山東省新高考聯(lián)合質(zhì)量測(cè)評(píng)2022-2023學(xué)年高二3月聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）

試卷類型：A高二下學(xué)期質(zhì)量測(cè)評(píng)3月聯(lián)考試題高二語(yǔ)文2023.3本試卷滿分為150分，考試用時(shí)150分鐘1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無牧。一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（35分）(一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華美學(xué)的中心線索與核心觀點(diǎn)是“中和之美”?！吨杏埂吩疲骸跋才分窗l(fā)，謂之中：發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@段論述揭示了“中和之美”的最主要的內(nèi)涵。“中和”的墓本意義為含蓄而適當(dāng)，其她位是“天下之大本”與“天下之達(dá)道”，即為天地萬物的普遍性的、根本性的運(yùn)行規(guī)律。這也是中國(guó)古代文化之根本規(guī)律。“致中和”的最終目的是“天地位焉，萬物育焉”，中國(guó)文化講求天地陰陽(yáng)各在其位，從而陰陽(yáng)交感、風(fēng)調(diào)雨順，萬物繁茂。這是中國(guó)文化觀念中“天人之和”“陰陽(yáng)相生”等的理論關(guān)懷。與中國(guó)文化不同，西方文化的源頭古代希臘，是以經(jīng)商與航海為生存方式，與這種生存方式相應(yīng)的幾何哲學(xué)與數(shù)理哲學(xué)等成為其最基本的哲學(xué)原則，追求“形式和諧比例對(duì)稱”的“和諧之美”成為其根本的美學(xué)原則。朱光潛指出，“在早期希臘，思想家們首先關(guān)心的是美的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。畢達(dá)哥拉斯派把美看成在數(shù)量比例上所見出的和諧，而和諧則起于對(duì)立的統(tǒng)一。從數(shù)量比例觀點(diǎn)出發(fā)，他們找出了一些美的形式因素，如完整、比例對(duì)稱、節(jié)奏等?！敝袊?guó)古代的“中和之美”，是中國(guó)古代“天人合一”思想觀念的體現(xiàn)。中國(guó)文化追求人的德行修養(yǎng)達(dá)到“天人合一”的“天地境界”。中國(guó)古代“中和之美”的這種溝通天人的功能，與西方美學(xué)溝通感性與理性的功能是迥然不同的。中國(guó)古代的“中和之美”觀念，客觀上包含著“太極”思維和陰陽(yáng)相生的觀念。它不同于西方古代、現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)的一切主客二分甚至是一分為二的思維模式，而是體現(xiàn)出一種相依相融的古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與“有機(jī)性”思維，特別適合于促進(jìn)審美與藝術(shù)的發(fā)展，具有重要的價(jià)值意義。(摘編自曾繁仁《禮樂教化與中和之美》）材料二：中國(guó)古代以和諧為美早已成為時(shí)尚，文藝也追求和諧美，不僅內(nèi)容和諧、形式和諧、而且還需要人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧。文藝的和諧就是為了調(diào)節(jié)人奐的和諧。中和就是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則，也是和諧關(guān)的另一種表現(xiàn)形式。文藝不僅追求外在的韻律、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、體載、表現(xiàn)手法上的和諧美，更重要的是追求文藝生命節(jié)律的內(nèi)在和諧美。如中國(guó)古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局，就不僅是由于結(jié)構(gòu)上的需要，從而使情節(jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)的一種形式上的和諧美，更重要的是以中和之美為原則，調(diào)節(jié)人類感情矛盾沖突，使人的生命節(jié)律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美的必要手段。中和之美在大團(tuán)圓結(jié)局中獲得最徹底的表現(xiàn)。