中外戲劇名作欣賞課件匯總(9份打包)-人教課標(biāo)版8

導(dǎo)入新課

《等待戈多》于1953年在巴黎初演時(shí)就連演了三百多場。但許多有經(jīng)驗(yàn)的理論家和觀眾都對它迷惑不解。據(jù)說一個(gè)演員在演完《等待戈多》之后怒氣沖沖地說：我根本就不知道自己演的是什么。

該劇的支持者與反對者曾因?qū)Υ藙ёu(yù)褒貶爭持不下，在休息廳里大打出手。為什么？第九單元貝克特《等待戈多》與學(xué)習(xí)目標(biāo)1.以《等待戈多》為例，了解現(xiàn)代主義戲劇的產(chǎn)生及其主要特征。2.了解荒誕派戲劇的藝術(shù)風(fēng)格及本劇在西方現(xiàn)代派文學(xué)中的地位。

知識與技能：1.通過所選段落的欣賞和研討，初步把握現(xiàn)代主義戲劇的一些表現(xiàn)技巧。2.培養(yǎng)學(xué)生對西方現(xiàn)代文學(xué)流派的客觀的評價(jià)觀，提高研究性學(xué)習(xí)能力。

過程與方法：通過該劇的欣賞初步了解西方現(xiàn)代社會中，“上帝死了”所帶來的精神危機(jī)，感受劇中所描繪的“等待”的內(nèi)涵和意味。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：作者簡介

塞繆爾·貝克特（SamuelBeckett，1906—1989），20世紀(jì)愛爾蘭、法國作家，創(chuàng)作的領(lǐng)域包括戲劇、小說和詩歌，尤以戲劇成就最高。他是荒誕派戲劇的重要代表人物。1969年，他因“以一種新的小說與戲劇的形式，以崇高的藝術(shù)表現(xiàn)人類的苦惱”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。貝克特一生的創(chuàng)作經(jīng)歷，以1952年話劇《等待戈多》的上演為標(biāo)志而被劃分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期主要?jiǎng)?chuàng)作小說，而后期則主要寫劇本。盡管如此，貝克特的文學(xué)風(fēng)格卻始終沒有很大變化，而是從一開始就選擇了一條遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的道路。

貝克特一生最高的成就體現(xiàn)在他對荒誕派戲劇做出的貢獻(xiàn)。正是因?yàn)樗囊幌盗袃?yōu)秀劇作，使得荒誕派戲劇可以成為一個(gè)獨(dú)立的、壯大的文學(xué)流派躋身后現(xiàn)代主義陣營。作為荒誕派戲劇的創(chuàng)始人之一和集大成者，貝克特一生共創(chuàng)作了30多個(gè)舞臺劇本，其中有20多個(gè)被拍成電視劇或電影。其中最重要的三部作品是《等待戈多》、《劇終》和《啊，美好的日子！》。劇情介紹第一幕開始時(shí)正值黃昏時(shí)分，在一條荒涼的鄉(xiāng)間小路旁有一顆光禿禿的樹，兩個(gè)流浪漢愛斯特拉岡和弗拉季米爾正在等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一邊說著語無倫次的廢話，一邊做著機(jī)械無聊的動作。等了多時(shí)，戈多沒有來，卻來了陌生人波卓和他的仆人幸運(yùn)兒。

波卓在他們面前大吃大喝，大發(fā)議論，肆意嘲弄和折磨幸運(yùn)兒，然后用繩子牽著幸運(yùn)兒要到奴隸市場去賣掉。兩個(gè)流浪漢又在繼續(xù)等待，戈多還是沒有來，但來了一個(gè)小男孩，他告訴他們說：戈多今天晚上不來了，明天晚上準(zhǔn)來。此時(shí)，夜幕降臨，第一幕結(jié)束。請欣賞《等待戈多》第一幕的片段第二幕開始時(shí)是次日黃昏，場景與第一幕相同，只是光禿禿的樹上多了四五片葉子，兩個(gè)流浪漢在等著戈多的到來。他們等來的還是波卓和幸運(yùn)兒，只是波卓變成了瞎子，幸運(yùn)兒變成了啞巴。

主仆兩人走了以后，小男孩又來了，他告訴他們說：戈多今天晚上不來了，明天晚上準(zhǔn)來。兩個(gè)流浪漢扯下褲帶子又打算上吊自殺，不料褲帶子斷了，自殺未成，他們呆呆地站著不動，全劇終止。作品講解

