犯罪主觀方面課件

第八章犯罪主觀方面四個(gè)案例：〔1〕某甲上山合法打獵，發(fā)現(xiàn)獵物旁邊站著他的仇人，隨開(kāi)槍將其仇人打死；〔2〕假設(shè)甲發(fā)現(xiàn)獵物旁邊站著一個(gè)陌生人，該人離獵物非常近，甲知道自己槍法不行，如果開(kāi)槍有可能將該人打死，但他想，“管他呢，打死了活該！〞隨開(kāi)槍打獵，結(jié)果將該人打死；〔3〕假設(shè)甲發(fā)現(xiàn)獵物旁邊站著一個(gè)陌生人，該人離獵物非常近，甲覺(jué)得如果開(kāi)槍有可能將該人打死，但甲又認(rèn)為自己的槍法很好，隨開(kāi)槍射擊，結(jié)果將該人打死；〔4〕假設(shè)甲沒(méi)有發(fā)現(xiàn)獵物旁邊站著的一個(gè)人，開(kāi)槍打獵后將該人打死。這四種情況下，甲的心態(tài)有什么不同？第一節(jié)犯罪的主觀方面概述一、犯罪主觀方面的概念人的行為是受心理思想支配的。任何犯罪行為，都是基于一定的罪過(guò)心理而實(shí)施的，不具有主觀特征的犯罪是難以想象的，因而犯罪主觀方面同樣是刑法規(guī)定成立犯罪的必備要件。犯罪主觀方面，是指犯罪主體實(shí)施犯罪行為時(shí)，對(duì)其行為引起的危害社會(huì)的結(jié)果所持的罪過(guò)心理態(tài)度——成心、過(guò)失以及動(dòng)機(jī)和目的。法諺：無(wú)罪過(guò)即無(wú)犯罪。犯罪主觀方面有以下根本特征：第一，犯罪主觀方面是指人的主觀心理狀態(tài)，具有心理學(xué)的內(nèi)容。主觀方面是人的思維活動(dòng)的主觀心理因素，表現(xiàn)為主體“認(rèn)識(shí)〞、“明知〞、或“預(yù)見(jiàn)〞一定的行為和結(jié)果，并“希望〞或“放任〞、“不希望〞一定結(jié)果的發(fā)生和出于內(nèi)心的沖動(dòng)有目的地追求一定結(jié)果。前者是行為人對(duì)自己行為性質(zhì)、后果的認(rèn)識(shí)，稱(chēng)之為認(rèn)識(shí)因素；后者是指行為人對(duì)認(rèn)識(shí)到的危害結(jié)果的態(tài)度，在理論上稱(chēng)之為意志因素。

第二，犯罪主觀方面是刑法所否認(rèn)的心理態(tài)度，具有特定的法律內(nèi)容。犯罪主觀方面是以危害社會(huì)結(jié)果作為認(rèn)識(shí)內(nèi)容，同時(shí)反映了主體對(duì)危害社會(huì)行為的心理抉擇，而這種選擇恰恰是刑法所否認(rèn)的，國(guó)家通過(guò)刑法將這種心理評(píng)價(jià)為反社會(huì)心理。換句話說(shuō)，只有當(dāng)主體的心理態(tài)度表現(xiàn)為支配實(shí)施危害社會(huì)行為而被刑法禁止時(shí)，才被認(rèn)為犯罪主觀方面。第三，犯罪主觀方面是可知的。犯罪主觀方面作為主觀心理態(tài)度，固然具有主觀性的一面，但主觀心理是行為的內(nèi)在動(dòng)力和支配力量，行為是心理的外在表現(xiàn)，主觀方面可以通過(guò)犯罪行為的客觀事實(shí)反映出來(lái)。二、犯罪主觀方面在刑法中的意義首先，是否具備犯罪的主觀要件，是劃清罪與非罪的主要標(biāo)志。有些行為，客觀上可能給社會(huì)造成了一定的損害，如果不借助于犯罪主觀方面的分析，是很難確定該行為是犯罪行為還是非犯罪行為。刑法第16條規(guī)定：“行為在客觀上雖然造成了損害結(jié)果，但是不是出于成心或者過(guò)失，而是由于不能抗拒或者不能預(yù)見(jiàn)的原因引起的，不是犯罪〞。因此，是否具備犯罪的主觀方面，是罪與非罪的主要界限。其次，犯罪主觀方面是區(qū)分此罪與彼罪的界限。在實(shí)踐中，有些行為僅從行為與結(jié)果的外觀上看，可能差不多，但由于主觀方面的不同，定罪也就不同。同樣造成他人死亡的結(jié)果，主觀方面有殺人成心的，那么構(gòu)成成心殺人罪。而對(duì)他人的死亡結(jié)果出于過(guò)失的，那么可能構(gòu)成過(guò)失致人死亡罪，其犯罪性質(zhì)完全不一樣；再那么，犯罪主觀方面對(duì)正確量刑也有主要意義。犯罪的主觀方面反映了人的主觀惡性程度，而主觀惡性程度的不同，行為人所應(yīng)承擔(dān)的刑事責(zé)任的輕重也就不同，因而是法定的或酌定的量刑情節(jié)。三、犯罪主觀方面的認(rèn)定作為心理內(nèi)容，犯罪主觀方面似乎是看不見(jiàn)、摸不著的，在實(shí)踐中，一些犯罪分子為了掩飾自己的罪行，對(duì)其作案的心理往往不作真實(shí)的供述，也有的犯罪分子由于自身表達(dá)的問(wèn)題，不能正確地表達(dá)自己的思想。所以，就產(chǎn)生了如何正確判斷主觀方面內(nèi)容的問(wèn)題。這個(gè)判斷的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一個(gè)人行為。人的思想支配和決定人的行動(dòng)，而人的行動(dòng)那么是思想的反映，犯罪的成心和過(guò)失動(dòng)機(jī)和目的，總是要通過(guò)他們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。分析犯罪的主觀方面，要對(duì)行為人實(shí)施的危害行為及其危害結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的分析，根據(jù)行為侵害的對(duì)象的情況、犯罪行為的性質(zhì)和方式、犯罪的工具和方法、實(shí)施犯罪的環(huán)境、時(shí)間、地點(diǎn)、危害結(jié)果的大小和輕重、行為人有無(wú)預(yù)謀及預(yù)謀的情況、平時(shí)的表現(xiàn)等綜合考慮、犯罪分子如何狡猾，犯罪主觀方面是可以正確認(rèn)定的。犯罪主觀方面：圖示認(rèn)識(shí)因素和意志因素有不同的結(jié)合方式，具體可用以下圖表示： 認(rèn)識(shí)因素╋意志因素〓罪過(guò)形式認(rèn)識(shí)行為及其結(jié)果必然會(huì)發(fā)生→希望→直接成心認(rèn)識(shí)行為及其結(jié)果可能會(huì)發(fā)生→希望→直接成心認(rèn)識(shí)行為及其結(jié)果可能會(huì)發(fā)生→放任→間接成心認(rèn)識(shí)行為及其結(jié)果可能會(huì)發(fā)生→輕信希望防止過(guò)于自信的過(guò)失

沒(méi)有認(rèn)識(shí)到行為及其結(jié)果的發(fā)生〔大意〕不希望疏忽大意的過(guò)失此結(jié)果指危害社會(huì)的結(jié)果此必然指主觀認(rèn)為必然發(fā)生認(rèn)識(shí)因素包括：行為事實(shí)的認(rèn)識(shí)和行為危害性認(rèn)識(shí)兩個(gè)方面---阮齊林語(yǔ)幾種罪過(guò)形式解釋1、甲從18層樓上扔?xùn)|西砸死人的，什么情況是成心，什么情況是過(guò)失呢？第一，如甲看見(jiàn)仇人到了，心想報(bào)仇的時(shí)機(jī)到了，朝著他砸下一塊大石頭，把仇人砸死了。這很容易判斷，是直接成心。2、如果甲在家睡覺(jué)，樓下人聲鼎沸吵得歷害，攪得無(wú)法入睡，甲大怒，拿起個(gè)鐵啞鈴就朝發(fā)出聲音的地方扔了下去，結(jié)果砸死人了。通常認(rèn)為是什么呢？可以認(rèn)為是間接成心。

