語文魯人版第9課蘭亭集序資料15課件

語文魯人版第9課蘭亭集序資料1523

魏晉時期在中國書法藝術(shù)發(fā)展史上，具有承前啟后的重要作用就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽(yù)為“書圣”，他寫的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等楷書被稱為“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”，他就是王羲之。4王羲之

東晉書法家、文學(xué)家，字逸少。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲經(jīng)父親傳授筆法論筆論。少時從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云、矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。5蘭亭書法拓本之?dāng)垊?感受游龍驚鴻7草書王羲之行穰貼張旭作品（局部）8

五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差而不失其重心，特別是「之」字寫了二十多個不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。

《蘭亭集序》的書法藝術(shù)9

過鵝池邊的三折石橋，繞過土阜，便到了

小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一塊，上刻“蘭亭”二

字，為清康熙帝的手書。此碑字經(jīng)無數(shù)游覽者

．撫摸而稍平，因此這碑被稱為“君民碑”。君民碑10相傳王羲之當(dāng)年在會稽做官，一天正當(dāng)他興致勃勃在書

寫“鵝池”兩字時，剛寫完“鵝”字，皇帝圣

旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻(xiàn)

之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個“池”字。這兩

字“鵝”瘦“池”肥，這塊碑成為書法史上著

名的“父子碑”。父子碑11寫盡八缸水，硯染澇池黑博取百家長，始得龍鳳飛教兒子獻(xiàn)之練字

12

御碑的正面是康熙皇帝手書的《蘭亭

集序》，碑的背面是乾隆皇帝游蘭亭時寫的一

首七律《蘭亭即事》。祖孫兩位皇帝的作品刻

于同一石碑，人稱“祖孫碑”，這在國內(nèi)絕無

僅有，說它是國寶并不為過。祖孫碑13“君民碑”“父子碑”“祖孫碑”

人稱“蘭亭三絕”。14

晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。蘭亭幽會15有關(guān)“序跋”

序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊妫杏跁蠓Q為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主，夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。16蘭亭集序王羲之賞讀17第一段結(jié)合課下注釋疏通文意，并掌握下面詞語。修、信、雖、以為、所以修飾、整飭嚴(yán)大國之威以修敬也整治、治理故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之修建、修造修守戰(zhàn)之具\乃重修岳陽樓修養(yǎng)臣修身潔行數(shù)十年高、長其廣數(shù)千里，未有知其修者鄒忌修八尺有余善、美好余獨好修以為常撰寫、著孫子臏腳，兵法修列真實犧牲玉帛，弗敢加也，必以信誠實信而見疑，忠而被謗信者效其忠信用予自度不得脫，則直前詬虜帥失信信物今行而無信，則秦未可親也相信忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》使者、送信的人自可斷來信，徐徐更謂之音訊、消息長天茫茫，信耗莫通實在、的確煙濤微茫信難求隨意、隨便低眉信手續(xù)續(xù)彈復(fù)音虛詞“所以”。“所”和“以”連用，文言文中常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。如：親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（《出師表》）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說》）18第一段概括內(nèi)容要點。蘭亭盛況作者的內(nèi)心感受是怎樣的？信可樂也。19第一段作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的?時間地點目的人物環(huán)境活動天氣感受20“山水”是我們這個民族長期以來精心塑造的人格精神或人格理想的標(biāo)尺。當(dāng)我們在現(xiàn)實中受到塵世生活韁繩枷鎖束縛之時，“山水”便成為我們心靈世界的最后皈依。在這個意義上本文之“樂”，固然在于良辰、美景、賞心、樂事，更在于蘭亭雅集這樣一種簡潔、寧靜的詩意人生的逼真呈現(xiàn)——這才是作者“樂”之根源。21崇山峻嶺22茂林23修竹24崇山峻嶺清流急湍25

暮春之初天朗氣清26第二段結(jié)合課下注釋疏通文意，并掌握下面詞語。

諸因曾雖向修期興眾、各

亮身率諸軍攻祁山《諸葛亮傳》合音詞，用在句中，相當(dāng)于“之于”投諸渤海之尾《愚公移山》

付諸東流

用在句尾，相當(dāng)于“之乎”王嘗語莊子以好樂，有諸？代詞，他

潘崇曰：“能事諸乎？”《左傳》（一）介詞。

1．依照，根據(jù)。

罔不因勢象形。2．依靠，憑借。

①因利乘便，宰割天下，分裂山河②因人之力而敝之，不仁

3．趁著，趁此。

①不如因而厚遇之\②因擊沛公于坐。4．通過，經(jīng)由。

因賓客至藺相如門謝罪。5.因為，由于。

恩所加則思無因喜以謬賞。（二）副詞。

1．于是，就；因而。

①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之戰(zhàn)》）

②相如因持璧卻立……2．原因，緣由，機(jī)緣。

于今無會因。（《孔雀東南飛》）

（三）動詞

1．根據(jù)