一、劇中兩個(gè)流浪漢是被社會擠扁了的“非人”，他們卑微、低賤、骯臟。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，沒有自我，也沒有尊嚴(yán)，只是膽戰(zhàn)心驚地向奴隸主波卓乞討吃剩的骨頭；他們糊涂到連自己苦苦等待的戈多是誰都不知道。劇中反復(fù)出現(xiàn)下面這段對白：愛斯特拉岡咱們走吧。弗拉季米爾咱們不能。愛斯特拉岡為什么不能？弗拉季米爾咱們在等待戈多。也有人問過作者：戈多究竟指什么？作者回答：“我要是知道，早在戲里說出來了。”你認(rèn)為兩個(gè)流浪漢在等待什么？

戈多是什么？兩個(gè)流浪漢又在等待什么？劇中說“戈多是一個(gè)救星，是一個(gè)希望”，“他要是來了，咱們就得救了”，“要是不來呢，咱們明天就上吊”。戈多似乎能給人以希望，但他卻一直沒有出場。戈多實(shí)際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中精神上迷惑不安的“流浪漢”們對未來，對精神的一種期許。等待只能是無望而又無可奈何的等待。因?yàn)楦甓喔静淮嬖?，戈多是人們?yōu)榱税参孔约憾幵斐鰜淼幕孟搿?/p>

二、劇中人物分別有什么象征意義？在貝克特的筆下，人物沒有主次之分，沒有獨(dú)特的個(gè)性。劇中五個(gè)人物都是作為人類存在的不同狀態(tài)的象征而存在：

流浪漢象征著人類生活的單調(diào)、困窘、無價(jià)值。他們卑微、低賤、迷離恍惚，渾渾噩噩，象征著不幸的人類。他們膽戰(zhàn)心驚地向波卓乞討吃剩扔掉的骨頭：這是一些只是按照動物的本能生活的完全喪失了人類應(yīng)有的尊嚴(yán)的“非人”，是一些被社會擠壓扁了的“非人”，他們是現(xiàn)代社會中“人類的縮影”。

波卓和幸運(yùn)兒則象征著人類的病態(tài)——幸運(yùn)兒是痛苦的化身，他備受折磨，任人奴役。波卓是壓迫的體現(xiàn)，他蠻橫兇狠，傲氣十足。戈多雖未出場，但“等待戈多”卻是貫穿全劇的中心線索。歷來評論家們對這個(gè)人物有過多種解釋：

其一，戈多(Godot)這一名字是從英語“God”演變而來。即神，天帝，上帝，造物主之意，故這一人物暗指上帝；

其二，戈多這一人物正象征“死亡”；

其三，劇中出現(xiàn)的波卓就是戈多。英國劇評家馬丁·艾斯林在《論荒誕派戲劇》中曾說道：“這部劇作的主題并非戈多而是等待，是作為人的存在的一種本質(zhì)特征的等待。在我們整個(gè)一生的漫長過程中，我們始終在等待什么；戈多則體現(xiàn)了我們的等待之物──它也許是某個(gè)事件，一件東西，一個(gè)人或是死亡。

此外更重要的是，我們在等待中純粹而直接地體驗(yàn)著時(shí)光的流逝。當(dāng)我們處于主動狀態(tài)時(shí)，我們可能忘記時(shí)光的流逝，于是我們超越了時(shí)間；而當(dāng)我們純粹被動地等待時(shí)，我們將面對時(shí)間流逝本身?！边@其實(shí)是人類所共同具有的一種體驗(yàn)。

三、如何理解“等待”的含義？

一般的西方評論認(rèn)為，《等待戈多》的主題是“等待”。貝克特在劇中所揭示的世界是荒誕的、殘酷的、不可思議的。而在這個(gè)荒誕的、殘酷的、不可思議的世界中，人的處境是尷尬的，人的尋求和期待是無望的。戈多應(yīng)是人們正在等待的某種希望，但這種希望老是不來，或者說，老是答應(yīng)要到明天才來……于是希望也漸漸變成了無望。劇中的愛斯特拉岡和弗拉季米爾的整個(gè)心思與全部活動就是等待戈多的到來，他們認(rèn)為，只要戈多來了，他們就“得救了”，就能擺脫自己的悲慘處境。然而，戈多始終沒有來——他其實(shí)是現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的東西。因此，他們的等待就是虛幻的、徒勞的、毫無意義的，同時(shí)又是無奈的。除了等待，他們別無選擇。即使戈多永遠(yuǎn)不來，他們還得繼續(xù)等待下去。