3、如果甲收拾屋子，見(jiàn)有一塊廢磚頭，想都不想就隨手把它扔了下去，砸死了一個(gè)行人。

大概可以算是疏忽大意的過(guò)失吧。

4、如果甲在扔磚頭的時(shí)候，聽(tīng)到樓下有人說(shuō)話，想到不要打著人了，伸頭看看，見(jiàn)沒(méi)有人，才扔下磚頭。這時(shí)說(shuō)話人正好走出門(mén)洞，被磚頭擊中，發(fā)生死亡結(jié)果。

這情況一般認(rèn)為是什么呀？應(yīng)該是過(guò)于自信的過(guò)失。第二節(jié)犯罪成心一、犯罪成心的概念我國(guó)刑法第14條規(guī)定：“明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，并且希望或者放任這種結(jié)果的發(fā)生，因而構(gòu)成犯罪的，是成心犯罪〞。行為人明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，并且希望或放任這種結(jié)果的發(fā)生的一種心理態(tài)度。其中，明知屬于認(rèn)識(shí)因素，希望或放任是意志因素，二者的有機(jī)統(tǒng)一才是犯罪成心

理解犯罪成心要與日常生活中的成心區(qū)分開(kāi)來(lái)。

例如，行為人在黑暗處實(shí)施盜竊行為時(shí)，為了物色盜竊對(duì)象面劃火柴，結(jié)果造成火災(zāi)。在一般意義上說(shuō)，劃火柴的行為顯然是“成心〞的；但行為人在劃火柴時(shí)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到可能發(fā)生火災(zāi)、或者已經(jīng)預(yù)見(jiàn)但輕信能夠防止，并不是希望或者放任危害結(jié)果發(fā)生，因而不是刑法上的犯罪成心。再如，行為人面對(duì)正在進(jìn)行的不法侵害實(shí)施正當(dāng)防衛(wèi)時(shí)，在一般意義上說(shuō)是“成心〞的，但它不是刑法上的犯罪成心。因此，司法工作人員不能自覺(jué)或不自覺(jué)地將一般意義上的成心認(rèn)定為刑法上的犯罪成心。二、犯罪成心的構(gòu)成要素〔一〕犯罪成心的認(rèn)識(shí)因素根據(jù)刑法第14條的規(guī)定，犯罪成心的認(rèn)識(shí)因素是“明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果〞?！懊髦暫汀皶?huì)〞是指成心的認(rèn)識(shí)內(nèi)容和程度。一般來(lái)說(shuō)，成立犯罪的成心，行為人需明知以下內(nèi)容：1.明知行為的性質(zhì)，即自己行為的危害社會(huì)的性質(zhì)。刑法明確規(guī)定了成立犯罪成心必須具備危害社會(huì)的意識(shí)。如果行為人對(duì)行為的危害社會(huì)的性質(zhì)沒(méi)有認(rèn)識(shí)，那么就缺乏成立犯罪成心的認(rèn)識(shí)因素。例如，某甲在炒菜時(shí)，誤將工業(yè)用鹽當(dāng)作食用鹽使用，引起多人中毒。這里，某甲顯然沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己行為的危害社會(huì)的性質(zhì)，就不能成立犯罪成心。這種認(rèn)識(shí)并不要求行為人了解自己的行為觸犯的是什么樣的具體條文，應(yīng)受什么樣的刑罰處分。只要行為人認(rèn)識(shí)到該種行為是不合法的，就具備了對(duì)危害社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。2.明知自己行為的對(duì)象及行為的時(shí)間、地點(diǎn)和方法等。在以犯罪對(duì)象或犯罪的時(shí)間、地點(diǎn)、方法作為犯罪構(gòu)成選擇要件的犯罪中，成立犯罪成心，行為人必須對(duì)上述選擇要件有明確的認(rèn)識(shí)。例如刑法第312條窩贓罪，必須“明知是犯罪所得〞才能構(gòu)成。如果不知道是贓物，就不能構(gòu)成窩贓罪。非法狩獵罪，行為人應(yīng)明知自己是在禁獵區(qū)、禁獵期、使用禁用的方法才能構(gòu)成等。3.明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果。成立犯罪成心，行為人應(yīng)明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果。包括二種情況：一是明知自己的行為必然發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果。例如，某甲殺某乙，用手槍抵住某乙的頭部開(kāi)槍?zhuān)臣酌髦约旱拈_(kāi)槍行為必然引起某乙的死亡，這顯然具備了成心犯罪的認(rèn)識(shí)因素；二是明知自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果。例如，某甲持槍向某乙開(kāi)槍?zhuān)嚯x較遠(yuǎn)或某甲自己的槍法不準(zhǔn)，這一槍有可能將某乙打死，也可能打不中某乙。但只要某甲認(rèn)識(shí)到自己的開(kāi)槍行為有可能將某乙打死，也就具備了成心的認(rèn)識(shí)因素。犯罪成心的內(nèi)容是否包括行為人對(duì)行為的違法性的認(rèn)識(shí)？這在刑法理論上有爭(zhēng)議。古代曾有“不知法律不赦〞的格言?，F(xiàn)實(shí)生活中有有些人借口自己不懂法律來(lái)為自己的罪行開(kāi)脫。對(duì)此，應(yīng)作具體分析：那些維系社會(huì)安定而設(shè)定的根本標(biāo)準(zhǔn)一般是人所共知的，如殺人、放火、強(qiáng)奸等暴力犯罪和盜竊、詐騙、搶劫等財(cái)產(chǎn)犯罪，在任何社會(huì)都具有社會(huì)危害性，對(duì)這些行為的道德評(píng)價(jià)和法律評(píng)價(jià)根本是一致的，對(duì)這一類(lèi)犯罪，實(shí)際上不會(huì)發(fā)生不知法律的問(wèn)題?？v然有人不知具體的刑法條文對(duì)某種行為是如何規(guī)定，但社會(huì)對(duì)這些行為的否認(rèn)的評(píng)價(jià)即行為的社會(huì)危害性是明知的，這也就具備了成心的認(rèn)識(shí)因素。值得注意的是，當(dāng)今社會(huì)的開(kāi)展一日千里，人們的生活習(xí)慣和道德觀念也在發(fā)生變化，刑法中有些犯罪的規(guī)定可能與傳統(tǒng)的道德觀念、生活習(xí)慣相矛盾的，對(duì)這些規(guī)定如不明知，就可能影響到行為人對(duì)行為的社會(huì)危害性的判斷。例如，對(duì)一個(gè)久居深山的以狩獵為生的老人來(lái)講，就很難了解刑法有關(guān)非法狩獵的規(guī)定，他即使射殺了珍貴動(dòng)物，也不能認(rèn)定其為成心犯罪。〔二〕犯罪成心的意志因素行為人對(duì)自己行為將會(huì)引起的危害社會(huì)的結(jié)果，持希望或放任的心理態(tài)度，是構(gòu)成犯罪成心的意志因素。所謂希望危害結(jié)果的發(fā)生，就是行為人對(duì)危害結(jié)果的發(fā)生抱著積極追求的態(tài)度，危害結(jié)果是行為人實(shí)施該犯罪行為的目的。例如，成心殺人的希望就是行為人追求被害人死亡的目的；盜竊罪的希望就是行為人追求取得他人財(cái)物的目的等。

所謂放任危害結(jié)果的發(fā)生，是指行為人為追求某種目的，而對(duì)可能發(fā)生的危害結(jié)果持聽(tīng)之任之、任憑其發(fā)生的心理態(tài)度。

