2023年教考結(jié)合高一年級(jí)語(yǔ)文期中考試試卷

高一年級(jí)期中考試語(yǔ)

文

試

題

2023.4命題：張海平

時(shí)間：150分鐘

滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀(25分)(一)信息類(lèi)文本閱讀(本題共4小題,13分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”（《九歌》）自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！痹谶@里我們看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象?！澳救~”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹(shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的，可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言？自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，“木”仿佛本身含有一個(gè)落葉的因素，這正是它的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹(shù)清圓?！保ㄖ馨顝稘M庭芳》）這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是竈宰飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。它不同于：“靜夜四無(wú)鄰，荒居引舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人?！保ㄋ究帐铩断餐獾鼙R綸見(jiàn)宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格。“木葉”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。（摘編自林庚《說(shuō)“木葉”》）材料二：是不是像林先生所說(shuō)：“木”本身就含有一個(gè)落葉的因素，“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”呢？大量的古詩(shī)證明“木”與秋天似乎并無(wú)必然聯(lián)系。陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中描述的“木欣欣以向榮”，就是指春夏季枝葉繁茂的樹(shù)。李白的《梁園吟》寫(xiě)道：“荒城牢照碧山月，古木盡入蒼梧云。”其中的“木”就是寫(xiě)夏季高大茂盛的樹(shù)。還有杜甫有名的詩(shī)句“城春草木深”《春望》）及韋應(yīng)物的“春深草木稠”（《游靈巖寺》，寫(xiě)的都是春天長(zhǎng)勢(shì)挺拔、生機(jī)盎然的樹(shù)，但都未用“樹(shù)”而用“木”。另一方面，是不是像林先生所說(shuō)：“樹(shù)”就是“具有繁茂的枝葉的”，“與葉'都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想”呢？其實(shí)也不然。“樹(shù)”也常常被古詩(shī)人用來(lái)描寫(xiě)枝干枯禿、少葉或無(wú)葉的疏朗的形象的，比如杜甫寫(xiě)深秋景色的詩(shī)句“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹(shù)影稀（《送韓十四江東覷省》）”；馬戴的詩(shī)句“落葉他鄉(xiāng)樹(shù)，寒燈獨(dú)夜人”（《漏上秋居》），用的卻是“樹(shù)”。李白的有些詩(shī)也是如此，如“上有無(wú)花之古樹(shù)，下有傷心之春草”（《灞陵行送別》），“霜落荊門(mén)江樹(shù)空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)”（《秋下荊門(mén)》），“烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹(shù)枝”（《戰(zhàn)城南》）；而馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉”（《秋思》則更是眾所周知的了。至于古人為何喜歡用“木葉”或“落木”而不“樹(shù)葉”呢？筆者認(rèn)為可以這樣解釋：“木”“落”“葉”在古代漢語(yǔ)中都是入聲字，入聲是一個(gè)短促的調(diào)子，“木葉”或“落木”讀起來(lái)朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美。還有可能是因?yàn)椤澳尽弊衷跁?shū)面語(yǔ)中用得較多，“樹(shù)”字在口語(yǔ)中用得較多，“木葉”比“樹(shù)葉”莊重些。更為重要的是，“木葉”最初出現(xiàn)于屈原作品中，“詩(shī)騷”向來(lái)被奉為經(jīng)典，加上“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，優(yōu)美動(dòng)人，意境渾然，被譽(yù)為“千古言秋之祖”（胡應(yīng)麟語(yǔ)），“木葉”也便成為一個(gè)意味深厚的意象原型了。后人寫(xiě)詩(shī)文用“木葉”，不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。（摘編自李?！兑舱f(shuō)“木葉”》）1．下列關(guān)于材料一的內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“落葉”作為“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征，最早是屈原發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中的。B．“樹(shù)”與“葉”的形象一致，古詩(shī)又喜用單詞，所以經(jīng)常會(huì)用“樹(shù)”或“葉”來(lái)代替“樹(shù)葉”。C．“暗示性”在古代詩(shī)歌中并不罕見(jiàn)，“柳”“梅”“月”等形象都具有比較強(qiáng)的暗示性。D．“木”有“樹(shù)”和“木頭”雙重形象，因而影響著我們更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到葉子。2．根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一以“木”暗示著“落葉”和“顏色”為例，目的是闡明古典詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性的文藝現(xiàn)象。B．材料一通過(guò)“洞庭波兮木葉下”與“雨中黃葉樹(shù)”的對(duì)比，凸顯了“木葉”具有“微黃”“干燥”的特點(diǎn)。C．材料二通過(guò)大量的詩(shī)句有力地反駁了材料一的觀點(diǎn)，表明材料一的論證存在一定的片面性和主觀性。D．兩則材料都具有明確的問(wèn)題意識(shí)，這不僅增強(qiáng)了論述的針對(duì)性，還能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣。3．下列詩(shī)句不能作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．山木盡亞洪濤風(fēng)。（杜甫《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》）B．亭皋木葉下，隴首秋云飛。（柳惲《搗衣詩(shī)》）C．曲徑通幽處，禪房花木深。（常建《破山寺后禪院））D．古木無(wú)人徑，深山何處鐘。（王維《過(guò)香積寺》）4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共２小題，９分）閱讀下面的文字，完成下面小題。理性與浪漫張