劇本通過具有高度象征意義的“等待”，深刻揭示了人類生活在荒誕世界中無所適從、無所作為的尷尬處境，體現(xiàn)了現(xiàn)代人那種痛苦、茫然而又悲觀、絕望的心態(tài)。寫作特色《等待戈多》在藝術(shù)上表現(xiàn)出反傳統(tǒng)戲劇傾向，具有濃郁的荒誕性特征。

首先，戲劇的情節(jié)內(nèi)容是荒誕的。沒有開端高潮，也無結(jié)局。兩個(gè)流浪漢從何而來，為何要等戈多，我們都一概不知。整個(gè)內(nèi)容情節(jié)以人物無聊的小動作，語無倫次嘮叨，含糊不清、支離破碎地講述小故事和人物的雜耍來代替。雜亂的荒誕不經(jīng)的內(nèi)容與情節(jié)，表明了生活的荒誕，人生的荒誕。

其次，戲劇的語言是荒誕的。人物對話、獨(dú)白顛三倒四，胡言亂語，充滿了荒誕性，使戲劇顯得滑稽而混亂。如一開場兩個(gè)流浪漢各自喃喃述說自己痛苦，牛頭不對馬嘴，嘮叨重復(fù)，文不對題。被主人喚作“豬”的幸運(yùn)兒，突然激憤地講演起來，不帶標(biāo)點(diǎn)的連篇累牘、毫無意義的廢話，使人不知所云。表明在這個(gè)非理性化、非人化的世界里，人既然失去了本質(zhì)力量，他就沒有自由意志，沒有思想人格，語言當(dāng)然也該如此。有時(shí)人物語言也偶顯哲理，流露出人物對荒謬世界與痛苦人生的真實(shí)感受。

第三，寓意與象征。這部戲劇的主題是“等待”。等待，寓意著沒有意義的生活。這正是荒誕概念中的人類生存條件，即缺乏意義。弗拉季米爾和愛斯特拉岡象征著戰(zhàn)后生活在苦難中的人類。人類，作為社會存在的支柱，在畸形發(fā)展的資本主義社會里，特別是在戰(zhàn)后的西方社會里，已經(jīng)到了無法生存下去的地步；社會的罪惡和災(zāi)難，使得人格喪失，個(gè)性毀滅。他們處在一種生死不能的尷尬難堪的境地。明明知道戈多不會來，還是要等待，在等待中死去、消亡。劇中，暮靄的黃昏，陰沉沉、灰茫茫，荒野之中只有一條小路，小路旁邊只有一棵禿樹，象征著世界的空虛；兩個(gè)流浪漢脫靴子，倒靴子，摸靴子，看靴子，象征著擺脫人生的束縛與痛苦；本是光禿禿的枯樹，一夜之間卻長出了幾片葉子，象征著總有點(diǎn)微弱的希望。貝爾特把這種荒誕的形式稱為“比喻”。他想讓舞臺道具開口說話，把思想變成視覺現(xiàn)象，使人物的情感外化，充分體現(xiàn)“荒誕”的意識。這些荒誕的舞臺形象大大加強(qiáng)了戲劇的效果，是比對白、臺詞更重要的戲劇因素。知識鏈接

一、荒誕派戲劇（absurdtheatre）

現(xiàn)代戲劇流派之一。荒誕（absurd）一詞由拉丁文（sardus）（耳聾）演變而來，在哲學(xué)上指個(gè)人與生存環(huán)境脫節(jié)?；恼Q派戲劇一詞最早見于英國戲劇評論家馬丁·艾思林1962年出版的《荒誕派戲劇》一書?；恼Q派戲劇的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義，它拒絕用傳統(tǒng)的、理智的手法去反映荒誕的生活，而主張用荒誕的手法直接表現(xiàn)荒誕的存在。其藝術(shù)特點(diǎn)為：1.反對戲劇傳統(tǒng)，摒棄結(jié)構(gòu)、語言、情節(jié)上的邏輯性、連貫性。2.常用象征、暗喻的方法表達(dá)主題。3.用輕松的喜劇形式表達(dá)嚴(yán)肅的悲劇主題。

