟總產(chǎn)值的60%。隨著土地資源日益短缺的約束增強，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)通過經(jīng)驗技術的累積性改進和制度演化，實現(xiàn)了“長期的自我維持”，伴隨公元8～13世紀中國經(jīng)濟重心的南移，粗放式旱地農(nóng)業(yè)轉變?yōu)榫氉魉巨r(nóng)業(yè)，支撐傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)高產(chǎn)的諸主要因素得以奠定。傳統(tǒng)中國的農(nóng)業(yè)不僅支撐了15世紀以后400年間的人口增長，也使得人均生活水平直到19世紀中葉以前都維持在穩(wěn)定的水平，并接近世界平均水平。

“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛”（費孝通，1998）。悠久的農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)和催生了如此龐大的人口，也使以農(nóng)為本的帝國秩序得以維系并強化。中國明清6個世紀間，盡管土地生產(chǎn)率不斷提高——其間糧食產(chǎn)量的增長有一半歸于土地單產(chǎn)的提高，但勞動生產(chǎn)率卻不斷下降，陷入所謂的“高水平均衡陷阱”——由于無法通過增加單位勞動的資本投入實現(xiàn)勞動生產(chǎn)率的提高，中國的前現(xiàn)代增長實質上成為一種“沒有發(fā)展的增長”（黃宗智，2000）。

來自土的束縛還造成一種無法從土中掙脫的結構。就城鄉(xiāng)關系而言，傳統(tǒng)中國社會中的城市最主要的職能是行政與軍事，所要管理和預防的恰恰是廣大農(nóng)村社會及有可能從中孕育出來的農(nóng)民抗爭。城市擁有的商業(yè)功能主要是基于農(nóng)村一層層向上集聚而成的中心市場。傳統(tǒng)城市的城內以及周邊由居民耕種的農(nóng)田與菜園包圍，很多城市居民本身就是在農(nóng)村地區(qū)擁有土地的城居地主，他們并沒有真正離土而居，依舊處于與鄉(xiāng)村社會類似的宗族與村落組織網(wǎng)絡之中（施堅雅，2000）。換言之，傳統(tǒng)中國的城市并沒有發(fā)展出一套獨立于農(nóng)業(yè)文明的“城市文明”，依然是鄉(xiāng)土中國的組成部分。

中國的城鎮(zhèn)化進程已經(jīng)過半，長期困擾轉型的城鄉(xiāng)關系也出現(xiàn)改變，一些新的特征已經(jīng)顯現(xiàn)，且在城鄉(xiāng)中國階段越來越明顯。

在城鄉(xiāng)中國階段，要矯正單純城鎮(zhèn)化導向的公共政策。相當長時期的一個誤區(qū)是，將城鎮(zhèn)化作為實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一目標，以為城鎮(zhèn)化能帶來鄉(xiāng)村問題順其自然的解決。事實上，單向城鎮(zhèn)化的結果不僅導致大量的城市病，而且導致鄉(xiāng)村問題加劇。城鄉(xiāng)中國階段的公共政策必須以城鄉(xiāng)平等發(fā)展為基礎，而不是以消滅鄉(xiāng)村為結果，只有城鄉(xiāng)的平等發(fā)展才能實現(xiàn)城鄉(xiāng)兩個文明的共生、共融、共榮。將城鄉(xiāng)中國而非城市中國作為一個階段，將允許城市與鄉(xiāng)村良性互動，生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)有效配置，這樣更有利于抵達城市中國。

中國已經(jīng)向鄉(xiāng)土中國告別，已經(jīng)處于城鄉(xiāng)中國階段，但還需要經(jīng)過相當長時期的努力，歷經(jīng)結構進一步深化和二元體制的障礙解除，實現(xiàn)中國的結構現(xiàn)代化和偉大轉型。

