哲學(xué)邏輯13思維規(guī)則在應(yīng)用環(huán)節(jié)的典型實(shí)例

思維規(guī)那么在應(yīng)用環(huán)節(jié)的典型實(shí)例

金字塔正位法的應(yīng)用實(shí)例近代哲學(xué)理論演變過(guò)程康德哲學(xué)的金字塔定位黑格爾哲學(xué)金字塔定位現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)與時(shí)代哲學(xué)毛澤東與黑格爾哲學(xué)知性環(huán)節(jié)金字塔模式理性環(huán)節(jié)金字塔模式古希臘哲學(xué)的金字塔德國(guó)古典哲學(xué)金字塔馬克思建造的金字塔時(shí)代哲學(xué)的金字塔二律背反的系統(tǒng)形式奧修老子心解金字塔正位法實(shí)例：觀點(diǎn)比照正位法實(shí)例：方法比照正位法實(shí)例：邏輯比照近代哲學(xué)理論演變示意圖這是將德國(guó)古典哲學(xué)和馬克思的哲學(xué)、毛澤東的哲學(xué)進(jìn)行比照分析得到的結(jié)果馬克思的哲學(xué)屬于系統(tǒng)應(yīng)用，與系統(tǒng)形式的科學(xué)理論還相差一個(gè)環(huán)節(jié)。毛澤東的哲學(xué)是有限環(huán)節(jié)的事物辯證法，沒(méi)有上升到理性高度康德哲學(xué)在金字塔上的位置金字塔可以準(zhǔn)確地把握哲學(xué)巨人的認(rèn)識(shí)模式以及在科學(xué)理論中的位置?？档抡軐W(xué)的特點(diǎn)是理性認(rèn)識(shí)、無(wú)限環(huán)節(jié)純粹知性，最高的理念是直接抽象到極限的本質(zhì)，如時(shí)間空間，自在之物把握認(rèn)識(shí)過(guò)程的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新出理性分析方法：圖像法、正位法是康德哲學(xué)的巨大功績(jī)黑格爾哲學(xué)在金字塔上的位置康德是抽象形式，黑格爾是具體內(nèi)容。二者在金字塔上的位置相同，本質(zhì)屬性不同黑格爾把握了矛盾運(yùn)動(dòng)形式和規(guī)律，創(chuàng)新出動(dòng)態(tài)分析方法和辯證邏輯規(guī)那么即辯證法規(guī)律，率先完成了從靜態(tài)分析到動(dòng)態(tài)分析的質(zhì)變和飛躍辯證邏輯規(guī)那么是動(dòng)態(tài)分析方法的具體形式現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)與時(shí)代哲學(xué)的比照西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)停留在康德的認(rèn)識(shí)深度上即有限環(huán)節(jié)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，沒(méi)有辯證邏輯理念和動(dòng)態(tài)邏輯規(guī)那么時(shí)代哲學(xué)超越了黑格爾的動(dòng)態(tài)分析方法，上升到思維規(guī)律的極限高度，已經(jīng)將邏輯學(xué)從觀點(diǎn)形態(tài)提升到邏輯模式的高度。思維形式規(guī)律終結(jié)了哲學(xué)根底理論的研究和探索過(guò)程，使它轉(zhuǎn)向全面系統(tǒng)的應(yīng)用。毛澤東與黑格爾哲學(xué)的比照黑格爾哲學(xué)把握了動(dòng)態(tài)分析方法，揭示出思維本質(zhì)規(guī)律毛澤東的哲學(xué)缺乏辯證邏輯理念，沒(méi)有兩分法－同一律的邏輯規(guī)那么，只有一分為二和無(wú)限可分的理念二者的本質(zhì)區(qū)別在于矛盾存在論與運(yùn)動(dòng)矛盾論分別屬于知性和理性?xún)蓚€(gè)層次、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種方法的對(duì)立統(tǒng)一知性環(huán)節(jié)的金字塔模式觀點(diǎn)、方法、邏輯比照模式觀點(diǎn)環(huán)節(jié)是西方哲學(xué)家給出的三次革命論方法環(huán)節(jié)是四種形式亞氏唯物論，科學(xué)分類(lèi)法，康德知性辯證法，黑格爾理性辯證法，馬克思唯物辯證法。時(shí)代哲學(xué)是系統(tǒng)辯證法理性環(huán)節(jié)的金字塔模式觀點(diǎn)、邏輯、體系的比照模式觀點(diǎn)分類(lèi)是理性根底邏輯變革是理性本質(zhì)體系演變是系統(tǒng)形式形式邏輯、先驗(yàn)邏輯、辯證邏輯、系統(tǒng)邏輯構(gòu)成邏輯演化的四個(gè)環(huán)節(jié)體系環(huán)節(jié)是動(dòng)態(tài)關(guān)系：三分法－過(guò)程論－對(duì)立統(tǒng)一律，各個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)部都是矛盾關(guān)系的展示古希臘哲學(xué)隱藏形式的金字塔古希臘哲學(xué)上升到系統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的高度，隱藏形式的金字塔通過(guò)柏拉圖和亞里士多德的矛盾關(guān)系展示出來(lái)柏拉圖給出了認(rèn)識(shí)的完整結(jié)構(gòu)和辯證分析方法亞里士多德上升到邏輯學(xué)的高度，給出了科學(xué)分類(lèi)法，形式邏輯規(guī)那么二者表達(dá)了辯證法和唯物論兩種形式對(duì)立統(tǒng)一德國(guó)古典哲學(xué)的理性金字塔德國(guó)古典哲學(xué)從康德開(kāi)始，形式是方法，內(nèi)容是矛盾。謝林提出矛盾存在論。黑格爾上升到本質(zhì)高度，揭示出思維運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這是本質(zhì)演化的三個(gè)環(huán)節(jié)，形式上還有費(fèi)希特的圓圈理念和叔本華的充足理由律即思維規(guī)律探索思維規(guī)律是古典哲學(xué)的本質(zhì)屬性：菱形結(jié)構(gòu)和三分法是形式手段馬克思建造的科學(xué)金字塔科學(xué)模式：生長(zhǎng)模式應(yīng)用哲學(xué)和理論哲學(xué)兩個(gè)層次對(duì)立統(tǒng)一馬克思的哲學(xué)是系統(tǒng)應(yīng)用模式，將形式邏輯和辯證邏輯二者有機(jī)結(jié)合在一起。馬克思沒(méi)有探索思維規(guī)律和認(rèn)識(shí)模式，?資本論?中隱藏的邏輯模式構(gòu)成時(shí)代哲學(xué)的基因時(shí)代哲學(xué)的金字塔模式科學(xué)模式：知性和理性二律背反的形式知性的根底是客觀存在物，理性的根底是本質(zhì)存在的概念知性是認(rèn)識(shí)方法，包括形式和屬性，理性是邏輯規(guī)那么、認(rèn)識(shí)模式，思維工具極限是思維形式規(guī)律二律背反的系統(tǒng)形式

本質(zhì)屬性：二律背反的系統(tǒng)形式

二律背反表現(xiàn)在觀點(diǎn)、方法、邏輯、規(guī)那么規(guī)律世界觀形式等各個(gè)環(huán)節(jié)因此以系統(tǒng)形式出現(xiàn)這里給出二律背反的四種形式：隱藏、顯露、本質(zhì)、系統(tǒng)辯證法的三種形態(tài)：事物、概念和系統(tǒng)辯證法奧修?老子心解?的金字塔印度學(xué)者奧修將自己比喻為老子的具身，然而，他的哲學(xué)理念與老子的大道邏輯具有本質(zhì)區(qū)別，用金字塔定位之后，就會(huì)看得非常清晰奧修哲學(xué)的實(shí)質(zhì)是邏輯環(huán)節(jié)的不可知論，沒(méi)有超越康德的菱形結(jié)構(gòu)法和黑格爾的動(dòng)態(tài)分析方法泛演化邏輯繪制出來(lái)的何新樹(shù)這個(gè)邏輯圖將何新揭示的運(yùn)動(dòng)特征全面反映出來(lái)，具體的運(yùn)動(dòng)是：A族在演化過(guò)程中分為三個(gè)或多個(gè)分支，每個(gè)分支自身都是開(kāi)展變化的，變化的特點(diǎn)就是自身同一。由此構(gòu)成了自身同一和形式變化的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。何新樹(shù)的典型應(yīng)用實(shí)例而此樹(shù)，正是前此所述的概念系統(tǒng)樹(shù)的一個(gè)具體應(yīng)用。P30在一個(gè)歷史概念集合中，概念的邏輯關(guān)系是由簡(jiǎn)單向復(fù)雜地開(kāi)展出來(lái)的，它的開(kāi)展規(guī)律是：同一關(guān)系—→矛盾關(guān)系—→交叉關(guān)系—→對(duì)立及種屬關(guān)系。換句話說(shuō)，歷史概念集合作為獨(dú)立的概念系統(tǒng)，最初是由自身同一的單一性概念，逐漸演化為多元化和多樣化的復(fù)雜概念以及復(fù)雜的概念關(guān)系。P41正位法實(shí)例：觀點(diǎn)比照應(yīng)用實(shí)例：泛演化邏輯其認(rèn)識(shí)深度屬于有限環(huán)節(jié)的觀點(diǎn)理論，事物辯證法的形式老子大道屬于無(wú)限，把握存在模式的辯證邏輯：有是存在，無(wú)是邏輯，有無(wú)一體，不可分割何新將有無(wú)分開(kāi)，有是存在，無(wú)是非存在。沒(méi)有把握無(wú)的內(nèi)涵是邏輯正位法實(shí)例：方法比照泛演化邏輯屬于有限環(huán)節(jié)的唯物辯證法無(wú)限環(huán)節(jié)有四種形式：根底是科學(xué)表述法整體是菱形結(jié)構(gòu)法動(dòng)態(tài)是邏輯論證法極限是思維規(guī)律法泛演化邏輯停留在有限，屬于動(dòng)態(tài)認(rèn)識(shí)形式和經(jīng)驗(yàn)理論方法正位法實(shí)例：邏輯比照泛演化邏輯自命名為何新樹(shù)，其邏輯形式為：本質(zhì)兩分法，形式三段式，屬于觀點(diǎn)和邏輯外局部立的認(rèn)識(shí)形式即經(jīng)驗(yàn)理論方法黑格爾的動(dòng)態(tài)方法：本質(zhì)兩分法，形式三分法本質(zhì)和形式一體，二者不可分割開(kāi)黑格爾是動(dòng)態(tài)表述方法何新是動(dòng)態(tài)認(rèn)識(shí)方法圖像法和正位法的應(yīng)用實(shí)例本質(zhì)是兩個(gè)層次兩種形式1.知性研究方法：認(rèn)識(shí)形式2.理性研究方法：邏輯推論形式是三位一體的過(guò)程論1.形式環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)2.本質(zhì)環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)3.邏輯環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)屬性是四者同一的系統(tǒng)論1.觀點(diǎn)形式的根本矛盾2.概念形式的根本矛盾3.邏輯環(huán)節(jié)的根本矛盾4.根本矛盾的演化過(guò)程菱形結(jié)構(gòu)法的典型實(shí)例1.西方邏輯模式的演化過(guò)程2.西方矛盾形式的演化過(guò)程3.否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律的三種形式4.邏輯形式具有的兩個(gè)層次邏輯論證法的典型實(shí)例1.周易八卦的圖解形式2.周易八卦與老子大道對(duì)立3.周易八卦與老子大道同一4.中國(guó)哲學(xué)開(kāi)展演變的兩個(gè)階段5.系統(tǒng)綜合：中國(guó)特色的邏輯學(xué)知性研究方法：認(rèn)識(shí)形式觀點(diǎn)環(huán)節(jié)是兩分法認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)是反映論本質(zhì)環(huán)節(jié)是從存在中抽象知名稱(chēng)、類(lèi)概念理性環(huán)節(jié)是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)方法環(huán)節(jié)是文字考證揭示詞義、道理和學(xué)術(shù)價(jià)值、社會(huì)意義本質(zhì)屬性：靜態(tài)認(rèn)識(shí)講述個(gè)人的心得體會(huì)理性研究方法：邏輯推論觀點(diǎn)環(huán)節(jié)是系統(tǒng)認(rèn)識(shí)把握過(guò)程中的聯(lián)系現(xiàn)象聯(lián)系是形態(tài)變化，本質(zhì)聯(lián)系是認(rèn)識(shí)規(guī)律，邏輯規(guī)那么分析方法是圖像法、正位法，依據(jù)是認(rèn)識(shí)論的整體模式和思維規(guī)律根底是變化中的矛盾關(guān)系，內(nèi)容是不言之教，屬性是辯證邏輯，上升到本質(zhì)高度的客觀性形式環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)邏輯環(huán)節(jié)是三段式直接反映、直接抽象構(gòu)成形式環(huán)節(jié)認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的根本特征沒(méi)有深入到本質(zhì)自身內(nèi)部的矛盾環(huán)節(jié)，停留在對(duì)具體矛盾的認(rèn)識(shí)和分析層面。認(rèn)識(shí)視野局限在現(xiàn)象和屬性之間徘徊，不能把握動(dòng)態(tài)過(guò)程。本質(zhì)環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)本質(zhì)環(huán)節(jié)認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的鮮明特點(diǎn)是三分法—過(guò)程論。把握了不同階段的屬性形式特點(diǎn)。各個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)部都是單一的本質(zhì)，沒(méi)有辯證邏輯強(qiáng)調(diào)的直接和間接的層次關(guān)系。認(rèn)識(shí)從初級(jí)本質(zhì)進(jìn)到二級(jí)本質(zhì)，不斷深化。但缺乏動(dòng)態(tài)分析方法，不能揭示認(rèn)識(shí)規(guī)律。邏輯環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)邏輯環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)從過(guò)程形式上升到矛盾運(yùn)動(dòng)高度，揭示矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性。鮮明特點(diǎn)是貫穿了直接和間接、形式和本質(zhì)的一體關(guān)系，本質(zhì)兩分法形式三分法，二者不可分割開(kāi)。動(dòng)態(tài)分析把握矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律是辯證邏輯的實(shí)質(zhì)與核心。觀點(diǎn)形式的根本矛盾矛盾環(huán)節(jié)表達(dá)了三分法過(guò)程論，對(duì)立統(tǒng)一律第一種形式源自老子大道，將老子創(chuàng)新出來(lái)的名詞術(shù)語(yǔ)按照認(rèn)識(shí)模式排列起來(lái)，形成人類(lèi)早期揭示的認(rèn)識(shí)規(guī)律，它隱藏在觀點(diǎn)和講道理的形式背后，是辯證邏輯規(guī)那么的系統(tǒng)展示。金字塔和圓圈構(gòu)成完整形態(tài)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。概念形式的根本矛盾概念形式的根本矛盾停留在理性的思辨環(huán)節(jié)，通過(guò)圖像形式將認(rèn)識(shí)形式和認(rèn)識(shí)屬性與客觀存在之間的關(guān)系展示出來(lái)思維和存在的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成了哲學(xué)理論的根本矛盾，它的圖像形式分別為矩形、三角形、圓形。三種形式構(gòu)成完整的認(rèn)識(shí)模式，屬性是系統(tǒng)矛盾為根基，在此根底上形成的動(dòng)態(tài)真理觀邏輯環(huán)節(jié)的根本矛盾邏輯環(huán)節(jié)的根本矛盾具有系統(tǒng)性和完美性這是從理性思辨到真實(shí)模式的質(zhì)變和飛躍認(rèn)識(shí)形式、認(rèn)識(shí)屬性、認(rèn)識(shí)模式、存在模式、邏輯模式、邏輯規(guī)那么都通過(guò)概念、圖像、規(guī)那么展示出來(lái)。它終結(jié)了哲學(xué)根底理論的研究過(guò)程。根本矛盾的演化過(guò)程靜態(tài)環(huán)節(jié)的根本矛盾處在認(rèn)識(shí)形式環(huán)節(jié)，是思維將不同時(shí)代的認(rèn)識(shí)模式連接起來(lái)的產(chǎn)物動(dòng)態(tài)演化過(guò)程是客觀性的展示，它揚(yáng)棄了主觀因素，實(shí)現(xiàn)了邏輯與歷史本質(zhì)同一，形式對(duì)立的思維規(guī)那么開(kāi)端是老子，中介環(huán)節(jié)是德國(guó)古典哲學(xué)的連續(xù)質(zhì)變，終端是時(shí)代哲學(xué)。西方邏輯模式的演化過(guò)程開(kāi)端形式：形式邏輯三段式科學(xué)分類(lèi)法靜態(tài)方法：先驗(yàn)邏輯三分法菱形結(jié)構(gòu)法動(dòng)態(tài)方法：辯證邏輯三分法動(dòng)態(tài)邏輯法模式方法：系統(tǒng)論證四分法唯物辯證法西方矛盾形式的演化過(guò)程形式上質(zhì)變：從隱藏形式到顯露形式本質(zhì)上質(zhì)變：從靜態(tài)形式到動(dòng)態(tài)形式屬性上質(zhì)變：從具體矛盾到系統(tǒng)矛盾開(kāi)端特點(diǎn)：從無(wú)矛盾形式到有矛盾理論否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律的三種形式邏輯形式具有的兩個(gè)層次周易八卦的圖解形式應(yīng)用環(huán)節(jié)是邏輯法－思維規(guī)律，兩個(gè)層次兩種形式對(duì)立統(tǒng)一靜態(tài)是圖解形式，它是形式邏輯的基因從周易八卦衍生出二進(jìn)制、數(shù)理邏輯由此構(gòu)成數(shù)學(xué)邏輯的豐富內(nèi)容周易八卦與老子大道對(duì)立周易八卦是靜態(tài)形式一陰一陽(yáng)謂之道老子大道是動(dòng)態(tài)形式萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)沖氣以為和周易八卦與老子大道同一從兩種形式對(duì)立到本質(zhì)環(huán)節(jié)同一，將靜態(tài)邏輯和動(dòng)態(tài)邏輯有機(jī)結(jié)合在一起，外部聯(lián)系是形式邏輯，內(nèi)部本質(zhì)是辯證邏輯，形式和本質(zhì)是兩個(gè)層次的認(rèn)識(shí)，二者不可分割開(kāi)由此構(gòu)成中國(guó)特色的邏輯學(xué)，它的屬性是真實(shí)邏輯模式中國(guó)哲學(xué)開(kāi)展演變的兩個(gè)階段思維形式規(guī)律中國(guó)特色邏輯學(xué)辯證邏輯基因：老子大道開(kāi)端終端形式邏輯基因：周易八卦經(jīng)驗(yàn)理論科學(xué)理論極限規(guī)律國(guó)學(xué)根底過(guò)程時(shí)代哲學(xué)傳統(tǒng)哲學(xué)玄覽－系統(tǒng)綜合：中國(guó)特色的邏輯學(xué)應(yīng)用馬克思資本論邏輯動(dòng)態(tài)黑格爾辯證邏輯靜態(tài)叔本華系統(tǒng)邏輯認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)：康德的先驗(yàn)邏輯三分法和菱形結(jié)構(gòu)法亞里士多德的工具論形式邏輯：科學(xué)分類(lèi)法老子大道邏輯格式辯證邏輯基因

周易八卦圖像方法形式邏輯基因中國(guó)哲學(xué)西方哲學(xué)系統(tǒng)理性應(yīng)用：辯證法規(guī)律之間的聯(lián)系表述環(huán)節(jié)知性和理性形式不同內(nèi)容環(huán)節(jié)知性和理性?xún)?nèi)涵不同形式環(huán)節(jié)規(guī)律之間的聯(lián)系特點(diǎn)本質(zhì)環(huán)節(jié)規(guī)律之間的屬性聯(lián)系存在規(guī)律的兩個(gè)層次兩種形式開(kāi)展規(guī)律的兩個(gè)層次兩種形式變化規(guī)律的兩個(gè)層次兩種形式主觀思維環(huán)節(jié)運(yùn)動(dòng)規(guī)律圖客觀存在環(huán)節(jié)運(yùn)動(dòng)規(guī)律圖表述環(huán)節(jié)知性和理性形式不同辯證法三大規(guī)律是思維本質(zhì)規(guī)律包含的內(nèi)容，它是理性思辨的產(chǎn)物，源自黑格爾?邏輯學(xué)?存在形式、開(kāi)展形式、變化形式構(gòu)成思維把握存在的三個(gè)環(huán)節(jié)。存在為本，開(kāi)展和變化是它的兩種形式。由此構(gòu)成三個(gè)規(guī)律之間的關(guān)系。內(nèi)容環(huán)節(jié)知性和理性?xún)?nèi)涵不同兩個(gè)層次兩種形式構(gòu)成辯證邏輯的本質(zhì)屬性。它在辯證法規(guī)律環(huán)節(jié)同樣顯露出來(lái)。這是動(dòng)態(tài)分析方法在規(guī)律之間相互聯(lián)系上的具體應(yīng)用。它表達(dá)了本質(zhì)兩分法、形式三分法，本質(zhì)和形式不可分割開(kāi)的一體關(guān)系。形式環(huán)節(jié)規(guī)律之間的聯(lián)系特點(diǎn)兩種形式對(duì)立統(tǒng)一，這是存在模式的根本特征一分為二是直接形式。它通過(guò)本質(zhì)和形式的關(guān)系展示出來(lái)。兩分法－同一律是間接形式。它通過(guò)唯物論和辯證法兩種形式加以區(qū)分。二者之間呈現(xiàn)出二律背反的矛盾性。本質(zhì)環(huán)節(jié)規(guī)律之間的屬性聯(lián)系按照思維形式規(guī)律把握辯證法三大規(guī)律之間的本質(zhì)聯(lián)系，需要表達(dá)出橫向靜態(tài)是兩個(gè)層次兩種形式，縱向動(dòng)態(tài)是三個(gè)環(huán)節(jié)，從對(duì)立到同一的關(guān)系。極限是一，本質(zhì)是二，過(guò)程是三，系統(tǒng)是四，形式是多樣性的統(tǒng)一。存在規(guī)律的兩個(gè)層次兩種形式形式是統(tǒng)一體，相互聯(lián)系在一起；本質(zhì)是矛盾關(guān)系，兩種形式的對(duì)立統(tǒng)一。形式和本質(zhì)處在兩個(gè)層次上，二者是不可分割開(kāi)的一體關(guān)系。這就是辯證邏輯的實(shí)質(zhì)：把握層次關(guān)系和過(guò)程與系統(tǒng)兩種形式的對(duì)立統(tǒng)一。開(kāi)展規(guī)律的兩個(gè)層次兩種形式開(kāi)展演變環(huán)節(jié)分為形式變化和矛盾運(yùn)動(dòng)兩個(gè)層次，形式變化無(wú)矛盾，本質(zhì)運(yùn)動(dòng)源自矛盾關(guān)系。沒(méi)有矛盾事物就不會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，就沒(méi)有產(chǎn)生和消失、死亡?？梢?jiàn)，矛盾是開(kāi)展變化的根源、動(dòng)力，也是事物自身具有的本質(zhì)屬性。變化規(guī)律的兩個(gè)層次兩種形式變化規(guī)律依據(jù)事物形態(tài)不同分為兩種形式。復(fù)雜事物包含階段性的質(zhì)變，例如生物形態(tài)的變化，人生過(guò)程中的諸多階段。簡(jiǎn)單事物只有過(guò)程和結(jié)果兩個(gè)環(huán)節(jié)。例如開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén)，計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)器的運(yùn)算模式。量變是過(guò)程，質(zhì)變是結(jié)果。過(guò)程和結(jié)果構(gòu)成動(dòng)態(tài)兩分法的內(nèi)涵。主觀思維環(huán)節(jié)運(yùn)動(dòng)規(guī)律圖客觀存在環(huán)節(jié)運(yùn)動(dòng)規(guī)律圖方法口訣、邏輯符號(hào)和方法模版方法口訣的具體形式方法模版的圖表形式兩分法－同一律的邏輯符號(hào)三分法－對(duì)立統(tǒng)一律的邏輯符號(hào)四分法－四者同一律的邏輯符號(hào)方法模版：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)屬性方法模版：動(dòng)態(tài)分析方法方法模版：認(rèn)識(shí)的金字塔模式方法模版：規(guī)律的金字塔模式方法模板：簡(jiǎn)單的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)方法模板：復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)方法口訣的具體形式方法模版的圖表形式兩分法－同一律的邏輯符號(hào)“一分為二〞的實(shí)質(zhì)把握了存在和思維之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。它反映了存在的本質(zhì)是“一〞，認(rèn)識(shí)將它分裂為“二〞：形式和質(zhì)料，例如，486電腦、586電腦，奔騰三代電腦，或者說(shuō)楊樹(shù)，白色的食用鹽等。在這里，形式指的是型號(hào)，樹(shù)種，顏色；質(zhì)料指的是電腦，樹(shù)、鹽這些基質(zhì)。通過(guò)形式和質(zhì)料兩個(gè)概念、兩種形式，人們才能準(zhǔn)確地把握客觀存在物。三分法－對(duì)立統(tǒng)一律的邏輯符號(hào)“一分為三〞把握了過(guò)程的三個(gè)環(huán)節(jié)，本質(zhì)環(huán)節(jié)是矛盾的產(chǎn)生、運(yùn)動(dòng)和消解，認(rèn)識(shí)是存在、形式和整體模式。二者都是以過(guò)程形式出現(xiàn)。邏輯規(guī)那么為：三分法－過(guò)程論－對(duì)立統(tǒng)一律。四分法－四者同一律的邏輯符號(hào)系統(tǒng)認(rèn)識(shí)形式為四分法，即“一分為四〞。本原是質(zhì)的規(guī)定性，形式是量的規(guī)定性，根據(jù)是本質(zhì)屬性，過(guò)程是形式特點(diǎn)。知性環(huán)節(jié)質(zhì)量一體，不可分割。理性環(huán)節(jié)本質(zhì)和形式相互轉(zhuǎn)化，動(dòng)態(tài)關(guān)系。知性和理性構(gòu)成認(rèn)識(shí)的兩個(gè)層次，相互之間不可分割開(kāi)。方法模版：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)屬性認(rèn)識(shí)的本質(zhì)屬性構(gòu)成思維形式規(guī)律的內(nèi)涵：知性和理性是兩個(gè)層次，直接和間接是兩種形式，形式、屬性、本質(zhì)〔動(dòng)態(tài)〕構(gòu)成過(guò)程具有的三個(gè)環(huán)節(jié)，相互關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾性。這就是思維形式規(guī)律的豐富內(nèi)容：兩個(gè)過(guò)程對(duì)立統(tǒng)一的系統(tǒng)模式。方法模版：動(dòng)態(tài)分析方法動(dòng)態(tài)分析方法的根本特征是：本質(zhì)兩分法，直接和間接兩種形式對(duì)立統(tǒng)一。形式三分法，把握過(guò)程具有的三個(gè)環(huán)節(jié)。本質(zhì)和形式兩種方法不可分割開(kāi)。方法模版：認(rèn)識(shí)的金字塔模式立體思維模式是金字塔結(jié)構(gòu)：一分為七的形式。三個(gè)環(huán)節(jié)是認(rèn)識(shí)屬性，直接和間接是兩種認(rèn)識(shí)形式。同樣表達(dá)了本質(zhì)兩分法，形式三分法的一體關(guān)系，它多了極限是“一〞的環(huán)節(jié)方法模版：規(guī)律的金字塔模式規(guī)律的王國(guó)同樣呈現(xiàn)出金字塔結(jié)構(gòu)：一分為七。與認(rèn)識(shí)形式不同，它已經(jīng)將思維形式規(guī)律的內(nèi)涵直觀形象地展示出來(lái)。方法模板：簡(jiǎn)單的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)“二、三、三〞是計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式。其中“二〞是屬性判斷，邏輯形式，判斷“真?zhèn)位蛴袩o(wú)〞兩種關(guān)系?！叭暿菙?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，分為低端和高端兩種形式。屬于數(shù)學(xué)邏輯的系統(tǒng)模式方法模板：復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)一分為九是哲學(xué)邏輯的系統(tǒng)模式：把握復(fù)雜的社會(huì)運(yùn)行系統(tǒng)。數(shù)學(xué)邏輯具有片面性，它缺少形式和本質(zhì)之間的層次關(guān)系，不能把握轉(zhuǎn)化中的質(zhì)變關(guān)系。

實(shí)踐環(huán)節(jié)的應(yīng)用實(shí)例1

哥德巴赫猜想的論證方法系統(tǒng)認(rèn)識(shí)實(shí)踐第一，歸納對(duì)比、邏輯矛盾四種形式的認(rèn)識(shí)。邏輯推論三個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)例證明為基礎(chǔ)2

數(shù)獨(dú)游戲的解題方法應(yīng)用邏輯規(guī)則把握數(shù)獨(dú)位置邏輯法和實(shí)踐法的有機(jī)結(jié)合回答哲學(xué)對(duì)象3

系統(tǒng)矛盾論的典型實(shí)例毛澤東哲學(xué)與馬克思恩格斯列寧斯大林黑格爾的關(guān)系和自身演變規(guī)律邏輯分析的典型實(shí)例觀點(diǎn)環(huán)節(jié)邏輯分析的典型實(shí)例從無(wú)到無(wú)的實(shí)例和三種形式用金字塔分析經(jīng)濟(jì)和政治理論邏輯圖分析命題動(dòng)態(tài)形式真理觀41、哥德巴赫猜測(cè)的論證方法實(shí)踐環(huán)節(jié)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)形式知性環(huán)節(jié)觀點(diǎn)分析：歸納法比照法的三種形式和各自?xún)?nèi)容邏輯法是用范疇把握本質(zhì)關(guān)系矛盾法把握了辯證運(yùn)動(dòng)形式邏輯論證揭示辯證運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性邏輯論證的第二環(huán)節(jié)：表現(xiàn)形式邏輯論證的第三環(huán)節(jié)：極限形式具體實(shí)例是對(duì)邏輯分析的補(bǔ)充實(shí)踐環(huán)節(jié)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)形式系統(tǒng)論本身要求人們從四個(gè)方面進(jìn)行分析：一是偶數(shù)分解為兩個(gè)奇數(shù)之和的形式；二是各種分解形式自身具有的屬性、形式和特點(diǎn)；三是各種分解形式之間的關(guān)系；四是偶數(shù)分解為兩個(gè)奇數(shù)之和的規(guī)律。知性環(huán)節(jié)觀點(diǎn)分析：歸納法觀點(diǎn)分析有四種方法：質(zhì)的環(huán)節(jié)歸納法，量的環(huán)節(jié)比照法關(guān)系環(huán)節(jié)邏輯法，本質(zhì)環(huán)節(jié)矛盾法歸納、比照、邏輯、矛盾四種方法構(gòu)成系統(tǒng)形式的觀點(diǎn)分析比照法的三種形式和各自?xún)?nèi)容比照法是邏輯分析的根本形式，它需要按照立體思維的過(guò)程結(jié)構(gòu)展開(kāi)，分為形式比照、本質(zhì)比照、屬性比照三個(gè)環(huán)節(jié)。其中形式比照是把握偶數(shù)分為兩個(gè)奇數(shù)之和的四種形式，本質(zhì)比照是把握四種形式之間的關(guān)系，屬性比照是把握各自的起始值和分解的形式特點(diǎn)邏輯法是用范疇把握本質(zhì)關(guān)系邏輯法是用哲學(xué)范疇把握四種形式之間的本質(zhì)聯(lián)系，這種本質(zhì)聯(lián)系表達(dá)了認(rèn)識(shí)論的規(guī)律即兩個(gè)層次兩種形式的對(duì)立統(tǒng)一。系統(tǒng)矛盾是環(huán)環(huán)相套的關(guān)系網(wǎng)形態(tài)。矛盾法把握了辯證運(yùn)動(dòng)形式矛盾法依據(jù)思維和存在之間屬性對(duì)立，形式同一的邏輯規(guī)那么，分為知性和理性?xún)蓚€(gè)層次，數(shù)學(xué)方法和哲學(xué)方法兩種形式。通過(guò)矛盾關(guān)系進(jìn)到把握必然性、規(guī)律性的理性高度。邏輯論證揭示辯證運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性辯證運(yùn)動(dòng)的三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一，量變質(zhì)變、否認(rèn)之否認(rèn)都通過(guò)偶數(shù)與奇數(shù)之間的矛盾關(guān)系展示出來(lái)。這個(gè)辯證運(yùn)算式就是思維本質(zhì)規(guī)律的典型實(shí)例。通過(guò)這個(gè)實(shí)例可以準(zhǔn)確把握辯證法三大規(guī)律之間的聯(lián)系邏輯論證的第二環(huán)節(jié)：表現(xiàn)形式辯證運(yùn)算式是本質(zhì)之間的關(guān)系，加減偶數(shù)法是它的具體形式。按照兩分法－同一律的規(guī)那么，二者是一體的，不可分割開(kāi)。邏輯論證的第三環(huán)節(jié)：極限形式辯證運(yùn)算式是本質(zhì)屬性：規(guī)律性，加減偶數(shù)法是具體形式：解題方法。這是質(zhì)的分析具有的兩個(gè)環(huán)節(jié)。量的環(huán)節(jié)是探討加減偶數(shù)的次數(shù)，限度問(wèn)題。由此構(gòu)成從質(zhì)到量?jī)蓚€(gè)層次的邏輯分析。具體實(shí)例是對(duì)邏輯分析的補(bǔ)充邏輯分析的特點(diǎn)是論證的結(jié)果具有雙向性，隱含著兩種趨勢(shì)、兩種結(jié)果。通過(guò)例證法使它從兩種形式的矛盾性轉(zhuǎn)化為單一形式的必然性。由此構(gòu)成邏輯法和例證法、實(shí)踐法的一體關(guān)系。只有邏輯論證方法是片面性的，必須通過(guò)例證法才能得到最終的證實(shí)。數(shù)學(xué)方法與哲學(xué)方法的本質(zhì)區(qū)別就在于邏輯法與實(shí)踐法的關(guān)系。數(shù)學(xué)割裂了二者的一體關(guān)系，分析的結(jié)論具有片面性。2、數(shù)獨(dú)游戲的解題方法兩極對(duì)立中介同一的行列比照三位一體：行列單元格的比照四者同一：行列單元格雙向形式比照邏輯法和實(shí)踐法的有機(jī)結(jié)合數(shù)獨(dú)游戲破解了什么是哲學(xué)的難題兩極對(duì)立中介同一的行列比照確定圖中左上角帶有*號(hào)位置的獨(dú)數(shù)方法，以上面第一行和左邊第一列為比照依據(jù)第一行獨(dú)數(shù)是12689。左邊第一列獨(dú)數(shù)是34678。通過(guò)與1到9數(shù)字進(jìn)行比照，行列關(guān)系中缺少一個(gè)數(shù)目5它就是*號(hào)位置的獨(dú)數(shù)值。由此表達(dá)出“兩分法—同一律〞的邏輯規(guī)那么，將這種方法取名為“兩極對(duì)立，中介同一〞的形式。三位一體：行列單元格的比照確定左上角帶有＋號(hào)位置的獨(dú)數(shù)方法。以左邊三列構(gòu)成的三個(gè)單元格為分析對(duì)象，第一列和第三列都有獨(dú)數(shù)3，唯獨(dú)第二列沒(méi)有獨(dú)數(shù)3，此時(shí)第一單元格內(nèi)部恰好缺少獨(dú)數(shù)3，通過(guò)三個(gè)單元格之間的相互關(guān)系我們找到了＋號(hào)位置的獨(dú)數(shù)是3。這就是“三位一體〞方法的內(nèi)涵。四者同一：行列單元格雙向比照確定圖中下面一行中帶有*號(hào)位置的獨(dú)數(shù)方法。在*號(hào)單元格內(nèi)部行列兩個(gè)方向都沒(méi)有獨(dú)數(shù)所以需要通過(guò)外部關(guān)系。以左邊第一列的三個(gè)單元格和下面三行構(gòu)成的三個(gè)單元格作為分析對(duì)象，雙向比照分析。發(fā)現(xiàn)*號(hào)位置應(yīng)該放置獨(dú)數(shù)8。這就是“四者同一〞方法的內(nèi)涵。邏輯法和實(shí)踐法的有機(jī)結(jié)合邏輯推論結(jié)果：內(nèi)涵循環(huán)數(shù)組實(shí)踐法隨機(jī)選擇，確定唯一答案用數(shù)獨(dú)游戲破解哲學(xué)對(duì)象難題如何認(rèn)識(shí)問(wèn)題就是哲學(xué)觀點(diǎn)，如何分析問(wèn)題就是哲學(xué)方法，如何解決問(wèn)題就是哲學(xué)邏輯。難度不同的獨(dú)數(shù)游戲就是檢驗(yàn)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力和智商程度的尺度。用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)表示，就是世界觀的形式不同。四者同一，就是哲學(xué)概念的內(nèi)涵。3、系統(tǒng)矛盾的典型實(shí)例與馬克思的對(duì)立統(tǒng)一與恩格斯的對(duì)立統(tǒng)一與列寧的對(duì)立統(tǒng)一與斯大林的動(dòng)態(tài)比照差異：演變形式不同兩極論和轉(zhuǎn)化論共存對(duì)立：兩極論盾論比照與斯大林的對(duì)立統(tǒng)一與黑格爾的對(duì)立統(tǒng)一兩種形式的認(rèn)識(shí)論方法環(huán)節(jié)的邏輯比照世界觀的模式比照毛澤東哲學(xué)思想的演變規(guī)律毛澤東與馬克思哲學(xué)思想的對(duì)立統(tǒng)一毛澤東與恩格斯哲學(xué)思想的對(duì)立統(tǒng)一毛澤東與列寧哲學(xué)思想的對(duì)立統(tǒng)一毛澤東與斯大林理論的動(dòng)態(tài)比照同一：兩點(diǎn)論與兩極論的區(qū)別“三大改造〞完成以前，毛澤東的哲學(xué)理念與斯大林的兩極思維形式同一，本質(zhì)對(duì)立。斯大林是書(shū)本理論型毛澤東是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)型。從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)今后的工作，這是毛澤東強(qiáng)調(diào)的“實(shí)事求是〞思想路線的核心、實(shí)質(zhì)。差異環(huán)節(jié)：開(kāi)展演變的形式不同斯大林始終堅(jiān)持兩極思維的觀點(diǎn)，沒(méi)有把握辯證邏輯的層次關(guān)系，只有靜態(tài)的形式邏輯規(guī)那么。毛澤東早期和晚年理論呈現(xiàn)出二律背反的矛盾性，這是從兩極論過(guò)渡到轉(zhuǎn)化論、質(zhì)變論的結(jié)果。從具體矛盾論上升到系統(tǒng)矛盾論的表現(xiàn)。晚年毛澤東把握了辯證邏輯的真諦，學(xué)會(huì)了動(dòng)態(tài)論述方法和概念辯證法。毛澤東：兩極論和轉(zhuǎn)化論共存毛澤東早期的哲學(xué)思想和晚年的哲學(xué)思想具有本質(zhì)區(qū)別。晚年毛澤東擺脫了觀點(diǎn)和邏輯二者分立的缺陷，將辯證邏輯與繼續(xù)革命理論緊密結(jié)合在一起，從而攀升到理性辯證法的高度。表現(xiàn)形式是早期和晚年理論相互沖突，以矛盾關(guān)系形式出現(xiàn)。對(duì)立：兩極論和?矛盾論?比照分析毛澤東與斯大林在政治理論環(huán)節(jié)出現(xiàn)了明顯的對(duì)立性，這就是“階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論〞和“繼續(xù)革命理論〞之間的本質(zhì)區(qū)別。這一對(duì)立性說(shuō)明，晚年毛澤東開(kāi)展了馬克思主義，使它跟上了時(shí)代步伐毛澤東和斯大林的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系毛澤東與斯大林的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系是動(dòng)態(tài)同一形式，因?yàn)槎咛幵谕粋€(gè)歷史時(shí)期，相互之間具有直接性的聯(lián)系。動(dòng)態(tài)同一分為三個(gè)環(huán)節(jié)，需要按照“同一、差異、對(duì)立〞的形式展開(kāi)分析毛澤東與黑格爾哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一知性和理性?xún)煞N形式認(rèn)識(shí)論辯證方法環(huán)節(jié)的邏輯比照 從辯證法分類(lèi)角度上看，毛澤東早期和晚年也發(fā)生了質(zhì)的飛躍，從事物辯證法上升到概念辯證法的高度。用邏輯圖表示，那么為：世界觀環(huán)節(jié)的模式比照時(shí)代哲學(xué)將世界觀分為四種形式：靜態(tài)環(huán)節(jié)是亞里士多德和康德為代表的認(rèn)識(shí)模式，動(dòng)態(tài)環(huán)節(jié)是黑格爾和馬克思為代表的兩種形式。我們把世界觀方面的系統(tǒng)邏輯圖繪制出來(lái)，它是這樣的形式：毛澤東哲學(xué)思想的演變規(guī)律4、觀點(diǎn)環(huán)節(jié)邏輯分析的實(shí)例本質(zhì)運(yùn)動(dòng)從無(wú)到無(wú)的典型實(shí)例根本矛盾的形成和認(rèn)識(shí)過(guò)程從無(wú)到無(wú)具有的三種形式金字塔在經(jīng)濟(jì)理論中的應(yīng)用金字塔在政治理論中的應(yīng)用邏輯分析方法的系統(tǒng)模式：一分為七邏輯圖在命題環(huán)節(jié)的應(yīng)用：系統(tǒng)真理動(dòng)態(tài)真理具有的五種形式：老子大道本質(zhì)運(yùn)動(dòng)從無(wú)到無(wú)的典型實(shí)例根本矛盾的形成和認(rèn)識(shí)過(guò)程從無(wú)到無(wú)具有的三種形式金字塔在經(jīng)濟(jì)理論中的應(yīng)用馬克思?資本論?揭示了剩余價(jià)值產(chǎn)生的根源：活勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值大于它的勞動(dòng)所得即勞動(dòng)報(bào)酬。這是本質(zhì)屬性。勞動(dòng)價(jià)值論是它的形式社會(huì)分工是它的根底，商品制度是它的根源。分工和商品制度二者缺一不可。由此構(gòu)成認(rèn)識(shí)過(guò)程的三個(gè)環(huán)節(jié)，金字塔形式。金字塔在政治理論中的應(yīng)用馬克思創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，分別以馬克思、列寧、毛澤東的理論為標(biāo)志由此構(gòu)成理論演變的三個(gè)環(huán)節(jié)，用金字塔展示出彼此之間的相互聯(lián)系。根基是馬克思的學(xué)說(shuō)，中介是列寧開(kāi)創(chuàng)的“十月革命〞道路，終端是毛澤東的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命理論。從暴力革命到自我革命的轉(zhuǎn)化。直觀反映：老子大道的邏輯圖這是張立文先生在?中國(guó)哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)論?一書(shū)中繪制的老子大道的邏輯圖。它的特點(diǎn)是外部聯(lián)系，符合語(yǔ)言邏輯規(guī)那么：名與實(shí)直接同一。整體模式表達(dá)了費(fèi)希特的“邏輯是一個(gè)圓圈〞的哲學(xué)理念。屬于直觀反映的唯物論。直接抽象：老子大道的邏輯圖這是我從語(yǔ)言邏輯轉(zhuǎn)向形式邏輯之后形成的邏輯圖。它的特點(diǎn)是將形式邏輯規(guī)那么添加到邏輯圖中。由此表達(dá)出邏輯形式和邏輯規(guī)那么二者之間的同一性。靜態(tài)反思：老子大道的邏輯圖這是從語(yǔ)言邏輯、形式邏輯轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)邏輯、哲學(xué)邏輯之后形成的邏輯圖。它的特點(diǎn)是將老子觀點(diǎn)中的認(rèn)識(shí)形式、認(rèn)識(shí)屬性添加到邏輯圖中。由此表達(dá)出“兩分法——同一律〞的邏輯規(guī)那么。動(dòng)態(tài)反思：老子大道的邏輯圖理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是動(dòng)態(tài)過(guò)程論。它源自康德的先驗(yàn)邏輯。其中大小圓圈是黑格爾的辯證邏輯理念。外部形式和內(nèi)部本質(zhì)是黑格爾強(qiáng)調(diào)的邏輯法，這一特點(diǎn)在老子的認(rèn)識(shí)模式中并不存在。由此構(gòu)成知性動(dòng)態(tài)和理性動(dòng)態(tài)之間具有的本質(zhì)區(qū)別。系統(tǒng)反思：理性環(huán)節(jié)的金字塔金字塔是系統(tǒng)邏輯模式的特點(diǎn)。它源自康德的哲學(xué)理念。這個(gè)金字塔表達(dá)了老子“大道〞本身具有的認(rèn)識(shí)論模式：系統(tǒng)認(rèn)識(shí)論和動(dòng)態(tài)同一律。金字塔已經(jīng)上升到系統(tǒng)矛盾論的高度把握思維和存在的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。道紀(jì)極限模式：系統(tǒng)環(huán)節(jié)的金字塔這是將老子的認(rèn)識(shí)論模式與時(shí)代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的科學(xué)開(kāi)展觀緊密聯(lián)系在一起的形式。它揭示了老子的智慧構(gòu)成了時(shí)代哲學(xué)理論的基因。二者之間本質(zhì)同一，認(rèn)識(shí)模式一致形式對(duì)立，老子哲學(xué)是觀點(diǎn)和道理的隱藏形式，時(shí)代哲學(xué)是系統(tǒng)的科學(xué)理論模式。玄覽真實(shí)模式：連續(xù)的深化過(guò)程這是將六種邏輯模式按照認(rèn)識(shí)過(guò)程自身具有的由淺入深，由表及里的過(guò)程展示出來(lái)。這種動(dòng)態(tài)過(guò)程無(wú)法言說(shuō)，由此構(gòu)成黑格爾提出的本質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式是從無(wú)到無(wú)，即從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。邏輯圖在命題環(huán)節(jié)的應(yīng)用動(dòng)態(tài)真理的五種形式襲明：直接同一：謎底與謎面一一對(duì)應(yīng)具體解說(shuō)老子講述的觀點(diǎn)道理：真實(shí)內(nèi)容要妙：間接同一：揭示不言之教形式不言之教內(nèi)涵是邏輯關(guān)系、結(jié)構(gòu)、規(guī)那么。間接同一停留在邏輯關(guān)系的形式環(huán)節(jié)，沒(méi)有揭示出辯證邏輯的屬性：它是把握動(dòng)態(tài)的方法手段和邏輯格式。得一習(xí)常：動(dòng)態(tài)同一：不言之教屬性從形式對(duì)立到本質(zhì)同一這是“得一〞的具體內(nèi)涵。把握動(dòng)態(tài)過(guò)程的概念是“習(xí)常〞，它揭示了不言之教的屬性：動(dòng)態(tài)方法，辯證邏輯動(dòng)態(tài)同一律是辯證邏輯規(guī)那么，真理只有在把握動(dòng)態(tài)形式環(huán)節(jié)才具有真實(shí)性，此時(shí)觀點(diǎn)理論與存在模式真正同一起來(lái)。抱一玄德：整體同一：辯證邏輯本質(zhì)“玄德〞進(jìn)到了把握動(dòng)態(tài)環(huán)節(jié)本質(zhì)之間關(guān)系的高度。從而以“抱一〞的形態(tài)出現(xiàn)?！氨б花暿前盐照w聯(lián)系的概念，它不再被自身屬性所限制，而是將自身屬性和整體形式緊密聯(lián)系起來(lái)，從觀點(diǎn)理論上升到方法、邏輯規(guī)律的高度。整體同一構(gòu)成辯證邏輯的本質(zhì)屬性它是系統(tǒng)認(rèn)識(shí)得到的結(jié)果。虛極大道：模式同一：辯證邏輯規(guī)那么虛極是理論的最高境界，也是大道的內(nèi)容即辯證邏輯規(guī)那么虛極是動(dòng)態(tài)的整體模式，真善美的有機(jī)結(jié)合。包括邏輯關(guān)系、篇章結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)過(guò)程、邏輯規(guī)那么、極限規(guī)律各個(gè)環(huán)節(jié)在其中，以圓圈模式展現(xiàn)出來(lái)。這是真理的最高形態(tài)：模式同一。圖解方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用1這是我應(yīng)用中國(guó)特色的邏輯學(xué)，采用圖解形式剖析錢(qián)津著?追尋此岸：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論綱?中的觀點(diǎn)理論，從而展示出思維工具在應(yīng)用環(huán)節(jié)發(fā)揮的巨大威力，使人們對(duì)思維工具的科學(xué)價(jià)值有一個(gè)直觀的感性認(rèn)識(shí)。學(xué)科與學(xué)派之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根底理論系統(tǒng)研究動(dòng)態(tài)規(guī)律政治信仰學(xué)派主體屬性理論形態(tài)學(xué)科客體屬性經(jīng)濟(jì)學(xué)具體形態(tài)現(xiàn)象解說(shuō)因果聯(lián)系資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)理論凱恩斯的學(xué)說(shuō)國(guó)家調(diào)控?zé)o產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)理論馬克思的學(xué)說(shuō)社會(huì)規(guī)律抽象形態(tài)的價(jià)值理論李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論具體形態(tài)的價(jià)值理論馬克思的剩余價(jià)值論科學(xué)性深度不同階級(jí)性屬性不同認(rèn)識(shí)屬性層次關(guān)系本質(zhì)屬性矛盾關(guān)系如此復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，兩極思維模式無(wú)法準(zhǔn)確將它把握住科學(xué)性和階級(jí)性的矛盾系統(tǒng)和具體的層次關(guān)系一體性邏輯規(guī)那么兩分法同一律多樣性馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的理論根底3科學(xué)形式李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論直接性1流通形式重商主義的觀點(diǎn)分析片面性2生產(chǎn)形式重農(nóng)學(xué)派的觀點(diǎn)分析片面性4綜合形式對(duì)各種觀點(diǎn)理論的批判5本質(zhì)屬性馬克思的剩余價(jià)值論間接性層次并列兩種形式對(duì)立統(tǒng)一形式邏輯1234的演變順序?qū)α⒔y(tǒng)一的關(guān)系辯證邏輯上下是兩個(gè)層次左右是兩種形式辯證的否認(rèn)關(guān)系┌形式是勞動(dòng)價(jià)值論└本質(zhì)是剩余價(jià)值論兩種形式的科學(xué)理論根底是李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論本質(zhì)是馬克思的剩余價(jià)值論價(jià)值理論演變的兩個(gè)階段馬克思主義的三個(gè)組成局部三種理論形態(tài)之間的關(guān)系哲學(xué)理論人類(lèi)共同創(chuàng)造的精神財(cái)富科學(xué)的思維工具科學(xué)性－真理性思想路線無(wú)限政治經(jīng)濟(jì)學(xué)物質(zhì)利益的矛盾社會(huì)制度變化規(guī)律階級(jí)性－科學(xué)性根底理論有限政治理論科學(xué)社會(huì)主義┌意識(shí)形態(tài)├階級(jí)斗爭(zhēng)└維權(quán)手段階級(jí)性－實(shí)踐性政治路線具體層次關(guān)系層次關(guān)系哲學(xué)是無(wú)限環(huán)節(jié)的理論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于有限性政治理論屬于行動(dòng)綱領(lǐng)內(nèi)涵兩個(gè)層次三個(gè)環(huán)節(jié)馬克思理論哲學(xué)是科學(xué)性、真理性政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有二重性社會(huì)主義是黨性實(shí)踐性政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域：全人類(lèi)和歷史性1、質(zhì)的區(qū)分社會(huì)主體屬性不同資本主義的經(jīng)濟(jì)制度非過(guò)渡性社會(huì)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度過(guò)渡性社會(huì)商品制度永恒不變社會(huì)制度向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化初級(jí)階段商品制度社會(huì)主義制度高級(jí)階段產(chǎn)品制度共產(chǎn)主義社會(huì)2、量的區(qū)分同是商品制度本質(zhì)屬性不同特點(diǎn)特點(diǎn)轉(zhuǎn)化質(zhì)變關(guān)系形式對(duì)立統(tǒng)一自然規(guī)律－必然趨勢(shì)全人類(lèi)是抽象的形式歷史性是具體的形式科學(xué)性是二者的結(jié)合兩分法－－同一律全人類(lèi)和歷史性的有機(jī)結(jié)合斯大林方案體制集權(quán)模式中國(guó)方案與市場(chǎng)體制的轉(zhuǎn)換南斯拉夫高度自治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)古巴經(jīng)濟(jì)制裁下的商品制度解體改革分裂量變社會(huì)主義制度的不同模式本質(zhì)屬性初級(jí)階段時(shí)期相同商品制度形式不同根本矛盾屬性相同演變規(guī)律形式對(duì)立本質(zhì)同一政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義局部研究的根本內(nèi)容社會(huì)主義制度演化的客觀規(guī)律沒(méi)有國(guó)別特點(diǎn)歷史性是本質(zhì)屬性，全人類(lèi)是形式特點(diǎn)即理論的適用范圍形式特點(diǎn)高度集權(quán)高度自治開(kāi)放模式制裁模式經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一對(duì)象：商品制度下的資源配置經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、制度與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，科學(xué)管理模式、分配體制，貨幣金融理論等諸多形式方法：抽象的經(jīng)濟(jì)理論分析手段：形式邏輯－因果聯(lián)系目的：揭示現(xiàn)象規(guī)律1、解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象2、提出政策建議3、維護(hù)和改善現(xiàn)有制度形式：只有科學(xué)性沒(méi)有階級(jí)性本質(zhì)：沒(méi)有動(dòng)態(tài)的規(guī)律性隱藏著既得利益的階級(jí)性經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象：社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系即物質(zhì)利益制約社會(huì)開(kāi)展的形式特點(diǎn)方法：系統(tǒng)的矛盾分析法手段：辯證邏輯－客觀規(guī)律目的：揭示歷史的客觀的規(guī)律1、揭示社會(huì)制度演化的規(guī)律2、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供科學(xué)理論形式：既有科學(xué)性又有階級(jí)性本質(zhì)：動(dòng)態(tài)的規(guī)律性，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度兩種形式的演化規(guī)律政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根底性、整體性與局部性的關(guān)系微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)根底一般性：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：人與資源商品制度下勞動(dòng)形式的開(kāi)展變化規(guī)律整體單一性宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)局部多樣性初級(jí)階段商品制度高級(jí)階段產(chǎn)品制度質(zhì)變政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：動(dòng)態(tài)演化規(guī)律：本質(zhì)從社會(huì)形式角度分析經(jīng)濟(jì)制度的變化規(guī)律經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：靜態(tài)因果聯(lián)系：現(xiàn)象從自然形式角度分析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代哲學(xué)：極限環(huán)節(jié)思維形式規(guī)律創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)自然形式抽象定義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)形式具體定義人與自然關(guān)系永恒不變表述生產(chǎn)關(guān)系的根本范疇人與人的關(guān)系隨社會(huì)形態(tài)變化生產(chǎn)勞動(dòng)同一范疇具有兩種不同的規(guī)定性邏輯規(guī)那么：兩種形式對(duì)立統(tǒng)一直接形式間接形式同名異義：亞氏的認(rèn)識(shí)邏輯結(jié)構(gòu)兩個(gè)層次兩種形式對(duì)立統(tǒng)一生產(chǎn)勞動(dòng)共同名稱(chēng)財(cái)富關(guān)系靜態(tài)形式生產(chǎn)關(guān)系動(dòng)態(tài)形式思維規(guī)那么存在是一認(rèn)識(shí)是二

同一性環(huán)節(jié)存在形式對(duì)立表述名稱(chēng)同一直接性人與物間接性人與人理性方法：康德的菱形排列結(jié)構(gòu)生產(chǎn)勞動(dòng)社會(huì)屬性特殊：人與人的關(guān)系反映生產(chǎn)關(guān)系的概念認(rèn)識(shí)形式┌直接關(guān)系└靜態(tài)抽象概念屬性：永恒性認(rèn)識(shí)形式┌間接關(guān)系└動(dòng)態(tài)抽象概念屬性：可變性生產(chǎn)勞動(dòng)自然屬性一般：人與物的關(guān)系創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)兩種形式形式無(wú)矛盾本質(zhì)有矛盾屬性是矛盾辯證邏輯上下是兩個(gè)層次左右是兩種形式對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系┌自然屬性是天然的└社會(huì)屬性是附加的兩個(gè)層次的認(rèn)識(shí)內(nèi)容理性認(rèn)識(shí)根底是關(guān)系直接抽象是靜態(tài)關(guān)系間接抽象是動(dòng)態(tài)關(guān)系圖解：同名異義的內(nèi)涵同一性?xún)煞N形式

動(dòng)物：類(lèi)名共同名稱(chēng)人：實(shí)體動(dòng)態(tài)形式肖像實(shí)體靜態(tài)形式思維規(guī)那么本質(zhì)是一形式是二

同一性環(huán)節(jié)存在形式對(duì)立表述名稱(chēng)同一表述名稱(chēng)真實(shí)存在表述名稱(chēng)影子形式觀點(diǎn)剖析與邏輯分析的本質(zhì)區(qū)別傳統(tǒng)教科書(shū)的觀點(diǎn)二者之間的矛盾隱藏形式顯露形式對(duì)立形式純學(xué)術(shù)研究方法從事實(shí)和觀點(diǎn)的比照中把握教科書(shū)存在的三大缺陷，提出新的觀點(diǎn)，創(chuàng)立新的理論目的：解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象矛盾運(yùn)動(dòng)自身和關(guān)系社會(huì)的開(kāi)展變化科學(xué)研究的方法存在為本，把握過(guò)程。系統(tǒng)分析、矛盾規(guī)律從實(shí)踐到理論的創(chuàng)新，動(dòng)態(tài)的辯證研究方法目的：揭示矛盾運(yùn)動(dòng)和開(kāi)展變化的客觀規(guī)律經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象抽象比照形式邏輯對(duì)各種觀點(diǎn)理論辯證分析正位法事實(shí)和觀點(diǎn)比照系統(tǒng)和過(guò)程動(dòng)態(tài)比照辯證邏輯觀點(diǎn)剖析是靜態(tài)的比照分析：解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象邏輯分析是動(dòng)態(tài)的辯證分析：揭示矛盾規(guī)律勞動(dòng)主體不斷演變動(dòng)態(tài)關(guān)系勞動(dòng)客體不斷演變動(dòng)態(tài)關(guān)系認(rèn)識(shí)中的矛盾與真實(shí)存在的矛盾1體力作用2智力作用3資源作用4資產(chǎn)作用主體人缺少具體關(guān)系物質(zhì)利益矛盾客體物缺少動(dòng)態(tài)關(guān)系資源流通矛盾社會(huì)關(guān)系缺少占有關(guān)系經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾兩分法矛盾論人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展的全過(guò)程：勞動(dòng)的內(nèi)部矛盾形式邏輯認(rèn)識(shí)中的矛盾辯證邏輯：客觀存在中的真實(shí)矛盾－三位一體關(guān)系網(wǎng)形式認(rèn)識(shí)過(guò)程把握必然性的方法：兩個(gè)過(guò)程同一蒙昧?xí)r代人野蠻時(shí)代類(lèi)文明時(shí)代社大同時(shí)代會(huì)存在模式1直觀反映現(xiàn)象形態(tài)、因果聯(lián)系2間接反思矛盾關(guān)系、運(yùn)動(dòng)形態(tài)3過(guò)程反思4整體：抱一模式規(guī)律思維規(guī)那么運(yùn)動(dòng)規(guī)律辯證邏輯理性認(rèn)識(shí)本質(zhì)矛盾靜態(tài)規(guī)律形式邏輯知性認(rèn)識(shí)形式聯(lián)系語(yǔ)言邏輯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分界線經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性對(duì)立認(rèn)識(shí)模式認(rèn)識(shí)三角形動(dòng)態(tài)是圓圈靜態(tài)是梯形圖解方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用2這是我應(yīng)用中國(guó)特色的邏輯學(xué)，采用圖解形式剖析樊綱主筆?公有制宏觀經(jīng)濟(jì)理論大綱?中的方法邏輯和認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，從而展示出思維工具在應(yīng)用環(huán)節(jié)發(fā)揮的巨大威力，使人們對(duì)思維工具的科學(xué)價(jià)值有一個(gè)直觀的感性認(rèn)識(shí)。抽象形態(tài)的理論模型1認(rèn)識(shí)屬性：主觀性假定純粹形式從歷史和現(xiàn)狀中抽象公有制經(jīng)濟(jì)模型

2分析方法宏觀經(jīng)濟(jì)中各種變量之間的關(guān)系抽象的矛盾：主體和公眾

3內(nèi)容：矛盾和總量關(guān)系理論根基認(rèn)識(shí)屬性理論實(shí)證各種方法形式邏輯矛盾：個(gè)人既是所有者又是非所有者思辨形式：公有權(quán)主體與處在非所有者地位的公眾

2認(rèn)識(shí)形式抽象和思辨3邏輯形式：數(shù)學(xué)

屬性無(wú)過(guò)程靜態(tài)頭腳倒置的三角形終端資本主義與社會(huì)主義歷史開(kāi)展階段不同人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展史邏輯結(jié)構(gòu)圖私有制完善資本占有制資本主義自由人地位原始公有制氏族部落所有制種植和畜牧，交換無(wú)所有制原始群居的共有制采集和狩獵公有制建立勞動(dòng)者共同占有社會(huì)主義制度主人地位二重性共產(chǎn)主義社會(huì)共同占有無(wú)剝削關(guān)系私有制演變地主占有制封建社會(huì)依附地位私有制建立奴隸主占有制奴隸社會(huì)非人地位公有制蛻變資本、權(quán)力、股份技術(shù)、勞動(dòng)力混合占有制形態(tài)自由人地位后退階段階段量變質(zhì)變兩種中介形式過(guò)渡型社會(huì)根底中介商品交換向商品制度的開(kāi)展向產(chǎn)品制度轉(zhuǎn)化商品制度商品制度貨幣交換確實(shí)立前進(jìn)質(zhì)變論趨同論公有制一書(shū)的邏輯結(jié)構(gòu)第一篇所有制一般根本矛盾3與私有制的關(guān)系內(nèi)部：所有制結(jié)構(gòu)外部：世界貿(mào)易真實(shí)的存在模式1公有制一般矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律歷史演變規(guī)律2公有制特殊4公有制理論開(kāi)展史對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的完整認(rèn)識(shí)間接性高級(jí)階段勞動(dòng)者共同占有公有制為主市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其他所有制成分為輔勞動(dòng)者的集體所有制勞動(dòng)者的國(guó)家所有制方案經(jīng)濟(jì)本質(zhì)屬性目標(biāo)模式勞動(dòng)者個(gè)體所有初級(jí)階段的兩種形式共產(chǎn)主義社會(huì)所有制演變結(jié)果文明社會(huì)屬性：動(dòng)態(tài)同一社會(huì)開(kāi)展直接性本質(zhì)關(guān)系公有制經(jīng)濟(jì)的根本矛盾剝削者資本和暴力勞動(dòng)者工資官僚者權(quán)力資本管理者薪金國(guó)家機(jī)構(gòu)公有權(quán)主體執(zhí)政者處在非所有者地位的公眾企業(yè)的勞動(dòng)者和管理者兩種形式：虛假的邏輯矛盾和真實(shí)的矛盾現(xiàn)象兩個(gè)層次兩種形式：具體矛盾和本質(zhì)矛盾包含轉(zhuǎn)化和質(zhì)變的環(huán)節(jié)抽象的模型與真實(shí)的矛盾無(wú)辯證邏輯規(guī)那么：抽象的把握依據(jù)辯證邏輯規(guī)那么：分層次論述靜態(tài)的理論模型動(dòng)態(tài)的演化規(guī)律假定純粹形式從歷史和現(xiàn)狀中抽象公有制經(jīng)濟(jì)模型

方法宏觀經(jīng)濟(jì)中各種變量之間的關(guān)系抽象的矛盾：主體和公眾

內(nèi)容：質(zhì)和量?jī)煞N形式理論根基客觀存在的對(duì)象：初級(jí)階段理論真實(shí)邏輯事實(shí)認(rèn)識(shí)屬性理論實(shí)證各種方法形式公有權(quán)主體與處在非所有者地位的公眾勞動(dòng)者管理者官僚者之間的矛盾社會(huì)制度動(dòng)態(tài)演化的規(guī)律科學(xué)研究方法的結(jié)構(gòu)模型極限環(huán)節(jié)邏輯學(xué)

無(wú)限環(huán)節(jié)菱形結(jié)構(gòu)法邏輯論證法有限環(huán)節(jié)唯物辯證法－矛盾分析法實(shí)證分析法－理論和經(jīng)驗(yàn)思維規(guī)律法邏輯規(guī)那么

思維形式規(guī)律：邏輯模式兩個(gè)層次兩種形式三個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)立統(tǒng)一

具體環(huán)節(jié)：多樣性的統(tǒng)一歸納法、演繹法、抽象法、實(shí)踐法、辯證法等理性層次內(nèi)涵兩種形式知性層次認(rèn)識(shí)方法論證方法分析方法邏輯方法極限方法概念辯證法哲學(xué)和思維科學(xué)社會(huì)科學(xué)事物辯證法