二、《等待戈多》的荒誕性貝克特認(rèn)為，“只有沒有情節(jié)，沒有動作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)”?！兜却甓唷愤@部荒誕性戲劇的經(jīng)典作品正體現(xiàn)了這種反傳統(tǒng)的藝術(shù)主張。

首先，欠缺邏輯的劇情。整個(gè)劇本與傳統(tǒng)戲劇不同，既沒有開場、起伏、高潮、結(jié)局的戲劇程式，也沒有離奇曲折、引人入勝的故事情節(jié)，人物、環(huán)境、事件在雜亂無章中看不出任何進(jìn)展和變化，兩個(gè)主人公重復(fù)、無聊的動作，語無倫次的對白，也表現(xiàn)不出邏輯上的連貫性。話題常常是開了頭卻沒有結(jié)局，胡言亂語中突然還會冒出一句至理名言，給人以強(qiáng)烈的突兀感。幕啟時(shí)兩個(gè)流浪漢已等了許多天，幕終時(shí)他們還要等待下去，舞臺上似乎什么也沒有發(fā)生，沒有開頭，也沒有結(jié)尾。只有無邊的等待。

其次，凋敝的舞臺形象。幕布一拉開，出現(xiàn)在觀眾面前的是一派凋敝凄慘的景象：黃昏的暮靄，荒野中的小路，光禿禿的枯樹，兩個(gè)衣衫襤褸、神態(tài)恍惚的流浪漢，這些“直接呈現(xiàn)給觀眾”的舞臺形象，一方面渲染了全劇荒原般的氣氛，另一方面，因其完全不同于傳統(tǒng)戲劇的場面而被追加了象征意義，使作者的內(nèi)在思想轉(zhuǎn)化為視覺形象呈現(xiàn)在觀眾面前。

第三，支離破碎的戲劇語言。劇中人物的語言顛三倒四，不斷重復(fù)，既無前因后果，又文不對題。即使是一些偶然出現(xiàn)的頗有深意的哲理，由于夾雜在人物的胡言亂語中，也顯得突兀和支離破碎。這樣的語言當(dāng)然不是由于作者的筆力不支所導(dǎo)致，相反，它恰恰是作者有意為之的結(jié)果。貝克特想用這些看起來毫無意義的語言，來表明一種認(rèn)識，即在非理性化、非人化的社會里，人既然失去了作為人的特質(zhì)，也就失去了理性的思考，沒有了完整的語言。

三、荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同主要有以下三點(diǎn)：1．傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié)，有豐滿突出的人物形象，有人物之間的性格或其他方面的沖突，“沖突即戲劇”；而荒誕派戲劇則幾乎沒有完整復(fù)雜的戲劇情節(jié)，沒有完整的戲劇程式。2．戲劇場面、舞臺形象的不同。荒誕派戲劇不關(guān)心是否具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)象征意義。3．戲劇語言與人物表演不同。荒誕派戲劇采用了一種支離破碎的戲劇語言，表明對傳統(tǒng)戲劇語言的反叛。課堂練習(xí)一、《等待戈多》的作者

生于愛爾蘭，是

派戲劇的代表作家。

二、戲劇是

的綜合藝術(shù)，它借助

、

、

、

等藝術(shù)手段來塑造人物形象。塞繆爾·貝克特荒誕一種在舞臺上表演文學(xué)音樂舞蹈美術(shù)三、在內(nèi)容和藝術(shù)形式方面都反傳統(tǒng)的文學(xué)流派是（）A.浪漫主義B.古典主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.荒誕派D

四、兩個(gè)流浪漢有什么象征意義？

答：舞臺上演出的是人類社會的抽象化縮影。兩個(gè)流浪漢是人類的象征。劇作在荒誕的背后，深刻地表現(xiàn)了現(xiàn)代文明中的人生處境：人們生活在盲目的希望之中，遙遙無期地等待著一個(gè)模糊的希望，到頭來只是一場夢幻，只有失望；于是再等待、再失望，在期待中耗盡生命，在失望中飽嘗痛苦。

五、簡述《等待戈多》的主題思想。

答：劇本通過具有高度象征意義的“等待情結(jié)”，深刻揭示了人類生活在荒誕世界中無所適從、無所作為的尷尬處境，揭示了西方現(xiàn)代人痛苦、焦慮而又悲觀、絕望的畸型心態(tài)。