煒后人常常追述那將近三百年的歷史——中國(guó)歷史上一個(gè)大變革的時(shí)代，產(chǎn)生了空前光輝燦爛的文化的時(shí)代。一個(gè)民族幾千年來(lái)的文化發(fā)展和學(xué)術(shù)思想都深受這三百年的影響。它具有真正的劃時(shí)代的意義。這就是從春秋后期到戰(zhàn)國(guó)。這片土地上何時(shí)出現(xiàn)過(guò)這么多的思想家、政治家、軍事家和杰出的學(xué)者？他們來(lái)自各個(gè)階層、各個(gè)階級(jí)、各個(gè)社會(huì)集團(tuán)?！把灾蝸y之事，以干世主”；到處游說(shuō)講學(xué)，弘揚(yáng)自己的思想和政治主張；相互論戰(zhàn)，派別林立，即所謂“諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴”。他們是一個(gè)時(shí)期人類(lèi)才華的全面凸顯，是人類(lèi)所具有的巨大關(guān)懷能力的全面展現(xiàn)。他們留下的深邃的思想、燦爛的辭章，像山河日月一祥永恒。這些辭章有的雍容和順、纖徐含蓄；有的靈活善譬、氣勢(shì)充沛；有的奇氣襲人、想象豐富；有的層次清晰、論斷縝密；有的鋒利峭刻、說(shuō)理透辟，閱其文如聞其聲，如觀其貌。我們相信那種巨大的激情，不可淹沒(méi)的理性，正為樸實(shí)而開(kāi)闊的一個(gè)時(shí)代所獨(dú)有。他們更為自信，更擁有抱負(fù)和暢想力。為了實(shí)現(xiàn)這抱負(fù)，他們可以跋山涉水，宣示自己的主張。我們仿佛可以看到茫茫大地上往復(fù)奔走的諸子，忍讓、屈辱、思念、離異，都不能使其志向有一絲改變。當(dāng)時(shí)，無(wú)論是出身卑微者還是高貴者，都可以在同一場(chǎng)合辯論，都可以展放自己的一腔豪邁。他們?cè)噲D使自己洪亮的聲音直達(dá)耳郭與心靈，進(jìn)而化作日常具體，恩澤于民眾。他們可以同時(shí)是一個(gè)時(shí)期一個(gè)民族的智慧之星、才學(xué)、學(xué)人，又是武士、重臣和旅人；今日直言于高堂，明日浪跡于天涯。只有那些從不茍且偷安者才有這樣的瀟灑、氣魄。一個(gè)充分掌握了自己生命意義的人，才有如此的坦然和果斷。從一片土地到另一片土地，從一個(gè)國(guó)家到另一個(gè)國(guó)家，不倦地尋找、說(shuō)服、宣示、辯論，目標(biāo)和信念不可更移。這樣的人生充滿理性，這樣的行跡又浸透了浪漫。諸子的足跡經(jīng)緯羅織了豐饒的大地，絢爛的言辭寫(xiě)就了紙帛和歷史。從歷史上看，只有在一個(gè)民族處于競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的生氣勃勃的時(shí)代，才會(huì)窺見(jiàn)這一類(lèi)身影。應(yīng)該研究滋生這些奇特生命的土地。土地與土地之間尚存在著差異。當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)是，無(wú)理性則喪失，則毀滅。正是這樣一種規(guī)定性的力量在左右和驅(qū)使，諸子百家也就各言一家之理，各展一技之長(zhǎng)。沒(méi)有統(tǒng)一的理法，沒(méi)有不變的規(guī)范。各種約束都消失了，遠(yuǎn)退了。在共同的機(jī)緣面前，它們生長(zhǎng)、交替和更迭。我們所能看到的這些記錄很可能只是當(dāng)時(shí)繁華絢爛當(dāng)中的短短數(shù)頁(yè)，還遠(yuǎn)不能再現(xiàn)那個(gè)盛況空前的時(shí)代。可即便如此，也讓我們得以窺見(jiàn)盛大的歷史舞臺(tái)上，那一幕幕驚心動(dòng)魄的政治經(jīng)濟(jì)以及文化藝術(shù)的精彩演示。一個(gè)時(shí)代逝去了，再不復(fù)見(jiàn)那汪洋恣肆、風(fēng)譎云詭；也不見(jiàn)了辯難的哲理、樸素的辭章、透徹的思想……在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，它像一朵鮮花一樣燦爛地開(kāi)放過(guò)，然后凋落了。曠闊蒼茫的大地，再也沒(méi)有了他們的身影——諸子的身影。而且他們的氣質(zhì)、才情、行為，都無(wú)法效仿。在幾千年后的今天，對(duì)他們的模仿會(huì)落下不可思議的笑柄。但當(dāng)年也就是這樣一些“不合時(shí)宜”的人物，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。那個(gè)時(shí)代就人性、政治和生活的本質(zhì)意義而言，都達(dá)到了難以言喻的高度。大概今天再?zèng)]有一個(gè)人能像他們那樣，將一己的生命、情趣和利益與宏偉的抱負(fù)、開(kāi)闊的山河融為一體；既不能像他們那樣瀟灑練達(dá)，也不能像他們一樣真實(shí)勇敢。我們可以從歷史中結(jié)識(shí)這樣一批人。他們用自己的言行把“人”字寫(xiě)在了山川大地上。當(dāng)代人的浪漫，比起他們來(lái)就要大打折扣了。這個(gè)火箭和電子集成塊的時(shí)代已經(jīng)使諸多事物改變了質(zhì)地和顏色。從嚴(yán)格意義上講，我們今天已經(jīng)沒(méi)有了詩(shī)。我們生活在一個(gè)喪失了詩(shī)情的世界上。因此我們也將逐漸喪失理性和浪漫。這種估價(jià)是非常悲哀的，可是這種悲哀由于并非夸張，而顯得愈加沉重和不幸。我們于是開(kāi)始懷念那些行色匆匆、口沫飛濺的辯士們，未敢嘲笑。我們將好好傾聽(tīng)?zhēng)浊昵暗穆曇?，窺視那些陌生的身影。為什么真正的詩(shī)意和浪漫常常是凝聚在青銅和生鐵時(shí)代？為什么當(dāng)我們?nèi)祟?lèi)具有了更大的發(fā)射力、傾聽(tīng)力，即擁有更為現(xiàn)代的科學(xué)技能的今天，反而喪失了那種率直、真切和偉大的力量了呢？我們正在遺失和忘記。盡管我們有著更為詳盡的、了不起的記載能力，但我們正在遺失和忘記。這種不幸將不僅屬于一代或兩代，而是屬于未來(lái)。這種不幸屬于整個(gè)的人類(lèi)。5.