故事因于世，而備適于事（《五蠹》）

2．沿襲，繼續(xù)。

蒙故業(yè)，因遺策。（《過秦論》）

曾用來加強(qiáng)語氣，有時可以譯為“連……都……”有時可為“竟然”曾不若孀妻弱子《愚公移山》

而侯生曾無一言半辭送我《信陵君竊符救趙》曾經(jīng)、已經(jīng)

風(fēng)景舊曾諳《憶江南》隔著兩代的親屬是高、曾時為一戶者，至曾元時不分至十戶不止《治平篇》“雖”作連詞，在文言中有兩種用法。1、用在假設(shè)關(guān)系的句子里，可譯為“即使”。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣……

（《捕蛇者說》）2、用在轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子里，可譯為“雖然”。臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?。ā吨G太宗十思疏》）3、復(fù)音虛詞“雖然”。相當(dāng)于“雖然如此”或“話縱然這么講”。雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！（《唐雎不辱使命》）一定的時間期限會天大雨，道不通，度已失期《陳涉世家》

其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣

《祭十二郞文》約會期我乎桑中《詩經(jīng)》期望、要求不期修古，不法?？伞段逑b》周年、周月期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者

《鄒忌諷齊王納諫》起來、起

夙興夜寐《詩經(jīng)·氓》興起、建立

漢興，至孝文四十有余載《史記·文帝本紀(jì)》發(fā)動

懷王怒，大興師伐秦《屈原列傳》興旺、興盛

稽其成敗興壞之紀(jì)《報任安書》27概括內(nèi)容要點。第二段人生感慨作者所抒發(fā)的人生感慨是什么？死生亦大矣。作者的內(nèi)心感受是怎樣的？豈不痛哉！靜躁不同，往來周旋，悲喜各殊，情趣各異。28作者是如何由“樂”而“痛”的？第二段承接上文不同的生活方式相同的內(nèi)心感受思考生死發(fā)出感慨樂痛29樂或…或…，雖…但…欣于所遇，快然自足所之既倦，感慨系之向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡當(dāng)及況死生亦大矣論死生痛哉憂30問題：作者抒寫宴集后的感觸，他的抒情基調(diào)由樂轉(zhuǎn)悲，為什么會有這樣的變化？提示：以“悲”為抒情基調(diào)，上文蘭亭聚飲，賦詩，是樂事，但有聚就有散，，聚會難而短，分散易而長。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落，由此，進(jìn)而想到人生短促，所以聚散生死始終籠罩文學(xué)家的心，故作者有樂轉(zhuǎn)悲。31

王羲之所處的時代政治極為嚴(yán)酷，社會極劇動蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。但時光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在人生無常，歡樂短暫。32第三段結(jié)合課下注釋疏通文意，并掌握下面詞語。

一齊為雖所以概括內(nèi)容要點。作序目的1.數(shù)詞寒暑易節(jié)，始一反焉。2.相同、一樣古今一也。（《察今》）3.副詞全、都而或長煙一空。4.統(tǒng)一六王畢，四海一。5.專一用心一也。（《勸學(xué)》）6.副詞或

不知彼而知己，一勝一負(fù)。（《孫子.謀攻》）7.副詞一旦、一經(jīng)

一出門，裘馬過世家焉。（《促織》）8.助詞與何連用相當(dāng)于“多么”

吏呼一何怒，婦啼一何苦。33第三段作者是如何表明寫作目的的？與昔人共鳴對今人批判于后人有感34昔人興感若和一契后之視今猶今視昔成書經(jīng)過成書意義感古今一死生為虛誕齊彭觴為妄作悲夫今古后35

作者將心中所思所感推及人類：昔人興感，已契我心，“后之視今，亦猶今之視昔”。對生命的思考是人類永無止境的話題，也是人類永遠(yuǎn)無法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所謂“一死生”、“齊彭殤”，不過是些虛妄無稽之談。36怎樣看待作者的思想感情？

作者不為玄學(xué)家們的論凋所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對他也不能說沒有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。37

作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂。那么，人生的真正之樂在哪里？文章開頭所寫的會稽雅集，實際上就形象地回答了這一問題。正因為如此，作者才對這次集會的“成果”倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述”，以期在暗淡的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長河中濺進(jìn)蘭亭曲水的一脈清波。38

同游孫綽也有同感，在《蘭亭后敘》中說:“樂與時去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換。今日之跡，明復(fù)陳矣。”39修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與重點實、虛詞

從事高長旁邊，水邊熱鬧繁多用來…………的原因動詞，窮盡、盡享交往字詞小結(jié)40或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)曾不知老之將至況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由

后之視今，亦由今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有時；會面乃，竟動詞，至，及面對；明白，懂得本來；看作一樣動詞，等同原因“猶”，如同，好像