注射室衛(wèi)生監(jiān)督要點(diǎn)教學(xué)課件-002

注射室衛(wèi)生監(jiān)督要點(diǎn).1、舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。2、秋菊有佳色，裛露掇其英。3、日月擲人去，有志不獲騁。4、未言心相醉，不再接杯酒。5、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。注射室衛(wèi)生監(jiān)督要點(diǎn).注射室衛(wèi)生監(jiān)督要點(diǎn).1、舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。2、秋菊有佳色，裛露掇其英。3、日月擲人去，有志不獲騁。4、未言心相醉，不再接杯酒。5、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。沒射室衛(wèi)生監(jiān)督概述注射室基本情況監(jiān)督背景三、監(jiān)督依據(jù)四、監(jiān)督主要內(nèi)容五、違法行為及案例討論那么，我們究竟該采取怎樣的措施和途徑來創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境呢？下面，筆者就結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐和探索，對此問題闡述自己的幾點(diǎn)具體做法和體會。一、利用學(xué)生好奇和疑問的心理，創(chuàng)設(shè)問題式教學(xué)情境問題是思維的源頭，是人們生長新思想、新方法、新知識的種子。而且，處于高中階段的學(xué)生，有著強(qiáng)烈的好奇和疑問心理，也有著敢于質(zhì)疑、探疑和解疑的能力，所以，我們可利用學(xué)生的這一心理特征，積極創(chuàng)設(shè)問題式教學(xué)情境，從而使學(xué)生養(yǎng)成良好的問題意識和創(chuàng)新能力，并以積極、主動的心態(tài)投入對歷史知識的學(xué)習(xí)和探索中。比如，在學(xué)習(xí)《太平天國運(yùn)動》這節(jié)內(nèi)容時(shí)，在課堂上，我們就可向?qū)W生提出以下問題，讓他們進(jìn)行討論探究：（1）有人說：太平天國運(yùn)動是鴉片戰(zhàn)爭炮聲的回聲。你是如何理解的？（2）太平天國運(yùn)動究竟是不是鴉片戰(zhàn)爭引起的？（3）太平天國由軍事進(jìn)攻轉(zhuǎn)為軍事防御的標(biāo)志性事件是什么？若沒有這件事情的發(fā)生，太平天國運(yùn)動是不是就不會失敗？（4）假如你是生活在太平天國的農(nóng)民，你對《天朝田畝制度》有何感想？（5）你認(rèn)為太平天國運(yùn)動失敗的原因是什么？它的失敗證明了什么問題？因?yàn)楦咧须A段學(xué)生已具有一定思考能力和敢于質(zhì)疑精神，在我們提出這些問題之后，他們會帶著強(qiáng)烈的求知心理對這些問題進(jìn)行探究，既能加強(qiáng)學(xué)生對本節(jié)內(nèi)容的理解和吸收，又能提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。二、積極開展角色扮演活動，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)情境以往高中歷史課堂，教師認(rèn)為學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)好系統(tǒng)的理論知識，然后在高考中取得優(yōu)異成績，因此，總是采用死板講解、灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)式教學(xué)方法，這使歷史知識顯得抽象而呆板，而且因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，學(xué)生無法真正耳聞目睹，所以，我們可采用一種讓學(xué)生如有所見、如有所感的教學(xué)方式，以改變歷史課堂死氣沉沉的教學(xué)面貌，并激起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情。我認(rèn)為，要達(dá)到以上教學(xué)效果，開展角色扮演活動是一種有效的途徑，它可以使學(xué)生親自參與扮演歷史人物、經(jīng)歷歷史故事情節(jié)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種體驗(yàn)式教學(xué)情境，能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主動性。比如，在學(xué)習(xí)《新民主主義革命》這節(jié)內(nèi)容時(shí)，對于抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國面對三條道路的選擇，廣大人民群眾該選擇哪一條這一問題，我在班里開展了角色扮演活動：將全班學(xué)生分為四組，第一組扮演國民黨，第二組扮演民主黨派，第三組扮演共產(chǎn)黨，第四組扮演人民群眾，教室簡單布置成政治協(xié)商會議的場所，然后，讓這四組學(xué)生根據(jù)本黨的政治主張和理由進(jìn)行辯論。