當(dāng)然，不獨(dú)戲劇，而且詩(shī)、詞、小說、散文也體現(xiàn)出這種大團(tuán)圓的中和之美，體現(xiàn)出創(chuàng)作心態(tài)和欣賞心態(tài)的一種民族共同文化心理趨同的追求。(摘編自張利群《中和之美模式辨析》）材料三：“中和之美”，要求藝術(shù)做到有剛有柔，剛?cè)嵯酀?jì)。“剛?cè)嵯酀?jì)”的藝術(shù)要求，是和我國(guó)古代的陰陽(yáng)說相聯(lián)系的。古人認(rèn)為，世界就是陰陽(yáng)的財(cái)立統(tǒng)一體，宇宙規(guī)律就是陰陽(yáng)的推移運(yùn)動(dòng)。而“剛?cè)帷睂?shí)質(zhì)上也就是“陰陽(yáng)”。雖然優(yōu)秀的藝術(shù)作品各不一樣，有的偏于陽(yáng)剛，有的偏于陰柔，但都是陽(yáng)剛和陰柔的對(duì)立統(tǒng)一，陽(yáng)剛中有陰柔，陰柔中有陽(yáng)剛，互生互濟(jì)，而絕不是單一的。中國(guó)藝術(shù)史的實(shí)際情況也確實(shí)如此。由于以中和為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求做到美善相樂、剛?cè)嵯酀?jì)，因此中國(guó)的很多優(yōu)秀作品在藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制。如關(guān)漢卿的雜劇有喜劇，有悲劇。但他的喜劇和悲劇與西方純喜劇、純悲劇不同，往往喜劇中有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種喜劇因素和悲劇因素的互相滲透、融合，也讓觀眾在發(fā)笑的同時(shí)引起嚴(yán)肅的思考。這就大大拓寬、加深了戲劇的表現(xiàn)面和力度。“中和”作為中國(guó)古代藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)充滿著辯證法，它要求藝術(shù)作品在美和善、剛和柔等方面都不能偏廢，不能無所不用其極，而要彼此照顧、彼此制約、彼此生發(fā)。這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的和諧發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。但是，“中和”既有辯證的一面，又有保守的一面。它強(qiáng)調(diào)的是平衡、統(tǒng)一，調(diào)和矛盾，這就有利于維護(hù)舊的事物，舊的同一。相對(duì)來說，它不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)立、斗爭(zhēng)，促使矛盾的轉(zhuǎn)化，這就不利于產(chǎn)生新的事物，建立新的統(tǒng)一。因此“中和”的標(biāo)準(zhǔn)又常被用來反對(duì)激進(jìn)的藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的思想感情和在藝術(shù)上的創(chuàng)新與變革。(摘編自顧建華《中囝古代藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)——中和之美》）1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（)（3分）A.“中和”是中國(guó)古代文化之根本規(guī)律，也是天地萬物的普遍性的、根本性的運(yùn)行規(guī)律。中和之美是中華美學(xué)的中心線索和核心觀點(diǎn)。B.“中和”強(qiáng)調(diào)的是平衡、統(tǒng)一，調(diào)和矛盾，它不強(qiáng)調(diào)對(duì)立、斗爭(zhēng)，因此“中和”的標(biāo)準(zhǔn)又常被用來反對(duì)激進(jìn)的藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的思想感情和在藝術(shù)上的創(chuàng)新與變革。C.中國(guó)古代以和諧為美，中國(guó)文化追求人的德行修養(yǎng)達(dá)到“天人合一”的“天地境界”，文藝也追求和諧美，目的是調(diào)節(jié)人類的和諧，而中和是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則。D.關(guān)漢卿的喜劇中常有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種喜劇因素和悲劇因素的互相滲透、融和的特點(diǎn)，是源于中和之美的藝術(shù)要求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（)（3分）A.