拓展閱讀

以下是荒誕派戲劇代表作家及代表作，同學(xué)們可以選擇閱讀，以便加深對荒誕派戲劇的了解：

貝克特的《等待戈多》(1952)、《美好的日子》(1961)

阿達(dá)莫夫的《一切人反對一切人》(1953)、《塔拉納教授》(1953)法國荒誕派戲劇奠基人之一。精神分析式的《自白》(1938～1943)，表露了他最隱秘的思緒──人生中的離棄之感。1947年,受到J.A.斯特林堡劇作的啟發(fā),寫出《徒有其表》一劇，其后主要精力即用于劇作，1970年3月16日死于巴黎。阿達(dá)莫夫

尤內(nèi)斯庫的《禿頭歌女》(1950)、《椅子》（1952）法國劇作家，法蘭西學(xué)院院士。尤內(nèi)斯庫的劇作都表達(dá)了他的“人生是荒誕不經(jīng)的”這一看法，描繪了現(xiàn)實(shí)的荒誕、人格的消失，人生的空虛和人的存在之無希望無意義。他被稱為“荒誕派戲劇的經(jīng)典作家”。尤內(nèi)斯庫

熱內(nèi)的《女仆》(1947)、《陽臺》(1956)、《黑人》(1958)法國詩人、小說家、劇作家。熱內(nèi)的戲劇和他的小說、詩歌一樣，是對惡的禮贊，對被社會排斥者的禮贊。他的劇作情景狂暴，語言華麗然而內(nèi)涵惡毒，更增強(qiáng)了荒誕的效果。在法國，熱內(nèi)是公認(rèn)的荒誕派戲劇代表人物之一。熱內(nèi)探究與實(shí)踐參考答案一、答案略。

二、一般說來，將一段“意識流”話語的“主題”用理性的明晰的語言概括出來是不可能的。它所產(chǎn)生的藝術(shù)效果也是無法給出統(tǒng)一答案的。如果有的同學(xué)愿意談出自己聽這段臺詞時(shí)的內(nèi)心感受然后大家互相切磋，是很有益的。也可以嘗試著使用精神分析的方法。例如研究一下這段話中最多和反復(fù)出現(xiàn)的“形象”是什么？這些“形象”的隱喻可能是什么？它同“幸運(yùn)兒”的身世有何關(guān)系？這種精神分析不是面對患者實(shí)體，而是文藝作品。這就要求借助于我們自己的想像彌補(bǔ)劇本提供的材料之不足。“意識流”寫作在一定程度上反映著我們的潛意識運(yùn)動法則。因此，這種練習(xí)有助于我們認(rèn)識自己，認(rèn)識自己的內(nèi)心世界。