（摘編自劉守英《從鄉(xiāng)土中國到城鄉(xiāng)中國一中國轉型的鄉(xiāng)村變遷視角》）

材料二：

鄉(xiāng)村建設是鄉(xiāng)村振興的歷史先聲。20世紀三四十年代，以晏陽初、梁漱溟、費孝通等為代表的中國知識分子掀起了鄉(xiāng)村社會改良與鄉(xiāng)土理論建構的高潮，推動了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的復興。尤其是費孝通較早發(fā)現(xiàn)并指明中國社會的“鄉(xiāng)土性”特征，后來成為指導中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究的經(jīng)典理論。1949年以后，中國共產(chǎn)黨通過土地革命和社會運動先后實踐了農(nóng)民土地私有制、合作化、人民公社、包產(chǎn)到戶等不同時期的土地所有和經(jīng)營形式，徹底重塑了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村內部的階層結構。20世紀末以來，社會主義新農(nóng)村建設、美麗鄉(xiāng)村建設及精準扶貧戰(zhàn)略使中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村外部基礎條件發(fā)生了實質性改變，尤其是黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略將會促使鄉(xiāng)村由內而外地實現(xiàn)實質內容與建設形式的有機統(tǒng)一，整體進入鄉(xiāng)村建設新時代，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代轉型。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究在民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有十分重要的意義。目前，學界主要圍繞如下三個領域展開研究。一是人才要素論。學者認為西部民族地區(qū)要引能干人、留年輕人、聚有錢人；或是培育民族地區(qū)農(nóng)村新鄉(xiāng)賢，提升其政治建設能力、經(jīng)濟建設能力；或是認為基層黨組織建設是鄉(xiāng)村振興的重點。二是產(chǎn)業(yè)推動論。郭景福、趙奧提出，應以鄉(xiāng)村旅游助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興；吳忠軍等結合資源稟賦理論總結了民族地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興的“龍脊模式”；王林生認為民族地區(qū)要利用文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟。三是整體布局論。李忠斌、陳劍認為民族地區(qū)走特色“村寨鎮(zhèn)化”道路；徐俊六提出邊疆多民族地區(qū)“族際整合、經(jīng)濟轉型、文化交融與協(xié)同共治”的路徑；楊華因此指出鄉(xiāng)村振興要視東中西不同地區(qū)的不同條件而有不同的模式，不能搞一刀切，不能以東部地區(qū)的鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)驗來硬套中西部地區(qū)的鄉(xiāng)村振興實踐?？傮w而言，這些研究對民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的人才、路徑、布局等方面皆有啟發(fā)，但有兩點關注不夠：一是雖有學者提出以美麗鄉(xiāng)村來推動西部民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興，但對美麗鄉(xiāng)村建設時代延續(xù)性考量不足；二是從整體鄉(xiāng)村建設來看，欠缺過渡與銜接，致使鄉(xiāng)村振興選擇的“點”與區(qū)域布局的“面”之間關聯(lián)較弱。

（摘編自譚志喜《從“鄉(xiāng)土中國”到“美麗鄉(xiāng)村”》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.明清6個世紀間的土地生產(chǎn)率不斷提高，達成高水平均衡發(fā)展，但勞動生產(chǎn)率卻不斷下降，實質上成為一種“沒有發(fā)展的增長”。

B.梁漱溟、費孝通等人掀起了鄉(xiāng)村社會改良與鄉(xiāng)土理論建構的高潮，其中費孝通的一些理論成為指導中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究的經(jīng)典理論。

C.1949年后我國經(jīng)歷了土地私有制、合作化、包產(chǎn)到戶等不同時期的土地變革和社會運動，十九大后我國鄉(xiāng)村社會將實現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型。

D.趙奧認為應以鄉(xiāng)村旅游助力民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興，走有特色的“村寨鎮(zhèn)化”道路，促進“族際整合、經(jīng)濟轉型、文化交融與協(xié)同共治”。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.受土地資源日益短缺、經(jīng)濟中心南移等因素的影響，粗放式旱地農(nóng)業(yè)逐漸向精耕細作的水稻農(nóng)業(yè)轉變。