畢達(dá)哥拉斯派與中國(guó)古代文藝都追求形式的和諧，如認(rèn)為平面圖中圓形是美的，律詩(shī)講究形式整齊等。B.中國(guó)古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局，不僅是使情節(jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)的結(jié)構(gòu)形式和諧的需要，更是使人的生命節(jié)律趨于和諧，在感情上獲得和諧美的必要手段。C.中國(guó)古典戲劇、詩(shī)、詞、小說等均以大團(tuán)圓結(jié)局，這體現(xiàn)了中和之美，也體現(xiàn)了中華民族在創(chuàng)作和欣賞心態(tài)上的趨同追求。D.“中和之美”要求藝術(shù)剛?cè)嵯酀?jì)、美善相樂，使得中國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)作品在內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制，表現(xiàn)面和力度大大拓寬、加深。3.下列選項(xiàng)，不能支持“中和之美”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（)（3分）A.人法地，地法天，天法道，道法自然。B.民為貴，社稷次之，君為輕。C.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。D.《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂4.請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括中國(guó)的“中和之美”與西方美學(xué)的差異。（4分）5.小說《小二黑結(jié)婚》的結(jié)尾，設(shè)置了小二黑和小芹兩個(gè)青年男女沖破封建傳統(tǒng)和守舊寒長(zhǎng)的阻撓，最終結(jié)為夫妻的大團(tuán)圓結(jié)局。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這情節(jié)的看法。（4分）(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。大醫(yī)馬伯庸張竹君伸出右手，從布鞘里取出一把簿如柳葉的手術(shù)刀。五根修長(zhǎng)的手指輕輕一握，便和刀柄上的波浪紋憲全貼合。這個(gè)動(dòng)作她已做過不知多少次了，幾乎已成為一種本能。這把刀是她從夏葛女醫(yī)學(xué)堂畢業(yè)時(shí)，院長(zhǎng)富瑪利親自所贈(zèng)，用來表彰其優(yōu)異的成績(jī)與勇氣。在接下來的十幾年里，這把手術(shù)刀伴隨著她從廣東到上海，又從上海來了武昌，早已成為她身體的一部分。每次握緊它，富瑪利校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上的叮囑，總會(huì)浮現(xiàn)在張竹君的腦海里：“Dedicationisourapecialty.”——奉獻(xiàn)乃吾儕之任也。張竹君握緊了刀，看向眼前的傷員。這是個(gè)民軍的傷兵，左肩中了一槍，子彈卡在了肩胛骨與鎖骨之間，很簡(jiǎn)單的小手術(shù)。唯一的問題是，她太累了。此時(shí)已經(jīng)是十一月的最后一天，漢陽(yáng)失守的第三天。大量敗兵擁入武昌域中，傷員數(shù)量激增，這讓紅十字會(huì)與赤十字會(huì)的醫(yī)護(hù)人員疲于奔命。張竹君今天已經(jīng)做了九臺(tái)手術(shù)，這是第十臺(tái)。她握著刀，明顯感覺到有些眼花。張竹君從口袋里掏出一小瓶嗅鹽，放在鼻下深吸一口。一股強(qiáng)烈的氨氣味道像長(zhǎng)矛一樣刺入鼻腔，刺激得整個(gè)人一激靈。趁著這股勁，張竹君迅速拿起手術(shù)刀忙活起來。從手術(shù)一開始，病人便不住地顫抖，沒辦法，止痛藥物在數(shù)天之前便已用罄，醫(yī)師們只能靠一點(diǎn)點(diǎn)燒酒來做麻醉。為了讓手術(shù)順利進(jìn)行，張竹君不得不找來方三響，讓他用一雙大手死死按住對(duì)方，以確保不會(huì)干擾手術(shù)。手術(shù)刀巧妙地避開肩胛背動(dòng)脈，游走于肌肉與神經(jīng)之間，不一時(shí)便剝出了彈頭位置。張竹君暗自松了一口氣，正準(zhǔn)備放下刀換鑷子將彈頭夾出來，卻不防一聲驚雷般的爆炸從外面響起。這是來自清軍的炮擊，他們自從占領(lǐng)漢陽(yáng)之后，拉了數(shù)門大炮到龜山上，每天居高臨下朝武昌城里不斷轟擊。那個(gè)傷員正疼得死去活來，驟聞爆炸聲，嚇得迸出一股絕力，竟掙脫了方三響的壓制，身體向前頂去。