三、答案略。。2.一份耕耘，份收獲，努力越大，收獲越多，奮斗!奮斗!奮斗!3.讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧！4.世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力5.不管現(xiàn)在有多么艱辛，我們也要做個(gè)生活的舞者。6.奮斗是萬物之父?！招兄?.上帝制造人類的時(shí)候就把我們制造成不完美的人，我們一輩子努力的過程就是使自己變得更加完美的過程，我們的一切美德都來自于克服自身缺點(diǎn)的奮斗。8.不要被任何人打亂自己的腳步，因?yàn)闆]有誰會像你一樣清楚和在乎自己的夢想。9.時(shí)間不在于你擁有多少，只在于你怎樣使用10.水只有碰到石頭才能碰出浪花。11.嘲諷是一種力量，消極的力量。贊揚(yáng)也是一種力量，但卻是積極的力量。12.在我們成長的路上也會遇到一些挫折，一些困難，那韓智華就是我們的榜樣，永不認(rèn)輸，因?yàn)槲抑来煺圻^后是一片晴朗的天空，瞧，成功就在挫折背后向我們招手，成功就是在努力的路上，“成功就在努力的路上”！讓我們記住這句話，向美好的明天走去。13.銷售世界上第一號的產(chǎn)品——不是汽車，而是自己。在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。14.不要匆忙的走過一天又一天，以至于忘記自己從哪里來，要到哪里去。生命不是一場速度賽跑，她不是以數(shù)量而是以質(zhì)量來計(jì)算，知道你停止努力的那一刻，什么也沒有真正結(jié)束。15.也許終點(diǎn)只有絕望和失敗，但這絕不是停止前行的理由。16.有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。17.我顛覆了整個(gè)世界。只為了擺正你的倒影18.好的想法是十分錢一打，真正無價(jià)的是能夠?qū)崿F(xiàn)這些想法的人。19.傷痕是士兵一生的榮耀。20.只有一條路不能選擇——那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕——那就是成長的路。21.多對自己說“我能行，我一定可以”，只有這樣才不會被“不可能”束縛，才能不斷超越自我。22.人生本來就充滿未知，一切被安排好反而無味——堅(jiān)信朝著目標(biāo)，一步一步地奮斗，就會邁向美好的未來。23.回避現(xiàn)實(shí)的人，未來將更不理想。24.空想會想出很多絕妙的主意，但卻辦不成任何事情。25.無論什么思想，都不是靠它本身去征服人心，而是靠它的力量；不論靠思想的內(nèi)容，而是靠那些在歷史上某些時(shí)期放射出來的生命的光輝?！_曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》26.上帝助自助者。27.你的爸媽正在為你奮斗，這就是你要努力的理由。28.有很多人都說：平平淡淡就福，沒有努力去拼博，又如何將你的人生保持平淡?又何來幸福?29.當(dāng)事情已經(jīng)發(fā)生，不要抱怨，不要沮喪，笑一笑吧，一切都會過去的。30.外在壓力增加時(shí)，就應(yīng)增強(qiáng)內(nèi)在的動力。31.我們每個(gè)人都應(yīng)微笑面對人生，沒有了怨言，也就不會有哀愁。一個(gè)人有了希望，就會對生活充滿信心，只要你用美好的心靈看世界，總是以樂觀的精神面對人生。32.勇敢的人?！袪査固兑u擊》33.昨天下了雨，今天刮了風(fēng)，明天太陽就出來了。34.是的，成功不在于結(jié)果，更重要的是過程，只要你努力過，拼搏過，也許結(jié)果不一定是最好的那也走過了精彩的過程，至少，你不會為此而后悔。35.每一天的努力，以后只有美好的未來。每一天的堅(jiān)持，換來的是明天的輝煌。36.青年最要緊的精神，是要與命運(yùn)奮斗。——惲代英37.高峰只對攀登它而不是仰望它的人來說才有真正意義。38.志不可立無可成之事。如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，何所底乎？--王守仁39.拿望遠(yuǎn)鏡看別人，拿放大鏡看自己。40.頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！腋?1.士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒。——曾國42.在我們能掌控和拼搏的時(shí)間里，去提升我們生命的質(zhì)量。43.我們不是等待未來，我們是創(chuàng)造未來，加油，努力奮斗。44.人生如畫，一筆一足跡，一步一腳印，有的絢麗輝煌，有的卻平淡無奇。45.腳跟立定以后，你必須拿你的力量和技能，自己奮斗。——蕭伯納46.一個(gè)能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。47.不是境況造就人，而是人造就境況。48.你想成為幸福的人嗎?但愿你首先學(xué)會吃得起苦?！栏衲?9.成功的時(shí)候，都說是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶?！嵳駧F50.在我們的一生中，沒有人會為你等待，沒有機(jī)遇會為你停留，成功也需要速度51.不論做什么事，都要相信你自己，別讓別人的一句話將你擊倒。人生沒有對錯(cuò)，只有選擇后的堅(jiān)持，不后悔，走下去，走著走著，花就開了。52.吃別人吃不了的苦，忍別人受不了的氣，付出比別人更多的，才會享受的比別人更多。53.我們每個(gè)人的人生之舟都需要自己掌舵，自己掌控。懂得，是跌倒了依然會選擇站起，失敗了依然會選擇重來，受傷了依然會選擇堅(jiān)強(qiáng);懂得，是在黑暗中依然不迷失方向，在生死關(guān)頭依然不亂了方寸，在災(zāi)難包圍中依然會微笑前行。54.思路清晰遠(yuǎn)比賣力苦干重要，心態(tài)正確遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)重要，選對方向遠(yuǎn)比努力做事重要，做對的事情遠(yuǎn)比把事情做對重要。成長的痛苦遠(yuǎn)比后悔的痛苦好，勝利的喜悅遠(yuǎn)比失敗的安慰好。55.再大的事，到了明天就是小事，再深的痛，過去了就把它忘記，就算全世界都拋棄了你，——你依然也要堅(jiān)定前行，因?yàn)?，你就是自己最大的底氣?6.人生路上常有風(fēng)雨，需要一個(gè)好的心態(tài)。再難的路，只要不放棄，一直走下去，總會走到終點(diǎn);再重的擔(dān)子，笑著是挑，哭著也是挑，又何必讓自己難堪;再不順的生活，撐一撐，也就過去了，笑容，最終會出現(xiàn)在臉上。57.最精美的寶石，受匠人琢磨的時(shí)間最長。最貴重的雕刻，受鑿的打擊最多。58.只有對過去既往不咎，才能甩掉沉重的包袱；只有能夠看輕自己，才能做到輕裝上陣。只要不放棄，就沒有什么能讓自己退縮；只要夠堅(jiān)強(qiáng)，就沒有什么能把自己打垮。59.學(xué)會駕馭自己的生活，即使困難重重，也要滿懷信心的向前。不自憐不自卑不哀怨，一日一日過，一步一步走，那份柳暗花明的喜樂和必然的抵達(dá)，在于我們自己的修持。真正想做成一件事，不取決于你有多少熱情，而是看你能多久堅(jiān)持。60.永遠(yuǎn)不要沉溺在安逸里得過且過，能給你遮風(fēng)擋雨的，同樣能讓你不見天日。只有讓自己更加強(qiáng)大，才能真正的撐起一片天。61.人生中誰都有夢想，但要立足現(xiàn)實(shí)，在拼搏中靠近，在忍耐中堅(jiān)持，別把它掛在嘴邊，常立志者無志。62.人這一輩子，其實(shí)做不了幾件事，所以想做的事就趕緊去做，并且盡量把它做到最好，這樣才不會留下太多的遺憾和悔恨。淡看人生苦痛，淡薄名利，心態(tài)積極而平衡，有所求而有所不求，有所為而有所不為，不用刻意掩飾自己，不用勢利逢迎他人，只是做一個(gè)簡單真實(shí)的自己。63.你所做的事情，也許暫時(shí)看不到成果，但不要灰心或焦慮，你不是沒有成長，而是在扎64.無論你從事什么行業(yè)，只要做好兩件事就夠了：一個(gè)是專業(yè)、一個(gè)是人品。專業(yè)決定了你的存在，人品決定了你的人脈；剩下的就是堅(jiān)持。65.給自己的三句話：一、年輕，什么都還來得及;二、不要糾纏于小事;三、你現(xiàn)在遇到的事都是小事。66.生活只有兩種選擇：重新出發(fā)，做自己生命的主角；抑或停留在原地，做別人的配角。67.決定你的人生高度的，不是你的才能，而是你的人生態(tài)度！限制你的，從來就不是什么年齡，而是你的心態(tài)！68.水再渾濁，只要長久沉淀，依然會分外清澄；人再愚鈍，只要足夠努力，一樣能改寫命運(yùn)！69.人最大的對手，就是自己的懶惰；做一件事并不難，難的在于堅(jiān)持；堅(jiān)持一下也不難，難的是堅(jiān)持到底；你全力以赴了，才有資格說自己運(yùn)氣不好；感覺累，也許是因?yàn)槟阏幱谌松纳掀侣罚恢挥斜M全力，才能迎來美好的明天！70.有理想，有目標(biāo)，攢足力量向前沖;有勇氣，有信心，艱苦奮斗不放松;有恒心，有毅力，百折不撓不認(rèn)輸;加把勁，提提神，前途光明見曙光。71.想要體面生活，又覺得打拼辛苦；想要健康身體，又無法堅(jiān)持運(yùn)動。人最失敗的，莫過于對自己不負(fù)責(zé)任，連答應(yīng)自己的事都辦不到，又何必抱怨這個(gè)世界都和你作對？72.人生從來沒有固定的路線，決定你能夠走多遠(yuǎn)的，并不是年齡，而是你的努力程度。無論到了什么時(shí)候，只要你還有心情對著糟糕的生活揮拳宣戰(zhàn)，都不算太晚。遲做，總比不做好！73.任何打擊都不應(yīng)該成為你墮落的借口，你改變不了這個(gè)世界，但你可以改變自己，選擇一條正確的路，堅(jiān)定的