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比較文學(xué)形象學(xué)、形象學(xué)的定義和特點、定義。20世紀(jì)60、70年代,比較文學(xué)的一門分支學(xué)科應(yīng)運而生,它就是比較文學(xué)形象學(xué)。比較文學(xué)形象學(xué)并不完全等同于一般意義上的形象研究,它研究的是異國的形象。簡言之,形象學(xué)是作家及集體想象物對作為他者的異國和異民族的想象舉例一:西方眼中的中國形象1、西方眼中的明媚中國形象◆馬可波羅——《馬可波羅游記》◆利瑪竇——《利瑪竇中國札記》◆白晉—《康熙帝傳》◆門多薩神父一《大中華帝國志》◆伏爾泰——《孔夫子:中國哲學(xué)家》◆詹姆斯希爾頓一《消失的地平線》◆斯諾——《西行漫記》◆西蒙波伏瓦——《長征》2、西方眼中的黑暗中國形象◆"中華帝國是一個神權(quán)專制政治的帝國.…中國的歷史從本質(zhì)上來看仍然是非歷史的:宅翻來覆去只是一個雄偉的廢墟而已.是一個停滯的帝國。任何進步在那里都無法實現(xiàn)?!币缓诟駹枴簟皬母鞣矫婵?中國都是一個專制的國家種奴隸的思想統(tǒng)治著亞洲孟德斯鳩◆“如果承認(rèn)中國的歷史很悠久,那么愈悠久愈應(yīng)該向他們提出批評,因為他們的語言文字是不完善的:一群如此富有才智的人,不是增加自己語言中的詞量,而是無限地增多口音;不是把方塊字中的一小部分組合起來,而是無限地增多方塊字的數(shù)量;這令人不可思議。狄德羅◆中國人“虛有其表,思想極為貧乏”。一盧梭荒涼的夜幕籠罩著遍布水田和沼澤的中國恐懼、荒涼、殘酷、迷霧、狂亂,在那個永遠黑暗的國度里,重重疊疊掙扎著的人都陷入同樣的絕望中,饑餓、貧窮、虛弱、愚昧無知,萎靡不振,混濁的河流像地獄中的血,從那里流向生活。號爾羅《人的狀況》。3、漂浮不定的中國形象坐標(biāo)定|崇時期(18世紀(jì)欽佩時期:1937-1944時期91921949七時期9y否定蕙時期敵視時期1840-1905)〔194°。舉例二:西方眼中的中國人形象1哲人王(philosopheerking通過對中國的哲學(xué)思想、宗教信仰、政治制度的研究西方人發(fā)現(xiàn)中國有一位偉大的了一個開明的君主政體。四書五經(jīng)賦予中國皇帝以賢明、曠達使他們用知識、用愛而不是用暴力來治理國家和人民于是一個西方關(guān)于中國的正面套話“哲人王”便誕生了并成為西方“中國熱”的一個重要方2中國佬約翰Johnchinaman°.西方人對中國的美好印象到了19世紀(jì)來了一個大逆轉(zhuǎn)中國由開明、富饒、發(fā)展、繁榮一變而為專制、貧圖、停滯、腐朽中國人

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