《日知錄》公開(kāi)課課件

《日知錄》三則

顧炎武中國(guó)文化經(jīng)典研讀《日知錄》三則

顧炎武中國(guó)文化經(jīng)典研讀1顧炎武的治學(xué)思想經(jīng)世致用：“經(jīng)世”經(jīng)國(guó)濟(jì)世；“致用”學(xué)用結(jié)合。提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談，注意廣求證據(jù)。讀經(jīng)典——與作者對(duì)話顧炎武的治學(xué)思想讀經(jīng)典——與作者對(duì)話2品經(jīng)典——與文本對(duì)話

圍繞“益”思考本文品經(jīng)典——與文本對(duì)話3什么內(nèi)容的文章是有益之文？明治亂之理、紀(jì)政治得失、察民間隱情、彰美德善行。

什么內(nèi)容的文章是有益之文？明治亂之理、紀(jì)政治得失、4

“識(shí)經(jīng)術(shù)”“通古今”“以器量為先”。少談文章，多及政事。這其實(shí)談及的是文人的修養(yǎng)。

奉行“古人之所未及就，后世之所不可無(wú)”原則，以一生精力成之，成一家之。在作者心目中怎樣的文人？怎樣的態(tài)度才能著有益之文呢？“識(shí)經(jīng)術(shù)”“通古今”“以器量為先”。少談文章，多及政5有“益”之文承載了作者什么思想（道）？

重點(diǎn)研讀第三則悟經(jīng)典——與心靈對(duì)話有“益”之文承載了作者什么思想（道）？重點(diǎn)研讀第三則6文人之多：唐、宋以下，何文人之多也！固有不識(shí)經(jīng)術(shù)，不通古今，而自命為文人者矣。韓文公《符讀書(shū)城南》詩(shī)曰：“文章豈不貴，經(jīng)訓(xùn)乃菑畬。潢潦無(wú)根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽(yù)?！?“經(jīng)訓(xùn)”是學(xué)問(wèn)之根本)而宋劉摯之訓(xùn)子孫，每曰：“士當(dāng)以器識(shí)為先，一號(hào)為文人，無(wú)足觀矣。”（劉摯：崇尚經(jīng)術(shù)，重視器量見(jiàn)識(shí)）文人之多：唐、宋以下，何文人之多也！固有不識(shí)經(jīng)術(shù)，不通古今，7然則以文人名于世，焉足重哉！此揚(yáng)子云所謂“摭我華而不實(shí)我實(shí)”者也。黃魯直言：“數(shù)十年來(lái)，先生君子但用文章提獎(jiǎng)后生，故華而不實(shí)?！北境尉敢詠?lái)，亦有此風(fēng)，而陸文裕所記劉文靖告吉士之言，空同大以為不平矣?！端问贰费裕骸皻W陽(yáng)永叔與學(xué)者言，未嘗及文章，惟談吏事。謂文章止于潤(rùn)身，政事可以及物。”（說(shuō)明務(wù)實(shí)與尚華的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)，輕文辭華章）（重視惠及萬(wàn)物的政事）（重義理，輕文章。）然則以文人名于世，焉足重哉！此揚(yáng)子云所謂“摭我華而不實(shí)我實(shí)”8

宗旨：經(jīng)世致用

輕空疏不學(xué)，輕以文媚俗的文人，輕文采華章重義理，崇尚經(jīng)術(shù)，講究務(wù)實(shí)“文”承載的思想：

宗旨：經(jīng)世致用輕空疏不學(xué)，輕以文媚俗的文人，9有關(guān)經(jīng)世致用經(jīng)世致用是中國(guó)古代知識(shí)階層居主導(dǎo)地位的文化價(jià)值觀。這種價(jià)值觀認(rèn)為，一種文化學(xué)術(shù)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是它的實(shí)用性。先秦時(shí)期，儒家以天下為己任，建構(gòu)一種合理化的社會(huì)秩序和政治形式.南宋時(shí)浙東學(xué)派中以呂祖謙為首的金華學(xué)派提倡經(jīng)世致用，主張治經(jīng)史以致用，反對(duì)當(dāng)時(shí)的理學(xué)家奢談心性命理的空疏之學(xué)。有關(guān)經(jīng)世致用經(jīng)世致用是中國(guó)古代知識(shí)階層居主導(dǎo)地位的文化價(jià)值觀10

