漆多俊-經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論

漆多俊——經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論（第四版）漆多俊著漆多俊教授該書(shū)在結(jié)構(gòu)上大致根據(jù)總則、分則的劃分展開(kāi)。第一章至第八章分別闡述了經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的社會(huì)根源、學(xué)科歷史沿革、概念、調(diào)整對(duì)象、法律關(guān)系、價(jià)值理念和原則、調(diào)整方法與責(zé)任制度等；第九章到第十二章論述了市場(chǎng)規(guī)制法、國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)法和宏觀調(diào)控法等具體法體系。最后漆多俊教授還談到了立法與實(shí)踐，及經(jīng)濟(jì)法學(xué)科建設(shè)等相關(guān)問(wèn)題?？梢哉f(shuō)漆教授是根據(jù)經(jīng)典的實(shí)在法體系在講述經(jīng)濟(jì)法。

漆多俊教授在該書(shū)中提出了很多觀點(diǎn)，他以為經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整在國(guó)家調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志預(yù)期目標(biāo)的法律規(guī)范的總稱。學(xué)生以為該書(shū)最亮麗的三點(diǎn)之處是：一、指出經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的邏輯。全書(shū)也是按照“市場(chǎng)缺陷——國(guó)家調(diào)節(jié)——經(jīng)濟(jì)法”這樣的邏輯展開(kāi)的；二、指出國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)是國(guó)家職能一部分。這樣的觀點(diǎn)指出了現(xiàn)代國(guó)家主動(dòng)介入經(jīng)濟(jì)生活的狀態(tài)，點(diǎn)名了經(jīng)濟(jì)法成為獨(dú)立部分法和發(fā)達(dá)的原因；三、經(jīng)濟(jì)法包括國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)法。該具體法對(duì)應(yīng)市場(chǎng)的“唯利性”缺陷，是指有些領(lǐng)域市場(chǎng)不愿進(jìn)入，但是對(duì)于國(guó)計(jì)民生和經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義，那么這些領(lǐng)域需要國(guó)家力量的介入。

對(duì)于學(xué)生而言，看完此書(shū)，收獲頗多，但還是有很多困惑的地方。比如經(jīng)濟(jì)法的概念為何，其調(diào)整對(duì)象是“市場(chǎng)與國(guó)家的關(guān)系”還是“經(jīng)濟(jì)與國(guó)家的關(guān)系”，其是否是獨(dú)立部門(mén)法與行政法有和異同，等等。還需要多加看書(shū)思考和理解。

學(xué)生以為，該書(shū)最精彩的部分當(dāng)屬第一和第二部分，所以主要摘抄聚集在這兩章。導(dǎo)論經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論與經(jīng)濟(jì)法學(xué)經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論的研究對(duì)象P1經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論，是經(jīng)濟(jì)法最基本、最一般的原理，是關(guān)于各種經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象內(nèi)在和普遍性的規(guī)律的理論概括。經(jīng)濟(jì)法紅字部分是我自己的概括和總結(jié)?；A(chǔ)理論問(wèn)題我要關(guān)系的問(wèn)題包括：經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)和概念；調(diào)整對(duì)象；價(jià)值、理念與原則；總則與分則。至今，關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象為何，其實(shí)學(xué)界還是爭(zhēng)論不休。這樣就影響到經(jīng)濟(jì)法作為獨(dú)立部門(mén)法的形成和發(fā)展。主要包括：經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生和形成獨(dú)立法律部門(mén)的社會(huì)根源；經(jīng)濟(jì)法的沿革和地位；經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)和概念；調(diào)整對(duì)象；經(jīng)濟(jì)法法律關(guān)系；價(jià)值、理念與原則；調(diào)整方法與責(zé)任制度；法律淵源與體系；總則與分則；立法、實(shí)施；學(xué)科建設(shè)問(wèn)題。紅字部分是我自己的概括和總結(jié)。我要關(guān)系的問(wèn)題包括：經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)和概念；調(diào)整對(duì)象；價(jià)值、理念與原則；總則與分則。至今，關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象為何，其實(shí)學(xué)界還是爭(zhēng)論不休。這樣就影響到經(jīng)濟(jì)法作為獨(dú)立部門(mén)法的形成和發(fā)展。漆多俊——經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論全文共7頁(yè)，當(dāng)前為第2頁(yè)。漆多俊——經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論全文共7頁(yè)，當(dāng)前為第1頁(yè)。經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論同經(jīng)濟(jì)法其他學(xué)科的關(guān)系漆多俊教授認(rèn)為部門(mén)經(jīng)濟(jì)法學(xué)主要包括市場(chǎng)規(guī)制法學(xué)、國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)法學(xué)和宏觀引導(dǎo)調(diào)控法學(xué)。這樣的劃分是基于他對(duì)市場(chǎng)缺陷的認(rèn)識(shí)以及認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是為調(diào)整市場(chǎng)缺陷而產(chǎn)生的法律的認(rèn)識(shí)而做出的。漆多俊——經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論全文共7頁(yè)，當(dāng)前為第2頁(yè)。