社會學(xué)第三章社會化

社會學(xué)第三章社會化第1頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月一、社會化的含義

簡單地說，社會化就是社會個體成員由生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说倪^程。生物人→社會化→社會人社會化概念的內(nèi)涵有一個從狹義到廣義的發(fā)展過程。從文化的角度，社會化被看作是一個文化傳遞和延續(xù)的過程，社會化的實質(zhì)是社會文化（核心是價值標(biāo)準(zhǔn)）的內(nèi)化。從人格發(fā)展的角度，社會化被視為一個人的個性形成和發(fā)展的過程，社會人就是經(jīng)由社會化過程而形成的有個性的人。社會結(jié)構(gòu)角度認(rèn)為，社會化就是要使人變得具有社會性，社會化過程就是一個角色學(xué)習(xí)的過程，借此維持和發(fā)展社會結(jié)構(gòu)。三種視角在我國不同的歷史階段有所側(cè)重：傳統(tǒng)社會強(qiáng)調(diào)文化角度，毛澤東時代強(qiáng)調(diào)社會結(jié)構(gòu)角度，今天的社會強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展角度。第2頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月社會化的完整定義是指個體與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣耍⑼ㄟ^社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。社會化是一個貫穿人生始終的長期過程。第3頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月二、社會化的類型1．初始社會化：指發(fā)生在生命早期的社會化，其主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)。2．預(yù)期社會化：人們在此過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。如在校學(xué)生的學(xué)習(xí)。3．發(fā)展社會化：又稱繼續(xù)社會化，指的是成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進(jìn)行的繼續(xù)學(xué)習(xí)過程。知識經(jīng)濟(jì)時代、現(xiàn)代化的工作崗位要求終身學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)型社會第4頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月4．逆向社會化：指的是晚輩傳授文化規(guī)范和知識給長輩的過程。長輩→晚輩：正向社會化晚輩→長輩：逆向社會化美國著名人類學(xué)家瑪格麗特·米德（MargaretMead）從文化傳遞的方式出發(fā)，將整個人類文化劃分為前喻文化、并喻文化和后喻文化三種基本類型：“前喻文化”(Pre-frigurativeculture)，是指晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)；“并喻文化”(Co-figurativeculture)，是指晚輩和長輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而“后喻文化”(Post-figurativeculture)則是指長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)。

我國有學(xué)者提出：“文化反哺”的概念第5頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月5．再社會化：全面放棄原來習(xí)得的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。又稱重新社會化，俗語說的破舊立新。最典型的有罪犯改造、參軍入伍、宗教洗腦注意將其與發(fā)展社會化區(qū)別：第一，發(fā)展社會化著眼于人的完善，而再社會化著眼于人的改造；第二，再社會化的形式一般比發(fā)展社會化要劇烈，強(qiáng)制性的、來自于外力的，往往是被動的。第6頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月三、社會化的生物基礎(chǔ)

（人的生物性）1．語言能力：語言能力是個體接受社會化的一個重要條件，知識和觀念要靠語言來傳達(dá)和接受，大量的社會互動憑借語言來實現(xiàn)。2．思維能力：人們在社會生活中通過理性思維對周圍事物作出事實判斷和價值判斷，并在此基礎(chǔ)上理解各種社會規(guī)范對自己的要求，確立起自己的角色觀念、價值觀念和行為方式。3．學(xué)習(xí)能力：認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)屬性，理解所處社會環(huán)境的意義，接受社會文化熏陶；增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)動機(jī)，提高自己適應(yīng)社會的能力。4．較長的依賴生活期：人出生后不得不接受周圍的生活方式，不得不養(yǎng)成與社會環(huán)境相適應(yīng)的行為習(xí)慣。兒童與大人的依賴與被依賴關(guān)系，也使得兒童可能接受大人的教導(dǎo)。第7頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月四、社會化的社會主體1．家庭。家庭的教育和影響對人的早期社會化和一生社會化的重要意義。家庭社會化的特征有：初始性；直觀性；可接受性。2．學(xué)校：學(xué)校教育的正規(guī)性培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識。3．同齡群體：對兒童以后的人生觀、價值觀和行為方式的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。第8頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月4．工作單位：工作單位是個人繼續(xù)職業(yè)社會化的主要場所，也給人們提供了一個檢驗和發(fā)展學(xué)校社會化成果的場所。5．大眾傳播媒介：報紙、雜志、廣播、電視、電影、圖書、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介是現(xiàn)代社會生活的重要組成部分,一旦離開了它們,整個社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等活動便難以維系，正常的社會化也大受影響。其社會化既沒有家庭和學(xué)校的強(qiáng)制灌輸，也沒有職業(yè)環(huán)境中的各種束縛，是公眾性的和開放性的傳播；且大眾傳播的方式不同于枯燥的說教，可接受性強(qiáng)。第9頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月

從個體社會化的途徑來看，個體社會化主要是通過社會教化和個體內(nèi)化得以實現(xiàn)的。上述五種主體的社會化功能的發(fā)揮都同時體現(xiàn)為這兩個途徑。社會教化更多的是從社會環(huán)境因素作用于社會化，而個體內(nèi)化則較多地從個體能動作用方面影響社會化。

個體內(nèi)化是指個體接受社會影響，把外部現(xiàn)實或客觀現(xiàn)實轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部現(xiàn)實或主觀現(xiàn)實，個體內(nèi)化是一個不斷發(fā)展的過程。個體內(nèi)化的主要方式有：（1）觀察學(xué)習(xí)（2）認(rèn)知加工（個體通過感知、記憶、想象、表象思維等心理活動，把現(xiàn)實世界內(nèi)部化）；（3）角色扮演（扮演真實角色、扮演假想角色；暫時充當(dāng)某一角色）；（4）主觀認(rèn)同（個體主觀上把自己類屬于某一群體，并在行為上向其看齊的過程，所謂“自居”）；（5）自我獎賞。第10頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月五、關(guān)于社會化的若干理論（一）自我意識和人格發(fā)展理論日常生活中，我們講到人格，指的是一個人的道德素質(zhì)，這里是一個社會心理學(xué)術(shù)語，是指個體心理特質(zhì)和行為特質(zhì)的總和。自我意識，是個體關(guān)于“我是誰”的看法和判斷，他是人格的核心組成部分。庫利的“鏡中我”理論米德的“角色扮演”理論弗洛伊德的人格發(fā)展理論埃里克森的“八階段”理論皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展論”

第11頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月

庫利的“鏡中我”理論：自我或人格是社會的產(chǎn)物，是通過社會互動產(chǎn)生的?！扮R中我”不是我們實際上的樣子，也不是別人對我們的真實看法和評價。相反，它是指我們對于別人如何看待和評價我們的理解和解釋。一個人的自我形象是別人看他是什么樣子的反映，或者說是這個人認(rèn)為別人看他是什么樣子的反映。當(dāng)我們設(shè)想別人是如何認(rèn)識和理解自己的，我們實際上是在建構(gòu)所謂的“鏡中我”。米德的“角色扮演”理論：社會化的實質(zhì)是“角色扮演”（也譯作“角色借用”），即學(xué)會理解他人對于角色的期待。每個人都有兩面：“主我”和“賓我”?！爸魑摇笔潜灸艿?、自私自利的、一時沖動的、非社會化的自我；而“賓我”是意識到了社會的規(guī)則、價值和要求的社會化的自我。作為“主我”和“賓我”統(tǒng)一體的自我實際上是在兩者相互沖突和協(xié)調(diào)的永不停止的過程中社會化的。第12頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月