偏偏張竹君因?yàn)檫^于疲憊，注意力有些渙散，一下于被傷員撞歪了身體，手術(shù)刀“當(dāng)啷”一聲落在了地上。方三響急忙松開病人，要過去攙扶張校長(zhǎng)，卻發(fā)現(xiàn)她的右手血流如注；從虎口到手腕內(nèi)側(cè)被刀割出一條血口子。方三響見狀大驚，這刀身上的血污尚沒清洗，極容易造成感染。張竹君卻先抬起左手，強(qiáng)忍劇痛道：“我的手不成了，先叫孫希來給病人做完手術(shù)。”自從武昌變成前線之后，紅十字會(huì)和赤十字會(huì)不得不聯(lián)起手來，在蛇山腳下的一處英商別墅內(nèi)設(shè)立了臨時(shí)醫(yī)院。此時(shí)孫希、峨利生和其他幾位紅會(huì)醫(yī)師就在不遠(yuǎn)處忙碌著，與這邊只隔一道布簾。聽到方三響的召喚，孫希急忙趕過來，也被眼前的情景嚇了一跳。他連忙接過手術(shù)，繼續(xù)幫傷員拔彈頭。方三響則把張竹君攙到旁邊的藤椅上，抓起旁邊的燒酒壺直接淋上去。紅會(huì)儲(chǔ)備的酒精一早便用盡了，只能靠當(dāng)?shù)鼐品痪璧氖畮讐诖簾浦?。?duì)酒徒來說，這是不可多得的佳釀，至于消毒效果只能說是聊勝于無。這個(gè)刀口狹長(zhǎng)而深，邊緣平直，可見刀刃之鋒銳。不幸中的萬幸是，總算沒傷到神經(jīng)與肌腱，但短時(shí)間內(nèi)絕不可能再執(zhí)刀了。張竹君全程神色淡然，任憑方三響拿開水燙過的棉布條做包扎，半點(diǎn)儀態(tài)不失。直到姚英子也聞?dòng)嵟苓^來，從地上撿起手術(shù)刀，她才有些心疼地問道：“刀口有沒有損傷?”姚英子舉起刀刃端詳片刻，搖搖頭。張竹君這才松了一口氣，抬起手掌，自嘲道：“我小時(shí)候聽阿媽講古，干將、莫邪鑄劍十年不成，他們的女兒舍身跳下爐子才鑄出神器，可見名劍須用血祭。這刀跟隨我這么多年，到今天我才想起血祭，真是屈就它啦?！币τ⒆有奶鄣溃骸澳靹e講話了一一方三吻，你包扎之前，敷抗毒粉了沒有?”方三響兩手一攤：“沒有，硼酸早用光了，只有燒酒。”姚英子大急，傷口不敷硼酸，極客易導(dǎo)致化膿，怎么可以不敷?張竹君抬手勸道：“巧婦難為無米之炊，你別責(zé)怪三響，要罵也是罵沈敦和。講那么多大話，怎么物資卻送不上來?”對(duì)于這種日常嘲諷，姚英子和方三響裝作沒聽見，好說歹說把她哄去后屋休息。從后屋出來以后，姚英子小聲抱怨道：“唉，張校長(zhǎng)真是的，這個(gè)事情怎么好怪到沈會(huì)董頭上，還不是因?yàn)檐娬切┤藖y來?”從漢陽(yáng)撤退之后，戰(zhàn)時(shí)總司令官黃興主動(dòng)請(qǐng)辭，宣布返回上海，再圍北伐云云。結(jié)果沒過兩天，大都督黎元洪也離開武昌，跑到下游九十里外的葛店，如今城里只剩一個(gè)蔣翊武主持大局。這一系列變動(dòng)，導(dǎo)致武昌城內(nèi)人心惶惶。方三響歸隊(duì)之后一直郁郁寡歡，此時(shí)聽到抱怨，眉宇間的郁結(jié)更深了。姚英子懊悔地拍了一下腦袋，正想著怎么轉(zhuǎn)移話題，方三響卻主動(dòng)開口道：“今天軍政府的公告說，江浙滬聯(lián)軍已占領(lǐng)了南京，整個(gè)江南盡歸義軍所有。英子，你不必氣惱，各省援軍正紛紛趕來，武昌只要自己多撐一撐，便不會(huì)垮掉?！?有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（)（3分）A.開篇對(duì)張竹君的手術(shù)刀描寫詳細(xì)，讓讀者意識(shí)到手術(shù)刀對(duì)醫(yī)生的重要性，這與后文擔(dān)心手術(shù)刀受損的情節(jié)相吻合。B.敷毒粉、硼酸等醫(yī)藥用品的描寫，武昌、漢陽(yáng)、黎元洪、黃興等真實(shí)名字的呈現(xiàn)，表明本文實(shí)乃對(duì)真實(shí)歷史的記錄。C.文中直接引用了富瑪利校長(zhǎng)在畢業(yè)奧禮上的叮囑，英文原句真實(shí)呈現(xiàn)了人物忠于所學(xué)，翻譯句又進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。D.本文情節(jié)從張竹君醫(yī)生做手術(shù)到她誤傷自己，接著孫希前來救急，最后張醫(yī)生傷無大礙，波瀾起伏，扣人心弦。7.文章末尾，作者通過人物對(duì)話簡(jiǎn)述了故事發(fā)生的時(shí)代背景，下列說法不正確的一項(xiàng)是（)（3分）A.方三響分析了義軍的作戰(zhàn)形勢(shì)，開導(dǎo)英子不必氣惱，這仿佛讓人們看到了希望。B.姚英子認(rèn)為物資匱乏另有原因，表明醫(yī)療人員對(duì)時(shí)局的認(rèn)知不盡相同。C.戰(zhàn)時(shí)總司令黃興返回上海，大都督黎元洪離開武昌，證明軍政府工作較為混亂。D.張醫(yī)生賁怪沈敦和只知說大話，未及時(shí)輸送物資，表明戰(zhàn)時(shí)后勤人員低效。