公共基礎(chǔ)知識(shí)試題匯編

公共基礎(chǔ)知識(shí)試題匯編1：江澤民總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話指出，（B）是最緊要和最具有決定性的因素。A:人民的利益B:最大多數(shù)人的利益C:黨的利益D:國家的利益2：不屬于家長制管理方式特征的是：（D）A:終身制B:組織內(nèi)部權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人手中C:辦事無章可循、無法可依D:有明確的分工和明確規(guī)定的職權(quán)等級(jí)3：自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的不同點(diǎn)是：（CD）A:自然規(guī)律是由客觀物質(zhì)力量決定的，社會(huì)規(guī)律是由人們的思想動(dòng)機(jī)決定的B:自然規(guī)律沒有階級(jí)性，社會(huì)規(guī)律在階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性C:自然規(guī)律是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)規(guī)律要通過人們的有意識(shí)的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)D:自然規(guī)律存在于自然界，社會(huì)規(guī)律是自然界發(fā)展到一定階段，出現(xiàn)了人類社會(huì)之后才產(chǎn)生的，它存在于人類實(shí)踐活動(dòng)之中4：馬克思指出，擴(kuò)大再生產(chǎn)過程中的追加資本，“是資本化的剩余價(jià)值。它一開始就沒有一個(gè)價(jià)值原子不是由別人的無酬勞動(dòng)產(chǎn)生的”。這句話表明：（D）A:追加資本來源于資本家的勞動(dòng)積累B:資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉C:資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值生產(chǎn)D:剩余價(jià)值是資本積累的唯一源泉5：區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是：（B）A:資本各部分有不同的實(shí)物形式B:資本的不同部分在價(jià)值增值過程中起不同的作用C:資本各部分價(jià)值轉(zhuǎn)移的方式不同D:資本各部分的流通速度不同6：資本家競相改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的直接動(dòng)因是：（B）A:降低勞動(dòng)力價(jià)值B:追逐超額剩余價(jià)值C:求得絕對(duì)剩余價(jià)值D:獲取相對(duì)剩余價(jià)值7：江澤民同志提出的“三個(gè)代表”的具體內(nèi)容是：（ABC）A:中國共產(chǎn)黨要代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求B:中國共產(chǎn)黨要代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向C:中國共產(chǎn)黨要代表中國最廣大人民的根本利益D:中國共產(chǎn)黨要切實(shí)代表工人階級(jí)的根本利益8：在下列現(xiàn)象中，屬于上層建筑的有：（BCD）A:生產(chǎn)資料所有制形式B:政治法律制度C:國家政權(quán)D:社會(huì)意識(shí)形態(tài)9：“沒有抽象的真理，真理總是具體的?！边@一思想可以理解為：（BCD）A:真理的形成不需要抽象概括B:真理木是抽象不變的公式C:真理有其適用的具體范圍和條件D:真理體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一10：真理和價(jià)值的關(guān)系是：（BCD）A:真理具有相對(duì)性，價(jià)值沒有相對(duì)性B:真理和價(jià)值都是人類活動(dòng)追求的目標(biāo)C:真理本身具有價(jià)值，實(shí)現(xiàn)價(jià)值以把握真理為前提D:實(shí)現(xiàn)價(jià)值是認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)真理促使價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)11：建立在廣泛的社會(huì)分工基礎(chǔ)上的真正獨(dú)立的業(yè)緣關(guān)系是：（A）A:隨著階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生而形成和發(fā)展起來的B:在自然分工的基礎(chǔ)上形成的C:在原始社會(huì)就存在的D:人類社會(huì)俱來的12：把生產(chǎn)資本區(qū)分為固定資本與流動(dòng)資本，其依據(jù)是：（A）A:在生產(chǎn)過程中不同的價(jià)值轉(zhuǎn)移方式B:在生產(chǎn)過程中不同的物質(zhì)存在形態(tài)C:不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用D:不同部分的不同運(yùn)動(dòng)速度13：《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是：（D）A:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B:運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的C:精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D:精神是運(yùn)動(dòng)的主體14：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的，因?yàn)椋海ˋC）C:它是生產(chǎn)力的獨(dú)立的要素D:它是滲透到生產(chǎn)力三要素之中的并能轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力47：真理的客觀性是指：（B）A:它是獨(dú)立于人們意識(shí)之外的客觀實(shí)在。B:它的內(nèi)容不依賴于人、不依賴于主體和不依賴人類C:它是自然界規(guī)律D:它是社會(huì)規(guī)律。