弗洛伊德的人格發(fā)展理論：人格的發(fā)展在很大程度上是受“無意識”驅(qū)動的。人格包括彼此不同的三個部分：本我、自我和超我。本我指的是人生而具有的欲望、沖動和本能，遵循的是“快樂原則”。自我指的是自身的理性部分。當(dāng)兒童漸漸長大，在與社會現(xiàn)實打交道時，不能全靠沖動行事，必須考慮后果，于是自我產(chǎn)生了。自我屬于意識結(jié)構(gòu)部分，遵循的是“現(xiàn)實原則”。自我是本我與外部世界的中介，它努力尋求本我的沖動和社會現(xiàn)實的要求這二者間的平衡。超我包括良心和自我理想兩部分。良心是懲罰性的、消極性的和批判性的；而自我理想是積極的。超我代表著道德標(biāo)準(zhǔn)，代表著生活理想，遵循的是“完美原則”。這三者之間的理想結(jié)構(gòu)應(yīng)該是：本我傳遞著本能的沖動和需要；自我控制著本我沖動，同時又尋找現(xiàn)實的途徑來滿足這些需要；超我則決定自我的問題以及解決的策略是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，社會化就是個人的欲望與社會的要求不斷沖突和調(diào)適的過程。第13頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月

埃里克森的“八階段”理論（也稱“認(rèn)同危機(jī)”理論）埃里克森人格發(fā)展八個階段的發(fā)展任務(wù)和所形成的良好的人格品質(zhì)分別是：1、嬰兒前期

（0－2歲）：任務(wù)－－獲得信任感，克服懷疑感；良好的人格特征－希望的品質(zhì)。2、嬰兒后期

（2－4歲）：任務(wù)－－－－自主感，－－羞恥感；－－－－－－－－意志－－－。3、幼兒期

（4－7歲）：任務(wù)－－－－主動感，－－內(nèi)疚感；－－－－－－－－目標(biāo)－－－。4、童年期

（7－12歲）：任務(wù)－－－－勤奮感，－－自卑感；－－－－－－－－能力－－－。5、青少年期（12－18歲）：任務(wù)－－形成角色同一性，防止角色混亂；－－－－－誠實－－－。6、成年早期（18－25歲）：任務(wù)－－獲得親密感，避免孤獨(dú)感；－－－－－－－－愛－－－－。7、成年中期（25－50歲）：任務(wù)－－－－繁衍感，避免停滯感；－－－－－－－－關(guān)心－－－。8、成年后期（50歲以后）：任務(wù)－－－－完善感，避免失望或厭惡感；－－－－－智慧、賢明的品質(zhì)第14頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月

皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展論”。兒童智力發(fā)展要經(jīng)歷以下階段：感覺運(yùn)動智力階段（0-2歲）；前運(yùn)算思維階段（2-6歲）；具體運(yùn)算思維階段（7-11歲）；形式運(yùn)算思維階段。第15頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月

（二）生命歷程理論該理論的基本分析范式，是將個體的生命歷程理解為一個由多個生命事件構(gòu)成的序列。生命事件發(fā)生的先后次序，以及生命事件之間的過度關(guān)系，是該理論研究的基本命題。生命事件發(fā)生的時間、地點和內(nèi)容深受社會結(jié)構(gòu)的影響，而前者反過來又會影響到個體的社會化。該理論考察社會結(jié)構(gòu)與個體的生命歷程之間的關(guān)系時的四個要點：生命事件發(fā)生的時間和空間；生命事件的相關(guān)性；生命的時間安排（一個社會一般會有一個“標(biāo)準(zhǔn)時間表”，表明社會對不同年齡段的期望）；人的能動性。第16頁，課件共17頁，創(chuàng)作于2023年2月六、社會化過程中的問題不同階段社會化的問題：略“代溝”（generationgap）一詞是美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德用來指稱兩代人之間在價值觀、行為方式上的差異。現(xiàn)為社會學(xué)界所普遍引用。代溝現(xiàn)象往往表現(xiàn)為：在價值觀