8.小說標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析“大醫(yī)”之“大”，“大”在何處?（6分）9.干將、莫邪與女兒鑄劍的故事廣為流傳。本文將故事中的血祭與張醫(yī)生意外劃傷自己的情節(jié)聯(lián)系在一起，有怎樣的用意?談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。王方慶，雍州咸陽(yáng)人也，周少司空石泉公褒之曾孫也。其先自瑯邪南度，居于丹陽(yáng)，為江左冠族。父弘直，為漢王元昌友，畋獵無度，乃上書切諫。元昌覽書而遽止。方慶年十六，起家越王府參軍。嘗就記室任希古受《史記》、《漢書》。希古遷為太子舍人，方慶隨之卒業(yè)。永淳中，累遷太仆少卿。則天臨朝，拜廣州都督。廣州地際南海，每歲有昆侖【注】乘舶以珍物與中國(guó)交市。舊都督路元睿冒求其貨，昆侖懷刃殺之。方慶在任數(shù)載，秋毫不犯。又管內(nèi)諸州首領(lǐng)，舊多貪縱，百姓有詣府稱冤者，府官以先受首領(lǐng)參餉，未嘗鞫問。方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者悉繩之，由是境內(nèi)清肅。當(dāng)時(shí)議者以為有唐以來，治廣州者無出方慶之右。神功元年七月，清邊道大總管建安王攸宜破契丹凱還，欲以是月詣闕獻(xiàn)俘。內(nèi)史王及善以為將軍入城，例有軍樂，既今上孝明高皇帝忌月，請(qǐng)備而不奏。方慶奏曰：“臣按禮經(jīng)，但有忌日，而無忌月。晉穆帝納后，用九月九日，是康帝忌月，于時(shí)持疑不定。下太常，禮官荀訥議稱：‘禮只有忌日，無忌月。若有忌月，即有忌時(shí)、忌歲，益無理?yè)?jù)。’當(dāng)時(shí)從訥所議。軍樂是軍容，與常不等，臣謂振作于事無嫌。”則天從之。則天嘗幸萬安山玉泉寺，以山逕危懸，欲御腰輿而上。方慶諫曰：“昔漢元帝嘗祭廟，出便門，御樓船，光祿勛張猛奏曰；‘乘船危，就橋安?！勰藦臉颍辞按f事。今山徑危險(xiǎn)石路曲狹上贍駭目下視寒心比于樓船安危不等陛下蒸人父母奈何踐此畏涂伏望停輿駐蹕。”則天納萁言而止。方慶博學(xué)好著述，所撰雜書凡二百余卷。尤精《三禮》，好事老多詢?cè)L之。每所酬答，咸有典據(jù)。長(zhǎng)安二年五月卒，贈(zèng)袞州都督，謚曰貞。中宗即位，以宮僚之舊，追贈(zèng)吏部尚書。(選自《舊唐書·王方慶傳》，有刪改）【注】昆侖，即馬來人。10.文章中波浪線部分?jǐn)嗑湔_的是（)（3分）A今山徑危/險(xiǎn)石路/曲狹上瞻駭目/下視寒心/比于樓船/安危不等/陛下蒸人父母/奈何踐此畏涂B.今山徑危險(xiǎn)/石路曲狹/上瞻駭目/下視寒心/比于樓船/安危不等/陛下蒸人/父母奈何踐此畏涂C今山徑危/險(xiǎn)石路/曲狹上瞻駭目/下視寒心/比于樓船/安危不等/陛下蒸人父母/奈何踐此畏涂D.今山徑危險(xiǎn)/石路曲狹/上瞻駭目/下視寒心/比于樓船/安危不等/陛下蒸人父母/奈何踐此畏涂11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（)（3分）。A.“冠族”即冠蓋之族，就是指仕宦之家，顯貴的豪門世族。文中意指王方慶出身高貴。B.文章中的“伏望”，與《三國(guó)演義》中的“伏望天慈，府垂鑒聽”都表示希望的敬辭，多用于上對(duì)下。C“吏部尚書”是六部中吏部的最高長(zhǎng)官，掌管全國(guó)官吏的任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)、封勛等事務(wù)。D.《漢書》是中園第一部紀(jì)傳體斷代史，體例上基本承襲《史記》，作者是東漢的班固。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（)（3分）A.王方慶出身顯貴，年少有為。他曾祖父是周代少司空石泉公；漢王打獵無節(jié)制，方慶就上書提意見，情意懇切。B.王方慶以身率眾，理政有方。則天朝，他受任廣州都督，忌冒求他人財(cái)物，又對(duì)屬官嚴(yán)加管制，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)他贊賞有加。C.王方慶學(xué)問淵博，且能致用。他議政或諫言，總引經(jīng)據(jù)典，如對(duì)于“詣闕獻(xiàn)俘”時(shí)能不能奏樂，他據(jù)引典籍反對(duì)“備而不奏”。D.王方慶不畏權(quán)貴，正直敢言。武則天曾到萬安山，山路危險(xiǎn)，準(zhǔn)備讓人用轎子把他抬上去，王方慶反對(duì)，認(rèn)為皇上不能涉險(xiǎn)。13.把下面兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者悉繩之，由是境內(nèi)清肅。