明末清初，經(jīng)世致用之學(xué)大興，形成了一股有影響的社會(huì)思潮。代表人物有顧炎武、黃宗羲、王夫之等等。清初學(xué)者在總結(jié)明亡經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，深感明季學(xué)風(fēng)的空疏不實(shí)，對(duì)國(guó)家、民族造成了極大的災(zāi)難，“書(shū)生徒講義理，不揣時(shí)勢(shì)，未有不誤人國(guó)家者”。他們要求學(xué)術(shù)反虛就實(shí)，提倡經(jīng)世致用的真學(xué)問(wèn)和“以實(shí)為宗”的新學(xué)風(fēng)。他們學(xué)風(fēng)的特點(diǎn)是：務(wù)當(dāng)世之務(wù)，反對(duì)脫離社會(huì)實(shí)際；勇于任事，不務(wù)空談，“生存一日當(dāng)為民辦事一日”；致力于創(chuàng)新,絕不蹈襲古人；實(shí)事求是,注重調(diào)查研究。明末清初，經(jīng)世致用之學(xué)大興，形成了一股有影響的社會(huì)思潮。11有責(zé)任大胸懷的文人關(guān)注國(guó)運(yùn)的范仲淹在岳陽(yáng)上高呼“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。清朝末年，清王朝實(shí)在撐不住，搞成了清政府，此時(shí)梁?jiǎn)⒊叱渡倌曛袊?guó)說(shuō)》不斷地關(guān)心現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)的重大問(wèn)題的龔自珍“勸天公重抖擻，不拘一格降人才”棄醫(yī)從文的魯迅拿起筆肩負(fù)起喚醒國(guó)民的重任?！胸?zé)任大胸懷的文人關(guān)注國(guó)運(yùn)的范仲淹在岳陽(yáng)上高呼“先天下之憂而12

真正的文人:

古往今來(lái)，人類文化結(jié)晶，歷史變遷，以及思想之總結(jié)，都記錄在書(shū)本上。而知識(shí)分子就是文化的傳承者、解釋者和傳播者?！逗鬂h書(shū)》描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的大知識(shí)分子陳蕃：“言為世則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志?！闭嬲闹R(shí)分子，就是這樣。

真正的文人:古往今來(lái)，人類文化結(jié)晶，歷史變遷，以13

真正文人著成的書(shū)，就像質(zhì)樸無(wú)華的車騎，他裝載了人類靈魂的全部美麗！跳出特定的時(shí)代，我認(rèn)為言及政事，潤(rùn)乎心身的也都是有益的文章。

說(shuō)經(jīng)典——與師生對(duì)話真正文人著成的書(shū)，就像質(zhì)樸無(wú)華的車騎，他裝載了人14分享有益之書(shū)或之文讀《木偶奇遇記》，它給了我有益的啟示：愛(ài)，可以給予人全新的生命；愛(ài)，可以給予人陽(yáng)光般的溫暖；愛(ài)，可以給予人無(wú)限幸福和快樂(lè)。讀朱自清的《背影》，它給了我有益的提醒：趁早回報(bào)自己的父母，因?yàn)槲抑懒?，父母，都是無(wú)私而偉大的?！窒碛幸嬷畷?shū)或之文讀《木偶奇遇記》，它給了我有益的啟示：愛(ài)，15經(jīng)典的魅力中國(guó)文化經(jīng)典，蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和美好的情感。幾千年來(lái)滋潤(rùn)著中國(guó)人的心靈。閱讀經(jīng)典，就能跨越