有觀點(diǎn)認(rèn)為放任并非是聽(tīng)之任之、漠不關(guān)心，而是有意地放縱危害結(jié)果的發(fā)生。

例如，某甲為了殺妻，在食物中下毒，希望妻子食用后中毒。他同時(shí)也明知該食物其放學(xué)回家的女兒也可能食用，也可能中毒，他并不是希望女兒死亡，但因殺妻心切，女兒是死是活不管，行為人對(duì)投毒造成女兒的死亡就是一種放任的心理。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)，意志因素的對(duì)象是危害結(jié)果。有時(shí)，行為人實(shí)施某種行為可以是有意為之〔如成心違章駕駛〕，但對(duì)結(jié)果可能是過(guò)失的〔如對(duì)肇事致人死亡的結(jié)果〕。犯罪成心的這二個(gè)特征是緊密聯(lián)系的，認(rèn)識(shí)因素為意志因素的形成提供了選擇的可能性，行為人只有對(duì)危害結(jié)果有了較明確的認(rèn)識(shí)，才談得上對(duì)危害結(jié)果的發(fā)生是持希望還是放任的態(tài)度，因而它是意志因素產(chǎn)生的前提和根底；意志因素是在認(rèn)識(shí)因素的根底上對(duì)行為作出抉擇和處斷，是認(rèn)識(shí)因素的進(jìn)一步開(kāi)展，僅有認(rèn)識(shí)因素，沒(méi)有對(duì)行為進(jìn)行抉擇的意志因素，那么也不能成立犯罪成心，從這個(gè)意義上說(shuō)，意志因素對(duì)成心的形成具有決定性的作用。二、犯罪成心的種類(lèi)根據(jù)行為人對(duì)危害行為及其危害結(jié)果在認(rèn)識(shí)程度上和所持的態(tài)度上的差異，在理論和實(shí)踐中可將犯罪成心分為直接成心和間接成心二種形式。還有以下一些分類(lèi)：(一)根據(jù)行為人對(duì)危害后果預(yù)見(jiàn)來(lái)分，成心被分為確定的成心和與不確定的成心；(二)根據(jù)成心形成時(shí)間長(zhǎng)短，成心被分為預(yù)謀的成心和突然的成心；(三)根據(jù)犯罪成心產(chǎn)生的具體時(shí)間來(lái)分，成心可分為事前的成心與事后成心；(四)根據(jù)行為時(shí)的不同狀態(tài)，成心分為積極成心與消極成心；(五)根據(jù)侵害的法益的后果狀態(tài)不同，成心被分為危險(xiǎn)成心和實(shí)害成心〔一〕直接成心所謂直接成心，是指行為人明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，并且希望這種危害結(jié)果發(fā)生的心理態(tài)度。直接成心有二個(gè)特征：從認(rèn)識(shí)因素看，行為人是明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果；從意志因素看，行為人是希望危害結(jié)果的發(fā)生。“會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果〞？包括了“可能〞和“必然〞發(fā)生二種情況，因此，直接成心也就有二種表現(xiàn)形式：一是“必然＋希望〞，即行為人明知自己的行為必然發(fā)生某種危害社會(huì)的結(jié)果，并且希望這種危害結(jié)果的發(fā)生。例如，某甲趁某乙熟睡之際，用槍抵住某乙的頭部開(kāi)槍?zhuān)臣酌髦溟_(kāi)槍行為必然會(huì)造成某乙死亡，他就是希望某乙死亡結(jié)果的發(fā)生；