48：事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看：（C）A:是事物自我完善和發(fā)展的過程B:是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程C:是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程D:是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過程49：辯證法同形而上學(xué)的斗爭：（C）A:是又一個(gè)哲學(xué)的基本問題B:是唯物主義同唯心主義斗爭的表現(xiàn)形式C:是從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭，并同這種斗爭交織在一起的D:是高于唯物主義同唯心主義斗爭的50：感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)，是因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)：（C）A:是不可靠的B:是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C:是對(duì)事物外部現(xiàn)象的反映D:是和理性認(rèn)識(shí)相互滲透的51：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，是因?yàn)樗海ˋBCD）A:揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的根本動(dòng)力B:是理解辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙C:是辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)D:是認(rèn)識(shí)事物的根本方法52：機(jī)械決定論和辯證決定論的區(qū)別在于：（BCD）A:是否承認(rèn)必然性和因果聯(lián)系的客觀普遍性B:是否承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性C:是否承認(rèn)偶然性D:是否承認(rèn)因果聯(lián)系的復(fù)雜性53：決定論和非決定論的分歧在于：（D）A:是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力B:是否承認(rèn)聯(lián)系的普遍性C:是否承認(rèn)發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D:是否承認(rèn)事物發(fā)展的客觀規(guī)律性和因果聯(lián)系的客觀普遍性54：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是：（D）A:事物的前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)B:事物數(shù)量的增加和減少C:事物發(fā)展的曲折性D:新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡55：唯物辯證法認(rèn)為（D）A:事物發(fā)展是必然性作用的結(jié)果，偶然性可以忽略不計(jì)B:事物發(fā)展是偶然性的堆積，沒有必然性C:必然性可以認(rèn)識(shí)，偶然性無法認(rèn)識(shí)D:事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果56：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了：（A）A:事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力B:事物發(fā)展的形式和狀態(tài)C:事物發(fā)展的方向和道路D:事物發(fā)展的周期性運(yùn)動(dòng)57：否定之否定規(guī)律揭示了：（C）A:事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力B:事物發(fā)展的形式和狀態(tài)C:事物發(fā)展的方向和道路D:事物發(fā)展規(guī)律的客觀普遍性和復(fù)雜性58：當(dāng)事物處在量變狀態(tài)時(shí)：（AB）A:事物表現(xiàn)為平衡和靜止B:事物處在數(shù)量上的增減變化C:事物從一種質(zhì)轉(zhuǎn)化為另一種質(zhì)D:事物矛盾的主要方面和非主要方面互易其位59：區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是：（D）A:事物變化是否顯著B:事物變化是否迅速C:事物變化中是否有新質(zhì)要素產(chǎn)生D:事物變化是否超越度的范圍60：下列命題中，屬于客觀唯心主義的哲學(xué)觀點(diǎn)是：（CD）A:世界統(tǒng)一于存在B:世界是觀念的集合C:世界是絕對(duì)觀念的異化D:世界是上帝意志的創(chuàng)造物61：下列關(guān)于使用價(jià)值和價(jià)值的選項(xiàng)中，正確的有：（ABCD）A:使用價(jià)值是抬物品能滿足人們某種需要的有用性，而價(jià)值是商品中無差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)B:使用價(jià)值是商品的自然屬性，而價(jià)值是商品的社會(huì)屬性C:使用價(jià)值是具體勞動(dòng)創(chuàng)造的，而價(jià)值是由抽象勞動(dòng)形成的D:使用價(jià)值構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，它不會(huì)隨商品經(jīng)濟(jì)的消亡而消亡，而價(jià)值體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，它會(huì)隨著商品經(jīng)濟(jì)的消亡而消亡62：使用價(jià)值、價(jià)值、交換價(jià)值的關(guān)系是：（ABCD）A:使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者B:使用價(jià)值是不同質(zhì)的，價(jià)值是同質(zhì)的C:價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)或內(nèi)容D:交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式63：馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論，它強(qiáng)調(diào)：（ABCD）A:人們?cè)诟脑焓澜缁顒?dòng)中認(rèn)識(shí)世界B:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)D:認(rèn)識(shí)有能動(dòng)性，理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用64：由于我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，因此主導(dǎo)性的平等原則應(yīng)該是：（C）A:經(jīng)濟(jì)平等B:社會(huì)平等C:機(jī)會(huì)均等D:利益均等65：所有的社會(huì)問題都是源于“文化價(jià)值上的沖突”這是社會(huì)學(xué)中（D）理論流派的觀點(diǎn)。