漆多俊——經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論全文共7頁(yè)，當(dāng)前為第1頁(yè)。漆多俊教授認(rèn)為部門(mén)經(jīng)濟(jì)法學(xué)主要包括市場(chǎng)規(guī)制法學(xué)、國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)法學(xué)和宏觀引導(dǎo)調(diào)控法學(xué)。這樣的劃分是基于他對(duì)市場(chǎng)缺陷的認(rèn)識(shí)以及認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是為調(diào)整市場(chǎng)缺陷而產(chǎn)生的法律的認(rèn)識(shí)而做出的。經(jīng)濟(jì)法學(xué)經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論部門(mén)經(jīng)濟(jì)法學(xué)市場(chǎng)規(guī)制法學(xué)競(jìng)爭(zhēng)法學(xué)（含反壟斷法學(xué)、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法學(xué)等）其他不公平交易行為規(guī)制法學(xué)（含消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法學(xué)、產(chǎn)品責(zé)任法學(xué)等）國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)法學(xué)國(guó)家投資法學(xué)國(guó)有企業(yè)法學(xué)國(guó)有化、私有化或國(guó)企改革法學(xué)宏觀引導(dǎo)調(diào)控法學(xué)計(jì)劃法學(xué)財(cái)政政策法學(xué)稅收政策法學(xué)金融政策法學(xué)價(jià)格政策法學(xué)。。。。。。研究經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論的意義和方法研究經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論的意義學(xué)習(xí)研究經(jīng)濟(jì)法學(xué)科的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)完善經(jīng)濟(jì)法立法和健全國(guó)家經(jīng)濟(jì)法制的一個(gè)重要方面的理論基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)法學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)工程基本方法（一）探索本源法我們要從我們的研究對(duì)象中找出關(guān)于經(jīng)濟(jì)法最基本的東西。包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)學(xué)。我們要從我們的研究對(duì)象中找出關(guān)于經(jīng)濟(jì)法最基本的東西。包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)學(xué)。P7經(jīng)濟(jì)法學(xué)以經(jīng)濟(jì)法為研究對(duì)象，經(jīng)濟(jì)法反映和調(diào)整一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。P7要堅(jiān)持從深入分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系入手，來(lái)探索經(jīng)濟(jì)法各種基本理論問(wèn)題的解決途徑。P7豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)是幫助我們理解各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以及國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策和立法的基礎(chǔ)。（二）分析歸納法P8研究經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論，必須分析研究各個(gè)別經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象和各具體法律規(guī)范，并從大量的具體分析研究中歸納出她們共同的、普遍性的東西。（三）全局總攬法（四）比較鑒別法第一章經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的社會(huì)根源第一節(jié)市場(chǎng)缺陷與“市場(chǎng)失靈”市場(chǎng)的功能與缺陷P10法是社會(huì)關(guān)系的反映，社會(huì)關(guān)系特別是以生產(chǎn)關(guān)系為核心的各種物質(zhì)利益關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是法的本源。P10人類(lèi)社會(huì)在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)期沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法，經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)獨(dú)立法律部門(mén)出現(xiàn)這是比較公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的時(shí)間。一般認(rèn)為是在自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡的過(guò)程中產(chǎn)生。于19世紀(jì)與20世紀(jì)之交。這是比較公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的時(shí)間。一般認(rèn)為是在自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡的過(guò)程中產(chǎn)生。P10國(guó)家調(diào)節(jié)出現(xiàn)后，作為規(guī)制和保障規(guī)制和保障？我覺(jué)得如此觀點(diǎn)和邏輯是正確的，那么無(wú)疑說(shuō)經(jīng)濟(jì)法其實(shí)不是獨(dú)立的部門(mén)法，它僅僅是行政法下面的分支而已，因?yàn)樗且?guī)制國(guó)家權(quán)力的法律。這是我比較疑惑的地方?。?！國(guó)家調(diào)節(jié)的法律——經(jīng)濟(jì)法便應(yīng)運(yùn)而生和逐漸發(fā)展起來(lái)。規(guī)制和保障？我覺(jué)得如此觀點(diǎn)和邏輯是正確的，那么無(wú)疑說(shuō)經(jīng)濟(jì)法其實(shí)不是獨(dú)立的部門(mén)法，它僅僅是行政法下面的分支而已，因?yàn)樗且?guī)制國(guó)家權(quán)力的法律。