二是“可能＋希望〞即行為人明知自己的行為可能發(fā)生危害結(jié)果，而希望這種危害結(jié)果的發(fā)生。例如，某甲殺某乙，在離某乙較遠(yuǎn)處開(kāi)槍?zhuān)髦_(kāi)槍行為可能會(huì)將某乙打死，希望將某乙打死，這同樣是直接成心。因此，不管行為人認(rèn)識(shí)到危害結(jié)果是必然還是可能發(fā)生，只要對(duì)這種危害結(jié)果是抱著希望的態(tài)度，就是直接成心犯罪。在司法實(shí)踐中，極大多數(shù)犯罪，都是直接成心犯罪。[歷年真題]2021年卷二2關(guān)于成心的認(rèn)識(shí)內(nèi)容，以下哪一選項(xiàng)是正確的？〔〕A．甲明知自己的財(cái)物處于國(guó)家機(jī)關(guān)管理之中，但不知此時(shí)的個(gè)人財(cái)物應(yīng)以公共財(cái)產(chǎn)論而竊回。甲缺乏成立盜竊罪所必須的對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)識(shí)，故不成立盜竊罪B．乙以非法占有財(cái)物的目的竊取軍人的手提包時(shí)，明知手提包內(nèi)可能有槍支仍然竊取，該手提包中果然有一支手槍。乙沒(méi)有非法占有槍支的目的，故不成立盜竊槍支罪C．成立猥褻兒童罪，要求行為人知道被害人是或者可能是不滿(mǎn)14周歲的兒童D．成立販賣(mài)毒品罪，不僅要求行為人認(rèn)識(shí)到自己販賣(mài)的是毒品，而且要求行為人認(rèn)識(shí)到所販賣(mài)的毒品種類(lèi)解析：C。 2．間接成心〔二〕間接成心所謂間接成心是指行為人明知自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，并且放任這種結(jié)果發(fā)生的心理態(tài)度，即“可能＋放任〞。間接成心也有二個(gè)特征：一是從認(rèn)識(shí)因素上看，明知自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果；二是從意志因素上看，行為人放任危害結(jié)果的發(fā)生。在間接成心的情況下，行為人只是預(yù)見(jiàn)到危害結(jié)果發(fā)生的可能性，不包括必然性，如果行為人認(rèn)識(shí)到危害結(jié)果發(fā)生的必然性，還決意去實(shí)施這樣的行為，就不可能是放任的態(tài)度〔因?yàn)樾袨槿酥饔^上沒(méi)有放任的根底〕，而只能是一種積極追求的心理，應(yīng)是直接成心。間接成心犯罪在實(shí)踐中的表現(xiàn)形式大體有以下三種：〔1〕行為人為追求一個(gè)非犯罪的目的而放任某種危害結(jié)果的發(fā)生。例如，某甲到山上狩獵，發(fā)現(xiàn)前面樹(shù)林中有一只野兔，舉槍就要射擊，突然，某甲發(fā)現(xiàn)附近還有一割草的小孩，某甲明知這一槍有可能打中小孩，但他完全不顧這種危險(xiǎn)而開(kāi)槍?zhuān)Y(jié)果將小孩打死。對(duì)殺小孩來(lái)講，某甲就是出于間接成心?！?〕行為人追求一個(gè)犯罪目的而放任另一種危害結(jié)果的發(fā)生。例如，會(huì)計(jì)某甲貪污了大量公款，為了防止罪行暴露，就采取放火的方法滅跡。一天晚上，某甲趁夜深人靜時(shí)點(diǎn)燃了會(huì)計(jì)室，目的是要將會(huì)計(jì)帳簿全部燒毀，在點(diǎn)火的同時(shí)，某甲同時(shí)也想到會(huì)計(jì)室隔壁有一同事某乙在睡覺(jué)，一旦著火以后，某乙可能會(huì)逃出來(lái)，也可能逃不出來(lái)而被燒死。結(jié)果某乙被大火燒死。行為人雖然放火的目的不是為了殺某乙，但對(duì)某乙的死亡實(shí)際上是放任的。〔3〕在突發(fā)性的犯罪中，行為人不計(jì)后果，放任嚴(yán)重結(jié)果的發(fā)生。行為人對(duì)自己行為可能產(chǎn)生的危害結(jié)果，主觀上并沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，只是對(duì)可能發(fā)生的危害結(jié)果都抱著放任自流的態(tài)度。如現(xiàn)實(shí)生活中，有的犯罪分子橫行霸道，動(dòng)不動(dòng)就行兇，而對(duì)行兇所造成的結(jié)果，行為人往往很少有明確的追求，造成何種結(jié)果都不違背行為人的本意。因此，無(wú)論出現(xiàn)什么樣的危害結(jié)果，都是在行為人的主觀意識(shí)范圍內(nèi)，行為人因此對(duì)最后造成的結(jié)果要負(fù)間接成心犯罪的責(zé)任。[歷年真題]2006年卷二3．甲販運(yùn)假煙，駕車(chē)路過(guò)某檢查站時(shí)，被工商執(zhí)法部門(mén)攔住檢查。檢查人員乙正登車(chē)檢查時(shí)，甲突然發(fā)動(dòng)汽車(chē)奪路而逃。乙抓住汽車(chē)車(chē)門(mén)的把手不放，甲為擺脫乙，在疾駛時(shí)突然急剎車(chē)，導(dǎo)致乙頭部著地身亡。甲對(duì)乙死亡的心理態(tài)度屬于以下哪一選項(xiàng)？〔〕A．直接成心B．間接成心C．過(guò)于自信的過(guò)失D．疏忽大意的過(guò)失解析：B。[歷年真題]2004年卷二53．刑法第171條第1款前段規(guī)定：“出售、購(gòu)置偽造的貨幣或者明知是偽造的貨幣而運(yùn)輸，數(shù)額較大的，處三年以下有期徒刑或者拘役，并處二萬(wàn)元以上二十萬(wàn)元以下罰金。〞關(guān)于本條的理解，以下哪些說(shuō)法是錯(cuò)誤的？〔〕A．運(yùn)輸假幣罪要求行為人明知是假幣，但出售、購(gòu)置假幣罪不要求行為人明知是假幣B．根據(jù)成心犯罪的刑法規(guī)定與刑法原理，出售、購(gòu)置假幣罪也以行為人明知是假幣為前提C．出售、購(gòu)置、運(yùn)輸假幣罪都是成心犯罪，但運(yùn)輸假幣罪只能是直接成心，而出售、購(gòu)置假幣罪只能是間接成心D．“并處二萬(wàn)元以上二十萬(wàn)元以下罰金〞是指可以并處分金，而非應(yīng)當(dāng)并處分金解析：ACD?！踩持苯映尚呐c間接成心的區(qū)別直接成心與間接成心都認(rèn)識(shí)到自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，這是二者的共同之處。二者的區(qū)別表現(xiàn)在：〔1〕二者對(duì)危害結(jié)果發(fā)生的認(rèn)識(shí)程度不同。在直接成心的情況下，行為人既可以認(rèn)識(shí)到危害結(jié)果發(fā)生的必然性，也可以認(rèn)識(shí)到危害結(jié)果發(fā)生的可能性。而在間接成心的情況下，行為人主觀上只能認(rèn)識(shí)到危害結(jié)果發(fā)生的可能性。因此，在理論上，也有稱(chēng)間接成心為可能的成心?！?〕二者對(duì)危害結(jié)果的態(tài)度不同。直接成心，行為人對(duì)危害結(jié)果是希望的態(tài)度，也就是明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，卻積極追求這種危害結(jié)果的發(fā)生。間接成心，行為人對(duì)危害結(jié)果的發(fā)生不是抱著希望的態(tài)度，而是聽(tīng)之任之，任憑其發(fā)生。二者在意志因素上的差異，是二者區(qū)分的關(guān)鍵。第三節(jié)犯罪過(guò)失一、犯罪過(guò)失的概念我國(guó)刑法第15條規(guī)定：“應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，因?yàn)槭韬龃笠鉀](méi)有已經(jīng)或者已經(jīng)預(yù)見(jiàn)而輕信能夠防止，以致發(fā)生這種結(jié)果的，是過(guò)失犯罪。〞所謂犯罪過(guò)失，是指應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，因?yàn)槭韬龃笠舛鴽](méi)有預(yù)見(jiàn)，或者已經(jīng)預(yù)見(jiàn)而輕信能夠防止，以致發(fā)生這種結(jié)果的心理態(tài)度。在犯罪過(guò)失中，行為人的認(rèn)識(shí)因素與意志因素的聯(lián)系有特殊性。這種特殊性表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)因素與意志因素的聯(lián)系往往處于不協(xié)調(diào)的狀態(tài)中。從認(rèn)識(shí)因素看，行為人要么沒(méi)有能反映出行為發(fā)生結(jié)果的可能性，要么對(duì)這種可能性有所認(rèn)識(shí)，但可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的概率估計(jì)缺乏，一句話，主體沒(méi)有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作出正確而真實(shí)的反映；從意志因素看，行為人不僅不希望危害結(jié)果的發(fā)生，而且對(duì)危害結(jié)果的發(fā)生完全持否認(rèn)的態(tài)度。換句話說(shuō)，危害結(jié)果的發(fā)生并不是行為人希望和放任的反映，而是事與愿違。犯罪過(guò)失是主客觀認(rèn)識(shí)不一致，主觀愿望與客觀實(shí)際相脫離的表現(xiàn)。根據(jù)行為人認(rèn)識(shí)因素與意志因素的差異，犯罪過(guò)失可分為疏忽大意的過(guò)失與過(guò)于自信的過(guò)失在犯罪過(guò)失中，行為人的認(rèn)識(shí)因素與意志因素的聯(lián)系有特殊性從認(rèn)識(shí)因素看，行為人要么沒(méi)有能反映出行為發(fā)生結(jié)果的可能性，要么對(duì)這種可能性有所認(rèn)識(shí)，但可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的概率估計(jì)缺乏，一句話，主體沒(méi)有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作出正確而真實(shí)的反映；從意志因素看，行為人不僅不希望危害結(jié)果的發(fā)生，而且對(duì)危害結(jié)果的發(fā)生完全持否認(rèn)的態(tài)度。換句話說(shuō)，危害結(jié)果的發(fā)生并不是行為人希望和放任的反映，而是事與愿違。犯罪過(guò)失是主客觀認(rèn)識(shí)不一致，主觀愿望與客觀實(shí)際相脫離的表現(xiàn)。根據(jù)行為人認(rèn)識(shí)因素與意志因素的差異，犯罪過(guò)失可分為疏忽大意的過(guò)失與過(guò)于自信的過(guò)失犯罪成心的主觀惡性要大于犯罪過(guò)失在刑事責(zé)任的承擔(dān)上，成心犯罪要比過(guò)失犯罪重。在造成同樣結(jié)果的情況下，成心犯罪的處刑要比過(guò)失犯罪重的多。隨著社會(huì)的開(kāi)展，人的生活方式日益復(fù)雜化及致險(xiǎn)源的增加，人們?cè)斐蛇@樣那樣錯(cuò)誤的時(shí)機(jī)越來(lái)越多，過(guò)失犯罪的發(fā)案率在當(dāng)今社會(huì)有上升的趨勢(shì)，其客觀危害并不比成心犯罪輕，因此，同過(guò)失犯罪的斗爭(zhēng)，是刑法的重要任務(wù)。過(guò)失犯處分的例外性刑法第15條第2款：過(guò)失犯罪，法律有規(guī)定的才負(fù)刑事責(zé)任。如何理解“法律有規(guī)定的〞？1．分那么條文使用“過(guò)失〞。2．分那么條文使用“嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任〞。3．分是條文使用“發(fā)生……事故。〞 4．分那么條文使用“現(xiàn)忽職守〞。二、疏忽大意的過(guò)失根據(jù)刑法第15條的規(guī)定，所謂疏忽大意的過(guò)失是指行為人應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，因?yàn)槭韬龃笠鉀](méi)有預(yù)見(jiàn)的心理狀態(tài)。它有三個(gè)特征：〔一〕行為人沒(méi)有預(yù)見(jiàn)自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果所謂“沒(méi)有預(yù)見(jiàn)〞，是指行為人對(duì)實(shí)施行為的危害社會(huì)的性質(zhì)、引起的結(jié)果完全沒(méi)有意識(shí)到。實(shí)踐中，包括了二種情況：一是行為人不僅對(duì)行為危害社會(huì)的性質(zhì)、危害結(jié)果沒(méi)有預(yù)見(jiàn)，而且行為本身也是無(wú)意識(shí)的。如某甲玩槍?zhuān)恍⌒挠|動(dòng)扳機(jī)，槍走火將一旁的某乙打死。二是行為人的行為本身是有意識(shí)的，但對(duì)行為的危害社會(huì)的性質(zhì)、危害結(jié)果沒(méi)有認(rèn)識(shí)。如行為人為了試一支新槍?zhuān)蜷T(mén)外開(kāi)了一槍?zhuān)龘糁新愤^(guò)此地的某乙的頭部。從時(shí)間上看，“沒(méi)有預(yù)見(jiàn)〞是指行為人在實(shí)施行為當(dāng)時(shí)沒(méi)有預(yù)見(jiàn)，而不是指行為人從來(lái)就對(duì)他實(shí)施的某種行為的社會(huì)危害性質(zhì)以及可能造成的危害結(jié)果沒(méi)有認(rèn)識(shí)，行為人既可能從來(lái)就不清楚某種行為產(chǎn)生危害結(jié)果的可能性，也可能在實(shí)施行為以前是有認(rèn)識(shí)的，只是在實(shí)施行為時(shí)疏忽了，沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到。〔二〕行為人“應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)〞所謂“應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)〞，是指行為人在實(shí)施行為時(shí)有責(zé)任預(yù)見(jiàn)也有能力預(yù)見(jiàn)自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果。行為人對(duì)可能發(fā)生的危害社會(huì)的結(jié)果應(yīng)不應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)，是公認(rèn)的認(rèn)定疏忽大意過(guò)失的關(guān)鍵。而行為人是否“應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)〞應(yīng)從行為人的預(yù)見(jiàn)義務(wù)、預(yù)見(jiàn)能力、和預(yù)見(jiàn)的客觀條件三方面聯(lián)系起來(lái)分析?！?〕“應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)〞，行為人須有預(yù)見(jiàn)義務(wù)。所謂預(yù)見(jiàn)義務(wù)，是指行為人在實(shí)施某種行為是，對(duì)行為發(fā)生結(jié)果的可能性應(yīng)有預(yù)見(jiàn)的一種責(zé)任。具體說(shuō)，在作為時(shí)，這種責(zé)任是對(duì)其行為可能造成的危害結(jié)果的預(yù)見(jiàn)責(zé)任；在不作為時(shí)，那么是對(duì)自己不履行作為義務(wù)而可能產(chǎn)生的危害結(jié)果的預(yù)見(jiàn)責(zé)任。預(yù)見(jiàn)義務(wù)是客觀的，一般不難確定。但凡社會(huì)共同生活準(zhǔn)那么要求人們應(yīng)當(dāng)注意的事項(xiàng)，行為人實(shí)施該項(xiàng)行為時(shí)，就有預(yù)見(jiàn)該行為可能引起某種危害結(jié)果的義務(wù)；凡規(guī)定關(guān)于某種專(zhuān)門(mén)職務(wù)、業(yè)務(wù)的的人在實(shí)施與其職務(wù)、業(yè)務(wù)相稱(chēng)的行為時(shí)，也就有預(yù)見(jiàn)該行為可能引起某種危害結(jié)果的義務(wù)?！?〕“應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)〞，行為人必須有預(yù)見(jiàn)能力。行為人雖有預(yù)見(jiàn)義務(wù)，但如果沒(méi)有預(yù)見(jiàn)能力，同樣談不上“應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)〞。如何確定行為人有無(wú)預(yù)見(jiàn)能力？理論上有客觀說(shuō)和主觀說(shuō)之分?？陀^說(shuō)認(rèn)為，判斷行為人是否能夠預(yù)見(jiàn)，應(yīng)以社會(huì)上的一般人的中等認(rèn)識(shí)水平來(lái)衡量。一般人在這樣的情況下都能預(yù)見(jiàn)該種行為會(huì)造成某種危害結(jié)果，那么，行為人也應(yīng)預(yù)見(jiàn)到，相反，一般人在這種情況下都不能預(yù)見(jiàn)到的，那么，行為人也不應(yīng)該預(yù)見(jiàn)。至于一般人的水平確實(shí)定，那么由承辦案件的人員憑著自己的生活經(jīng)驗(yàn)去判斷。主觀說(shuō)那么認(rèn)為，判斷一個(gè)人在特定的情況下是否能夠預(yù)見(jiàn)，應(yīng)以行為人本身的具體認(rèn)識(shí)能力、水平來(lái)衡量其有無(wú)預(yù)見(jiàn)能力。而不是拿一般人的水平去要求他?？陀^說(shuō)用一般人的認(rèn)識(shí)水平去要求每一個(gè)具體的人，而不考慮行為人的個(gè)人情況，其結(jié)果必然使那些認(rèn)識(shí)能力低于一般人水平而主觀上沒(méi)有過(guò)失的人承擔(dān)刑事責(zé)任而使那些認(rèn)識(shí)能力高于一般水平而主觀上有過(guò)失的人逃避刑事責(zé)任。預(yù)見(jiàn)能力歸根到底是屬于人的認(rèn)識(shí)能力，而個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是由他本人的年齡、閱歷、智力水平、受教育的程度、技術(shù)熟練程度等因素決定的。人的認(rèn)識(shí)能力有高有低，是各不相同的。而認(rèn)識(shí)能力的上下反映了一個(gè)人在自然界獲得相對(duì)行動(dòng)自由的多寡，一個(gè)人有較高的認(rèn)識(shí)能力就應(yīng)該以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。相反，如果社會(huì)上一般人雖然都能認(rèn)識(shí)到某種行為可能引起某種危害社會(huì)的結(jié)果，但行為人卻受自己認(rèn)識(shí)能力的局限，缺乏這種認(rèn)識(shí)能力，即使行為人實(shí)施這種行為，其主觀上也是沒(méi)有罪過(guò)的。因此判斷一個(gè)人的預(yù)見(jiàn)能力應(yīng)以主觀說(shuō)為宜。〔3〕“應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)〞須具備能夠預(yù)見(jiàn)的客觀條件預(yù)見(jiàn)能力僅說(shuō)明行為人有預(yù)見(jiàn)的可能性，要把這種預(yù)見(jiàn)能力發(fā)揮出來(lái)，把預(yù)見(jiàn)的可能變成預(yù)見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)，除了有賴(lài)于行為人的主觀努力外，也不能離開(kāi)客觀條件的配合。有時(shí)，復(fù)雜的客觀環(huán)境會(huì)把結(jié)果的發(fā)生的可能性掩蓋得很深，從而給人們預(yù)見(jiàn)能力的發(fā)揮帶來(lái)障礙，使行為人不易或根本沒(méi)法預(yù)見(jiàn)結(jié)果發(fā)生的可能性，這就造成一個(gè)人在正常情況下能預(yù)見(jiàn)的，在行為時(shí)由于某種特定的因素的存在而無(wú)法預(yù)見(jiàn)?！踩硾](méi)有預(yù)見(jiàn)的原因是因?yàn)樾袨槿说氖韬龃笠庑袨槿嗽谟蓄A(yù)見(jiàn)義務(wù)并有預(yù)見(jiàn)能力的情況下，之所以沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，其原因就在于行為人的疏忽大意。在司法實(shí)踐中，疏忽大意通常表現(xiàn)為二種形式：一是消極的不注意。即在負(fù)有義務(wù)的情況下，由于對(duì)工作、對(duì)社會(huì)嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，而對(duì)自己的行為不假思索，以致根本沒(méi)有考慮到自己的行為后果。二是行為人的注意力發(fā)生了轉(zhuǎn)移。即行為人在實(shí)施某種行為時(shí)，對(duì)可能引起的危害結(jié)果的應(yīng)有的注意轉(zhuǎn)向了其他情況的注意，而這種轉(zhuǎn)移又是有過(guò)錯(cuò)的。例如，甲乙兩人騎車(chē)時(shí)為一場(chǎng)足球賽而爭(zhēng)論不休。在通過(guò)一路口時(shí)，家將一正常行走的老太丙撞倒，老太送醫(yī)院搶救無(wú)效死亡。甲的疏忽大意，就是因?yàn)樽⒁饬Πl(fā)生轉(zhuǎn)移所致。

