侗族瑤族白族課件

提起姓氏，人們最熟悉的自然是《百家姓》?！栋偌倚铡芬浴鞍偌摇睘槊?，實(shí)收單姓408、復(fù)姓30個(gè)，共計(jì)438個(gè)?！栋偌倚铡芬浴摆w”姓打頭，并非因?yàn)椤摆w”為天下第一大姓，而是因?yàn)樗撬未X塘儒生所作。宋代的皇帝是趙氏，“趙”自然成為“天下第一姓”，不排在首位，就有“欺君之罪”，會(huì)引禍上身。

下面是按人口比例統(tǒng)計(jì)得出的我國新的“百家姓”順序，看看你的姓排在哪？

李王張劉陳楊趙黃周吳徐孫胡朱高林何郭馬羅梁宋鄭謝韓唐馮于董蕭程曹袁鄧許傅沈曾彭呂蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻余潘杜戴夏鐘汪田任姜范方石姚譚廖鄒熊金陸郝孔白崔康毛邱秦江史顧侯邵孟龍萬段雷錢湯尹黎易常武喬賀賴龔文

龐樊蘭殷施陶洪翟安顏倪嚴(yán)牛溫蘆季俞章魯葛伍韋申尤畢聶叢焦向柳邢路岳齊沿梅莫莊辛管祝左涂谷祁時(shí)舒耿牟卜路詹關(guān)苗凌費(fèi)紀(jì)靳盛童歐甄項(xiàng)曲成游陽裴席衛(wèi)查屈鮑位覃霍翁隋植甘景薄單包司柏寧柯阮桂閔歐陽解強(qiáng)柴華車冉房邊辜吉饒刁瞿戚丘古米池滕晉苑鄔臧暢宮來謬茍全褚廉簡婁蓋符奚木穆黨燕郎邸冀談姬屠連郜晏欒郁商蒙計(jì)喻揭竇遲宇敖糜鄢冷卓花仇艾藍(lán)都鞏稽井練仲樂虞卞封竺冼原官衣楚佟栗匡宗應(yīng)臺(tái)巫鞠僧桑荊諶銀揚(yáng)明沙薄伏岑習(xí)胥保和藺

1.以祖先的圖騰崇拜物為姓氏。如：姬、姜等。

2.以分封的土地為姓氏。如：周陽、虞、安陵等。

3.以國名為姓氏。如：齊、魯、晉、宋、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、陳、蔡等。姓氏的源流

5.以居住地為姓氏。如：東郭、南宮、西門等。

4.以官職為姓氏。如：司馬、司空、司徒等。

7.以祖先名字中的字為姓氏。如：上古時(shí)，黃帝曾以“常先”為相，常先的后人以其字“常”為姓氏；西周宋征子之后有任司寇的牛文，牛文之后以其中的字“牛”為姓氏。

6.以從事的職業(yè)為姓氏。如：陶、匠、巫、卜等。

8.古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓氏。如：慕容、宇文、呼延等。

9.以親屬的排行為姓氏。如：伯、仲、叔、季等。

10.因避禍、避仇、避諱、避嫌而改姓氏。如：漢代炅橫有四個(gè)兒子，家中有難，四子逃避，其中一子避居到幽州，改姓為桂；慶姓因避諱劉慶（漢安帝的父親）而改為賀姓等。當(dāng)今社會(huì)流行一股姓氏尋根的熱潮，你如何看待這一現(xiàn)象？

既然有這么多姓氏來源，那么你知道自己的姓氏是怎么來的嗎？歷史上又有哪些與你同姓的名人？

文化作為人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在，具有與人類本身同樣古老的歷史?；\統(tǒng)地說，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

文化尋根

長期以來，人們?cè)谑褂谩拔幕边@一概念時(shí)，其內(nèi)涵、外延差異很大，故文化有廣義與狹義之分。廣義的“文化”，著眼于人類與一般動(dòng)物、人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別，著眼于人類卓立于自然的獨(dú)特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又稱作“大文化”。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。與廣義“文化”相對(duì)的，是狹義的“文化”。狹義的“文化”排除人類社會(huì)——?dú)v史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的部分，專注于精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果，所以又被稱作“小文化”。如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。文化的分類

文化決定了人與人之間的關(guān)系，沒有人能超越文化而存在。文化就是創(chuàng)造，每一種文化都體現(xiàn)了人類的智慧。人類的發(fā)展史就是文化創(chuàng)造的歷史，沒有創(chuàng)造也就沒有了文化的生命。文化既有開放性，也有封閉性。各種文化之間，既可以融合，也會(huì)發(fā)生沖突。人類創(chuàng)造了文化，文化也改造了人類。文化具有穩(wěn)定性，又能夠與時(shí)俱進(jìn)。文化的特點(diǎn)文化源流例談爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

——王安石節(jié)日文化1．元日：農(nóng)歷正月初一。2．一歲除：一年過去了。3．屠蘇：屠蘇酒。古時(shí)候的風(fēng)俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井里，元旦取出來，全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說，春風(fēng)把暖氣吹進(jìn)了屠蘇酒（意思是說，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺到春天已經(jīng)來了）4．曈曈：光輝燦爛。全句說，初升的太陽照遍了千家萬戶。5．總把新桃換舊符：總拿新門神換掉了舊門神。桃符是用桃木做成的，古時(shí)候逢到新年，家家戶戶都用兩塊桃木板子，畫上兩個(gè)神像，掛在大門上，說是可以驅(qū)除魔鬼。

這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風(fēng)，開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現(xiàn)日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無限光明美好的前景。結(jié)“總把新挑換舊符”，既是寫當(dāng)時(shí)的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思?！疤曳笔且环N繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符?！靶绿覔Q舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了萬象更新的景象。

王安石既是政治家，又是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強(qiáng)烈的政治內(nèi)容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執(zhí)政變法，除舊布新，強(qiáng)國富民的抱負(fù)和樂觀自信的情緒。全詩文筆輕快，色調(diào)明朗，眼前景與心中情水乳交融，確是一首融情入景，寓意深刻的好詩。

你知道這幾首詩描述的是什么節(jié)日嗎？昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。

——白居易

作為一種文化現(xiàn)象，節(jié)日的形成離不開兩個(gè)基本的條件：節(jié)日是怎么產(chǎn)生的？

1.特定的風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容。如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活動(dòng)演變而來。寒食清明源自古代對(duì)火的禁忌習(xí)俗。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀闼赖膫鹘y(tǒng)節(jié)日及其風(fēng)俗活動(dòng)。

2.歷法的出現(xiàn)。戰(zhàn)國時(shí)，人們根據(jù)太陽在黃道上的位置，把一年分為24個(gè)節(jié)氣。到了秦漢時(shí)期，我國的主要節(jié)日基本形成。如除夕、元旦（正月初一）、元宵、寒食、端午、七夕、重陽等。

寒食節(jié)的具體日期，古俗講究在冬至節(jié)后的一百零五天?，F(xiàn)在山西大部分地區(qū)是在清明節(jié)前一天過寒食節(jié)。榆社縣等少數(shù)地方是在清明節(jié)前兩天過寒食節(jié)。垣曲縣還講究清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，前二天為小寒食。

寒食節(jié)是為了紀(jì)念春秋時(shí)期的介之推介之推是當(dāng)年晉國的賢臣，侍奉公子重耳（后為晉文公）。晉國發(fā)生內(nèi)亂，公子重耳被迫逃亡國外，介之推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡；曾經(jīng)割自己腿肉熬湯，獻(xiàn)給重耳。重耳做了國君后，開始時(shí)還銘記介之推，但是時(shí)間久了，也把他淡忘了。介之推心中十分難受，和其年邁的母親回到家鄉(xiāng)，隱居在山中。有一天，晉文公發(fā)現(xiàn)自己左右少了介之推，想起自己忘了獎(jiǎng)賞這個(gè)"割股奉君"的賢臣，非常內(nèi)疚，親自跑到他隱居的山中尋找。但是只見山巒重疊，蔥蒼樹木，就是不見介之推的影子。他想，介之推是個(gè)孝子，如果放火燒山，他一定會(huì)背著母親出來。于是，命令放火燒山，結(jié)果火一下蔓延數(shù)十里，連燒三日不熄，但介之推沒有出來?；鹣ㄖ螅蠹疫M(jìn)山察看，才發(fā)現(xiàn)介之推和他的老母相抱在一起，被燒死在深山之中。這故事傳出來，人人尊敬和懷念介之推。以后便在他被燒死的這天紀(jì)念他，這天就在每年四月清明節(jié)的前一天。因?yàn)榻橹剖潜换馃赖?，大家在這天都不忍心舉火，寧愿吞吃冷食，所以，這天叫"寒食節(jié)"。春節(jié)元宵節(jié)端午節(jié)中秋節(jié)

在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從先民們對(duì)原始龍的圖騰崇拜，到今天人們?nèi)匀欢嘁詭в小褒垺弊值某烧Z或典故來形容生活中的美好事物。龍已滲透到了中國社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀,龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感。龍文化

作為中國文化的象征，在民間，龍以各種方式出現(xiàn)。中國的各個(gè)民族幾乎都有以龍為主題的傳說和故事，人們以賽龍舟、舞龍燈來歡慶節(jié)日，以祭祀龍來祈求風(fēng)調(diào)雨順。你知道哪些關(guān)于龍的傳說、故事和風(fēng)俗?茶文化

中國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化源遠(yuǎn)流長。據(jù)《神農(nóng)百草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之?！陛保ú璧墓抛郑┚褪遣?。有的學(xué)者把茶文化劃分為萌芽期（三國至南北朝時(shí)期）──形成期（唐）──鼎盛期（宋代至明代）──普及期四個(gè)時(shí)期。到了唐代，茶的生產(chǎn)具有相當(dāng)規(guī)模，還出現(xiàn)了世界上第一部茶葉專著──《茶經(jīng)》。

茶文化是以茶為載體，是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝表現(xiàn)精神。我國各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結(jié)合，形成各具民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習(xí)俗及喜慶婚禮。中國傳統(tǒng)茶文化還同各國的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)及人文相結(jié)合，演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化等。

下面我們一同走近民族文化。文化不僅具有地域性，還具有民族性。不同民族的文化具有不同特點(diǎn)。文化具有地區(qū)性，你所在的地區(qū)有哪些文化？

我們邵東的文化值得一談的有：工業(yè)品市場的小商品文化，五金城的五金文化，家電城的家電文化……

還有廉橋的藥材文化，黑田鋪的木材文化，仙槎橋的五金文化……

民族并不是一有人類就有的，而是在人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的。人類最早的社會(huì)集團(tuán)是原始群，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)的需要，才結(jié)成穩(wěn)定的集體——氏族。當(dāng)時(shí)，最現(xiàn)實(shí)、最方便的紐帶是血緣關(guān)系。幾個(gè)親屬氏族又結(jié)合成部落。二次社會(huì)大分工破壞了氏族部落內(nèi)部的血緣關(guān)系，在更大規(guī)模上以地緣關(guān)系結(jié)合成規(guī)模更大的共同體——民族。民族探源

經(jīng)過長期的分化、融合和發(fā)展變化，最終形成今天漢族和55個(gè)少數(shù)民族并存的局面。

中國自古就是多民族國家。數(shù)千年來，曾有許多民族活躍在各個(gè)時(shí)期的歷史舞臺(tái)上。

我國人口在百萬以上的少數(shù)民族有：蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族、滿族、侗族、瑤族、白族、土家族、哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族。

湖南是一個(gè)多民族的省份，有漢、土家、苗、侗、瑤、白、回、壯、維吾爾等50余個(gè)民族。人口在一百萬以上有的：土家族、苗族。人口在10萬以上的有侗族、瑤族、白族。其它少數(shù)民族人口均在10萬以下。

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化。包括物質(zhì)文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容；語言、文字、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化的內(nèi)容。民族文化

我國的各個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化。例如：藏族是一個(gè)歷史悠久、文化博大的民族，它的節(jié)日文化豐富多彩。有燃燈