這是我比較疑惑的地方?。?！市場(chǎng)、調(diào)節(jié)機(jī)制與法律同步演變是貫穿本書(shū)始終的主軸線。P11在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，市場(chǎng)成為人們各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的樞紐環(huán)節(jié)，連接著從生產(chǎn)到消費(fèi)的社會(huì)再生產(chǎn)全過(guò)程。P11價(jià)值規(guī)律的這種調(diào)節(jié)作用價(jià)值規(guī)律的這種調(diào)節(jié)作用指的是調(diào)節(jié)資源的配置和資本的流向，調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行。，是通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的，因此又稱為市場(chǎng)調(diào)節(jié)。市場(chǎng)調(diào)節(jié)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)本身具有的內(nèi)在機(jī)制。價(jià)值規(guī)律的這種調(diào)節(jié)作用指的是調(diào)節(jié)資源的配置和資本的流向，調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行。P11資本主義社會(huì)初期，國(guó)家一般不介入經(jīng)濟(jì)生活，國(guó)家調(diào)節(jié)職能不發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本上全靠市場(chǎng)這一調(diào)節(jié)機(jī)制，而它在事實(shí)上也足以有效地進(jìn)行調(diào)節(jié)，因此人們一度認(rèn)為它是萬(wàn)能的。P12所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其實(shí)就是指發(fā)達(dá)的上升為社會(huì)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的商品經(jīng)濟(jì)，亦即商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)。P12市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最基本的特征是以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)機(jī)制。P12市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制也并非萬(wàn)能，它有其局限性，此即市場(chǎng)缺陷。P12市場(chǎng)缺陷漆多俊教授的理論成立與否，特別是其關(guān)于部門(mén)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的劃分科學(xué)與否全賴對(duì)于市場(chǎng)缺陷的認(rèn)識(shí)正確與否。主要可以歸納為下列三種：一是市場(chǎng)障礙，即在自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上總會(huì)存在著一些阻礙市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用的因素，使得在有些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，市場(chǎng)機(jī)制不能進(jìn)入施展其作用；二是由于市場(chǎng)機(jī)制具有唯利性，因而它是一種非理性的調(diào)節(jié)，有些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域民間投資不愿進(jìn)入，市場(chǎng)機(jī)制也不能發(fā)揮調(diào)節(jié)作用；三是市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有被動(dòng)性和滯后性，…。漆多俊教授的理論成立與否，特別是其關(guān)于部門(mén)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的劃分科學(xué)與否全賴對(duì)于市場(chǎng)缺陷的認(rèn)識(shí)正確與否。P12市場(chǎng)可能遭遇的障礙有多種多樣，例如有市場(chǎng)本身固有的障礙和非市場(chǎng)本身的障礙。P13市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不可避免地存在兩種不良傾向：一是限制競(jìng)爭(zhēng)，二是不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。P13市場(chǎng)機(jī)制的唯利性，是指投資經(jīng)營(yíng)者所關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)利益，并往往重視眼前可實(shí)現(xiàn)的利益。生產(chǎn)社會(huì)化該段的邏輯在于，產(chǎn)業(yè)革命促進(jìn)生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展，使得市場(chǎng)調(diào)節(jié)固有的缺陷日益暴露。還是圍繞市場(chǎng)障礙、唯利性和滯后性缺陷展開(kāi)。與“市場(chǎng)失靈”該段的邏輯在于，產(chǎn)業(yè)革命促進(jìn)生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展，使得市場(chǎng)調(diào)節(jié)固有的缺陷日益暴露。還是圍繞市場(chǎng)障礙、唯利性和滯后性缺陷展開(kāi)。P14產(chǎn)業(yè)革命使資本主義工場(chǎng)手工業(yè)過(guò)渡到機(jī)器大工業(yè)，推動(dòng)了生產(chǎn)社會(huì)化進(jìn)程。P14首先，由于生產(chǎn)社會(huì)化，經(jīng)營(yíng)者通過(guò)資本積累和集中使企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，少數(shù)大企業(yè)具有雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力并取得市場(chǎng)支配地位。P14由于壟斷和限制競(jìng)爭(zhēng)日益嚴(yán)重，加上各種不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和其他不公平交易行為也更加猖獗，動(dòng)搖了價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用的基礎(chǔ)，價(jià)值規(guī)律被扭曲，市場(chǎng)調(diào)節(jié)遇到障礙而不能有效發(fā)揮作用。