B.傳統(tǒng)中國的農(nóng)業(yè)促進了15世紀以后400年間的人口增長以及人均生活水平，但也存在著一定的弊端和束縛。

C.傳統(tǒng)中國的城市成為鄉(xiāng)土中國的組成部分，而如今的中國已經(jīng)告別了鄉(xiāng)土中國，處于城鄉(xiāng)中國階段。

D.加快建設美麗鄉(xiāng)村步伐，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，可以從路徑、布局等方面入手，其中整體布局最為重要。

3.下列各項中，最能體現(xiàn)材料一第四段觀點的一項是（）

A.有人記述，乾隆時，“約計州縣田畝，百姓所有者不過十之二三，余皆紳衿商賈之產(chǎn)，所居在城或他州異縣，地畝山場皆委之佃戶”。清代以來，大批地主開始城居，成為一種時尚。

B.對于自己三十年代的田野調查止于鄉(xiāng)村而未能涉及城鎮(zhèn)，費孝通先生心存遺憾，后來曾解釋說那是因為當時他缺乏研究城鎮(zhèn)的條件：“一是時間不夠用，二是我一個人單干不行?！?/p>

C.《周禮考工記》提出“方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”，城市已經(jīng)成為了一種“工具”，在其中暗示著一種社會關系和秩序。

D.宇文愷建都前考察了南朝的建康故城，建立新都名大興城，至唐朝開國，改大興城為長安。唐長安的城市制度與布局影響到了日本平城京（今奈良）和平安京（今京都）的建設。

4.簡要梳理材料二第二段的論證思路。

5.上述材料對當下推進鄉(xiāng)村振興有何啟示？請簡要概括。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蒯記煎包

白龍濤

①（甲）煎包有肉不在皮上。

②這是蒯記煎包鋪老板李大個的口頭禪。用他的話說，這句話包羅萬象，意思深著哩。鋪里的煎包也的確如此，餡大皮白，焦酥多汁，用筷子攔腰夾起，往嘴里一送，湯汁滋出，再呷口豆粥或胡辣湯，立時，眼里、舌根、心窩里就都潤了。

③蒯記煎包鋪，仄在虞城馬牧市場一角。陳設簡陋，搭個棚子，掛了一面印有“蒯記煎包鋪”的噴繪布招牌。顧客多為裝卸工、商販、匠工等。煎包好吃，顧客多得擠不下，凳子不夠，就蹲在地上吃，火著哩。

④蒯記煎包用料考究，選用當?shù)攸S牛腱肉，手剁餡，配上32種香料，反復用手打餡半小時，肉餡起筋，腌倆小時，再包。李大個搟皮，快，似有疊影，裹餡，捏成元寶狀，碼在木屜。待火候到，一抖木屜，煎包如士兵列隊整齊排開，間隙一致。焦香起，灌入面糊水，蓋上鍋蓋，兼得水煮油煎之妙。焦香再起，翻個，改文火細烤。湯盡，以細嘴油壺繞水煎包根底注入明油，煎至起焦殼，一鍋外焦內軟、餡大皮白的煎包，就好似按捺不住的白胖娃娃，要跳出鍋外玩耍。

⑤煎包出鍋，一個是一個，每個煎包都有一圈黃焦酥香的嘎渣兒。每天煎包賣完，光是嘎渣就有幾大碗。街坊四鄰討來做餡，包包子吃，香。

⑥老板李大個，九歲隨母親逃荒到虞城。母親病故，蒯記煎包鋪老板蒯良才收留了他，讓他在店里打雜，混點殘羹。蒯良才無子嗣，死后，把煎包鋪撇給了李大個。李大個披麻戴孝摔老盆，喪事從簡。街坊四鄰說李大個沒良心，李大個不辯解，心說：（乙）煎包有肉不在皮上。