（4分）(2)然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。（4分）14.王方慶一生博學(xué)，主要有哪些原因?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（分）(二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。枕上作陸游一宣幽幽夢(mèng)不成，高城傳漏過三更。孤燈無焰穴鼠出，枯葉有聲鄰犬行。壯日自期如盂博①，殘年但欲慕初平②。不然短楫棄家去，萬頃松江看月明。【注】①孟博，即東漢范滂，《后漢書》記載他“有澄清天下之志”。②初平，即黃初平，《神仙傳》記載他“年十五，家使牧羊，有道士將至金華山石室中，四十余年。其兄初起就初平學(xué)，共服松脂茯苓，至五百歲而有童子之色”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（)（3分）A.首聯(lián)從幽寂寫起，詩(shī)人于孤寂難眠中，聽到城樓上的更漏已經(jīng)報(bào)過三更。B.頷聯(lián)寫深夜里穴鼠出沒和鄰犬夜行，以動(dòng)襯靜，正面描繪了詩(shī)人夜不能寐的情景。C.頸聯(lián)“壯日自期”和“殘年但欲”對(duì)比強(qiáng)烈，撫今追昔，詩(shī)人真想能夠像黃初平那樣修道成仙，遠(yuǎn)離塵世。D.詩(shī)的后四句，由回首往事生發(fā)開去，排宕開闔，波瀾迭起，反復(fù)吟詠，只覺得無限辛酸。16.對(duì)尾聯(lián)，有人說是超脫之語(yǔ)，有人說是憤激之言。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕目捶?。?分）(三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）(1)在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原（離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：，。(2)《過秦論》中，兩句形象的描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。(3)《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修一句“，”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。(4)“潮水”是古詩(shī)詞中常見的意象，詩(shī)人常借以抒發(fā)情懷，詩(shī)句很多，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）(一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。當(dāng)前，太多的人無暇翻開一本書仔細(xì)閱讀，①的是終日沉迷于手機(jī)，熱衷于在網(wǎng)上刷微信朋友圈，習(xí)慣于在搞笑誘人的短視頻里廢寢忘食。大學(xué)校園里，地鐵車廂里，家中臥室內(nèi)，總見屏幕藍(lán)光，總有低頭一族。如今，這樣的圖景已是②。手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，儼然成為了一堵墻，一堵橫亙?cè)谖幕喿x與為數(shù)眾多的人群之間的高墻。墻的一邊，文化出版業(yè)日趨發(fā)達(dá)，各種出版物內(nèi)容豐富，圖書裝幀越來越精美，而電子書、VR新技術(shù)的助推更是令出版業(yè)③。而在墻的另一邊，越來越多的人慢慢淪為手機(jī)的“奴隸”。他們也知道打開一本書去閱讀的意義，但真要見之于行動(dòng)時(shí)，書本大抵又?jǐn)巢贿^手機(jī)。有道是，“墻，推倒了便是橋”。網(wǎng)絡(luò)以其技術(shù)支撐與渠道優(yōu)勢(shì)，不該是阻礙閱讀的墻，反而更有條件成為引渡讀者的一座寬闊通達(dá)的橋。如果說，在一些人那里閱讀趨于迷失，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)成了擺布人類的“暴君”，那么，需要反省的只能是被擺布者自己。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（)（3分）19.文中畫波浪線的句子刻畫出了沉迷手機(jī)者面對(duì)書本閱讀的復(fù)雜心理，“也”“真”“又”等詞語(yǔ)中蘊(yùn)含著豐富的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）20.文中加點(diǎn)詞“暴君”使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其作用。