人教版必修三教案7詩(shī)二首

教學(xué)設(shè)授間：2016 本學(xué)期總第23 《馬嵬（其二）深刻認(rèn)識(shí)的的本質(zhì)，激發(fā)憂國(guó)憂民的情懷進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生讀詩(shī)誦詩(shī)的能力，體會(huì)詩(shī)意境高遠(yuǎn)、語(yǔ)言華美、情深意濃多提問：你對(duì)和的愛情有什么樣的認(rèn)識(shí)？介紹和的情事。 年月日一、關(guān)于《馬嵬（其二《馬嵬（其二，是詠史詩(shī)中的佳作。詠史之作，東漢的首開其端，但止于敘述史實(shí)，平實(shí)無(wú)華。至?xí)x朝《詠史、《詠荊軻》之類，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。唐代詩(shī)人，如、等人，則多把詠史與詠懷古跡結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大了詩(shī)的境界。的詠史詩(shī)，主要寫南朝和隋朝舊事及唐（1【明確《（其一是一首絕句“犀動(dòng)地來(lái)自埋紅粉自成灰君王承了前一首的基調(diào)，卻更勝一籌，寫得回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，意味深長(zhǎng)。首聯(lián)從“海外說起氣勢(shì)磅礴筆力千鈞，死后悲傷不已就命蜀地方術(shù)之士尋找魂魄有人趁機(jī)進(jìn)言說在海外蓬萊仙山找到了，妄接著詩(shī)人又宕開一筆“他生未卜此生休意為來(lái)世渺茫難求，可是今生的緣分已然斷絕，卻是無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)。此語(yǔ)如當(dāng)頭，發(fā)人深省。第二、三兩聯(lián)，都是從對(duì)比的角度來(lái)寫愛情悲劇的。馬嵬之后，這位失去了權(quán)勢(shì)的聽到的只是軍旅的梆聲再也享受不到在長(zhǎng)安宮殿里專人報(bào)曉的服務(wù)了現(xiàn)實(shí)的情景是嘩變“六軍不發(fā)當(dāng)年盟誓長(zhǎng)生殿聯(lián)，點(diǎn)明題旨：如何貴為天子那么多年，卻無(wú)力保護(hù)自己的女人，反而連平常百姓人家的也沒有呢？這一反問雖然含蓄卻很有力，啟發(fā)世人記取沉迷情色，荒朝政，致于、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。（2【明確】這首詠史詩(shī)從章法上看，采用了倒敘的手法。先說“召魂之舉”發(fā)，反而置后說“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著筆。這一點(diǎn)，是學(xué)之處。他的詩(shī)雖沒有的“沉郁，但卻頗得的“頓挫：如（3從對(duì)偶上看這首詩(shī)也是頗為后人稱道的中間兩聯(lián)僅僅四句28卻呼雞驅(qū)虎駐馬牽牛信手拈來(lái)自然流利妙趣橫生而又無(wú)穿鑿之嫌另外“六軍”對(duì)“七夕；以“駐馬”對(duì)“牽牛，都是借對(duì)的妙用。所謂借對(duì)，是指形式上相對(duì)內(nèi)容上不屬于一類而且往往相去甚遠(yuǎn)的對(duì)語(yǔ)“駐馬是指停滯不前，而“牽?！眳s是指牽牛星，不是牽著牛走的意思。的詩(shī)中，這樣的借對(duì)很多“野日荒荒白春流泯泯清漫成“清”（青“白這一點(diǎn)，也是學(xué)，但可以說是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”了。唐宋以后，律詩(shī)對(duì)偶往往以借對(duì)為高，因?yàn)椴蝗菀?，且富于幽默。?duì)于這詩(shī)的對(duì)句，古人有不同的看法時(shí)期的認(rèn)“六軍七夕駐馬牽牛巧甚《瀛奎律髓，清代的 更是大加贊賞“敘天下事而六、七、馬、牛為對(duì)，恰似 同用，亦一病 《唐詩(shī)解 評(píng)語(yǔ)，清代的屈復(fù)認(rèn)為“空聞（4． 可以借題發(fā)揮“借尸還魂，為我所用，創(chuàng)出古典新義來(lái)。以《錦瑟》而論，如果不引 又如何在七個(gè)字中傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)自我認(rèn)定的迷惘？如果不引望帝啼血，又怎能表現(xiàn)出那種生可以死，死可以生——生死不渝的情感呢？可以說， 是 刻意追求的一種表達(dá)