⑦二月初三，是蒯良才的忌日。每年的這天，蒯記煎包鋪都要免費擺一天“煎包席”。頭天晚上發(fā)面，子時調餡，天不亮，整個虞城就飄滿了煎包的香味兒。蒯記煎包鋪人滿為患，白皮、焦底、大餡，飽盈盈、鼓騰騰、支棱棱、熱乎乎，一鍋鍋、一碟碟，開吃，管飽。黃河發(fā)大水那年，蒯記煎包鋪就連著施了六天的煎包。被大水沖毀了家園的窮人，一頓熱氣騰騰的煎包，就讓他們心氣兒重新泛騰起來。人們都贊李大個仁義，縣里還送來了牌匾。

⑧李大個說：（丙）煎包有肉不在皮上，將牌匾丟在了雜物間。

⑨年紀大了，手腳越來越拙，李大個就把兒子們召回家，開了個家庭會議。他哽咽著講述了蒯記煎包的歷史和蒯良才的恩情。但是無論故事有多感人，大兒子二兒子始終低頭不語——他倆事業(yè)蒸騰，怎能看上煎包這行當？眼看著這門手藝就要失傳，突然，老三撲通跪地，說：爸，我來接班吧。老三打小頑劣，邪性。李大個閉眼不吭氣。老三明白父親的顧慮，說：煎包有肉不在皮上，放心吧爸。李大個心里一熱，沉默片刻，說：毀了“蒯記煎包”的招牌，我敲斷你的狗腿。

⑩老三腦瓜活泛。這兩年，抖音和快手火得一塌糊涂，老三就拍段子做直播來推廣店鋪，“蒯記煎包鋪”一下子成了“網(wǎng)紅店”，全國各地的粉絲紛紛來打卡品嘗：他廣招店員，擴大店面，購置智能煎包設備，把“蒯記煎包鋪”經(jīng)營成了大飯莊的樣子，還注冊公司開放了加盟，分店開到了毫州、永城、宿州等地。

今年的二月初三，李大個換好衣服，攜老伴兒早早地往店里趕，店里熱鬧異常，除了一波一波吃煎包的客人，各路網(wǎng)紅也各顯神通。省電視臺《舌尖上的平原》攝制組也架上了拍攝設備，導演粗門大嗓地指揮著各路人馬。臺里要求這期節(jié)目要與“傳承”有關，導演怎么拍都不滿意，心里正著急窩火哩。

李大個擠進人群，看到店鋪正廳懸掛著自己的大幅相片，下面一行鎏金大字：蒯記煎包創(chuàng)始人。李大個氣惱，用拐杖隔著人群捅了捅忙得熱火朝天的老三。老三回頭，喊了一聲爸，人群瞬間靜了下來。導演一激靈，沖攝像打了一個“OK”的手勢。李大個指著相片說：換下來，把你老蒯爺掛上去。老三未動，李大個說：法規(guī)天理不能亂，換。走進后廚，李大個又發(fā)現(xiàn)餡里出水結疙瘩，厲聲道：餡，打的時間太短，重打。老三說：今天客人太多，餡跟不上，就少打了一刻鐘。李大個說：一秒都不能少，客人嘴里有乾坤，再說，你老蒯爺在天上看著咱哩。

拍攝快結束時，導演將話筒對準了李大個：老先生，您認為什么才是真正的傳承？

李大個躲著攝像機說：（?。┘灏腥獠辉谄ど稀?/p>

導演似懂非懂，但他心里明白，這是他拍得最滿意的一部紀錄片。

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.第⑥段插敘了蒯良才收留李大個并傳店給他的事情，為后文李大個讓老三更換蒯記煎包創(chuàng)始人照片的情節(jié)埋下伏筆。

B.李大個在選接班人的時候，聽到三兒子說出那句他常說的口頭禪，“心里一熱”相信老三一定能夠把煎包鋪經(jīng)營好。

C.小說充分利用語言描寫刻畫人物，“換下來”“重打”“一秒都不能少”等話語表現(xiàn)出李大個重事實、講誠信的特點。

D.電視臺導演來到蒯記煎包鋪拍關于“傳承”的紀錄片，他認為讓攝像師在李大個到來后拍下的鏡頭是最讓他滿意的。

7.對文中甲乙丙丁四處“煎包