逍遙游“衡水賽”一等獎(jiǎng)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解莊子其人及莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn).掌握本文以寓言故事來(lái)說(shuō)明道理的方法。 2、掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞及文言句式。 3、了解莊子的哲學(xué)思想,理解“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的“無(wú)所待”的思想。理解作者追求精神自由的人生理想。

莊子，名（

），戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人，先秦著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了（

）的哲學(xué)思想，是（

）家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。莊子的思想屬于 （ ）主義，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”“知其無(wú)可奈何而安之若命”“清靜無(wú)為”。政治上主張（ ）。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有（ ）的藝術(shù)風(fēng)格。《莊子》今存33篇。周老子走進(jìn)作者—莊子道主觀唯心無(wú)為而治浪漫主義讀《莊子》的寓言，看莊子的思想觀

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?/p>

莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說(shuō)：“楚王愿將國(guó)內(nèi)政事（委托給你）而勞累你了?！鼻f子手把釣竿頭也不回地說(shuō)：“我聽說(shuō)楚國(guó)有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？”兩位大臣說(shuō)：“寧愿拖著尾巴活在泥水里?！鼻f子說(shuō)：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里?！鼻f子的思想觀之一：對(duì)名利的輕蔑

莊子將死的時(shí)候，他的弟子想要厚葬他。莊子說(shuō)：“我拿天地當(dāng)棺材，日月當(dāng)寶璧，星辰當(dāng)珍珠，萬(wàn)物當(dāng)隨葬的物品，難道我的葬品還不齊備嗎？還有比這更好的嗎？”弟子們說(shuō)“我們恐怕老鷹、烏鴉啄食你呀！”莊子說(shuō)：“在地面上被老鷹、烏鴉吃，埋在地下被螻蟻吃，奪了那個(gè)的食給這個(gè)吃，你們?cè)趺茨敲雌难?！?/p>

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”莊子的思想觀之二：面對(duì)死亡的安然

宋國(guó)有個(gè)叫做曹商的人，為宋王出使秦國(guó)。他前往秦國(guó)的時(shí)候，得到宋王贈(zèng)與的數(shù)輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國(guó)，見了莊子說(shuō)：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃，這是我不如別人的地方；一旦有機(jī)會(huì)使大國(guó)的國(guó)君省悟而隨從的車輛達(dá)到百乘之多，這又是我超過(guò)他人之處。”莊子說(shuō)：“聽說(shuō)秦王有病召請(qǐng)屬下的醫(yī)生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過(guò)痔瘡嗎，怎么獲獎(jiǎng)的車輛如此之多呢？你走開吧！”

——《莊子·雜篇·列御寇》視錢財(cái)如糞土

莊子的思想觀之三：視權(quán)貴如腐鼠

《莊子·秋水》載：惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來(lái)，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國(guó)中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來(lái)拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說(shuō)過(guò)？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’

現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？”莊子的思想觀之四：莊子思想產(chǎn)生的背景

造成莊子思想的社會(huì)原因:莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。

莊子本身的主觀原因:莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；但他對(duì)自己無(wú)力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來(lái)影響和改造人們。《逍遙游》產(chǎn)生的原因

天下無(wú)道，莊子有兩種選擇：入世與出世，莊子選擇了出世，他拒絕權(quán)勢(shì)媒聘，堅(jiān)決不與統(tǒng)治者合作。莊子天才卓絕，聰明勤奮，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面腐敗的社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

逍遙游，是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游于永恒的精神世界。題解《逍遙游》

逍遙，優(yōu)游自得、徜徉、漫步、翱翔，安適自得的樣子。注意下列紅色字的注音：北冥（）鯤鵬（）摶（）遷徙（）坳堂（）草芥（）夭閼（）蓬蒿（）

míng

kūntuánxǐ

āojiè

è蜩蟬（）舂糧（）蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）萬(wàn)仞（）

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíng

rèn

hāo中國(guó)經(jīng)典漫畫欣賞逍遙游苦悶心靈的追求之歌——

莊子釣于濮(pú)水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥（sì）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳（yè）尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?/p>

注釋：笥：竹匣子涂：污泥一、讀《莊子》的寓言，看莊子的思想觀

淡薄名利，追求精神自由古人評(píng)價(jià)講莊子說(shuō)理：精深之理以生動(dòng)之象出之

二、教學(xué)目標(biāo)：1．結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，積累文中重要的文言實(shí)詞和虛詞及文言句式。

2．初步理解莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。

北冥②有魚，其名為鯤③。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬④。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛⑤，其翼若垂天之云⑥。是鳥也，海運(yùn)⑦則將徙于南冥，—南冥者，天池⑧也?！洱R諧》⑨者，志怪⑩者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊?三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?，去以六月息?者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也?。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?