P14其次，產(chǎn)業(yè)革命以后，科技和生產(chǎn)力快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)部門(mén)、行業(yè)和產(chǎn)品不斷新舊更替。P14隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，要求公共設(shè)施和公用、公益事業(yè)投資不斷擴(kuò)大，私人投資對(duì)這些領(lǐng)域也往往不愿涉足。P15再次，產(chǎn)業(yè)革命引起生產(chǎn)高度社會(huì)化和壟斷企業(yè)形成以后，市場(chǎng)的第三個(gè)缺陷即市場(chǎng)調(diào)節(jié)的被動(dòng)性和滯后性的后果也十分嚴(yán)重了。國(guó)家調(diào)節(jié)機(jī)制與國(guó)家經(jīng)濟(jì)職能對(duì)于社會(huì)化引起的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題的三種應(yīng)對(duì)方案P16他們指空想社會(huì)主義者、馬克思主義者以及資產(chǎn)階級(jí)改良派。的應(yīng)對(duì)方案有一個(gè)基本共同點(diǎn)，這就是不能讓經(jīng)濟(jì)和社會(huì)放任自流，必須通過(guò)人們（首先是其中先知先覺(jué)的先進(jìn)分子）的主觀能動(dòng)性，自覺(jué)和主動(dòng)地對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)予以調(diào)整或徹底改變（革命或改良）。指空想社會(huì)主義者、馬克思主義者以及資產(chǎn)階級(jí)改良派。P16他們他們指以圣西門(mén)、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義者。寄希望于統(tǒng)治階級(jí)基于道德情感和理性自愿推行“烏托邦”計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)所謂理想社會(huì)藍(lán)圖。他們指以圣西門(mén)、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義者。P18概括地說(shuō)，針對(duì)生產(chǎn)社會(huì)化引發(fā)的經(jīng)濟(jì)和各種社會(huì)問(wèn)題，馬克思主義者們的應(yīng)對(duì)方案乃是一種革命方案，是推倒重來(lái)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合其他廣大民眾在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；“剝奪剝奪者”，廢除私有制，實(shí)行公有制；并運(yùn)用新政權(quán)重新“組建自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，實(shí)行集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和管理體制。P18（資產(chǎn)階級(jí)改良派）…，過(guò)去（自由資本主義階段）那種自由放任的傳統(tǒng)觀念和制度，不能再死抱著不放，必須借助國(guó)家力量自覺(jué)和主動(dòng)地對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)行干預(yù)、調(diào)節(jié)。P19所謂對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)，就是在經(jīng)濟(jì)自身調(diào)節(jié)機(jī)制即市場(chǎng)調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上，再加上一種新的調(diào)節(jié)力量和機(jī)制，即國(guó)家調(diào)節(jié)，使調(diào)節(jié)機(jī)制“二元化”。P19這里的國(guó)家調(diào)節(jié)首先是指一種經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制，但同時(shí)它也就成了國(guó)家的一項(xiàng)新的職能。國(guó)家調(diào)節(jié)機(jī)制的救濟(jì)P19國(guó)家介入經(jīng)濟(jì)該觀點(diǎn)可以認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)法的目的，其是維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和發(fā)展。是為了對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行某種調(diào)節(jié)，以維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和發(fā)展。該觀點(diǎn)可以認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)法的目的，其是維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和發(fā)展。漆多俊——經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論全文共7頁(yè)，當(dāng)前為第3頁(yè)。針對(duì)市場(chǎng)缺陷的三個(gè)方面，國(guó)家介入經(jīng)濟(jì)主要有三種做法：以國(guó)家強(qiáng)制力反對(duì)壟斷和限制競(jìng)爭(zhēng)，排除市場(chǎng)障礙；以國(guó)家擁有和可支配的資源參與直接投資經(jīng)營(yíng)，促進(jìn)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生和國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的發(fā)展；隨時(shí)掌握各種經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和信息，做出科學(xué)分析和預(yù)測(cè)，并加以應(yīng)對(duì)。漆多俊——經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論全文共7頁(yè)，當(dāng)前為第3頁(yè)。國(guó)家職能的演進(jìn)P22國(guó)家調(diào)節(jié)機(jī)制的形成和發(fā)達(dá)，意味著國(guó)家職能的演進(jìn)。P22國(guó)家作為社會(huì)最高代表者，其經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)也有社會(huì)性目的，這主要指維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，也可能還包括促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的目的。P22—p23國(guó)家擔(dān)負(fù)起調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的職能，是國(guó)家職能的重大轉(zhuǎn)變，也是國(guó)家性質(zhì)的一種進(jìn)化。