下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

第二自然段運(yùn)用比喻、排比、引用等多種修辭手法，突出諸子精神影響長(zhǎng)遠(yuǎn)，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和情感表達(dá)。B.

“我們可以從歷史中結(jié)識(shí)這樣一批人”是過(guò)渡句，既承接上文，對(duì)先秦諸子形象特點(diǎn)做出高度概括，也引出下文寫(xiě)今人。C.

先秦諸子的氣質(zhì)、才情、行為都是后人無(wú)法效仿的，他們所生活的時(shí)代達(dá)到了一個(gè)今人難以到達(dá)的高度。D.

科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)并不必然帶來(lái)一個(gè)輝煌的時(shí)代，反而可能會(huì)使諸多事物改變了質(zhì)地和顏色，削減時(shí)代的詩(shī)情。6.

請(qǐng)結(jié)合標(biāo)題簡(jiǎn)要分析本文的寫(xiě)作思路。（三）課內(nèi)閱讀（本題共１小題，３分）７．下列對(duì)《雷雨》潛臺(tái)詞分析正確的一項(xiàng)是（

）魯侍萍

老爺問(wèn)這些閑事干什么？①周樸園

這個(gè)人跟我們有點(diǎn)親戚。魯侍萍

親戚？②周樸園

嗯，——我們想把她的墳?zāi)剐抟恍?。魯侍?/p>

哦，——那用不著了。③周樸園

怎么？魯侍萍

這個(gè)人現(xiàn)在還活著。④A．①你這樣狠毒，哪管我們母子死活。②哪是什么親戚，別騙人了。③她還活著，就在你面前。④看你現(xiàn)在怎樣對(duì)待她。B．①她現(xiàn)在與你已經(jīng)沒(méi)有什么關(guān)系了。②根本就不是什么親戚。③她沒(méi)有死，現(xiàn)在就站在你面前。④那次她們母子被人救了。C．①你只管剝削人的大事吧。②你真的是她的親戚嗎？③誰(shuí)需要你給她修墳?zāi)?？④你現(xiàn)在打算怎樣對(duì)待她？D．①你哪有心思管我們的事?、谀隳呐渥鏊挠H戚！③人活著，就在你面前?、苣阍趺床徽J(rèn)識(shí)我？二、古代詩(shī)文閱讀（52分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦、韓戰(zhàn)于濁澤，韓氏急。公仲明謂韓王曰：“與國(guó)不可恃。今秦之心欲伐楚，王不如因張儀為和于秦，賂之以一名都，與之伐楚。此以一易二之計(jì)也?！表n王曰：“善?！蹦宋⒐僦校瑢⑽髦v于秦。楚王聞之大恐，召陳軫而告之。陳軫曰：“秦之欲伐我久矣，今又得韓之名都一具甲，秦、韓并兵南鄉(xiāng)，此秦所以廟祠而求也。今已得之矣，楚國(guó)必伐矣。王聽(tīng)臣，為之儆四境之內(nèi)，選師言教韓，令戰(zhàn)車(chē)滿道路；發(fā)信臣，多其車(chē)，重其幣，使信王之救已也?？v韓為不能聽(tīng)我，韓必德王也，必不為雁行以來(lái)。是秦、韓不和，兵雖至，楚國(guó)不大病矣。為能聽(tīng)我，絕和于秦，秦必大怒，以厚怨于韓。韓得楚救必輕秦；輕秦，其應(yīng)秦必不敬。是我困秦、韓之兵而免楚國(guó)之患也?！背醮笳f(shuō)，乃微四境之內(nèi)，選師言教韓，發(fā)信臣，多其車(chē)，重其幣。謂韓王曰：“弊邑雖小，已悉起之矣。愿大國(guó)遂肆意于秦，弊邑將以楚殉韓?！表n王大說(shuō)乃止公仲公仲曰不可夫以實(shí)告我者秦也以虔名救我者楚也恃楚之虛名輕絕強(qiáng)秦之?dāng)潮貫樘煜滦σ忧页?、韓非兄弟之國(guó)也，又非素約而謀伐秦矣。秦欲伐楚，楚因以起師言救韓，此必陳軫之謀也。且王以使人報(bào)于秦矣，今弗行，是欺秦也。夫輕強(qiáng)秦之禍，而信楚之謀臣，王必悔之矣?！表n王弗聽(tīng)，遂絕和于秦。秦果大怒，興師與韓氏戰(zhàn)于岸門(mén)，楚救不至，韓氏大敗。韓氏之兵非削弱也，民非蒙愚也，兵為秦禽，智為楚笑，過(guò)聽(tīng)于陳軫，失計(jì)于韓明也。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·韓策一》）韓君弗聽(tīng)。公仲怒而歸，十日不朝。宜陽(yáng)益急，韓君令使者趣卒于楚，冠蓋相望而卒無(wú)至者。宜陽(yáng)果拔，為諸侯笑。故曰：內(nèi)不量力，外恃諸侯者，則國(guó)削之患也。（節(jié)選自《韓非子·十過(guò)》）8.

下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.

韓王大說(shuō)/乃止公仲/公仲曰/不可/夫以實(shí)告我者/秦也/以虛名救我者/楚也/恃楚之虛名輕/絕強(qiáng)秦之?dāng)?必為天下笑矣/B.

韓王大說(shuō)/乃止公仲/公仲曰/不可夫/以實(shí)告我者/秦也/以虛名救我者/楚也/恃楚之虛名/輕絕強(qiáng)秦之?dāng)?必為天下笑矣/C.

韓王大說(shuō)/乃止公仲/公仲曰/不可夫/以實(shí)告我者/秦也/以虛名救我者/楚也/恃楚之虛名輕/絕強(qiáng)秦之?dāng)?必為天下笑矣/D.