A:文明沖突論B:社會(huì)解體論C:文化失調(diào)論D:價(jià)值沖突論66：社會(huì)變遷是指：（C）A:社會(huì)由無序向有序、由低級(jí)向高級(jí)的演進(jìn)B:社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化與調(diào)整。C:表示一切社會(huì)現(xiàn)象，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過程及其結(jié)果的范疇D:社會(huì)漸進(jìn)性的平緩變化過程67：（D）是對(duì)垂直分化所產(chǎn)生的各階級(jí)、各階層之間關(guān)系的集中概括，指的是各階級(jí)、階層對(duì)相對(duì)稀缺的社會(huì)價(jià)值物在占有量和獲取機(jī)會(huì)上存在著差異性。A:階級(jí)趨同B:社會(huì)化C:社會(huì)分化D:社會(huì)不平等68：社會(huì)差別是社會(huì)成員之間基于社會(huì)屬性的差別。在這里，具有社會(huì)意義的社會(huì)屬性就叫作（B），指的是社會(huì)關(guān)系空間中的相對(duì)位置以及圍繞這一位置所形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。A:社會(huì)結(jié)構(gòu)B:社會(huì)地位C:社會(huì)分層D:社會(huì)類別69：在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，生產(chǎn)出的商品數(shù)量和單位商品價(jià)值量都發(fā)生了變化，這種變化是：（C）A:商品數(shù)量增加，單位商品的價(jià)值量不變B:商品數(shù)量減少，單位商品的價(jià)值量增大C:商品數(shù)量增加，單位商品的價(jià)值量減少D:商品數(shù)量減少，單位商品的價(jià)值量不變70：市場體系的三大支柱是：（B）A:商品市場、技術(shù)和信息市場、房地產(chǎn)市場B:商品市場、資本市場、勞動(dòng)力市場C:資本市場、技術(shù)和信息市場、勞動(dòng)力市場D:生產(chǎn)資料市場期貨市場、技術(shù)和信息市場71：恩格斯指出：“只有通過競爭的波動(dòng)，從而通過商品價(jià)格的波動(dòng)，商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律才能得到貫徹，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值這一點(diǎn)才能成為現(xiàn)實(shí)?！边@就是說，只有通過競爭和價(jià)格波動(dòng)：（ABC）A:由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)B:商品才能實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換C:價(jià)值規(guī)律才能表現(xiàn)出來D:價(jià)值才能決定價(jià)格72：商品和產(chǎn)品的區(qū)別是：（ABC）A:體現(xiàn)在商品中的一般人類勞動(dòng)凝結(jié)為價(jià)值，而物化在產(chǎn)品中的一般人類勞動(dòng)不形成價(jià)值B:商品不僅具有產(chǎn)品的自然屬性即使用價(jià)值，而且還具備產(chǎn)品不具有的獨(dú)特的社會(huì)屬性即價(jià)值C:產(chǎn)品是存在于一切社會(huì)的永恒范疇，而商品是一個(gè)歷史范疇D:產(chǎn)品的使用價(jià)值構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，而商品的使用價(jià)值則不構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容73：作為商品的計(jì)算機(jī)軟件，其價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者是：（B）A:軟件磁盤本身B:軟件的有用性C:購買軟件的貨幣D:應(yīng)用軟件的計(jì)算機(jī)74：必然王國是指：（C）A:人們擺脫了盲目必然性奴役。成為自然界、社會(huì)和自身的主人的社會(huì)狀態(tài)B:人們已經(jīng)獲得了自由的社會(huì)主義社會(huì)C:人們受盲目必然性支配，受自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系奴役的社會(huì)狀態(tài)D:人人自由平等的原始社會(huì)狀態(tài)75：用馬克思主義觀點(diǎn)來看，雖然社會(huì)分化發(fā)生于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，但是其中最主要的對(duì)社會(huì)分化起決定作用的是：（B）A:人們的社會(huì)政治地位的分化B:人們社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的分化C:社會(huì)生活領(lǐng)域中社會(huì)流動(dòng)的加速進(jìn)行D:社會(huì)生活領(lǐng)域中社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)76：社會(huì)運(yùn)行的決定性條件是：（D）A:政治條件B:人口條件C:生態(tài)環(huán)境條件D:經(jīng)濟(jì)條件77：哲學(xué)的基本問題是（A）的關(guān)系問題。