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精品文檔-下載后可編輯讓松桃苗族的四面鼓走進音樂課堂(全文)首先讓我們了解苗族的四面鼓是怎樣產(chǎn)生的?經(jīng)人介紹說:相傳遠(yuǎn)古時候,苗族部落是在黃河到西南群山大遷徙的路上,由于路途遙遠(yuǎn),顛沛流離,什么東西都丟了,仍然保留著一面鼓。因此鼓就成了苗族的供奉圣物,也是苗族部落的象征。苗家每逢生死存亡的大事要決策時,必然舉行盛大的“吃牛合鼓”的儀典。一面鼓代表了苗族部落或一個體系,百面鼓齊鳴,則象征苗族部落萬眾一心,同仇敵愾。因此苗族就有了很多的鼓節(jié),并且它成為苗族傳統(tǒng)的神圣節(jié)日。
然而這鼓的來歷說是,在遠(yuǎn)古時候,有很多魔怪殘害苗鄉(xiāng),糟蹋婦女,無惡不作。只有勇敢的苗族后裔亞雄率同寨的伙伴們與之作生死的搏斗,跳下天坑,經(jīng)過七天七夜的沐血奮戰(zhàn),終于殺死了兇殘的魔怪,救出了美女啊珠。結(jié)果全寨人扶老攜幼圍著熊熊燃燒的篝火狂歡,慶賀勝利。亞雄等幾個勇士剝下魔怪的皮,蒙成一面大鼓使勁敲打,在敲打的過程中,還不時的變換節(jié)奏,全寨人聽了這鼓聲激情勢起,唱的唱跳的跳,場面非常熱烈。從此苗鼓就成了苗家男女老少喜歡的一項民俗活動。貴客來時跳迎賓鼓,逢年過節(jié)跳四面鼓,婚嫁迎娶跳猴兒鼓,喪事祭壇跳老人鼓。。。。。這樣苗鼓世代相傳,輩輩不衰,隨著社會的不斷進步,苗鼓的花樣也越來越多了。
為了便于苗家的鼓手們切磋鼓藝,交流技巧,每年五谷豐登的金秋時節(jié)九月九就定為傳統(tǒng)的苗鼓節(jié),在這一天,十里八鄉(xiāng)的苗民請出封祭的苗鼓,擺至平地,擊鼓狂歡,通宵達旦。血氣方剛的中年鼓手們各自施展絕技,模擬各種動物和生活中的某些奇妙的動作,閃展騰挪,似比高低。青年男女們則以鼓為媒,擊鼓盤哥傳情,有緣者,便成雙成對踏著皎潔的月光走進密密的叢林。
其實現(xiàn)在聞名于世界各國的花鼓《四面鼓》就在我們的身邊――松桃縣正大鄉(xiāng)的瓦窯,又稱“苗族花鼓藝術(shù)之鄉(xiāng)”。它位于臘爾山脈的來龍坡山鹿,松桃縣的東南角,與湖南鳳凰接壤,全鄉(xiāng)一千多戶人家,六千于人,地勢平緩,青山綠水,土質(zhì)肥沃,滿坡滿嶺的油茶四季如春,還盛產(chǎn)大米,以獨特的色、質(zhì)、味享譽四方。這里的苗族人勤勞聰慧,能歌善舞。甚稱當(dāng)代中華民族民間文化藝術(shù)瑰寶之一的瓦窯花鼓舞。全鄉(xiāng)會打花鼓的人占96%,鼓師就占三分之一,全鄉(xiāng)人無人不知曉花鼓。因為它是和苗族人民的生活歷史以及生活習(xí)性密切相關(guān)的。同時也體現(xiàn)了苗族人民勤勞勇敢、追求和平、幸福、積極向上的時代精神和崇尚藝術(shù)美的情操。
瓦窯花鼓舞的類型有八十多種,主要有神鼓、戰(zhàn)鼓、年鼓、喜慶鼓、敘事鼓、送親鼓、迎親鼓、迎賓鼓、生產(chǎn)鼓、茶鼓、情鼓、動物鼓、攔路鼓、木葉鼓、接龍鼓、日常生活鼓、游鼓等等。種類繁多,每一種鼓中又分許多種類,比如把鼓擺在堂屋中,院壩中,讓眾人娛樂獻藝的叫“坐堂鼓”,遇上來賓,以鼓相邀,叫邀請鼓。還有動物鼓中就有蛙鼓、猴兒鼓、蛇鼓;生產(chǎn)鼓則是用鼓的形式將耕耘播種和喜慶豐收的各個場面表現(xiàn)得淋漓盡致。
瓦窯花鼓舞的動作套路一百多種,傳統(tǒng)動作多是祭祀、勞動、生活、武術(shù)、和模仿動物形態(tài);祭祀方面有順?biāo)胖?、敘事擺古、淑女接龍、彎弓射月、跋山涉水等;勞動方面有耕田種地、播種插秧、割谷打斗、掮鋤荷擔(dān)等;生活情趣方面有拔須修眉、掏耳剔牙、穿衣整容、燒茶做飯、舂兌推磨、篩糠簸米、雕花秀朵、淑女梳頭、鋪床理被、木葉敘情;武術(shù)和模仿動物的有金雞報曉、巖鷹展翅、雙鳳朝陽、猛虎下山、掃地蓮花、鯉魚上灘、飛蝶采花、春燕穿雨、蛟龍出水、鷺鷥伸腿、習(xí)武練棍等。這些套路既表現(xiàn)了男子陽剛之氣,又表現(xiàn)女性細(xì)膩秀柔之美。
瓦窯花鼓主要有兩面鼓和四面鼓,兩面鼓有三個人打,一個人打鼓點,兩個人敲擊鼓面,節(jié)奏簡單,氣氛激烈。而四面鼓是鼓中之王,表演有四人,也有八人,節(jié)奏也是簡單,自擊自舞,眾擊眾舞、表演人數(shù)不少于三十人,他們時而敲擊鼓面,時而并肩舞動,舞步相應(yīng),彩綢交織,色彩繽紛,激情澎湃,場面熱情豪放,氣勢磅礴,頗為壯觀。同時也是松桃苗族花鼓藝術(shù)的主要象征。它的足跡已經(jīng)遍及整個神州大地,蜚聲世界,它就像一朵正在盛開的文藝奇葩,艷麗動人,得到了很多中外觀賞者的高度贊譽和喜愛。被中外學(xué)者和游客稱贊為“當(dāng)代中華民間文化藝術(shù)瑰寶”。具有很高的研究價值和觀賞價值。
因此為了使我們這種
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