韓王大說(shuō)/乃止公仲/公仲曰/不可/夫以實(shí)告我者/秦也/以虛名救我者/楚也/恃楚之虛名/輕絕強(qiáng)秦之?dāng)?必為天下笑矣/9.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“與國(guó)不可恃”與“失其所與”（《燭之武退秦師》）兩句中的“與”字含義相同。B.“為能聽(tīng)我，”與“何辭為”（《鴻門(mén)宴》）兩句中“為”字含義相同。C.“乃微公仲之行”與“今乃棄黔首以資敵國(guó)”（《諫逐客書(shū)》）兩句中的“乃”字含義不同。D.“冠蓋相望”與“冠者五六人”（《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“冠”字含義不同。10.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

秦韓兩國(guó)在濁澤交戰(zhàn)，在韓國(guó)形勢(shì)危急之際，公仲明為韓王出謀劃策，提出通過(guò)張儀向秦國(guó)求和的主張，以聯(lián)合秦國(guó)攻打楚國(guó)來(lái)化解韓國(guó)危機(jī)。B.

陳軫為楚王排憂解難，建議楚王在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行戒備，挑選軍隊(duì)，聲言援救韓國(guó)，派遣使者前往韓國(guó)利誘韓王，離間秦韓關(guān)系，楚王依計(jì)而行。C.

公仲明識(shí)破陳軫的計(jì)謀，向韓王指出楚韓兩國(guó)并未預(yù)先約定共同攻打秦國(guó)，況且欺騙秦國(guó)必會(huì)招致災(zāi)禍，韓王沒(méi)有聽(tīng)從，秦國(guó)舉兵大敗韓國(guó)。D.

對(duì)于“韓氏大敗”的原因，《戰(zhàn)國(guó)策》分析在于缺乏楚軍救援，誤信陳軫而沒(méi)有采納公仲明的計(jì)策；《韓非子》中則總結(jié)為內(nèi)不量力，外靠諸侯。11.

把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是我困秦、韓之兵而免楚國(guó)之患也。（2）宜陽(yáng)益急，韓君令使者趣卒于楚。（二

）課內(nèi)閱讀（本題共6小題，18分）12．《竇娥冤》中有的詞語(yǔ)，其字形與現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，但意義則不同。請(qǐng)辨別各組中的加點(diǎn)詞，選出與現(xiàn)代意義全不相同的一項(xiàng)（

）A．鼓三通、鑼三下科；行動(dòng)些，行動(dòng)些B．怎不將天地也生埋怨；只合把清濁分辨；可怎生糊突了盜跖、顏淵C．我竇娥向哥哥行有句言；休推辭路遠(yuǎn)；往后街里去，是甚么主意D．待我囑咐他幾句話咱；你還有甚的說(shuō)話；斷送出古陌荒阡13．關(guān)于元雜劇的一些說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A．元雜劇的結(jié)構(gòu)一般是四折，有些有楔子。折是戲劇故事發(fā)展的大段落，也是音樂(lè)組織的單元。楔子是指四折以外增加的獨(dú)立段落。B．元雜劇劇本由曲詞、賓白、科、舞臺(tái)說(shuō)明和劇名等構(gòu)成。C．元雜劇角色分生、旦、凈、末、丑等。正末和正旦是元雜劇的主唱角色。D．元代的雜劇和散曲合稱“元曲”，關(guān)漢卿是中國(guó)戲劇的奠基人之一，他和馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸合稱“元曲四大家”。14．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）①臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣

過(guò)：錯(cuò)誤

②獲楚、魏之師，舉地千里

舉：攻占

③蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)

蠶食：像蠶吃桑葉一樣逐漸侵占、侵吞④垂明月之珠，服太阿之劍

服：服飾，飾品⑤而陛下說(shuō)之，何也

說(shuō)：說(shuō)到，提及⑥是以太山不讓土壤，故能成其大

讓：拒絕⑦此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也

赍：給予，送給⑧夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多

寶:珍視A．①⑧

B．②⑦

C．③⑥

D．④⑤15．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是（）A．此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之

內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯B．孝公用商鞅之法

使天下之士退而不敢西向C．此四君者，皆以客之功

今逐客以資敵國(guó)D．江南金錫不為用

非秦者去，為客者逐16．下列各組句子中，句式不同的一組是（

）A．百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。

吾屬今為之虜矣！B．居則曰：“不吾知也！”