三、過(guò)于自信的過(guò)失1.過(guò)于自信的過(guò)失的概念和特征根據(jù)刑法第15條的規(guī)定，所謂過(guò)于自信的過(guò)失是指行為人已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果而輕信能夠防止的心理狀態(tài)。根據(jù)這一概念，過(guò)于自信的過(guò)失有二個(gè)特征?！?〕行為人已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果。這一特征說(shuō)明，就認(rèn)識(shí)因素而言，行為人不僅有認(rèn)識(shí)能力，而且這種認(rèn)識(shí)能力也實(shí)際發(fā)揮了作用，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到危害結(jié)果發(fā)生的可能性。不過(guò)，行為人認(rèn)識(shí)到的僅是結(jié)果發(fā)生的概然性。即行為人認(rèn)識(shí)到，從不利因素看，行為有可能發(fā)生危害結(jié)果，但從有利因素看，也有可能不發(fā)生危害結(jié)果?！?〕行為人對(duì)預(yù)見(jiàn)到的危害結(jié)果的發(fā)生輕信能夠防止。輕信能夠防止是過(guò)于自信過(guò)失中的意志因素，它說(shuō)明了行為人雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到危害社會(huì)的結(jié)果可能發(fā)生，大不希望把這種可能性變成現(xiàn)實(shí)。而是自信可以防止結(jié)果的發(fā)生。正是在這種思想的支配下，行為人實(shí)施了危害社會(huì)的行為。輕信能夠防止包含了以下三方面的含義：第一，它說(shuō)明了行為人對(duì)危害結(jié)果的態(tài)度是否認(rèn)的，是要努力防止的；第二，行為人之所以相信結(jié)果能夠防止，是因?yàn)樾袨槿苏J(rèn)為有一定的防止結(jié)果發(fā)生的主客觀條件。如自己的豐富的經(jīng)驗(yàn)、機(jī)智與靈敏、有利于防止結(jié)果發(fā)生的客觀外在條件的存在等。如果不存在防止結(jié)果發(fā)生的有利條件，行為人就不會(huì)相信結(jié)果能夠防止；第三，“輕信〞說(shuō)明行為人相信的有利條件是不可靠的或者是不全面的，過(guò)高地估計(jì)了防止結(jié)果發(fā)生的有利條件，過(guò)低地估計(jì)了自己行為導(dǎo)致危害結(jié)果發(fā)生的可能程度。最后，導(dǎo)致了危害結(jié)果的發(fā)生，這反映了行為人主觀上的罪過(guò)。2.過(guò)于自信過(guò)失與間接成心的異同過(guò)于自信過(guò)失與間接成心是兩種根本不同的心理態(tài)度。但兩者又有類(lèi)似之處，在司法實(shí)踐中極易混淆。從類(lèi)似的方面看：第一，無(wú)論是過(guò)于自信過(guò)失還是間接成心，行為人都認(rèn)識(shí)到自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果；第二，兩者對(duì)結(jié)果的發(fā)生都不具有希望的態(tài)度。