其實(shí)質(zhì)是國(guó)家職能的逐漸社會(huì)公共職能化，國(guó)家由原來(lái)主要關(guān)注統(tǒng)治階級(jí)及政治集團(tuán)的政治統(tǒng)治利益向?yàn)轶w現(xiàn)更多民眾意志的社會(huì)利益服務(wù)方向轉(zhuǎn)變。法律體系的因變與經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生一、“政府失靈”與法律的規(guī)制和保障作用P24國(guó)家乃是權(quán)力中心，權(quán)力如不加制約，容易隨意擴(kuò)張。特別是權(quán)力與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，容易產(chǎn)生腐敗和侵犯民眾正當(dāng)經(jīng)濟(jì)權(quán)益的情形。P24國(guó)家調(diào)節(jié)也有種種風(fēng)險(xiǎn)，調(diào)節(jié)不當(dāng)也會(huì)發(fā)生失靈現(xiàn)象。這即是人們所謂的“政府失靈”。P25它們它們指的是市場(chǎng)規(guī)制法、國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)法和宏觀調(diào)控法。所調(diào)整的是在國(guó)家調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，它們直接涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，具有經(jīng)濟(jì)性內(nèi)容。它們指的是市場(chǎng)規(guī)制法、國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)法和宏觀調(diào)控法。P25關(guān)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的法律，它們所調(diào)整的則是一種國(guó)家直接參與發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系以國(guó)家（它的代表者）為一方主體，是有關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)與被調(diào)節(jié)、管理與被管理的關(guān)系。P25這些法律所規(guī)范和調(diào)整從這里開(kāi)始，我以為漆多俊教授在后面的敘述中就偏離了自己的邏輯，甚至造成混亂。其將調(diào)整內(nèi)容和對(duì)象混為一談。的，不是一般的國(guó)家行政管理，二是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，這只涉及經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)性管理，它涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域深層次問(wèn)題，即有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總體結(jié)構(gòu)和運(yùn)行問(wèn)題。從這里開(kāi)始，我以為漆多俊教授在后面的敘述中就偏離了自己的邏輯，甚至造成混亂。其將調(diào)整內(nèi)容和對(duì)象混為一談。二、法律體系的演變P26經(jīng)濟(jì)法是規(guī)范國(guó)家調(diào)節(jié)的，國(guó)家調(diào)節(jié)是新出現(xiàn)的一種調(diào)節(jié)機(jī)制和國(guó)家職能，因國(guó)家調(diào)節(jié)而發(fā)生的有關(guān)當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系需要新的法律——經(jīng)濟(jì)法加以規(guī)定。P26“自由放任主義”的經(jīng)濟(jì)理論則認(rèn)為，放任各人追求個(gè)人利益，便能達(dá)到社會(huì)的最大利益；聽(tīng)任資本主義自發(fā)力量發(fā)揮作用，便能使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到調(diào)節(jié)，維持均衡。P2819世紀(jì)中期，資產(chǎn)階級(jí)改良派人士主張對(duì)個(gè)人的自由和權(quán)利作出限制，強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益和團(tuán)體主義，認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)乃是一個(gè)有機(jī)整體，個(gè)人不能離開(kāi)社會(huì)，社會(huì)利益是全體個(gè)人最高利益之所在。P28雖然如今它民商法需要同時(shí)考慮和維護(hù)社會(huì)利益，但也是首先從注重維護(hù)個(gè)體正當(dāng)權(quán)益出發(fā)，是從個(gè)體這一角度和側(cè)面來(lái)兼顧社會(huì)總體和全局。民商法P29經(jīng)濟(jì)法出現(xiàn)以后，它同民商法配合，分別從個(gè)體和微觀與社會(huì)總體和宏觀兩個(gè)不同的角度和側(cè)面，共同協(xié)調(diào)個(gè)體同社會(huì)的矛盾，保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的繁榮和發(fā)展，建立和維護(hù)一種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)法律秩序。第二章經(jīng)濟(jì)法的沿革與地位張世明編寫(xiě)的《\o"經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論演變研究"經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論演變研究張世明編寫(xiě)的《\o"經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論演變研究"經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論演變研究》對(duì)于經(jīng)濟(jì)法的沿革有更加詳細(xì)的論述。因?yàn)楸菊鹿?jié)不是興趣重點(diǎn)，可能摘抄較少。第一節(jié)經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)展沿革早期社會(huì)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理與立法P30它與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的行政管理所不同的地方，在于它是一種經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，其目的在于直接影響和調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行，需要直接觸及社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部，而不是為了維護(hù)一般的行政、社會(huì)或政治的管理秩序。（一）對(duì)于早期相關(guān)制度的回顧旨在說(shuō)明：“早期國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理雖然以政治性、社會(huì)性管理為主，管理方式以民事、行政和刑事管理為主，經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)性管理并不發(fā)達(dá)?！保╬35）對(duì)土地資源的管理對(duì)于早期相關(guān)制度的回顧旨在說(shuō)明：“早期國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理雖然以政治性、社會(huì)性管理為主，管理方式以民事、行政和刑事管理為主，經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)性管理并不發(fā)達(dá)。”（p35）P31國(guó)家對(duì)土地資源的管理，主要是通過(guò)規(guī)定其所有權(quán)制度和使用權(quán)制度實(shí)現(xiàn)的。（二）對(duì)農(nóng)業(yè)的管理漆多俊——經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論全文共7頁(yè)，當(dāng)前為第4頁(yè)。（三）對(duì)森林和礦業(yè)的管理漆多俊——經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論全文共7頁(yè)，當(dāng)前為第4頁(yè)。P33中國(guó)遠(yuǎn)在夏代，就有國(guó)家對(duì)森林等自然資源保護(hù)和管理的規(guī)定。（四）對(duì)手工業(yè)、商業(yè)和市場(chǎng)的管理P33據(jù)《周禮·地官》記載，中國(guó)造在西周時(shí)代就曾設(shè)“司空”官職管理手工業(yè)。（五）關(guān)于賦稅制度經(jīng)濟(jì)法在資本主義國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展P36社會(huì)化引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其他各種結(jié)構(gòu)關(guān)系的調(diào)整和變動(dòng)，引起了各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，促使各國(guó)經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生。（一）19世紀(jì)末至“一戰(zhàn)”后（經(jīng)濟(jì)法出現(xiàn)階段）、P36美國(guó)1890年頒布的《謝爾曼法》（《反對(duì)不法限制和壟斷、保護(hù)交易和通商的法律》）及1914年頒布的《克萊頓法》和《聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)法》等一批反壟斷法，是經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立的先聲，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法最早張世明編寫(xiě)的《\o"經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論演變研究"經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論演變研究》張世明編寫(xiě)的《\o"經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論演變研究"經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論演變研究》里不同意這樣的觀點(diǎn)，其以為德國(guó)的壟斷組織的出現(xiàn)也是經(jīng)濟(jì)法的最早法律表現(xiàn)形式之一。P3719世紀(jì)后期，產(chǎn)業(yè)革命的完成推動(dòng)生產(chǎn)社會(huì)化迅速發(fā)展，其市場(chǎng)由自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)入社會(huì)化市場(chǎng)階段。P37《謝爾曼法》等反壟斷法的頒布，則標(biāo)志著一種新的性質(zhì)的法律即經(jīng)濟(jì)法的誕生。P38在這里（指德國(guó)，編者加），國(guó)家權(quán)力一開(kāi)始就較順暢地介入經(jīng)濟(jì)進(jìn)行多方面的干預(yù)，而無(wú)自由放任的傳統(tǒng)拘束，其經(jīng)濟(jì)法一開(kāi)始就涉及較廣泛的內(nèi)容。P38當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特提出“國(guó)家干涉主義”，主張采取貿(mào)易保護(hù)主義政策，反對(duì)自由貿(mào)易。德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一開(kāi)始就同國(guó)家干預(yù)相關(guān)。P39《魏瑪憲法》及上述各種法律，突破了傳統(tǒng)的“公法”、“私法”的界限及其所涉及的內(nèi)容和范圍，確認(rèn)了國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的直接干預(yù)管理。（二）1929—1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)至“二戰(zhàn)”后（迅速發(fā)展階段）P39資本主義國(guó)家對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)在前面漆多俊教授多用“市場(chǎng)和國(guó)家”關(guān)系論述，至此其后，貌似多用“國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)”等語(yǔ)，那么經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的是“國(guó)家與市場(chǎng)關(guān)系”呢，還是“國(guó)家與經(jīng)濟(jì)關(guān)系”？必須進(jìn)行更為全面和強(qiáng)有力的總體性調(diào)節(jié)。在前面漆多俊教授多用“市場(chǎng)和國(guó)家”關(guān)系論述，至此其后，貌似多用“國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)”等語(yǔ)，那么經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的是“國(guó)家與市場(chǎng)關(guān)系”呢，還是“國(guó)家與經(jīng)濟(jì)關(guān)系”？P40羅斯福新政徹底改變了過(guò)去自由放任、全憑市場(chǎng)自發(fā)作用的局面，在危急關(guān)頭國(guó)家充分擔(dān)負(fù)其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)調(diào)節(jié)職能。P42日本自20世紀(jì)30年代后半期開(kāi)始，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)及經(jīng)濟(jì)法便具有經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)策和戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)策雙重性；再往后，便完全轉(zhuǎn)入戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制。P42日本戰(zhàn)敗和接受波茨坦公告后，進(jìn)入被占領(lǐng)期，經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生重大變革，實(shí)行經(jīng)濟(jì)非軍事化，確立和平經(jīng)濟(jì)和民主化經(jīng)濟(jì)。（三）20世紀(jì)50年代至80年代（日趨完備階段）P44社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是在基本的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，比較重視國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的總體調(diào)節(jié)。（四）20世紀(jì)80年代至今（國(guó)家趨同化階段）P45在調(diào)節(jié)方式上需要綜合運(yùn)用各種手段，特別是運(yùn)用計(jì)劃、各種經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)杠桿，建立科學(xué)的宏觀調(diào)控體系，以引導(dǎo)調(diào)控方式為主，要改變過(guò)去政府過(guò)多直接參與和干預(yù)的做法。P46所謂國(guó)家調(diào)節(jié)，是指兩個(gè)以上國(guó)家、區(qū)域性或全球性的組織機(jī)構(gòu)，通過(guò)協(xié)商或以國(guó)際條約形式或借助國(guó)際慣例，對(duì)國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行實(shí)行調(diào)節(jié)，以維護(hù)和促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的調(diào)節(jié)是否屬于經(jīng)濟(jì)法的范疇，我以為是存在疑問(wèn)，需要再多加研究的，不能僅僅因?yàn)槊稚嫌邢嗨浦幘蛯⑵鋭澣虢?jīng)濟(jì)法的視野。總體上的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和發(fā)展。對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的調(diào)節(jié)是否屬于經(jīng)濟(jì)法的范疇，我以為是存在疑問(wèn)，需要再多加研究的，不能僅僅因?yàn)槊稚嫌邢嗨浦幘蛯⑵鋭澣虢?jīng)濟(jì)法的視野。第二節(jié)社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)法社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生和發(fā)展的背景與途徑P47這里的生產(chǎn)社會(huì)化，主要不是由于生產(chǎn)力逐步發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展引起的，不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域自身矛盾運(yùn)動(dòng)的自發(fā)要求和必然結(jié)果，而主要是基于革命理念，由國(guó)家政權(quán)力量促成的，受意識(shí)形態(tài)、政治制度等上層建筑支配。漆多俊——經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論全文共7頁(yè)，當(dāng)前為第5頁(yè)。P48在社會(huì)主義國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)職能主要不是作為一種經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制，二是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面的組建、組織、管理和控制。漆多俊——經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論全文共7頁(yè)，當(dāng)前為第5頁(yè)。P48因?yàn)樯鐣?huì)主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的組織管理往往都納入統(tǒng)一的國(guó)家計(jì)劃，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，所以國(guó)家調(diào)節(jié)又被稱為計(jì)劃調(diào)節(jié)。社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)法立法概況第三節(jié)經(jīng)濟(jì)法的地位經(jīng)濟(jì)法形成獨(dú)立部門(mén)法的條件與標(biāo)志P58經(jīng)濟(jì)法在現(xiàn)實(shí)的各國(guó)立法體系中成為獨(dú)立法律部門(mén)的前提條件，主要有兩個(gè)：一是該國(guó)事實(shí)上國(guó)家已擔(dān)負(fù)其經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)職能，……；二是該國(guó)法制，特別是經(jīng)濟(jì)法制比較健全，重視并實(shí)際上依據(jù)和運(yùn)用法律調(diào)節(jié)管理經(jīng)濟(jì)。P59衡量經(jīng)濟(jì)法在一個(gè)國(guó)家的法律體系中是否成為獨(dú)立法律部門(mén)，其主要標(biāo)志是：國(guó)家介入經(jīng)濟(jì)生活對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行進(jìn)行調(diào)節(jié)干預(yù)這種職能活動(dòng)是否已由憲法或法律予以確認(rèn)；關(guān)于國(guó)家調(diào)節(jié)的一些重要的法律是否頒行，并且這些法律規(guī)范是否形成有機(jī)體系。P61對(duì)于這句話，我存在很大的疑問(wèn)。不過(guò)需要先去了解行政法的定義和性質(zhì)為何。規(guī)范和保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)組織管理活動(dòng)的立法，在基本性質(zhì)上屬于經(jīng)濟(jì)法的范疇。對(duì)于這句話，我存在很大的疑問(wèn)。不過(guò)需要先去了解行政法的定義和性質(zhì)為何。P61迄今只有原捷克斯洛伐克曾于1964年頒布過(guò)經(jīng)濟(jì)法法典。