牛何之C．宜乎百姓之謂我愛(ài)也。

夫子之謂也。D．無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也。

奪項(xiàng)王天下者必沛公也。17．下列句子中加點(diǎn)詞都屬于意動(dòng)用法的一組是（

）①糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯

②泣孤舟之嫠婦③侶魚(yú)蝦而友麋鹿

④非利足也，而致千里⑤及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南

⑥而恥學(xué)于師A．①④⑤

B．②③⑥

C．①③⑥

D．②④⑤（三）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面的作品，完成各題。江漢①杜甫江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒②。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇③。古來(lái)存老馬④，不必取長(zhǎng)途。（注）①江漢：該詩(shī)在湖北江陵公安一帶所寫(xiě)，因這里處在長(zhǎng)江和漢水之間，所以稱“江漢”。②腐儒：本指迂腐而不知變通的讀書(shū)人，這里是詩(shī)人的自稱。③蘇：康復(fù)。④老馬：詩(shī)人自比。典出“老馬識(shí)途”的故事：齊桓公討伐孤竹后，返回時(shí)迷路了，他接受管仲的“老馬之智可用”的建議，放老馬而隨之，果然找到了正確的路。18．請(qǐng)結(jié)合《說(shuō)“木葉”》“學(xué)習(xí)提示”中“袁行霈《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》”的相關(guān)內(nèi)容對(duì)劃線句進(jìn)行賞析，并選出不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A．作者由“片云”意象，聯(lián)想到自己四處飄零的境況。B．作者寄情于“孤月”意象，表現(xiàn)羈旅在外內(nèi)心的孤獨(dú)。C．作者以“落日”意象，營(yíng)造了夕陽(yáng)西下壯麗的意境。D．作者以“秋風(fēng)”意象，營(yíng)造了闊大深沉的意境。19．請(qǐng)結(jié)合鏈接資源，完成必修上冊(cè)第三單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”列舉的相關(guān)任務(wù)。（鏈接）這首詩(shī)是杜甫57歲時(shí)所作。大歷三年（768）正月，杜甫離開(kāi)夔州，輾轉(zhuǎn)于湖北江陵、公安等地。此時(shí)的杜甫歷經(jīng)磨難，北歸已經(jīng)無(wú)望，且生活日益困窘。長(zhǎng)期漂泊無(wú)定的狀況讓杜甫感慨萬(wàn)千，于是他寫(xiě)下此詩(shī)。古詩(shī)文中常常寄寓著作者對(duì)社會(huì)的思考和對(duì)人生的感悟。我們可以采用知人論世的方法，通過(guò)了解作家的生平、創(chuàng)作背景等，深入理解作品。請(qǐng)參考鏈接資源，結(jié)合杜甫生平，談?wù)劇督瓭h》這首詩(shī)的內(nèi)涵，以及對(duì)你有怎樣的啟示。（四）名篇名句默寫(xiě)20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《赤壁賦》中面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江水，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆的語(yǔ)句是：____________________，____________________。(2)荀子在《勸學(xué)》中的“不積小流，無(wú)以成江?！眱删涫菑姆疵嬉运疄槔磉_(dá)了積累的重要性，而李斯在《諫逐客書(shū)》中寫(xiě)道“____________________，____________________，以水為例說(shuō)明君王應(yīng)重視接納人才。(3)關(guān)漢卿在《竇娥冤》中借竇娥之口直指現(xiàn)實(shí)善惡錯(cuò)位：“__________________，__________________?！迸c應(yīng)有的天道公理形成鮮明對(duì)比。

閱讀下面的文字，完成下面小題。在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題。如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來(lái)處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基欄桿、臺(tái)階等等，①___________，但多少民族創(chuàng)造了多少形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代的窗子“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說(shuō)出來(lái)了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門(mén)與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說(shuō)明各民族各有自己不同的建筑手法，②___________，就如同不同的民族使用他們不同的文字所寫(xiě)出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣。（節(jié)選自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）21．下列各句中的引號(hào)，和文中第一段引號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“滿招損，謙受益”這句格言，流傳至今已有二千年了。B．他是一個(gè)節(jié)儉的人，衣服舊了，破了，也“敝帚自珍”，舍不得丟棄。C．科學(xué)家仔細(xì)研究了鯨，發(fā)現(xiàn)它的外形是一種極為理想的“流線型”。D．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，使語(yǔ)意完整連貫，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。（4分）23.結(jié)合必修下冊(cè)第五單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”相關(guān)內(nèi)容，分析作者運(yùn)用長(zhǎng)句表達(dá)的深刻含義和復(fù)雜情感。（6分）正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí):人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。四、寫(xiě)作(60分)24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)(1)曾子“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”自強(qiáng)不息，厚德載物，這是儒家的擔(dān)起。(2)《法句經(jīng)》“勝者生怨，負(fù)則自鄙。去勝負(fù)心，無(wú)諍自安?！惫膭?lì)擺脫外物的束縛，所謂“一念放下，萬(wàn)般自在"，這是佛家的放下。(3)《庖丁解?！?“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大寂，因其固然……恢恢乎其于游刃必有余地矣?！币赖蓝?，順應(yīng)規(guī)律，這是道家的看開(kāi)。擔(dān)起，放下，看開(kāi)，儒佛道三家的思想對(duì)于我們頗具啟示意義。請(qǐng)任意結(jié)合兩家的觀點(diǎn)，或綜合三家的觀點(diǎn)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求;選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。高一期中答案2023.41．C

【解析】A.“……第一個(gè)藝術(shù)特征，最早是屈原發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中的”錯(cuò)誤。由材料一第一段“自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象……”可知，屈原只是第一次在詩(shī)作中運(yùn)用“木葉”，并非發(fā)現(xiàn)“第一個(gè)藝術(shù)特征”。B.“經(jīng)常會(huì)用‘樹(shù)’……來(lái)代替‘樹(shù)葉’”錯(cuò)誤。原文的表述是“……‘樹(shù)葉’也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的‘葉’字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)‘樹(shù)葉’這個(gè)詞匯了”，這里是說(shuō)“樹(shù)葉”和“葉”之間的關(guān)系，可見(jiàn)不是“樹(shù)”代替“樹(shù)葉”。D.“‘木’有‘樹(shù)’和‘木頭’雙重形象，因而影響著……”錯(cuò)誤。由材料一第四段“這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的”可知影響我們更多地的是“木”的潛在形象。故選C。2．A【解析】A.“材料一以‘木’暗示著‘落葉’和‘顏色’為例，目的是闡明古典詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性的文藝現(xiàn)象”錯(cuò)誤。選項(xiàng)說(shuō)反了，由材料一倒數(shù)第二段“而‘木’的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是‘木葉’就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感”可知材料一應(yīng)該是借用詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明“木”具有“落葉”和“顏色”的潛在因素。故選A。3．B【解析】