這樣，我通過開展角色扮演活動為學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)情境，使抗日戰(zhàn)爭勝利后的國內(nèi)形勢以真實(shí)情景呈現(xiàn)在了學(xué)生面前，既使學(xué)生對國內(nèi)三派政治力量、政治主張的本質(zhì)區(qū)別有了深刻認(rèn)識，又調(diào)動了學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的表演能力和與人協(xié)作的精神。三、引進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)直觀式教學(xué)情境歷史教材中所記錄的均為過去發(fā)生的事情，如今的學(xué)生不可能回到過去對其進(jìn)行親身感受和經(jīng)歷，而對于其中某些歷史事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果等，教師也難以用言語講解清楚，這時(shí)我們就可借助現(xiàn)代化教學(xué)手段，插入與其相關(guān)的影音資料或圖片，從而創(chuàng)設(shè)一種直觀式教學(xué)情境，這既能幫助學(xué)生對歷史知識點(diǎn)有清晰、透徹的理解和認(rèn)識，又能培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和想象能力。比如，在學(xué)習(xí)《當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢》這一專題中“兩級對峙格局的形成”這部分知識時(shí)，對于美國將戰(zhàn)略從進(jìn)攻調(diào)整為防御這一知識點(diǎn)，我們就可運(yùn)用信息技術(shù)將其以動畫形式呈現(xiàn)出來：畫面上站著一位山姆大叔，它把左腳伸向了越南，而且越陷越深；右腳在美國國土，但是各種爆炸物將右腳包圍了，如，日本市場競爭、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、人民反戰(zhàn)運(yùn)動……于是，山姆的表情不再像當(dāng)初那樣悠然自得，而是變得痛苦猙獰。這樣，我利用信息技術(shù)播放動態(tài)課件，使學(xué)生對這一知識點(diǎn)的理解轉(zhuǎn)化為直觀化的畫面認(rèn)識，既有利于學(xué)生對這部分知識的理解和吸收，又使歷史課堂變得生動有趣?？傊?，我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際和歷史教學(xué)特點(diǎn)的問題情境，使原本枯燥呆板、索然無味的高中歷史課堂變得富有情趣、充滿魅力！Abstract：Asadiscipline，educationalpsychologyiscloselyrelatedtotheschooleducation.Thebook“Educationalpsychology”，editedbyHanrenshengetal.（2013），combinetheschooleducationandmodernpsychology.Themajorideasofthisbookisindividualdifferencesoflearners’needs，andthestudents’culturebackgroundplayakeyroleindevelopmentdifferently，whichisrelatedtotheviewpointdtheeffectivelearningistheestablishmentinthelearningprocessandlearningmotivationonstudents'deepintoonthebasisofunderstanding.Thispaperbrieflycommentsonthebookfeatures，andputforwardmyownthinking.Keywords：educationpsychology；physicalandmentaldevelopment；socialnorms；creation現(xiàn)代教育實(shí)踐中，教師和學(xué)生都承受著巨大的學(xué)業(yè)壓力和不被理解的痛苦與悲傷。如何應(yīng)對教育實(shí)踐中出現(xiàn)的問題是目前教育工作者必須深思的問題。《教育心理學(xué)》，韓仁生，苗軍芙，李傳銀主編，山東人民出版社2013年出版。此書對目前學(xué)校實(shí)踐、品德形成和發(fā)展、問題解決和創(chuàng)造力培養(yǎng)等進(jìn)行了探索，對教育實(shí)踐活動具有重要意義：1.尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律貫穿整本書的體系人的心理發(fā)展是教育心理學(xué)研究中最復(fù)雜的問題之一，蒙臺梭利認(rèn)為兒童是自由的個(gè)體，需要自由的展現(xiàn)和自由的發(fā)展，因此，教育應(yīng)該遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律[1]。本書認(rèn)為，心理發(fā)展規(guī)律體現(xiàn)在認(rèn)知發(fā)展和人格發(fā)展兩個(gè)方面，并將相關(guān)理論與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合，以指導(dǎo)教育教學(xué)。