經(jīng)濟(jì)法同其他部門(mén)法的關(guān)系P62憲法規(guī)定國(guó)家的根本制度及國(guó)家生活的基本指導(dǎo)原則，其中包括國(guó)家基本經(jīng)濟(jì)制度、國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理的基本體制和基本指導(dǎo)原則。P63國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)，其中重要的目標(biāo)和內(nèi)容之一是對(duì)社會(huì)勞動(dòng)力資源的配置、就業(yè)的安排、工資總額的控制、社會(huì)保障制度的建立等。……。但勞動(dòng)法更側(cè)重于微觀領(lǐng)域的勞動(dòng)關(guān)系的處理和勞動(dòng)管理規(guī)定。第三章經(jīng)濟(jì)法的概念P66經(jīng)濟(jì)法概念中的“國(guó)家調(diào)節(jié)”可以作較為寬泛的解釋?zhuān)闯说湫鸵饬x上的國(guó)家調(diào)節(jié)（同市場(chǎng)機(jī)制相配合的一種經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和國(guó)家職能）外，還指“經(jīng)濟(jì)管理”、“經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制”之類(lèi)的國(guó)家權(quán)力干預(yù)、制約經(jīng)濟(jì)的那種國(guó)家經(jīng)濟(jì)職能活動(dòng)。P66國(guó)家調(diào)節(jié)的目的是通過(guò)國(guó)家必要的職能活動(dòng)，調(diào)整、影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行，以使之達(dá)到國(guó)家意志所預(yù)期的狀態(tài)。P67國(guó)家調(diào)節(jié)和經(jīng)濟(jì)法的目的和宗旨誠(chéng)然首先和主要是經(jīng)濟(jì)性的，但最終涉及的是整個(gè)社會(huì)，包括維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平、社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步的目的在內(nèi)。P68經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整在國(guó)家調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志預(yù)期目標(biāo)的法律規(guī)范的總稱。P68經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)意志的法律規(guī)范的總稱。P70本書(shū)既然認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象是在國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中以國(guó)家為一方主體同其他主體之間所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，簡(jiǎn)稱為“國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系”，……。P89國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理關(guān)系又可分為一般行政管理關(guān)系與國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系。第四章經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象P95人類(lèi)社會(huì)法的體系的演變和新的部門(mén)法的形成，主要取決于社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展和發(fā)達(dá)程度，是為了滿足法調(diào)整社會(huì)關(guān)系的需要。P96作為經(jīng)濟(jì)法范疇的有關(guān)財(cái)政立法，所規(guī)定的主要是有關(guān)國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的一些財(cái)政政策方面的規(guī)定。第五章經(jīng)濟(jì)法法律關(guān)系P123國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)中的權(quán)利，是指經(jīng)濟(jì)法主體在國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)管理活動(dòng)中，依法可以為或不為一定行為和要求他人為或不為一定行為的資格，可簡(jiǎn)稱經(jīng)濟(jì)法權(quán)利漆多俊教授認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法權(quán)利按照主體的劃分，可以分為調(diào)節(jié)主體的權(quán)利和被調(diào)節(jié)主體的權(quán)利。但是，調(diào)節(jié)主體主要是政府，它所享有享有的可以說(shuō)是職能，能否稱為“權(quán)利”呢？。漆多俊教授認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法權(quán)利按照主體的劃分，可以分為調(diào)節(jié)主體的權(quán)利和被調(diào)節(jié)主體的權(quán)利。但是，調(diào)節(jié)主體主要是政府，它所享有享有的可以說(shuō)是職能，能否稱為“權(quán)利”呢？第六章經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值、理念與基本原則經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值重在經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性。漆多俊——經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論全文共7頁(yè)，當(dāng)前為第6頁(yè)。P133經(jīng)濟(jì)法價(jià)值中的秩序。這是關(guān)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)生活的秩序，這是中在維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總體結(jié)構(gòu)和運(yùn)行的秩序。漆多俊——經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論全文共7頁(yè)，當(dāng)前為第6頁(yè)。P133經(jīng)濟(jì)法價(jià)值中的效率。經(jīng)濟(jì)法中的效率主要是指經(jīng)濟(jì)效率（經(jīng)濟(jì)效益），包括勞動(dòng)生產(chǎn)效率、經(jīng)營(yíng)效率、資源利用那個(gè)效率、利潤(rùn)率等，并且這主要是指社