由“是不是像林先生所說(shuō)：‘木’本身就含有一個(gè)落葉的因素，‘帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息’呢？大量的古詩(shī)證明‘木’與秋天似乎并無(wú)必然聯(lián)系”可知，材料二認(rèn)為“木”與“秋天”沒(méi)有必然聯(lián)系。A.“山木盡亞洪濤風(fēng)”中的“木”指大樹(shù)，山上的大樹(shù)被狂風(fēng)吹得傾斜了。與秋天沒(méi)有關(guān)系，可以證明材料二觀點(diǎn)；B.“亭皋木葉下，隴首秋云飛”是秋天的典型特征，不能證明材料二的觀點(diǎn)；C.“禪房花木深”中的“木”是繁茂的，并非秋天樹(shù)木的枯槁，可以證明材料二觀點(diǎn)；D.“古木”參天，極為茂盛，也并非秋天樹(shù)木的枯槁，可以證明材料二的觀點(diǎn)。故選B。4．①提出問(wèn)題：文章由屈原的詩(shī)句引出問(wèn)題，即我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”；②分析問(wèn)題：借助詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性分析“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，即古詩(shī)多用“木葉”的原因。③得出結(jié)論：“木葉”與“樹(shù)葉”雖一字之差，但在藝術(shù)形象的領(lǐng)域卻相差千里。17．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。第一、二段，提出問(wèn)題。借用屈原的詩(shī)句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”引出話題，為什么“木葉”是詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象，我們?cè)诠糯脑?shī)歌中很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”。第三至第五段，分析問(wèn)題。論證“木”的藝術(shù)特征及其原因。第三、四段，運(yùn)用舉例論證，如“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！保▍蔷洞鹆鴲痢罚┖汀案邩?shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波，”（曹植《野田黃雀行》），來(lái)論證“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。第五段運(yùn)用對(duì)比論證，如“樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于‘木’呢，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。”將“樹(shù)”與“木”從顏色和質(zhì)地上作了對(duì)比，來(lái)論證“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征。第六段總結(jié)，得出結(jié)論：“木葉”與“樹(shù)葉”雖一字之差，但在藝術(shù)形象的領(lǐng)域卻相差千里。5.C

【解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容和鑒賞作品的表現(xiàn)手法的能力。C.“他們所生活的時(shí)代達(dá)到了一個(gè)今人難以到達(dá)的高度”錯(cuò)誤，曲解文意，原文是“那個(gè)時(shí)代就人性、政治和生活的本質(zhì)意義而言，都達(dá)到了難以言喻的高度”，原文首先界定了“就人性、政治和生活的本質(zhì)意義而言”范圍，且是“難以言喻的高度”，而不是“難以到達(dá)”。故選C。6.

（1）標(biāo)題“理性和浪漫”是線索。（2）思路是：①?gòu)幕貞洿呵锖笃诘綉?zhàn)國(guó)三百年間的諸子百家的各種風(fēng)采寫(xiě)起，引出話題“理性和浪漫”。②然后分析研究產(chǎn)生這段歷史的時(shí)代背景。③將今人的理性和浪漫與古人進(jìn)行比較，表達(dá)深深的反思之情。

本題考查學(xué)生分析結(jié)構(gòu)，概括主題的能力。文章第一段交代從春秋后期到戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上空前光輝燦爛的文化時(shí)代；結(jié)合原文第二段“這片土地上何時(shí)出現(xiàn)過(guò)這么多的思想家、政治家、軍事家和杰出的學(xué)者？他們來(lái)自各個(gè)階層、各個(gè)階級(jí)、各個(gè)社會(huì)集團(tuán)……他們留下的深邃的思想、燦爛的辭章……”等可知，二至四段交代這一時(shí)代產(chǎn)生的諸子百家出身、風(fēng)采、以及理性與浪漫的特點(diǎn)；結(jié)合原文“從一片土地到另一片土地，……這樣的人生充滿理性，這樣的行跡又浸透了浪漫?！瓘臍v史上看，只有在一個(gè)民族處于競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的生氣勃勃的時(shí)代，才會(huì)窺見(jiàn)這一類(lèi)身影”可知，第五段是過(guò)渡段，承接上文引出的話題“理性和浪漫”，照應(yīng)題目，引起下文對(duì)產(chǎn)生諸子百家的時(shí)代背景的研究。以上為文章第一部分。據(jù)原文第六段“應(yīng)該研究滋生這些奇特生命的土地”、第七段“我們所能看到的這些記錄很可能只是當(dāng)時(shí)繁華絢爛當(dāng)中的短短數(shù)頁(yè)，還遠(yuǎn)不能再現(xiàn)那個(gè)盛況空前的時(shí)代”，六、七兩段兩段是對(duì)產(chǎn)生這段歷史的時(shí)代背景的分析研究；據(jù)原文第八段“一個(gè)時(shí)代逝去了，再不復(fù)見(jiàn)那……而且他們的氣質(zhì)、才情、行為，都無(wú)法效仿”，第八段是過(guò)渡段，承接上文對(duì)諸子百家產(chǎn)生背景的研究，引起下文與當(dāng)今人物的對(duì)比。以上為文章第二部分。據(jù)原文第九段“但當(dāng)年也就是這樣一些‘不合時(shí)宜’的人物，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。……大概今天再?zèng)]有一個(gè)人能像他們那樣……”等，將今人的理性和浪漫和古人進(jìn)行比較，后文表達(dá)深深的反思之情。此為文章第三部分。綜上分析，結(jié)合文章結(jié)構(gòu)和散文標(biāo)題可知，文章是圍繞“理性和浪漫”展開(kāi)的，標(biāo)題“理性和浪漫”是線索。7．B【詳解】本題考查學(xué)生理解語(yǔ)句深層含義的能力。①的潛臺(tái)詞是：她現(xiàn)在與你已經(jīng)沒(méi)有什么關(guān)系了。②的潛臺(tái)詞是：根本就不是什么親戚。③的潛臺(tái)詞是：她沒(méi)有死，現(xiàn)在就站在你面前。④的潛臺(tái)詞是：那次她們母子被人救了。故選B。8.D