A:思維和存在B:人和自然界C:主體和客體D:實(shí)踐和認(rèn)識(shí)78：唯物辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)是：（D）A:聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立B:全面觀點(diǎn)和片面觀點(diǎn)的對(duì)立C:發(fā)展觀點(diǎn)和靜止觀點(diǎn)的對(duì)立D:是否承認(rèn)矛盾和內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力79：量變和質(zhì)變的辯證轉(zhuǎn)化揭示了事物的發(fā)展是：（C）A:前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B:前進(jìn)性和重復(fù)性的統(tǒng)一C:連續(xù)性和階段性（飛躍性）的統(tǒng)一D:直線性和循環(huán)性的統(tǒng)一80：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首先的基本的觀點(diǎn)是：（D）A:物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的觀點(diǎn)B:普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)C:對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)D:實(shí)踐觀點(diǎn)81：哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是：（B）A:整體和部分的關(guān)系B:普遍和特殊的關(guān)系C:理論和實(shí)踐的關(guān)系D:精神和物質(zhì)的關(guān)系82：“唯理論”的錯(cuò)誤在于：（C）A:認(rèn)為“理在事先”B:片面夸大意識(shí)能動(dòng)性C:片面夸大理性認(rèn)識(shí)的作用D:夸大感性認(rèn)識(shí)的作用83：社會(huì)組織的存在和發(fā)展依賴于組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。在組織中，社會(huì)個(gè)體往往被安排到固定職位上發(fā)揮其職能，他們只能按所屬組織的要求來行動(dòng)。這樣，每一組織都以（C）為基礎(chǔ)，而否定實(shí)質(zhì)性的合理性，即以自己對(duì)事件的看法為基礎(chǔ)，發(fā)揮其才智，并能知曉他們的行為后果。A:職能分化B:目標(biāo)化C:功能上的合理性D:非理性84：中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定規(guī)定（D）是黨的領(lǐng)導(dǎo)的最高原則。A:個(gè)別醞釀、會(huì)議決定B:民主集中制C:決策科學(xué)化D:集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中85：矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為：（ABD）A:矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B:矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C:調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立D:規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢86：矛盾的兩種基本屬性是：（B）A:矛盾主要方面和矛盾的非主要方面B:矛盾的同一性和斗爭性C:矛盾的普遍性和特殊性D:對(duì)抗的矛盾和非對(duì)抗的矛盾87：我國“獨(dú)立自主、自力更生”方針的理論依據(jù)是：（C）A:矛盾統(tǒng)一性和斗爭性辯證關(guān)系原理B:矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理C:內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理D:主要矛盾和非主要矛盾辯證關(guān)系原理88：中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定規(guī)定，省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部每年應(yīng)至少抽出（）時(shí)間，市（地）縣黨政領(lǐng)導(dǎo)干部每年要有（A）時(shí)間，深入基層調(diào)研，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)律，指導(dǎo)工作，解決問題。A:一個(gè)月，兩個(gè)月以上B:兩個(gè)月，三個(gè)月C:一個(gè)月，兩個(gè)月D:三個(gè)月，六個(gè)月989：辯證思維方法“邏輯和歷史的統(tǒng)一”體現(xiàn)了：（ABCD）A:唯物主義反映論的原則B:歷史是邏輯的基礎(chǔ)C:邏輯和歷史的統(tǒng)一是有差別的統(tǒng)一，邏輯只是反映歷史的主流和方向D:邏輯進(jìn)程應(yīng)當(dāng)與歷史進(jìn)程基本一致90：毛澤東寫的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》在社會(huì)學(xué)中屬于（D）的考察方法。A:微觀B:歷史C:個(gè)性D:宏觀91：理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)椋海˙）A:理性認(rèn)識(shí)可靠，感性認(rèn)識(shí)不可靠B:理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的把握，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)C:理性認(rèn)識(shí)是絕對(duì)的，感性認(rèn)識(shí)是相對(duì)的D:理性認(rèn)識(shí)是與經(jīng)驗(yàn)無關(guān)的人的抽象思維的產(chǎn)物，感性認(rèn)識(shí)只是人本能的反映92：馬克思主義以前的唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要缺陷是：（ABC）A:不懂得實(shí)踐的偉大作用B:離開人的社會(huì)性，離開人的歷史發(fā)展去觀察認(rèn)識(shí)問題C:不能把辯證法應(yīng)用于反映論D:不能堅(jiān)持物質(zhì)第一性93：衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是：（A）A:勞動(dòng)工具的狀況B:勞動(dòng)者的素質(zhì)C:勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度D: