功利主義及其運用課件

36、“不可能”這個字(法語是一個字)，只在愚人的字典中找得到。--拿破侖。37、不要生氣要爭氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動要行動。38、勤奮，機會，樂觀是成功的三要素。(注意：傳統(tǒng)觀念認為勤奮和機會是成功的要素，但是經(jīng)過統(tǒng)計學(xué)和成功人士的分析得出，樂觀是成功的第三要素。39、沒有不老的誓言，沒有不變的承諾，踏上旅途，義無反顧。40、對時間的價值沒有沒有深切認識的人，決不會堅韌勤勉。功利主義及其運用功利主義及其運用36、“不可能”這個字(法語是一個字)，只在愚人的字典中找得到。--拿破侖。37、不要生氣要爭氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動要行動。38、勤奮，機會，樂觀是成功的三要素。(注意：傳統(tǒng)觀念認為勤奮和機會是成功的要素，但是經(jīng)過統(tǒng)計學(xué)和成功人士的分析得出，樂觀是成功的第三要素。39、沒有不老的誓言，沒有不變的承諾，踏上旅途，義無反顧。40、對時間的價值沒有沒有深切認識的人，決不會堅韌勤勉。功利主義及其運用在今日人類的知識領(lǐng)域里,即使對于那些最為重大問題的思考仍然躊躇不前,也沒有比解決歷來爭論不休的關(guān)于正當和不正當?shù)牡赖聵藴蕟栴}更少進展、更令人失望了?！s翰斯圖加特穆勒●在現(xiàn)代道德哲學(xué)的許多理論中,占優(yōu)勢的直是某種形式的功利主義。約翰羅爾斯Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL提綱功利主義與集體主義功利主義理論功利主義批判四、功利主義思想的應(yīng)用Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL目前，農(nóng)村初中學(xué)生在聽說上，存在著較多的問題：有的聽話不專心，注意力容易分散；有的表述事情時，說不清楚，或羅嗦沒有條理；有的朗讀文章時，破句，平淡，沒有感情；有的聲音不響亮，讓人無法聽清要領(lǐng)。這與當前農(nóng)村初中的語文教學(xué)的實際是密不可分，縱觀當前農(nóng)村初中的語文教學(xué)實際，對學(xué)生“口語交際”的教學(xué)似有若無，甚至沒有，主要表現(xiàn)在以下方面：（1）語文教學(xué)實際中，教師重學(xué)生的考試成績，重課堂知識的傳授，有意或無意中忽視了學(xué)生的口語教學(xué)。（2）各種級別的語文考試中，對學(xué)生的口語交際都缺乏科學(xué)、合理的考查形式，這種考試導(dǎo)向就造成了“重成績，輕口語”的現(xiàn)象。（3）學(xué)生對考試成績同樣看重，認為只要考試成績高，就是學(xué)好了語文，這種片面的認識導(dǎo)致學(xué)生對口語交際不夠重視。（4）農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)資源貧乏，一些課文中的精美文章都沒有配備朗讀資料，學(xué)生沒有高質(zhì)量的朗讀資源的熏陶?！翱谡Z交際”的訓(xùn)練是以生活實踐、語言交往能力為目的，最終作用于學(xué)生生活實踐能力的提高。學(xué)生能否積極大膽地“說”，與口語交際環(huán)境密切相關(guān)。和諧的環(huán)境，愉悅的氛圍，融洽的師生關(guān)系，能激起學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極思考問題，踴躍發(fā)言；反之，則會抑制學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，就注意感情投資，善于與學(xué)生溝通，善于調(diào)節(jié)，致力營造一種愉悅、寬松、積極、和諧的課堂氛圍，激活學(xué)生“說”的膽量，激發(fā)學(xué)生說的興趣，培養(yǎng)說的積極性?？谡Z交際是在特定的環(huán)境里產(chǎn)生的言語活動。只有特定的環(huán)境才能為口語交際訓(xùn)練提供場合、對象、目的等具體條件，從而使學(xué)生進行真實的交際行為，取得事半功倍的訓(xùn)練效果。因此，我就依據(jù)訓(xùn)練目的設(shè)計話題，合理拓展，精心創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生生活實際的交際情境，讓學(xué)生承擔(dān)有實際意義的交際任務(wù)，激發(fā)學(xué)生躍躍欲試、一吐為快的欲望，讓學(xué)生興致勃勃地去交流、去體驗，獲得審美感受。