【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：韓王十分高興，便停止公仲明使秦。公仲明說(shuō)：“不行，采取行動(dòng)使我們吃苦頭的是秦國(guó)；用虛假的名義來(lái)援救我們的是楚國(guó)。倚仗楚國(guó)的虛名，輕易停止同強(qiáng)秦這樣的敵人講和，一定會(huì)被天下人恥笑了?！安豢伞本湟馔暾?，是“曰”的內(nèi)容，且“夫”在句中是句首發(fā)語(yǔ)詞，應(yīng)在“夫”前斷句，排除BC；“恃”的賓語(yǔ)是“楚之虛名”，“名”后斷句，排除A。故選D。9.B【詳解】Ａ均為“結(jié)交、親附”的意思。Ｂ表假設(shè)，如果/句末語(yǔ)氣詞“呢”，故“含義相同”錯(cuò)誤C于是/竟然D.使者/成年故選B。10.D

【詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。D.“缺乏楚軍救援”錯(cuò)誤，原文的表述是“韓氏之兵非削弱也，民非蒙愚也，兵為秦禽，智為楚笑，過(guò)聽(tīng)于陳軫，失計(jì)于韓明也”，可見(jiàn)對(duì)于“韓氏大敗”的原因，《戰(zhàn)國(guó)策》分析在于錯(cuò)誤地聽(tīng)信了陳軫，沒(méi)有采納公仲明的計(jì)策?！叭狈Τ娋仍睙o(wú)中生有。故選D。

11.

（1）這樣我們（便可以）使秦韓兩國(guó)的軍隊(duì)陷于困境，從而解除楚國(guó)的憂患了。（2）宜陽(yáng)更加危急，韓君派使者到楚國(guó)催促發(fā)兵，?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“是”，這樣；“困”，使……陷入困境；“免”，解除。（2）“韓君令使者趣卒于楚”，狀語(yǔ)后置句；“趣”，催促，“卒”發(fā)兵。參考譯文：秦、韓兩國(guó)在濁澤交戰(zhàn)，韓國(guó)告急。公仲明對(duì)韓王說(shuō)：“盟國(guó)不能依靠?，F(xiàn)在秦國(guó)的意圖是要攻打楚國(guó)，大王不如通過(guò)張儀同秦國(guó)講和，送給它一座大城市，同秦國(guó)一起攻打楚國(guó)。這是以一換二的計(jì)策?！表n王說(shuō)：“好?！庇谑蔷蜑楣倜鞒鲂凶鰷?zhǔn)備，將到西方同秦國(guó)講和。楚王聽(tīng)此消息，大為生氣，馬上召見(jiàn)陳軫并告訴他。陳軫說(shuō)：“秦國(guó)想攻伐我國(guó)已經(jīng)很久了，如今又得到韓國(guó)一座大城市，秦韓兩國(guó)合兵向南，秦國(guó)多年夢(mèng)寐以求的事今天已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，楚國(guó)必然會(huì)被進(jìn)攻。大王要聽(tīng)從我的意見(jiàn)，在全國(guó)實(shí)行戒嚴(yán)，挑選軍隊(duì)聲言援救韓國(guó)，讓?xiě)?zhàn)車(chē)布滿道路；派遣使者，增加使者的車(chē)輛，加重使者的聘禮，使韓國(guó)相信大王是在救它。韓國(guó)如果不能聽(tīng)從我們，一定會(huì)感激大王，絕不會(huì)聯(lián)兵而來(lái)。這樣秦、韓兩國(guó)不和，秦兵即使來(lái)到，楚國(guó)不會(huì)遭受大的損失。韓國(guó)如果能夠聽(tīng)從我們，同秦國(guó)決裂，秦國(guó)必然大怒，因而痛恨韓國(guó)。韓國(guó)得到楚國(guó)的援救，一定會(huì)輕視秦國(guó)；輕視秦國(guó)，它應(yīng)付秦國(guó)一定不恭敬。這樣我們便可以使秦韓兩國(guó)的軍隊(duì)疲憊不堪，從而解除楚國(guó)的憂患。”楚王聽(tīng)完十分高興，便在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行戒嚴(yán)，挑選軍隊(duì)聲言援救韓國(guó)，派遣使者，增加使者的車(chē)輛，加重使者的聘禮。讓使者對(duì)韓王說(shuō)：“敝國(guó)雖小，已經(jīng)全部動(dòng)員起來(lái)了，希望貴國(guó)隨心所欲地對(duì)付秦國(guó)，敝國(guó)為韓國(guó)將不惜犧牲一切地進(jìn)行幫助?！表n王十分高興，便停止公仲明使秦。公仲明說(shuō)：“不行，采取行動(dòng)使我們吃苦頭的是秦國(guó)；用虛假的名義來(lái)援救我們的是楚國(guó)。倚仗楚國(guó)的虛名，輕易停止同強(qiáng)秦這樣的敵人講和，一定會(huì)被天下人恥笑了。何況楚、韓兩國(guó)不是兄弟?chē)?guó)家，又不是預(yù)先約定共謀攻打秦國(guó)的。秦國(guó)要攻打楚國(guó)，楚國(guó)這才發(fā)兵聲言援救韓國(guó)，這一定是陳軫的陰謀。再說(shuō)大王已經(jīng)派人通知秦國(guó)了，如今使者不去，是欺騙秦國(guó)。忽視強(qiáng)秦的災(zāi)禍，卻聽(tīng)信楚國(guó)的謀臣，大王一定要后悔的了。”韓王不聽(tīng)從，就同秦國(guó)停止講和。秦國(guó)果然大怒，發(fā)兵與韓國(guó)交戰(zhàn)于岸門(mén)。楚國(guó)的救兵不到，韓國(guó)大敗。韓國(guó)的軍隊(duì)并不弱小，人民并不愚昧，可是軍隊(duì)被秦國(guó)俘獲，謀略被楚國(guó)恥笑，是因?yàn)殄e(cuò)誤地聽(tīng)信了陳軫，沒(méi)有采納公仲明的計(jì)策啊。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·韓策一》）韓君不聽(tīng)。公仲生氣回家了，十天不上朝。宜陽(yáng)更加危急，韓君派使者到楚催兵求援，使者相繼不斷，但楚軍卻沒(méi)有一個(gè)到來(lái)的。宜陽(yáng)果然被攻克，成為諸侯間的笑料。所以說(shuō)，內(nèi)不量力，外靠諸侯，是削弱國(guó)家的禍患。