（3分）(二）語(yǔ)官文字運(yùn)用II(本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。海鞘在全球海洋均有分布，它的身體包在膠質(zhì)或近似植物纖維素成分的被囊中，再加上基本不移動(dòng)，所以①實(shí)際上卻是一種體呈袋形或桶狀的雌雄同體動(dòng)物。最近，研究人員通過小鼠模型，發(fā)現(xiàn)用海鞘補(bǔ)充飲食，可以扭轉(zhuǎn)小鼠的衰老跡象。為何會(huì)產(chǎn)生這種效果?經(jīng)深入探索，研究人員發(fā)現(xiàn)，②。其實(shí)，這種物質(zhì)在別的海洋生物（比如扇貝）體中也有，只是含量各有不同罷了。研究顯示，③，從而阻止認(rèn)知能力下降，逆轉(zhuǎn)衰老大腦中的認(rèn)知障礙。在那次小鼠實(shí)驗(yàn)中，被喂食縮醛磷脂的小鼠就具有更高數(shù)量和質(zhì)量的神經(jīng)元突觸。皺紋、白發(fā)、記憶減退、體能下降等都是衰老的跡象，縮醛磷脂或許會(huì)創(chuàng)造新的可能，扭轉(zhuǎn)老人記憶減退的趨勢(shì)，給人奧逆轉(zhuǎn)衰老提供新的啟示。21.對(duì)于材料中項(xiàng)目研究的意義，下列概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（)（3分）A.縮醛磷脂能夠扭轉(zhuǎn)小鼠衰老跡象B.縮醛磷脂或可阻止老人記憶減退C縮醛磷脂能夠逆轉(zhuǎn)人類認(rèn)知障礙D.縮醛磷脂或可幫助人們逆轉(zhuǎn)衰老22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字，（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“骨氣”“立意”“用筆”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論常用是否有“骨氣”來衡量一幅畫作的優(yōu)劣。這里的“骨氣”，就是精氣神。而“骨氣”取決于畫家的思想境界、藝術(shù)追求，也就是畫家的“立意”。當(dāng)然，一幅畫作的完成還要依靠畫家的功底和技巧，也就是“用筆”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，作為新時(shí)代的青年，你有怎樣的感悟與思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1.B(錯(cuò)在“它不強(qiáng)調(diào)對(duì)立、斗爭(zhēng)”。原文為“它不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)立、斗爭(zhēng)”。）2.C(錯(cuò)在“中國(guó)古典戲劇、詩(shī)、詞、小說等均以大團(tuán)圓結(jié)局”原文為“體現(xiàn)出這種大團(tuán)圓的中和之美”，即“詩(shī)、詞、小說、散文也體現(xiàn)出這種大團(tuán)圓的中和之美”，不是“均以大團(tuán)圓結(jié)局”。）3.B(B是孟子的“仁政”學(xué)說；A是體現(xiàn)天人合一的中和之美。C質(zhì)樸和文飾配合適當(dāng)，才能成為君子，體現(xiàn)了中和之美的和諧觀；D屈原作品體現(xiàn)的節(jié)制有度的中和之美。）4.①基本原則不同：中和之美的基本原則是萬物誕育，天人合一；西方美學(xué)的基本原則是形式和諧，比例對(duì)稱。②功能不同：中和之美溝通天人關(guān)系，西方美學(xué)溝通理性與感性。③思維方式不同：中和之美為古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與“有機(jī)性”思維，西方為一分二、主客二分的思維。④起源不同：中和之美起源于農(nóng)耕文明（萬物的運(yùn)行規(guī)律），西方起源于商業(yè)文明。(答出不同的內(nèi)容即可，每點(diǎn)1分，答對(duì)2點(diǎn)得3分，答對(duì)3點(diǎn)得4分）5.①小二黑和小芹沖破阻撓，最終結(jié)為夫妻的大團(tuán)圓結(jié)局（這個(gè)情節(jié)）體現(xiàn)了中和之美（或符合中和之美的文藝思想）。②大團(tuán)圓結(jié)局，出于小說結(jié)構(gòu)上的需要，使情節(jié)完整，小說中的男女主人公命運(yùn)有所終結(jié)，在形式上和諧美。③這種結(jié)局是以中和之美為原則，調(diào)節(jié)了小說中新與舊、進(jìn)步與落后、婚姻包辦和婚姻自由等矛盾沖突，使人的生命節(jié)律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美的必要手段。