兩種的區(qū)別表現(xiàn)在：第一，兩者對(duì)危害結(jié)果發(fā)生的可能性的認(rèn)識(shí)程度不同。間接成心的情況下，行為人是明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果。明知，是指行為人對(duì)危害社會(huì)的結(jié)果有較清楚、較肯定的認(rèn)識(shí)，實(shí)施這種行為確實(shí)可能發(fā)生這樣的危害結(jié)果。而過(guò)于自信的情況下，行為人對(duì)危害結(jié)果的發(fā)生雖有一定的認(rèn)識(shí)，但這種認(rèn)識(shí)一般比較模糊，只是一種非現(xiàn)實(shí)可能性的認(rèn)識(shí)。如果認(rèn)識(shí)比較明確，行為人就不會(huì)去實(shí)施該種行為；

第二，兩者對(duì)危害結(jié)果的態(tài)度不同。在對(duì)待危害結(jié)果的態(tài)度上，兩者雖然都不具有希望結(jié)果發(fā)生的心理。但間接成心的行為人是放任危害結(jié)果的發(fā)生即對(duì)危害結(jié)果的發(fā)生采取聽(tīng)之任之、自覺(jué)容忍的態(tài)度。結(jié)果發(fā)生行為人并不感到意外。而過(guò)于自信的情況下，行為人不僅不希望危害結(jié)果的發(fā)生，而且竭力防止其發(fā)生，對(duì)危害結(jié)果的發(fā)生完全持否認(rèn)的態(tài)度。發(fā)生了危害結(jié)果是違背行為人的意結(jié)果的發(fā)生，當(dāng)危害結(jié)果發(fā)生時(shí)，行為人表現(xiàn)出無(wú)所謂的態(tài)度。

圖示如何認(rèn)定罪過(guò)形式，應(yīng)分三步走：[歷年真題]200４年卷二3．卡車(chē)司機(jī)甲在行車(chē)途中，被一吉普車(chē)超過(guò)，甲頓生不快，便加速超過(guò)該車(chē)。不一會(huì)兒，該車(chē)又超過(guò)了甲，甲又加速超過(guò)該車(chē)。當(dāng)該車(chē)再一次試圖超車(chē)行至甲車(chē)左側(cè)時(shí)，甲對(duì)坐在副座的乙說(shuō)，“我要嚇?biāo)幌?，看他還敢超我。〞隨即將方向盤(pán)向左邊一打，吉普車(chē)為躲避碰撞而翻下路基，司機(jī)重傷，另有一人死亡。甲駕車(chē)逃離。甲的行為構(gòu)成：〔〕A．成心殺人罪B．交通肇事罪C．破壞交通工具罪D．成心殺人罪和成心傷害罪的想象競(jìng)合犯解析：B。2003年卷二1.養(yǎng)花專(zhuān)業(yè)戶(hù)李某為防止偷花，在花房周?chē)嚼娋W(wǎng)。一日晚，白某偷花不慎觸電，經(jīng)送醫(yī)院搶救，不治身亡。李某對(duì)這種結(jié)果的主觀心理態(tài)度是什么？〔〕A.直接成心B.間接成心C.過(guò)于自信的過(guò)失D.疏忽大意的過(guò)失解析：B。2004年卷二12．朱某因婚外戀產(chǎn)生殺害妻子李某之念。某日晨，朱在給李某炸油餅時(shí)投放了可以致死的“毒鼠強(qiáng)〞。朱某為防止其6歲的兒子吃餅中毒，將其子送到幼兒園，并囑咐其子等他來(lái)接。不料李某當(dāng)日提前下班后將其子接回，并與其子一起吃油餅。朱某得知后，趕忙回到家中，其妻、子已中毒身亡。關(guān)于本案，以下哪一說(shuō)法是正確的？〔〕A．朱某對(duì)其妻、子的死亡具有直接成心B．朱某對(duì)其子的死亡具有間接成心C．朱某對(duì)其子的死亡具有過(guò)失D．朱某對(duì)其子的死亡屬于意外事件解析：C。