12．A【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“鼓”，名詞活用為動(dòng)詞，擊鼓；“鑼”，名詞活用為動(dòng)詞，敲鑼；“行動(dòng)”，快走。B.“埋怨”意義同于現(xiàn)代；“合”，該；“糊突”，混淆。C.“行（hánɡ）”，宋代和元代口語(yǔ)里自稱或者稱呼別人的詞的后邊，有時(shí)加“行”字，意思大致相當(dāng)于“這邊”“那邊”或者“這里”“那里”；“推辭”，意義同于現(xiàn)代；“主意”，想法。D.“咱”，語(yǔ)氣助詞，表示祈使；“說(shuō)話”，話可說(shuō)；“陌”“阡”意義與現(xiàn)代相同。故選A。13.C．【分析】“元雜劇角色分生、旦、凈、末、丑等”錯(cuò)，元雜劇角色上一般分末、旦、凈、雜四大類(lèi)，元雜劇中無(wú)“生”“丑”角色。故選C。14．D【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。④“服”名詞用作動(dòng)詞，佩戴；⑤“說(shuō)”同“悅”，高興。故選D。15．B【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.第一個(gè)“而”，表轉(zhuǎn)折，但是；第二個(gè)“而”，表并列；B.兩個(gè)“之”，意義和用法相同。都是助詞，“的”；C.第一個(gè)“以”，介詞，憑借；第二個(gè)“以”，連詞，表目的，來(lái)；D.第一個(gè)“為”，介詞，給；第二個(gè)“為”，表被動(dòng)；故選B。16.C【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。A.

均為被動(dòng)句，前者是用“見(jiàn)”表被動(dòng)，意思是“老百姓不被安撫”；后者是用“為”表被動(dòng)，意思是“我們這些人現(xiàn)在（將）被他俘虜了”。B.

均為賓語(yǔ)前置句，前者的正常語(yǔ)序是“不知吾也”，后者的正常語(yǔ)序是“牛之何”。C.

前者為主謂倒裝，正常語(yǔ)序是“百姓之謂我愛(ài)也宜乎”；后者是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“謂夫子也”。D.

均為判斷句，前者是用“乃”作判斷動(dòng)詞；后者是“……者……也”表判斷。故選C。17．C【詳解】②泣，使動(dòng)用法④利，使動(dòng)用法⑤燭，名詞用作動(dòng)詞故選C。18．C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析能力。C.“營(yíng)造了夕陽(yáng)西下壯麗的意境”錯(cuò)誤?！奥淙铡睂?shí)際上是比喻“暮年”，表現(xiàn)出詩(shī)人身處逆境而壯心不已的精神狀態(tài)。故選C。19．內(nèi)涵：本詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人不甘現(xiàn)狀、自強(qiáng)不息的精神，雖已到暮年，但仍渴望一展抱負(fù)。啟示：我們正值大好青春年華，擁有比杜甫更好的生活條件，更應(yīng)該有奮斗拼搏的精神，有以天下為己任的抱負(fù)。20.（1）哀吾生之須臾

羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

(2)河海不擇細(xì)流

故能就其深(3)為善的受貧窮更命短

造惡的享富貴又壽延

21.

【解析】本題考查學(xué)生分析引號(hào)作用的能力。原文第一段“可譯性”表示特殊含義，各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來(lái)的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言，表達(dá)同一個(gè)意思，語(yǔ)言形式卻不相同一樣。所謂“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過(guò)其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來(lái)。A．“滿招損，謙受益”是引用的格言名句，表直接引用；B．這里是為了借此說(shuō)明他舍不得丟棄，表強(qiáng)調(diào)；C．“流線型”本是設(shè)計(jì)術(shù)語(yǔ)，此處指鯨的外形，是特殊含義；D．這里是反語(yǔ)，實(shí)則是表達(dá)否定諷刺。故選C。22．①所要解決的問(wèn)題基本上是相同的

②建筑出來(lái)各種各類(lèi)的建筑物

①?gòu)那拔膩?lái)看，“臺(tái)基欄桿、臺(tái)階”功能都一樣，就是為了方便人們登上高處及避免跌落，而根據(jù)后文“多少民族創(chuàng)造了多少形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階”可見(jiàn)，該空要強(qiáng)調(diào)其相同點(diǎn)，以便與“形式不同”形成轉(zhuǎn)折。②該空根據(jù)后文的比喻“使用他們不同的文字所寫(xiě)出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣”可見(jiàn)，要填的是用“不同的建筑手法”干什么，即建造出各種不同的建筑。23.突出強(qiáng)調(diào)（1分）了馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)與重大貢獻(xiàn)或歷史功績(jī)（2分）如何理解這個(gè)句子：(1)這個(gè)句子的主干：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律。”體現(xiàn)了馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)。(2)抓住主干以后，又須回過(guò)頭來(lái)理清枝葉?！罢襁_(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣”這一比喻是修飾主干中“發(fā)現(xiàn)”一詞的狀語(yǔ)，突出了馬克思這一發(fā)現(xiàn)的偉大歷史意義。狀語(yǔ)的提前，則對(duì)意義的偉大更進(jìn)一步起了強(qiáng)調(diào)作用。(3)“繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)”修飾“簡(jiǎn)單事實(shí)”說(shuō)明其容易被遮蔽，顯示出馬克思思想之敏銳，貢獻(xiàn)之偉大。（4）通過(guò)分析關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)看邏輯推理過(guò)程。這句話冒號(hào)以后的內(nèi)容，包含了三層意思：①物質(zhì)決定精神（