④這樣的結(jié)局不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)立和斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)調(diào)和矛盾，削弱了小說對(duì)封建思想的批判力度，不利于引發(fā)人們對(duì)封建制度的思考，體現(xiàn)了中和之美的局限性和保守性）。(第①點(diǎn)指出“中和之美”1分，第②③點(diǎn)任1點(diǎn)2分，從大團(tuán)圓或和諧的角度分析情節(jié)可得2分，從剛?cè)嵯酀?jì)或悲喜劇的角度分析可得2分，第④點(diǎn)評(píng)價(jià)1分，總分不超過4分。）(二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，18分）6.B(“表明本文實(shí)乃對(duì)真實(shí)歷史的記錄”有誤。小說固然使用了真實(shí)的人名、地名等，但小說具有虛構(gòu)性。）7.D(“表明戰(zhàn)時(shí)后勤人員低效”有誤。）8.①“大醫(yī)”有精湛的醫(yī)術(shù)。張醫(yī)生做手術(shù)時(shí)，手術(shù)刀巧妙地避開傷員的肩胛背動(dòng)脈，游走在肌肉與神經(jīng)之間，很快剝出彈頭的位置，足見她的醫(yī)術(shù)精湛。②“大醫(yī)”有崇高的醫(yī)德。張醫(yī)生一天做十臺(tái)手術(shù)，疲憊時(shí)她用鼻子深吸嗅鹽來刺激自己，繼續(xù)投入工作，彰顯了敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。③“大醫(yī)”有家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。小說中的醫(yī)生跟士兵同赴戰(zhàn)場(chǎng)，共克時(shí)艱，體現(xiàn)了為革命事業(yè)奮不顧身的家國(guó)情懷。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)1點(diǎn)2分，共6分。其它答案酌情給分。）9.①?gòu)堘t(yī)生以此傳說緩和了緊張氣氛，表現(xiàn)了她的樂觀與寬厚。②引用此傳說，照應(yīng)了上文“奉獻(xiàn)乃吾儕之任也”的錚錚誓言。③作者以此傳說，表明革命成功必須付出代價(jià)，革命者必須奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)。④此傳說充實(shí)了小說的內(nèi)容，增添了文學(xué)色彩和悲壯氣息。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)以上任1點(diǎn)2分，共6分。其它答案酌情給分。）10.D11.B(“伏望”，多用于下對(duì)上。）12.A13.（1)王方慶就約束府僚，斷絕他們與各州首領(lǐng)的私人交往，放縱殘暴的首領(lǐng)均受到法律的制裁，由此，境內(nèi)清靜肅穆。（集止、絕、繩、清肅各1分）(2)但是秦國(guó)憑借它小小的地盤，發(fā)展到兵車萬輛的國(guó)力，統(tǒng)理八州，使六國(guó)諸侯都來朝見，已經(jīng)有一百多年了。（區(qū)區(qū)、致、序、語(yǔ)義各1分）14.①自身好學(xué)②曾經(jīng)向記室任希古學(xué)習(xí)③樂于寫作④他是前朝名門貴族的后代。（3分，答對(duì)3條即可得滿分。）15.B(正面錯(cuò)，應(yīng)該是側(cè)面。）16.①結(jié)合全詩(shī)來看，更多的是憤激之言；（1分）②全詩(shī)前四句寫出了詩(shī)人孤夜無眠的情景，頸聯(lián)流露了詩(shī)人早年希望為國(guó)效力然而報(bào)國(guó)無門，晚年希望學(xué)得長(zhǎng)生之術(shù)而又自知不能的想法；（2分）③尾聯(lián)表面上寫要泛舟江湖、與江水明月為伴，看似超脫，但聯(lián)系全詩(shī)，這只不過是詩(shī)人的激憤之語(yǔ)罷了，意在抒發(fā)詩(shī)人暮年壯志難酬的感慨。（3分）（如認(rèn)為是超脫之語(yǔ)，言之成理亦可，但不得超過3分。）17.（1)其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。(2)良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。(3)憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。(4)春江潮水連海平，海上明月共潮生。18.（3分）取而代之司空見慣如虎添翼19、（3分）①明明有清