？其視下也?，亦若是則已矣?。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂?之上，則芥為之舟；置杯焉則膠?，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣21，而后乃今培風(fēng)22；背負(fù)青天，而莫之夭閼23者，而后乃今將圖南24。蜩25與學(xué)鳩26笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止27，時(shí)則不至28，而控29于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為30？”適31莽蒼32者，三餐33而反34，腹猶果然①；適百里者，宿舂糧②；適千里者，三月聚糧③。之④二蟲⑤又何知！三、梳理文意:三、學(xué)習(xí)課文第一段,結(jié)合注釋梳理此段意思，整理字詞。1、積累通假字：北冥②有魚三餐33而反342、古今異義通“溟”，海通“返”，返回海運(yùn)⑦古義：注釋⑦今義：海洋運(yùn)輸野馬?古義：注釋?今義：野生動(dòng)物的一種果然①古義：注釋①今義：表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符3、一詞多義：“其”其名為鯤③

不知其幾千里也其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?？代詞，代“鯤”語(yǔ)氣助詞，句中表舒緩語(yǔ)氣注釋?其4、詞類活用志怪⑩注釋:⑩，形作名而后乃今將圖南24注釋:24，名作動(dòng)5、特殊句式《齊諧》⑨者，志怪⑩者也判斷句：……者，……也覆杯水于坳堂?之上狀語(yǔ)后置句：于坳堂之上覆杯水而莫之夭閼23者賓語(yǔ)前置句：而莫夭閼之之④二蟲⑤又何知賓語(yǔ)前置句：之二蟲又知何其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?？注釋?奚以之九萬(wàn)里而南為30？注釋30《齊諧》是專門記載怪異事物的書。天色深藍(lán)，是它的真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？而沒有什么阻礙它。哪里用得著飛到九萬(wàn)里高處再往南去呢？這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？在堂上低洼的地方倒一杯水。課文題目《逍遙游》是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，優(yōu)游自得的意思，那么作者所描寫的眾多事物是不是就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，優(yōu)游自得呢？四、研討課文思考：文章第一段作者羅列了哪些事物？請(qǐng)一一列舉出來(lái)（盡可能不遺漏）；作者所列的事物能否做到真正逍遙？野馬、塵埃大舟、草芥蜩、鳩遠(yuǎn)行者萬(wàn)物皆鯤鵬五、小結(jié)思考：文章第一段作者羅列了哪些事物？請(qǐng)一一列舉出來(lái)（盡可能不遺漏）；作者所列的事物能否做到真正逍遙？

闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。有所待

2、我們當(dāng)然能夠按照我們自已的意愿行事，但我們做不到我想做什么，就能做到什么?！靥m.羅素

1、世上沒有無(wú)緣無(wú)故的愛，也沒有無(wú)緣無(wú)故的恨，肯定也就沒有絕對(duì)的自由！教師寄語(yǔ)：因此，我們都是“有所待”的我們要在有所待中培養(yǎng)能力，擔(dān)當(dāng)責(zé)任我們要在無(wú)所待中放松心情，陶冶情操六、關(guān)于我們：七、作業(yè)1、背誦第一段，積累文中虛詞“而”“以”。

溫馨提示：可參考《新坐標(biāo)》第六課：一詞多義“而”（P：29）及《課時(shí)分層作業(yè)六》“以”的用法（P:87）。2、預(yù)習(xí)第二段內(nèi)容。1、下列對(duì)《逍遙游》這篇文章的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（）A、篇首以奇特的想象，展現(xiàn)了大鯤化為大鵬，大鵬由北冥徙于南冥的壯觀圖景。氣勢(shì)蓬勃，意境開闊，大大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)性。B、大舟漂有待深水，而芥草靠杯水就能負(fù)載，這是作者用來(lái)說(shuō)明“小大之辯”的。C、與鯤、鵬的“大”相對(duì)應(yīng)，作者舉出了野馬、塵埃、蜩和學(xué)鳩等“小”的形象，以大小對(duì)立來(lái)闡述“物皆有所待”的道理。D、作者以行程備糧的比喻進(jìn)一步說(shuō)明，世上萬(wàn)物都處于相對(duì)的關(guān)系之中，都受到各種條件的限制，是不自由的。八、鞏固練習(xí)B1、《逍遙游》中說(shuō)明大鵬鳥中飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：“，