第四節(jié)意外事件和不可抗力刑法第16條規(guī)定：“行為在客觀上雖然造成了危害社會(huì)的結(jié)果，但是不是出于成心或者過(guò)失，而是由于不能抗拒或者不能預(yù)見(jiàn)的原因所引起的，不是犯罪。〞刑法這一條規(guī)定是意外事件和不可抗力不構(gòu)成犯罪的規(guī)定。所謂意外事件(accident)，是指行為人在客觀上雖然造成了損害結(jié)果，但是不是出于成心或者過(guò)失，而是由于不能預(yù)見(jiàn)的原因引起的，不認(rèn)為犯罪。這里所謂“不能預(yù)見(jiàn)的原因〞，是指從行為實(shí)施時(shí)的情況看確實(shí)不可能預(yù)見(jiàn)，或者從行為人本身看，行為人缺乏預(yù)見(jiàn)危害結(jié)果發(fā)生的能力，行為人對(duì)危害結(jié)果能否預(yù)見(jiàn)，這是疏忽大意過(guò)失與意外事件的本質(zhì)區(qū)別。所謂不可抗力，是指行為在客觀上雖然造成了損害結(jié)果，但不是出于成心和過(guò)失，而是由于不可抗拒的原因引起的不認(rèn)為犯罪。所謂“不能抗拒〞，是指雖然認(rèn)識(shí)到自己的行為會(huì)發(fā)生損害結(jié)果，但由于當(dāng)時(shí)主客觀條件的限制行為人無(wú)力排除或防止損害結(jié)果的發(fā)生。如行為人在趕馬車(chē)時(shí)，馬突然受驚后往人行道上跑。行為人雖然認(rèn)識(shí)到對(duì)此不予制止將造成他人死傷的后果，但行為人沒(méi)有能力制止。結(jié)果造成了他人的死傷，行為人也不承擔(dān)刑事責(zé)任。

與疏忽大意的過(guò)失的區(qū)別：相同之處：都是發(fā)生了損害結(jié)果，都沒(méi)有預(yù)見(jiàn)。

不同之處：在疏忽大意的過(guò)失中，行為人應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)也能夠預(yù)見(jiàn)，但沒(méi)有預(yù)見(jiàn)；在意外事件中，根據(jù)行為人的自身狀況和當(dāng)時(shí)的環(huán)境、條件，不可能預(yù)見(jiàn)。

因此，是否應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)、是否能夠預(yù)見(jiàn)，是區(qū)分二者的關(guān)鍵。第五節(jié)犯罪的目的和動(dòng)機(jī)犯罪的目的和動(dòng)機(jī)，是犯罪主觀方面的重要內(nèi)容。研究犯罪的目的和動(dòng)機(jī)，對(duì)于具體案件的定罪量刑，具有一定的意義。一、犯罪目的犯罪目的是行為人通過(guò)實(shí)施犯罪行為所要到達(dá)明知危害結(jié)果的希望。犯罪目的，是直接成心的有機(jī)組成局部。犯罪的直接成心，行為人通過(guò)實(shí)施犯罪行為，到達(dá)某種危害結(jié)果的希望的心理態(tài)度，就是犯罪目的的內(nèi)容。犯罪目的只存在于直接成心犯罪中，因?yàn)橹挥兄苯映尚姆缸镄袨槿瞬畔Ｍl(fā)生某種危害社會(huì)的結(jié)果。過(guò)失犯罪，行為人是不希望某種文化宮動(dòng)機(jī)發(fā)生，因此，沒(méi)有實(shí)施該種犯罪的目的。間接成心是否有犯罪目的，這在理論上有爭(zhēng)論。我們認(rèn)為，在間接成心的情況下，行為人對(duì)可能造成的危害社會(huì)的結(jié)果是持放任的態(tài)度，行為人并不積極追求這種結(jié)果。因此，間接成心不存在犯罪目的。需注意的是，間接成心雖然沒(méi)有實(shí)施該種犯罪的目的，但行為人實(shí)施的犯罪可能是為追求另一個(gè)犯罪目的而實(shí)施的，對(duì)另一個(gè)犯罪來(lái)說(shuō)，行為人還是有犯罪目的的。例如，行為人為了殺妻而下毒，同時(shí)放任孩子的死亡。對(duì)殺孩子來(lái)說(shuō)，行為人沒(méi)有殺人的目的，但行為人有殺妻的目的。犯罪目的是犯罪構(gòu)成的選擇要件。刑法中有一局部犯罪明確只有具備一定的目的時(shí)，才能構(gòu)成。例如，走私淫穢物品罪，必須“以牟利或者傳播為目的〞，侵犯著作權(quán)罪必須“以營(yíng)利為目的〞，等等。沒(méi)有這些特定的目的，就不能構(gòu)成這些犯罪。犯罪目的不同，說(shuō)明行為人的主觀惡性不同，因而導(dǎo)致行為的社會(huì)危害性．產(chǎn)生差異，進(jìn)而影響量刑。 目的犯中的目的屬于主觀的超過(guò)要素，行為人只要基于主觀上的特定目的實(shí)施相應(yīng)的客觀行為即可，至于目的是否實(shí)現(xiàn)，既不影響犯罪成立與否，也不影響犯罪既遂的成立。 所謂目的犯，即刑法明確要求以某種特定目的為其犯罪構(gòu)成的必要要件的犯罪·如果不具有該目的，那么不構(gòu)成犯罪或者不構(gòu)成該種犯罪。以營(yíng)利為目的 第217條〔侵犯著作權(quán)罪〕第218條〔銷(xiāo)售侵權(quán)復(fù)制品罪〕第303條〔賭博罪〕以牟利為目的 第228條〔非法轉(zhuǎn)讓、倒賣(mài)土地使用權(quán)罪〕第363條〔制作、復(fù)制、出版、販賣(mài)、傳播淫穢物品牟利罪〕第175條〔高利轉(zhuǎn)貸罪〕第326條〔倒賣(mài)文物罪〕第265條〔盜接、盜用他人通信線路或復(fù)制、使用復(fù)制的他人電信碼號(hào)構(gòu)成的盜竊罪〕徇私、徇情目的 第399條〔徇私枉法罪〕第401條〔徇私舞弊減刑、假釋、暫予監(jiān)外執(zhí)行罪〕第402條〔徇私舞弊不移交刑事案件罪〕第403條〔濫用管理公司、證券職權(quán)罪〕第404條〔徇私舞弊不征、少征稅款罪〕第405條〔徇私舞弊出售發(fā)票、抵扣稅款、出口退稅罪和違法提供出口退稅憑證罪〕第411條〔放縱走私罪〕第412條〔商檢徇私舞弊罪〕第413條〔動(dòng)植物檢疫徇私舞弊罪〕第414條〔放縱制售偽劣商品犯罪行為罪〕第418條〔招收公務(wù)員、學(xué)生徇私舞弊罪〕第169條〔徇私舞弊低價(jià)折股、出售國(guó)有資產(chǎn)罪〕以牟利或傳播為目的 第152條〔走私淫穢物品罪〕由于泄憤報(bào)復(fù)或其它個(gè)人目的 第276條〔破壞生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)罪〕為組織他人偷越國(guó)〔邊〕境使用的 第319條〔騙取出境證件罪〕以非法銷(xiāo)售為目的 第126條〔違規(guī)制造、銷(xiāo)售槍支罪〕以非法占有為目的 第192條規(guī)定，構(gòu)成集資詐騙罪第193條〔貸款詐騙罪〕第196條〔信用卡詐騙罪〕第224條〔合同詐騙罪〕以勒索財(cái)物為目的 第239條〔綁架罪，綁架他人作為人質(zhì)的除外〕。以出賣(mài)為目的 240條〔拐賣(mài)婦女、兒童罪〕二、犯罪動(dòng)機(jī)犯罪動(dòng)機(jī)是指行為人實(shí)施犯罪的內(nèi)心沖動(dòng)和起因。任何犯罪行為的成心都不是憑空產(chǎn)生的，是由于人的需要在外界不良刺激的感染、影響下產(chǎn)生了犯罪動(dòng)機(jī)后才形成的。有一定的犯罪目的必然有一定的犯罪動(dòng)機(jī)相照應(yīng)。如果不了解犯罪的動(dòng)機(jī)，就不能了解犯罪人為什么要實(shí)施某一犯罪行為以及他真正的作案原因。例如，張三殺李四，其目的是要將李四殺死。但如果再深入問(wèn)一下，張三為什么要?dú)⒗钏?，這就牽涉到犯罪動(dòng)機(jī)的問(wèn)題。了解了犯罪動(dòng)機(jī)以后，才能掌握李四殺人的真正的思想本質(zhì)。犯罪動(dòng)機(jī)一般不是犯罪構(gòu)成要件。但動(dòng)機(jī)是否“惡劣〞，反映了行為人的主觀惡性程度，因而是判斷“情節(jié)〞是否嚴(yán)重、惡劣的重要依據(jù)之一，對(duì)以“情節(jié)〞是否嚴(yán)重、是否惡劣作為構(gòu)成要件的犯罪來(lái)說(shuō)，犯罪動(dòng)機(jī)對(duì)定罪也有一定的意義。同時(shí)，犯罪動(dòng)機(jī)是量刑考慮的一個(gè)重要因素。犯罪動(dòng)機(jī)的是否卑劣直接反映了行為人主觀惡性的大小和罪行的輕重。同樣是成心殺人，有的是圖財(cái)害命，有的是激于義憤，有的可能是報(bào)復(fù)，動(dòng)機(jī)不一樣，履行也就不一樣。三、犯罪目的和犯罪動(dòng)機(jī)的聯(lián)系與區(qū)別犯罪目的與犯罪動(dòng)機(jī)是有密切聯(lián)系的。他們都是人的心理活動(dòng)，都是通過(guò)行為人的危害行為表現(xiàn)出來(lái)。行為人在實(shí)現(xiàn)犯罪目的時(shí)，總是基于一定的犯罪動(dòng)機(jī)的。反過(guò)來(lái)，當(dāng)行為人產(chǎn)生了犯罪動(dòng)機(jī)以后，就會(huì)促使他樹(shù)立犯罪目的，實(shí)施犯罪行為，以實(shí)現(xiàn)犯罪目的。兩者的主要區(qū)別是：〔1〕兩者屬于不同的心理活動(dòng)層次。從心理現(xiàn)象的順序來(lái)講，犯罪動(dòng)機(jī)產(chǎn)生在前，犯罪目的形成于后。也就是說(shuō)犯罪人在外界條件的刺激下，總是先產(chǎn)生某種內(nèi)心沖動(dòng)。也就是先有犯罪動(dòng)機(jī)，然后才在在整個(gè)動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，樹(shù)立犯罪目的，進(jìn)而支配犯罪活動(dòng)的全過(guò)程?！?〕兩者在犯罪活動(dòng)中的地位和作用不同。犯罪動(dòng)機(jī)是答復(fù)犯罪人為什么實(shí)施某種犯罪行為。即推動(dòng)行為人實(shí)施犯罪行為的主觀原因是什么。犯罪動(dòng)機(jī)起的是推動(dòng)、發(fā)動(dòng)犯罪行為的作用。犯罪目的是答復(fù)行為人實(shí)施犯罪希望犯罪到達(dá)什么樣的危害結(jié)果。起的是為犯罪行為定向、確定目標(biāo)和侵害程度的引導(dǎo)、指揮作用?！?〕兩者在犯罪中表現(xiàn)不一樣。犯罪目的反映了某一特定犯罪的共性。在不同的案件中，某種犯罪的目的只能是一樣的，它反映了某種犯罪的共性，而作用主要在于影響定罪。犯罪動(dòng)機(jī)的作用主要在于影響量刑。第四節(jié)刑法上的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤

刑法上的錯(cuò)誤，是指行為人對(duì)自己的行為在法律上的評(píng)價(jià)和對(duì)案件的事實(shí)情況有不正確的認(rèn)識(shí)。

由于刑法上的犯罪是以行為人對(duì)自己的行為和危害結(jié)果有罪過(guò)為前提的。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于種種原因，行為人在對(duì)自己行為的在法律上的性質(zhì)以及行為本身的事實(shí)情況可能產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)往往影響到行為人的主觀心理態(tài)度，從而影響到定罪量刑。

分析刑法上的錯(cuò)誤，對(duì)于解決行為人在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的支配下所實(shí)施的行為有無(wú)罪過(guò)以及是犯罪既遂還是犯罪未遂，進(jìn)而確定行為人刑事責(zé)任的有無(wú)或刑事責(zé)任的輕重，具有主要的意義。

刑法上的錯(cuò)誤可分為法律上的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和事實(shí)上的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤

一、法律認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤 法律認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，是指行為人在有意識(shí)地實(shí)施某種行為時(shí)，對(duì)自己行為的法律性質(zhì)或意義有誤解。一般認(rèn)為包括以下三種情況： 1．行為人誤認(rèn)為自己實(shí)施的是刑法所禁止的犯罪行為，其實(shí)該行為并非刑法禁止的犯罪行為。例如，行為人以為與現(xiàn)役軍人的配偶通奸是犯罪，在實(shí)施通奸行為后自動(dòng)投案。但刑法并沒(méi)有將這種行為規(guī)定為犯罪。這種情況稱(chēng)為幻覺(jué)犯。既然某種行為并非刑法所禁止的行為，就不能因?yàn)樾袨槿苏`認(rèn)為是犯罪而認(rèn)定為有罪。2．行為人誤認(rèn)為自己實(shí)施的行為不是刑法規(guī)定的犯罪行為，其實(shí)該行為是刑法規(guī)定的犯罪行為。例如，行為人誤認(rèn)為自己竊取他人商業(yè)秘密的行為不是犯罪行為，其實(shí)刑法第219條將該行為規(guī)定為犯罪。例如，父母將作惡多端的兒子處死。他認(rèn)為是“為民除害〞，而實(shí)際上，此種行為在法律上構(gòu)成成心殺人罪。如果行為人認(rèn)識(shí)自己的行為是社會(huì)危害性行為而有意識(shí)地實(shí)施，那么不能因?yàn)樗苑Q(chēng)不知法律，而排除成心的罪過(guò)。如果行為人確因不認(rèn)識(shí)行為的違法性，從而也不認(rèn)識(shí)行為的社會(huì)危害性，那么應(yīng)排除犯罪的成心。這是通說(shuō)。3．行為人對(duì)自己實(shí)施的犯罪行為在罪名、罪數(shù)、量刑等方面有不正確的理解。例如，行為人為了騙取保險(xiǎn)金而成心造成被保險(xiǎn)人傷殘，行為人誤認(rèn)為只成立保險(xiǎn)詐騙罪，事實(shí)上成立保險(xiǎn)詐騙罪與成心傷害罪。顯然，行為人的這種認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤不影響定罪與量刑。二、事實(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤行為人在事實(shí)上的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是指行為人對(duì)自己行為的事實(shí)情況有不正確理解。事實(shí)上的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤大體上有以下幾種情況：第一，對(duì)客體的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。對(duì)客體的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，是指行為人意圖侵害一種客體，而實(shí)際上侵害了另一種客體的情況。對(duì)客體的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤有兩個(gè)主要特征：〔1〕行為人具有侵害刑法所保護(hù)的客體的犯罪成心；〔2〕行為人實(shí)際侵害的客體與行為人所意圖侵害的客體不一致。對(duì)客體的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤可分為二種情況：其一，行為人意圖侵害一種客體，而實(shí)際上客體不存在。例如，行為人誤將尸體當(dāng)作活人進(jìn)行開(kāi)槍。這種客體錯(cuò)誤不影響行為人的犯罪成心心理，行為人仍應(yīng)負(fù)成心犯罪未遂的責(zé)任；其二，行為人意圖侵害此客體，而實(shí)際上侵害了彼客體。例如，某甲意圖傷害某乙，對(duì)某甲實(shí)施了傷害行為，卻未認(rèn)識(shí)到某乙正在執(zhí)行公務(wù)。這里，某甲的行為雖然客觀上是妨害公務(wù)，但因?yàn)榉梁珓?wù)是行為人成心之外的內(nèi)容，因此，對(duì)此類(lèi)案件應(yīng)按其成心內(nèi)容追究刑事責(zé)任。第二，對(duì)犯罪對(duì)象的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。對(duì)犯罪對(duì)象的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，是指行為人對(duì)自己行為所侵害的對(duì)象發(fā)生認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，行為人認(rèn)為所侵害的對(duì)象是某物或某人，而實(shí)際侵害的對(duì)象是另一物或另一人。因此，對(duì)象錯(cuò)誤有二個(gè)根本特征：〔1〕行為人主觀上有明確的侵害對(duì)象；