農(nóng)村初中的學(xué)生由于所處的教育環(huán)境的影響，大多生性膽小，性格比較內(nèi)向，不愿向別人敞開自己的心扉，不能大膽的提出自己的見解，更談不上與別人合作交流。對于羞怯、不愛說話的學(xué)生，我就盡量激發(fā)學(xué)生說話的沖動，引發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，多給予表揚和鼓勵，使他們敢說、愿說。對于膽大、敢于發(fā)言的學(xué)生，就給學(xué)生具體、有效的指導(dǎo)，使他們會說、善說并養(yǎng)成良好的習(xí)慣。我精選貼近學(xué)生生活的話題，并根據(jù)學(xué)生不同的特點愛好，設(shè)計不同層次的活動內(nèi)容，分別讓他們在靈活多樣的活動中發(fā)揮各自特長?？谡Z交際是人與人之間的交流和溝通，只有聽方與說方雙向互動，才是真正意義上的口語交際。在訓(xùn)練中，我選一篇文章，先讀給大家讓他們先聽，聽后復(fù)述。然后讓學(xué)生互相講故事，互相復(fù)述。另外，教師在口語交際課堂上具有多重身份，既是組織者，更是參與者、引導(dǎo)者和促進者，并且自身要處于一個“相互漸變關(guān)系”的地位。因而，我在明確口語交際目標的前提下，找準每次訓(xùn)練的重點、難點，進而合理選擇訓(xùn)練方法，安排訓(xùn)練步驟。每次訓(xùn)練前，向?qū)W生提出具體要求，組織學(xué)生精心策劃，此時，我就發(fā)揮表率作用，對難度較大的話題親自下水示范或直接參與角色活動。同時還要發(fā)揮指導(dǎo)作用，教給學(xué)生傾聽、表達、應(yīng)對的方法，指導(dǎo)學(xué)生如何利用語氣、語調(diào)、重音和表情、手勢、動作等來增強表達效果。當學(xué)生說話出現(xiàn)“卡殼”現(xiàn)象，我就及時提示，迅速幫學(xué)生補上忘詞；當學(xué)生說話信馬由韁時，我就及時以委婉、巧妙的方式加以阻止，幫助學(xué)生回到議題上，有條理、有中心地說下去；當學(xué)生因表達不當引起哄堂大笑時，我就迅速控制局面，肯定學(xué)生可取之處后，再用恰當語言把學(xué)生意思重述一遍，幫助學(xué)生擺脫尷尬處境；總之，在這段口語交際訓(xùn)練教學(xué)中，我就當好學(xué)生口語交際的典范，讓學(xué)生有所依傍，有所借鑒?？谡Z交際內(nèi)容的拓展、開放必然帶來課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的開放。有些教學(xué)活動要延伸到課外進行；例如，有一個口語交際訓(xùn)練內(nèi)容是讓學(xué)生動腦筋解決問題，這個活動就不能僅僅局限在課內(nèi)完成，而應(yīng)該讓學(xué)生到生活中去邊做邊交流。有些教學(xué)活動還需要與其他學(xué)科配合共同完成。一分耕耘，一分收獲。我所帶兩班學(xué)生參與口語交際訓(xùn)練的自覺性積極性高漲。師生、生生之間課堂內(nèi)外都有較多的話題可說，學(xué)生說話間時常有言詞幽默、妙語連珠的情況，但現(xiàn)在還存在少數(shù)學(xué)生發(fā)言被動或害怕的情況，這與學(xué)生本人的個性有關(guān)，當然也說明在課題的實施過程中工作還不夠細，還沒能充分調(diào)動學(xué)生積極性，有待今后繼續(xù)努力。教育家于永正說:“語文教學(xué)應(yīng)當充滿情趣。只有情趣盎然的課堂才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,只有情趣盎然的氛圍才能引領(lǐng)學(xué)生進入語文的自由王國。”而作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分,也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)展示個人魅力和引領(lǐng)個性發(fā)展的主渠道。作文的重要性雖已達成共識,但在實際應(yīng)用中學(xué)生也經(jīng)常談“文”色變,教師也就如隔岸觀火愛莫能助。因此,教給學(xué)生好的寫作方法,對于克服學(xué)生對作文的畏懼心理,激發(fā)他們的寫作熱情是十分必要和重要的。在教學(xué)中,我做了努力的探索和嘗試,力求尋找到最佳的途徑。一、材料的積累俗話說:巧婦難為無米之炊,可見材料的積累對于寫作是非常重要的.因此,我在平時的作文教學(xué)中,特別注重學(xué)生的語言積累,經(jīng)常鼓勵學(xué)生博覽群書.同時,推薦優(yōu)秀讀物,選擇其中精要、精彩部分,如哲理名言、刻畫傳神之處、妙語連珠的段落等等,剖析、咀嚼,讓學(xué)生動心、動情,使學(xué)生產(chǎn)生欲罷不能的閱讀興趣。并且,在每天的語文課上拿出五分鐘,讓學(xué)生做演講.這樣就大大地調(diào)動了同學(xué)們的積極性,閱讀量也增加了.后來,我干脆在教室里設(shè)立一個圖書角,每天下午大課間定為讀書時間。同學(xué)們既可以自由誦讀,也可以記下優(yōu)美的詞句,還可以在讀書的過程中相互交流識記。這就為學(xué)生的作文提供了豐富的素材,使學(xué)生的作文成為“有源之水,有本之木”。經(jīng)過平時的積累,大部分同學(xué)的語言表達得更加豐富、生動形象了。二、良好興趣的培養(yǎng)興趣是最好的老師,捷克教育家夸美紐斯也說:興趣是創(chuàng)造一個歡樂和光明的教育環(huán)境的重要途徑之一?！币虼俗魑慕虒W(xué)中,教師要設(shè)法啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對寫作的興趣,使他們更自覺的、積極的接受寫作訓(xùn)練,主動的去提高寫作水平。在激發(fā)寫作興趣方面,我首先注重了中學(xué)生不同時期的心理變化特點,例如帶著孩提時代幼稚與童心的小學(xué)生剛一入中學(xué)時,對未來充滿了憧憬,喜歡向老師敞開純真的心扉,大膽熱情,想象豐富多彩。這個時候的作文教學(xué),應(yīng)盡量適應(yīng)他們純真的感情需要。比如《我的老師》這樣的題目,過去可能寫過多遍了,可能難以寫出新意,我就改為《老師的……》,這下學(xué)生的思維就活躍多了,紛紛列出題目,如老師的“笑容”、“眼睛”、“皺紋”等。學(xué)生從自己熟悉的地方入手,抓住一點來寫,果然寫活了老師的形象。而到了初二下學(xué)期以后,學(xué)生就逐漸進入閉鎖期,這時他們希望老師能夠尊重他們,表現(xiàn)在作文上則喜歡寫一些比較深刻的東西。針對這一時期的心理特點,我就指導(dǎo)學(xué)生寫一些哲理性或科學(xué)性強的作文,于是友情、機遇、挫折、自信、科學(xué)研究這樣的話題在他們的筆下閃現(xiàn)了與眾不同的色彩,打造了全新的亮點。三、滲透式訓(xùn)練以課文為范文,作文滲透在教學(xué)中。在講讀教學(xué)中滲透作文教學(xué),指導(dǎo)學(xué)生加以模仿訓(xùn)練,非常有利于學(xué)生作文能力的提高。《背影》是一篇樸實感人的散文精品。在講授這一課時,我提問道:本文用的都是很平常的字眼,為什么卻能把父愛表現(xiàn)得那樣感人,那么催人淚下呢?我們能不能寫一段關(guān)于自己的父母的故事呢?講課時我還注意引導(dǎo)學(xué)生認識父愛表現(xiàn)在哪些方面,在作者眼里,父愛是熱情的鼓勵,嚴格的要求,殷切的期望,也是溫暖的關(guān)懷……因為作者能夠感受到愛的存在,所以能把自己的父愛親情表達得這么好,這么動人。我們也都在父愛和母愛的籠罩之下,我們大家來回憶一下自己的父母和作者的父親有什么不同?如果我們對父母的關(guān)心視為理所當然,而不知道心存感激,不知道那是父母的愛,又怎么能寫出動人的文章?經(jīng)過我的引導(dǎo),同學(xué)們紛紛列舉自己父母關(guān)心、呵護自己的小事例。借此我及時鼓勵他們把自己的感想寫出來給父母寫寄言,然后交給父母看看,讓父母也了解孩子的心聲。那一次的作文特別出色,學(xué)生和家長都很感動,我也非常高興,沒想到講一篇課文竟收到那么真實感人的效果。四、方法的指導(dǎo)作文指導(dǎo)包括寫前指導(dǎo)、寫中指導(dǎo)和寫后指導(dǎo)。寫前指導(dǎo)包括通過各種方式幫助準備寫作材料和培養(yǎng)構(gòu)思能力。如老師組織學(xué)生將要寫的題目或題材分組討論,討論不是漫無邊際地亂談一通,而是根據(jù)老師或教材具體問題開展討論,使人人胸中有數(shù)。要努力調(diào)動學(xué)生寫作興趣,讓學(xué)生有寫的愿望,有東西可寫;寫中指導(dǎo)主要是指教師在學(xué)生作文過程中指導(dǎo)學(xué)生自行修改和相互修改。這是過去作文指導(dǎo)被忽視的一個環(huán)節(jié),而這一環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的一個重要方面。寫中指導(dǎo)較之寫前指導(dǎo)和寫后指導(dǎo)具有更實際的意義和價值。教師只有在寫成的作文里,才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文有哪些不足,學(xué)生通過在教師指導(dǎo)下的自行修改和相互修改才可以親自體會文章該怎么寫。寫中指導(dǎo)的另一個重要作用就是使學(xué)生養(yǎng)成重視修改、自我修改的好習(xí)慣。寫后指導(dǎo)指教師的批改和講評。作文批改時要尊重學(xué)生的精神勞動成果,要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的進步、每篇文章的長處,給予熱情的鼓勵,保護學(xué)生寫作的積極性?？傊?新課程改革下的作文教學(xué)必須圍繞學(xué)生主體,圍繞“生活化”的基本路線進行,使學(xué)生獲得真正的寫作體驗,而這需要廣大教師變革教學(xué)思想和教學(xué)實踐活動,深入學(xué)習(xí)新課程改革理念,我深信,只要勤于實踐,努力挖掘,大膽創(chuàng)新,堅持不懈,我們的作文教學(xué)就一定能迎來又一個陽光明媚的春天。在今日人類的知識領(lǐng)域里,即使對于那些最為重大問題的思考仍然躊躇不前,也沒有比解決歷來爭論不休的關(guān)于正當和不正當?shù)牡赖聵藴蕟栴}更少進展、更令人失望了?！s翰斯圖加特穆勒●在現(xiàn)代道德哲學(xué)的許多理論中,占優(yōu)勢的直是某種形式的功利主義。約翰羅爾斯Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL提綱功利主義與集體主義功利主義理論功利主義批判四、功利主義思想的應(yīng)用Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL功利主義與集體主義(一)馬克思主義者看功利主義馬克思:“功利主義至少有一個優(yōu)點,即表明了社會的切現(xiàn)存關(guān)系和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的聯(lián)系?！倍鞲袼埂爱敶畲蟮膬蓚€功利主義哲學(xué)家邊沁和葛德文的著作,特別是后者的著作也幾乎只是無產(chǎn)徒,那也只宥無產(chǎn)使激進資級中有邊沁的社會主文才能越過邊邁步前進?！盓valuauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL●毛澤東唯物主義并不一般地反對功利主義但是反對封建階級的、資產(chǎn)階級的、小資產(chǎn)階級的功利主義,反對那種口頭上反對功利主義、實際上抱著最自私最短視的功利主義的偽善者。世界上沒有什么超功利主義,在階級社會里,不是這階級的功利主義,就是那一階級的功利主義。我們是無產(chǎn)階級的革命的功利主義者我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點的所以我們是以最廣和最遠為目標的革命的功利主義者而不是只看到局部和目前的狹隘的功利主義者?！盓valuauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL●小平同志:不講多勞多得,不重視物質(zhì)利益,對少數(shù)先進分子可以對廣大群眾不行,一段時間可以,長期不行。革命精神是非常寶貴的,沒有革命精神將沒有革命行動。但是革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心論?！盓valuauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL案例:楊瀾和陽光衛(wèi)視Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL、功利主義(utilitarianism)理論功利主義或目的論(teleology),它是把功利(而不是道義)奉為道德終極標準的流派,是把增減每個人的利益總量(而不是增減每個人的品德的完善程度)奉為道德終極標準的流派。它主張以行為的結(jié)果作為對行為進行評價的依據(jù)強調(diào)每一個人應(yīng)該采取使整體結(jié)果(overa∥°consequences)達到善的最大化或惡的最小化之原則,作為個人道德實踐之依據(jù)Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2004-2017AsposePtyL為什么又叫目的論19世紀德國倫理學(xué)家包爾生寫道:功利主義’一詞源自邊沁學(xué)派;穆勒在他的《自傳》中承認是他創(chuàng)造了這詞。就其根源來說,它不可分離地與快樂主義聯(lián)系在一起。因此那些只有時間草草瀏覽我的倫理學(xué)術(shù)語的批評家們,總是把它與邊沁的體系相混淆。為了防止這一錯誤再發(fā)生,我用‘目的論’一詞代替‘功利主義’?！碧堇又f:“我們本來應(yīng)該將這個學(xué)派亦即以行為的功利作為行為道德價值之標準的學(xué)派叫做功利主義。但是,這個名詞卻一直被用來稱謂這個學(xué)派的一個分支或方面(亦即普遍快樂主義引者)。因此為了避免混淆,我們遵循包爾生提出的用法,使用‘目的論’一詞。”Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.Created