”2、《逍遙游》中，借助大鵬鳥展翅表達(dá)了自己的志向，其中“”一句后來(lái)演變成了一個(gè)成語(yǔ)“扶搖直上”。2、補(bǔ)出下列句子中空缺部分摶扶搖而上者九萬(wàn)里風(fēng)之積也不厚則其負(fù)大翼也無(wú)力學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

①解釋重點(diǎn)詞

②翻譯

③理解內(nèi)容學(xué)習(xí)第二段

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長(zhǎng)的。憑什么知道它是這樣的呢？見了太陽(yáng)就死的“朝菌”，不知道一月的時(shí)間變化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的時(shí)光，這就是壽命短的。翻譯：知：通“智”，智慧年：壽命奚以：憑什么賓語(yǔ)前置句晦朔：一月的時(shí)間?；蓿宏帤v每月最后一日。朔：陰歷每月的第一日。四季

楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！楚國(guó)的南邊有冥靈這種樹，以五百年為一個(gè)春季，五百年為一個(gè)秋季；遠(yuǎn)古時(shí)代有一棵大椿樹，以八千年為一個(gè)春季，八千年為一個(gè)秋季，(這就是壽命長(zhǎng)的)?？墒桥碜嫒缃癃?dú)自以長(zhǎng)壽聞名于世，一般人與他相比，不是很可悲嗎？因?yàn)楣帕x：一般人今義：大家，許多人比固定句式：難道……嗎

湯問(wèn)政于棘這種情況。在那草木不生的北方，有一個(gè)深海，那是天然形成的水池。那里邊有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多么長(zhǎng)，它的名字叫作鯤。有只鳥，它的名字叫作鵬，鵬的背像泰山，雙翅展開像天邊的云，鵬乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上數(shù)萬(wàn)里的高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要到南海去。

湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。代詞，這樣已：通“矣”語(yǔ)氣詞判斷句長(zhǎng)穿過(guò)將要古義：旋風(fēng)今義：羊的角

斥鴳嘲笑它說(shuō)：“它將要到哪里去呢？我飛騰起來(lái)，不過(guò)十幾尺高就落下來(lái)，在蓬蒿之間自由自在地飛翔，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。

斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。

奚：哪里賓語(yǔ)前置句：彼且適奚也古代長(zhǎng)度單位。一仞為八尺。（一尺：33.33厘米）向上飛，向下落，名作動(dòng)通“辨”，區(qū)別省略句朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳分析第二段思考：作者為了說(shuō)明“此小大之辯也”這個(gè)道理，舉了哪些例子？

闡明的道理：在五彩繽紛、變幻無(wú)窮的世界里，動(dòng)物、植物、云氣、人類，其物種形狀，其所占時(shí)間、空間，大者大，小者小，都區(qū)分了大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、范圍等等，有以物喜或以物悲的情緒，特別有一種五十步笑百步的嘲諷意味，這都表明是不自由的，是不逍遙的。2、通過(guò)說(shuō)明“小大之辯”來(lái)闡明什么道理？

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。

譯文：所以那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行順合一方百姓、道德使君主滿意、能力足使國(guó)人信任的人，他們看待自己，也像斥鴳一樣。宋榮子嗤笑這四種人。再說(shuō)全社會(huì)的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會(huì)的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。（這是因?yàn)樗┠苷J(rèn)清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，不過(guò)如此罷了。他在世上，沒有拼命追求什么。即使這樣，還是有沒樹立起來(lái)的境界。分析第三段：名作動(dòng)，勝任使……滿意通“能”，才能全以……為非使……信任古義：即使這樣今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未

數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六

氣之辨，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

譯文：列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對(duì)于使財(cái)福到來(lái)的事沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。至于順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，把握六氣的變化，而在無(wú)邊無(wú)際的境界里遨游的人，他們還需要憑借什么呢？所以說(shuō)：至人無(wú)自我，神人無(wú)功利，圣人無(wú)聲名。使……到來(lái)憑借通“變”賓語(yǔ)前置句：彼且待惡哉1、第三段作者