大腦功能無法進(jìn)行先天設(shè)計(jì)的，而是受到早期經(jīng)驗(yàn)的影響[4]。這說明，探討兒童早期的生存環(huán)境以及進(jìn)行教育改革與完善具有重要意義。其中，認(rèn)知能力發(fā)展是大腦功能發(fā)展的重要一環(huán)，是心理機(jī)能由低級向高級轉(zhuǎn)化的重要先決條件。諸多研究證實(shí)，兒童認(rèn)知發(fā)展既有共性也存在著差異性。因此，在教育實(shí)踐活動中，一方面必須遵循準(zhǔn)備性原則。即教育需要切合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平和特點(diǎn)，以確定每一個(gè)年齡階段最有效最科學(xué)的教材和教學(xué)方法；另一方面每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有知識經(jīng)驗(yàn)有很大的差異。教師要確定學(xué)生的不同認(rèn)知發(fā)展水平，以保證“教書育人，各因其材”。而在人格發(fā)展中，社會性是學(xué)生在發(fā)展中重點(diǎn)探討的問題，學(xué)生更多地表現(xiàn)出了差異性，即“人心不同，如其面焉”。本書的觀點(diǎn)認(rèn)為，人生成功和失敗最大的原因差異不在于認(rèn)知而是在于人格因素。我國的教育目前由以往的偏重智力開發(fā)轉(zhuǎn)向注重人格的培養(yǎng)。美國提出21世紀(jì)的教育目標(biāo)中非常重要的一點(diǎn)是善處人際關(guān)心和與他人合作的能力。其中，健全的人格是人們積極主動的調(diào)節(jié)自我，適應(yīng)環(huán)境的根本保證。在筆者看來，無論是認(rèn)知發(fā)展還是人格發(fā)展，都必須按照兒童的天性自然地發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為，與其過早地讓兒童接受教學(xué)，還不如不教；因?yàn)檫@很容易導(dǎo)致對成人規(guī)則的膚淺接受，而不能達(dá)到真正的認(rèn)知。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。盧梭也極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子[2]。而反思目前的教育，培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器的現(xiàn)象依然存在，“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！?.社會規(guī)范的學(xué)習(xí)和品德形成本書作者從社會規(guī)范學(xué)習(xí)的角度研究品德的形成和矯正問題是一個(gè)重大特色。社會規(guī)范是指一定的社會組織根據(jù)自身的需要，向其成員提出的用以調(diào)節(jié)其社會行為的標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則和規(guī)則[3]。人的存在和發(fā)展離不開社會規(guī)范的制約，遵守社會規(guī)范有助于個(gè)體發(fā)展個(gè)性，養(yǎng)成品德，從而更好地適應(yīng)社會。因此，對社會規(guī)范的理解和掌握成為衡量個(gè)體社會化程度的重要指標(biāo)。而社會規(guī)范學(xué)習(xí)是在情感學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)和行為學(xué)習(xí)得基礎(chǔ)上，通過道德自主活動的反復(fù)實(shí)踐，構(gòu)建以情感為核心的知、情、行的一體化結(jié)構(gòu)，形成對人、對事、對己的基本態(tài)度，從而獲得參與社會生活的交往經(jīng)驗(yàn)，這也是品德的實(shí)質(zhì)所在。由此，品德形成是在社會規(guī)范的習(xí)得中實(shí)現(xiàn)的，是社會規(guī)范通過學(xué)習(xí)不斷內(nèi)化的結(jié)果[3]。這一新的理解視角也是本書的重要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)，對教育實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。馬加爵案、藥家鑫案及李天一案的發(fā)生，引發(fā)了社會的廣泛關(guān)注，也促使人們對教育的功利性進(jìn)行反思。如何對待品德不良的“問題學(xué)生”，施以更好地教育，培養(yǎng)學(xué)生更健全的人格值得深思。在本書中，富有建設(shè)性的建議，筆者認(rèn)為主要有以下兩點(diǎn)：（1）依靠榜樣示范，增進(jìn)學(xué)生辨別是非的能力，增強(qiáng)抵抗誘惑的能力；（2）針對學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)行品德教育要本著“啟發(fā)自覺性、情感共鳴性、說理教育性、富有趣味性”的原則。盧梭在《愛彌兒》中對此問題也進(jìn)行了闡述：“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活?！痹诮逃?