民為貴社稷次之君為輕的合理性和局限性

民為貴社稷次之君為輕的合理性和局限性題目材料1：孟軻說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄浴睹献?盡心下》荀況認(rèn)為：“傳曰：‘君者，舟也；庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟’?！薄浴盾髯?王制》材料2：梁啟超說：“大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾無歷史”?！浴讹嫳液霞?6冊胡適說：“英雄人物，他吐一口痰在地上，也許可以毀滅一村一族，他起個(gè)念頭，也許可以引起幾十年血戰(zhàn)。他也許一言可以興邦，一言可以喪邦?！薄浴逗m論學(xué)近著》第1集材料3：黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“世界精神”，偉大人物是“世界精神的代理人”；拿破倫代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”?！院诟駹枴稓v史哲學(xué)》和《精神現(xiàn)象學(xué)》材料4：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史。”——摘自《馬克思恩格斯選集》第1卷“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！薄浴睹珴蓶|選集》第3卷請回答：（1）材料1的合理思想和局限性。（2）材料2和3的異同。（3）材料4的哲學(xué)傾向是什么？材料1、2、3與材料4有什么區(qū)別？（4）簡述歷史唯物主義的群眾史觀。(10分)答案解析答案：（1）材料1具有重民、貴民的合理思想，包含有重視、肯定人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護(hù)和改善剝削階級統(tǒng)治、維護(hù)其長治久安為目的，是站在君主和剝削階級立場的；它是就君民關(guān)系講人民群眾的作用，有其內(nèi)在的理論局限性，也表現(xiàn)了其害怕人民群眾的心理。（2）材料2的是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)，也稱唯意志論，認(rèn)為社會歷史是極少數(shù)英雄人物及其思想意志決定的。材料3是客觀唯心主義神學(xué)歷史觀，也稱天命觀或宿命論，認(rèn)為社會的本質(zhì)是“神定”的一種秩序。兩者的共同本質(zhì)是否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，夸大英雄人物的作用。（3）材料4是歷史唯物主義的群眾史觀觀點(diǎn)。材料1、2、3和材料4是兩種歷史觀即歷史唯心主義和歷史唯物主義的根本區(qū)別。（4）歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是推動歷史前進(jìn)的、占人口大多數(shù)的人們。人民群眾是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會變革的決定力量。因此，人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量。我們要樹立馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨的群眾路線。孟子所說的“民為貴，社稷次之，君為輕”這一觀點(diǎn)的局限性？“民為貴，社稷次之，君為輕?！钡囊馑际敲袷亲钪匾?，土谷之神次之，君主為輕。君的地位與權(quán)力是民賦予的，沒有民就沒有君，君怎么可以與民相提并論呢？社稷是一個(gè)國家存在的基礎(chǔ)，很難設(shè)想一個(gè)國家可以既沒有山川大地，又沒有五谷物產(chǎn)，也沒有憲法制度。一個(gè)國家死掉個(gè)把國君，仍然不失為一個(gè)國家；若是沒有了社稷，國家也就不存在了。擴(kuò)展資料：有必要提出的是，“民”是一個(gè)集合概念，“民”作為一個(gè)集合的整體是貴的，重于國君的，但“民”當(dāng)中的每一個(gè)個(gè)體，普普通通的一介小民又怎么樣呢？“民”這個(gè)整體，正是由一個(gè)個(gè)的個(gè)體組成，每一個(gè)個(gè)體都是應(yīng)當(dāng)受到尊重，正如當(dāng)今社會，提倡民主，提倡平等，提倡包容，提倡多樣性。正如“法律面前人人平等”，當(dāng)一個(gè)個(gè)體的“民”與“君”相比，就應(yīng)當(dāng)是平等了，因?yàn)閲?，也是一個(gè)個(gè)體的民。因此說個(gè)體之民，輕與君是不恰當(dāng)?shù)?。如何看待孟子所言“民為貴，社稷次之，君為輕”？“民為貴，社稷次之，君為輕”出自《孟子》的《盡心章句下》，在儒學(xué)大師孟子看來，國君要看重老百姓，不要凌駕于民眾之上作威作福。只有得到廣大百姓的愛戴和擁護(hù)，國君的位置才可坐穩(wěn)坐久，國家オ會長治久安?！懊褓F君輕”不同于“君貴民輕”的封建思想，體現(xiàn)了可貴的民本思想，具有劃時(shí)代的意義！中國古圣先賢聰明睿智，其實(shí)早就認(rèn)識到人民的重要性，例如《尚書》上說：“民惟邦本，本固邦寧。”老百姓才是國家的根本，根本穩(wěn)固了，國家也就安寧了?！兜赖陆?jīng)》云：“圣人無心，以百姓心為心”，圣人治理天下沒有主觀意志，以廣大老百姓的意愿為作為自己的出發(fā)點(diǎn)。而孟子則在前人的基礎(chǔ)之上更鮮明的提出“民貴君輕”這一具有劃時(shí)代意義的重要思想，它比西方國家提出民主民權(quán)等相似主張要早很多，值得我們驕傲！自古及今，廣大人民群眾的確是歷史的真正創(chuàng)造者，如周武王、漢高祖、唐太宗等，順勢而為，得民心而得天下；反之，夏桀商紂之流，橫征暴斂，失民心而失天下?？偨Y(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收孟子、老子等圣賢思想精華，中華人民共和國的主要締造者一代領(lǐng)袖