，品德教育必須成為重中之重，教師必須保持清醒的頭腦，掌握豐富的教育理論和教育機(jī)智，并且富有耐心和恒心引導(dǎo)學(xué)生向善。3.學(xué)生問題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)20世紀(jì)80年代以來，隨著認(rèn)知心理學(xué)的迅速發(fā)展，讓學(xué)生“學(xué)會如何學(xué)習(xí)”的呼聲日益高漲，在教學(xué)實(shí)踐活動中愈加強(qiáng)調(diào)思維方式和思維機(jī)能的訓(xùn)練。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程實(shí)際上就是問題解決的過程。而這一過程中，創(chuàng)造性的解決問題，即創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)是非常重要的?！盀榱藙?chuàng)造性而教”也成為教育實(shí)踐中一條重要原則。本書認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)入手，提高學(xué)生的創(chuàng)造性：一是創(chuàng)設(shè)自主、靈活、開放的創(chuàng)造性環(huán)境；二是注重創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)。心理學(xué)研究表明，真正有作為的創(chuàng)造者多半有良好的人格品質(zhì)；三是著重訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維，尤其是直覺思維和發(fā)散思維。筆者認(rèn)為，這三點(diǎn)都是有一定道理的，但是在書中沒有提供具體可行的方案，應(yīng)用價(jià)值缺乏。并且個(gè)體在解決一系列相關(guān)問題時(shí)，容易出現(xiàn)思維定勢和功能固著的現(xiàn)象，此時(shí)，創(chuàng)造性顯得尤為重要。筆者認(rèn)為，教孩子生活，生活，并不就是呼吸，而是活動，那就是要使我們的器官，使用我們的感覺、我們的才能，以及一切使我們感到我們存在的本身的各部分。在前進(jìn)的道路上，不斷磨礪，不斷前行，不怕失敗，多加探索，一旦他們能夠運(yùn)用自己的生命，能力也就培養(yǎng)出來了，從而更好地應(yīng)對煩惱、痛苦及各種考驗(yàn)。[山東省教改項(xiàng)目資助，課題號：2012406]沒射室衛(wèi)生監(jiān)督概述注射室基本情況監(jiān)督背景三、監(jiān)督依據(jù)四、監(jiān)督主要內(nèi)容五、違法行為及案例討論注射室基本情況醫(yī)療機(jī)構(gòu)分布在門診、住院部各科室預(yù)防接種單位的接種點(diǎn)。采供血機(jī)構(gòu)相應(yīng)的功能室二、監(jiān)督背景最近幾年,在基層的醫(yī)療機(jī)構(gòu)在一定的程序上存在未按有關(guān)消毒規(guī)范要求開展相應(yīng)的消毒工作;媒體關(guān)注度較高;作為衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)容易忽視的環(huán)節(jié);最近的山東疫苗事件的接種點(diǎn);(2016年抽檢計(jì)劃,監(jiān)督抽檢轄區(qū)20%基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)(社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心(站)、診所、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室等)的注射室,以2015年未檢查的和存在問題的單位為重點(diǎn),檢查《基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)醫(yī)院感染基本要求》執(zhí)行情況。)三、法律依據(jù)《傳染病防治法》《醫(yī)療廢物管理?xiàng)l例》《消毒管理辦法》《醫(yī)院感染管理辦法》法律依據(jù)《醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)醫(yī)療廢物管理辦法》《醫(yī)療廢物管理行政處罰辦法》國家衛(wèi)生計(jì)生委辦公廳關(guān)于印發(fā)基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)醫(yī)院感染管理基本要求的通知(2013-1231)三、法律依據(jù)GB15982-2012《醫(yī)院消毒衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)》■WS冮T367-2012《醫(yī)療機(jī)構(gòu)消毒技術(shù)規(guī)范》WS/T313-2009《醫(yī)務(wù)人員手衛(wèi)生規(guī)范》Ws/T312-2009《醫(yī)院感染監(jiān)測規(guī)范》aWs/T311-2009《醫(yī)院隔離技術(shù)規(guī)范》WS310.1~3-2009《醫(yī)院消毒供應(yīng)中心》、傳染病防治法第21條第2款醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)確定專門的部門或者人員,承